天地玄黃,宇宙洪荒。 日月盈昃,辰宿列張。 寒來暑往,秋收冬藏。 閏余成歲,律呂調陽。 云騰致雨,露結為霜。 金生麗水,玉出昆岡。 劍號巨闕,珠稱夜光。 果珍李柰,菜重芥姜。 海咸河淡,鱗潛羽翔。 龍師火帝,鳥官人皇。。

——「人之初 性本善 」

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陸超抖音

2020-04-09 17:17:53 站長之家
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  陸超抖音文/李正平 一夜深沉,仲秋的略帶寒意的風,輕拂著低垂的禾稻,熱鬧的流螢,已經消逝了飄蕩的綠光,近處村舍,錄音機播送的《天路》,尾聲已裊然遠逝,大地悄然,迷蒙的地平線上,氤氳夕嵐中,透出亮光點點,分不清是遠山的燈,還是天上的星。……此時,此刻,徜徉在鄉村公路上,我感到分外的愜意,分外的恬靜。不知是誰人的詩句,一下飄入我的腦際。“一陣晚風一陣涼,晚風悄悄問夕陽,是誰站在古樹下,默默凝視在遠方?為誰立在黃昏里,已然忘了晚風涼。”我相信,詩的主人公是個有心人,肅立于蒼穹之下,凝視遠方,是為秋夜的戀人送去火燒火燎般的情愛?還是沉迷,探索,對渺茫無際的蒼天,發出內心的幽思?竟不知,在他的幽思中,大地正在走向夜深茫茫。天空湛藍,星漢燦爛,月亮在還在天邊的山岙里沒有露臉。環視大地,仰望天宇,雖然月亮比不上太陽,星星比不上月亮,但億萬星光的恰到好處,卻使眼前的一切,是那么神秘而又安詳。我感到輕松,也感到凝重,……仰望星空,我首先感受到的是令人震顫的威嚴,是天馬行空的廣闊,是無與倫比的深邃和永恒。從幼時在地坪乘涼聽老祖母講很久很久以前的故事,到如今外孫指導我在電腦上欣賞谷歌天文圖,我已經歷了人生的漫長歲月,從垂髫銀聲到白發蒼蒼。花開花落,葉綠葉黃,樹木不知幾度度經歷春秋,山澗清泉,如鳴佩環,不知多少輪循環了東海大江……時光悠悠,然仰頭審視,你卻找不出天宇哪怕一絲一毫的改變。蒼穹有變,不為示人,草木有心,不事張揚。人生太短暫了,人的心志,太逼窄了,譬如朝露,它還來不及給大地留下自己的語言,生命就已經在金色的陽光下揮灑干凈。大哲學家康德說:“有兩種東西,我們對它們的思考越是深沉和持久,它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈。一件是我們心中的道德準則,一件是我們頭頂上燦爛的星空。”是啊,包容萬事萬物,包納無限空間、時間的博大就在我們的頭頂上,精神世界的一切哲思,一切智慧,一切道德,乃至我們一切的良知和情韻的奧秘,包括我們自己,都毫無保留地隱于其中。與天空的對話和交融,才可能使我們真正廣闊和綿長!二滿天繁星,都是上帝懸掛于天宇的疑問號。我們有著太多太多的狐疑和困惑,我們有著太多太多的現實的空白和無知。日出日落,太陽以自己的光焰,賜給人間以冷暖冰霜,賜給人間以園蔬食糧,太陽不曬花不開,太陽不曬苗不長,可是除了感知它的灼熱和溫暖以外,我們還知道什么?月圓月虧,星起星落,天云天雨,潮涌潮伏,中間無數隱形的密碼 ,我們破譯了多少?據說UFO橫行星天,如入無人之境,有無?真假?源于何處?對此,我們何時擺脫茫然?當南極天宇巨大的臭氧層裂口一次又一次向人類發出生存危機的警告,當地球以每年成千成萬物種滅絕的速度威脅著人類的未來,當生物侵害正在以夢魘般的魔力破壞著億萬年地球生態的平衡而毀滅著人類賴以生存的家園,當艾滋病、禽流感、非典等為數眾多的陌生疾病與瘟疫對數十億人類子民發動一輪又一輪恐怖的襲擊,當江湖干涸,植被殘破,沙漠擴展,鯨魚自殺,不祥的現象和異兆向人類傾訴宇宙的煩躁和惱怒的時候……我們在為人類精英殫精竭慮的探索和守望而心生永恒敬意的同時,卻不能不衍生出面對現狀和未來的茫然與驚駭……意大利現代畫家基里科說過:“真正有價值的東西是閉上眼睛看到的世界。”我們,不過是歷史長河匆匆的過客,雖然有的人像電閃雷鳴轟轟烈烈,有的人像涓涓細流從容淡靜,有的人花團錦簇,有的人命運多舛,但歸根結底,在生存和生活的后面,無法避繞的答卷,仍然是我們在向大地索取的同時,又給大地創造了什么,留下了什么 ,是我們在與肅穆莊重的星空的無數次對視中,發現了什么,探究了什么?我們躺在星球上,坐地日行八萬里,我們在宇宙中穿梭,我們與星云親吻,我們在日月的光輝中繁衍,生息,可是,除了自己的一日三餐,8小時睡眠,又為這渺渺青天貢獻了什么?我們生活在這塊土地上,“孩子,在土里洗澡 ;爸爸,在土里流汗;爺爺,在土里埋葬。”我們從泥土下汲取水,我們從泥土中淘金,我們在泥土上種植五谷,可是,我們除了拼命地索取,又對這塊土地回報了什么?當生態失調,自然變異,上天對孤情寡義的人類施以懲罰的時候,我們又想到了什么?蘇軾詩說:“廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消。到得還來別無事,廬山煙雨浙江潮。”世界的整體存在使我們吃驚,從宇宙爆炸到水成巖的積成,從恐龍的滅絕到艾滋病的猖獗,從蛋白質到人,從鬼神到宗教,由看山不是山,看水不是水,到看山還是山,看水還是水,人類的思維,經歷了多少坎坷和曲折,可是星空還是星空,人還是人。我們有許多難以解決的疑惑與困擾,我們常常帶著無知和迷惘回到天國或塵土。在這個無邊無際的星空中,每一件事物都充滿著未知數,每一個未知數的解答都是宇宙價值的發掘,都是人類未來的夯實。也許,表面上使我們頭痛的常常是外部困境的驟遇,但實際上,我們常常最難以理解或解剖的是自己。須臾不可輕淡的永遠是,我們的責任,我們的良知!三仰望星空,我常常驚嘆于宇宙的廣渺和有序。地球赤道達4萬公里,光線繞道一周還不要七分之一秒,而地球最近的恒星太陽的光線,到地球卻要8分鐘。地球上幾十億人口已經人滿為患,可是,宇宙中的河外星系,估計有1000億個以上,人類已經觀測到的就達10億個,卻是相處得井然有序。宇宙的廣闊無與倫比,宇宙的參數錯綜復雜,星球的體積的差異,質量的懸殊,引力的強弱,個性的馴烈,都無一例外地納入了大自然基本的規律之中。八大行星安然地行進著自己的軌道,太陽無分遠近向所有星球投放自己的光熱,地球從不覬覦別的星球漂亮的衛星,更沒有哪個星球企圖依靠一場星天的攪動去形成自己的中心和霸主地位,也沒有哪一團星云越俎代庖去取代其他星系的存在。太陽系,銀河系,織女系……層層的隸屬只是調度表上的標志,沒有職位上的高低。夜望星空,你會為億萬星球組合的理性,相處的和諧,運行的秩序驚訝,你會為龐大天宇的安然、恬靜、溫馨而感到通心透肺般的愉悅……可是,生活在一個小小星球上的人類,卻從出現之日就處于激烈的爭斗之中,大大小小的暴君,統治著馴善的百姓,一批又一批的強者,凌虐著弱勢的人群。壓迫、殺戮、戰爭,像洪水、瘟疫一樣,剝奪著處于社會底層者的生命,人類前行的長河,流淌的是苦難者的血液,人類攀越的每一個臺階,都是弱勢者尸骸的堆砌,幼發拉底河,尼羅河,恒河、黃河……世界所謂文明發源的河流之濱,從來硝煙彌漫,喊殺陣陣,響徹云天的“斗”字,派生出種種的奇談怪論,強橫荒唐的等級統治,弱肉強食的社會態勢,攪亂著社會與人間應有的正義、秩序和平等,仿如星球的錯位,帶來的是滿天的流星劫火。自然界和思維世界里有著莊嚴的和不可思議的秩序。這種秩序,正是人類理想中的和睦、安定、繁榮的藍圖。當人間的爭斗如火如荼的時候,天宇以它的運行教化人們,以流星的毀滅警示人們,以地震,火山噴發震撼我們,法國大哲學家帕斯卡爾則于寂寞的曠野發出心底的浩嘆:“無限空間的沉默使我恐懼。”——我們,智力滯后的蕓蕓眾生,可曾聽懂過天界的語言?競爭是客觀的,它與協作一起,才使自然界和社會的紛繁復雜的事物得以向前發展。斗爭是人為的,雖然有時也是一種無奈,但我們永遠不要以斗為樂,更不要巧立名目,蓄意制造人間的傾軋,去剝奪人的平等、自由、溫情和幸福。我們所要做的事是強者扶助弱者,是進步帶動落后,是智慧啟迪愚昧,是真情銷熔冷酷,讓世界處于安靜與平和之中。浩瀚天宇,沒有什么救世主,也沒有什么大救星,一切靠的是周天內蘊的“法規”,是星球、星云,乃至宇宙塵埃的互動和自立。我們向上天祈求像星空一樣的平等與和諧,靜謐與溫柔,有序和理性,當我們的心靈浮躁和失去本真的時候,讓我們從藍天的安詳中去找回我們應有的一切。人類已經登上了月球,人類的飛船正在向冥王星飛行,我們的嫦娥二號也已運轉太空,我們能夠走向宇宙的心臟,難道我們不能到達自己的心底? 四生與死,是人類交響樂中最為異彩紛呈的篇章。人人都希望長壽,人人都幻想永恒,可是,世界上只有永恒的宇宙,沒有永恒的生命。藍天永恒,可我們不過是飄蕩的云彩,土地永恒,我們卻不過是春布秋收的莊稼。人從出生之日起,就開始了演繹死亡的過程。我們用生命的代價,攖取上帝擁有的水分 、營養和情感,自己卻一分鐘一分鐘地走向死亡。生活的代價就是生命的等價交換。不要希望永保容顏的光艷。樹長要枯皮,花開要落瓣,年年歲歲花相似,歲歲年年人不同,雖然人有伍子胥過昭關,一夜白了頭發的傳說,可人的衰老終究是一個時序的進程。有人說“老”字一半在土下,一半在土上,上面那一半也是在匕首上掙扎著。確乎,生命只是一個過程,不會不老,以至失去青春的光華,也不能不老,做一個長不大的孩子。不要害怕死亡。彭祖活800歲,終是傳言。詩僧寒山有詩云:“欲識生死譬,且將冰水比;水結即為冰,冰消返為水。已死必應生,生生還復死。冰水不相仿,生死還雙美。”生命是自然的,理應順其自然,把握生命的每一分一秒好好過,才是延長壽命的終南之道。不要貪求財富,財富不屬于人間,財富歸之于天宮,即使你爭分搶秒地積攢,即使你錙銖必較地謀求,到頭好一片雪茫茫大地真干凈,即使你自信以天地為棺槨,以日月為連璧 ,以星辰為珠璣,也只能是一種自我的豁然和自慰,只有用生命才能創造比生命更長久的東西。不要拘泥于寬窄。《菜根譚后集》說:“歲月本長,而忙者自促;天地本寬,而鄙者自隘。” “延促由于一念,寬窄系于寸心。”心理上的所求無止,寬就變成窄了,心底無私,窄也變寬了。貪欲是人的枷鎖,無饜是心智的樊籠,量力而行,才是哲人之道 。古人說,天地、日月、四時無私,“行其德而萬物得遂長焉”。星球沒有私利,所以乾坤朗朗,星際沒有強權,眾物才得心心相印。現代科學正在突飛猛進,人的活動正在伸肢展臂,可是人的內心的領域卻在縮小。我們有太多的需求,也有太多的煩惱,我們有時看似闊綽,卻實際上閉塞得無以復加——渾渾噩噩地生活,迷迷惘惘地在恐懼中死亡,留在大地的只是一個無法解讀的省略號。宇宙的奧秘,在于整體的復雜,個體的簡單。我們就是地球這小小星球上的一枚石礫,一株閑草吧,平平凡凡地萌芽,平平凡凡地抽葉,平平凡凡地銷聲匿跡,用不著背負那么多的精神桎梏,梭羅說:“活得簡單才能活得自由。”這正是先驗主義哲學家在瓦爾登湖修身悟性的最大收獲。五人們不需要坐金鑾殿的皇帝,但人們都叨念著心中的上帝——包括我這半個無神論者,并把漫漫人生中的許多已知和未知,歸結于它神圣的存在。無論在自然領域與社會學領域,人們為各種各樣的學說流派爭論不休,可是,這些針鋒相對者卻常常匍伏在同一個教堂,禮拜最勤,誦經最誠,并用同一個宗教的信念支撐自己的精神,詮釋自己的行為,尋找通達理想的途徑。我不投靠和信奉任何宗教,我恐怕自己淪入某種可能的虛無,貿然幻覺于心路的踏實。有人說,信仰是心靈的綠洲,思想的駝隊永遠走不到那兒,但是我無法否定宗教。在我的視野里,佛教、基督教、依斯蘭教都以無窮的魄力和魅力,在無數富者、窮者,當權者、弱勢者,顯赫者、平凡者的目光和期待中,接受著千秋萬代的朝拜與敬頌,——雖然,有的人面對蒼天的念念有詞,只不過是祈求真主們將整個人類賴以生存的這個諾亞方舟變成他們私家任意切割的蛋糕……實際上,宗教應該是人類對自然規律和宇宙秩序的井然、和諧無限驚奇和敬畏的產物。上帝、如來、真主,都是人間智慧的化身,人們的頂禮膜拜,是對一種冥冥中的出神入化的崇敬,是對一種自然而然信服的理論的遵從和憧憬。這種純樸的宗教感情,也是科學研究強有力的、高尚的、而且是最排除庸俗功利的動機之一。你也許會發現許多造詣極深的科學家恰恰虔誠地信仰著自己的宗教,握槍桿子的張學良苦苦思索的結果,也是投身基督的行列。作家周國平說:“那個用頭腦思考的人是智者,那個用心靈思考的人是詩人,那個用行動思考的是圣徒。倘若一個人同時用頭腦、心靈、行動思考,他很可能是一位先知。”禪語說:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?”樵夫出身的慧能之所以一躍成為禪宗六祖,正是因為能夠超然物外,而又對物內世界進行最專注、最縝密的思考,于是,他在對人類全部經驗的追求中進入了大化境界。人類的文明,歸根結底是宗教一致倡導的“善”。善則為佛,如果一個社會,僅靠道德的力量,去規范人們的生活方式,這樣的社會是機械的,如果一個社會僅靠法律的森嚴去約束人們的行動準則,這樣的社會是寡情的,如果一個社會僅靠殺戮和懲治控制人們的行為以至思想,這樣的社會是殘酷的。如果人的天性中善的本能得以光大和回歸,它的力量遠比道德和武力要大得多,管用得多。歷史證明,信仰是不能強加的。任何一種主義和學說,失去了與天下人為善這一根本宗旨,是走不遠的,立足于天下人的宗旨,永葆青春。當我們困惑而不知所措的時候,將我們的目光轉向繁星密布的蒼穹吧,宇宙的邏輯,就是天體規律和人類道德的統一。六仰望廣漠無際的蒼穹,常常使我們想起在窄窄的暗道里潛伏5年,乃至13年的蟬,是它用忍辱負重的辛勞,終于贏得了半個月的歌唱;也使人想起,美國康科德鎮郊外湖邊,梭羅那間木板斗室里的簡單和追求,終于升華為向世界文壇捧出的獨一無二的散文《瓦爾登湖》——人類精神導向的另一部《圣經》。此時,在寂靜的曠野,在樹蔭濃密的鄉村公路上,我也終于找回了我對大地本初的感覺。雖然我們永遠不可能離開我們信賴和生存的天體,但多少年來,光怪陸離的理論,痛苦的遭遇,常常使人們對世界存在諸多的茫然與不安。 生命的意外是隨時都會到來的,我們應該把這種變數,看作是生命組成的一個不可缺少的部分。與流星般的生命相比,我們常常給自己附加了太多的有違自然本性的東西,我們讓太多的欲望讓生命背負,我們有太多的心理追求讓生命演繹,于是不知不覺,我們把尊嚴的生命輕描淡寫地忽略了。本來,愛聽泉水的歌聲,不能把泉水灌進瓦罐,藏在柜子里;欣賞一個美女,也不能把她關在屋子里。王維逗留溪野,才有了“明月松間照,清泉石上流”;海涅終生沒有娶到一個美女,但他卻把許多女人的秀麗變成他的詩,享受到無限的靈性的美……現代人把欲火燒得旺旺的,把心田烘得熱熱的,什么都不缺,缺少的就是菩提樹下的寧靜、清明與堅守。如果靈魂沒有那么多欲望的話,他的心靈將如山間深潭一樣晶瑩。亞歷山大大帝征服印度后誰也不想見,只想見一個大乞丐第歐根尼。這個人是真正的一貧如洗,他發現狗在河里喝水不用缽,就把最后的家產缽子也丟了,赤身裸體在沙灘上曬太陽。亞歷山大問他需要什么。乞丐說:“只要你挪開一點身子,不要把我的陽光遮住了。”大帝帶著崇敬和羨慕離開,對自己說:“如果說我的快樂和富有是河,他的是海 ……”人,需要人性,否認人性的結果是滿眼的野獸橫行;人,需要純真,不需要花花綠綠的枝葉裝點;人,需要智慧,不需要皮鞭或獎章助威;人,需要道德,雖然卑鄙的人總能為自己的卑鄙編造出一萬萬條理由;人,需要寬容,自己并不完美,何求蘋果一個個圓潤無瑕?人,需要情感,上帝撒向大地的萬物,何物不是情情相依?如果說愛是一種需要,一種能力,我們為什么不能讓它的光輝照徹四海?和諧是宇宙的法則也是結果。用宇宙的密碼重新排列和組合人類自己的心靈旋律吧,我們每一個人只有回歸人性的本色,才能真正找回真實的自我;我們的社會只有尊重人性,才能創造出真正的和諧。晚風輕吹,萬籟俱寂,遙望蒼穹,藍天,秋月,繁星,白云,我終于感受到宇宙五筆在鍵盤上擊打出的,原來是一個彌漫天宇的“人”字。

  曾經有這樣一則冷笑話:當前,在各種文學樣式中,詩歌作品最不值錢,所以詩人成不了家,不能像小說家、散文家或戲劇家那樣稱為詩歌家,而只能稱為詩人。 中國著名文學家梁實秋先生曾在《詩人》這篇文章中寫道:有人說:“在歷史里一個詩人似乎是神圣的,但是一個詩人在隔壁便是個笑話。”這話不錯……詩不能賣錢,一首新詩,如拈斷數根須即能脫稿,那成本還是輕的,怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠,那本是一塊病,經過多久的滋潤涵養才能磨煉孕育成功,寫出來到哪里去找顧主?詩不能給富人客廳里擺設作裝璜,詩不能給廣大的讀者以娛樂。富人要的是字畫珍玩,大眾要的是小說戲劇,詩,短短一橛,充篇幅都不中用。詩是這樣無用的東西,所以以詩為業的詩人,如果住在你的隔壁,自然是個笑話。將來在歷史上能否就成為神圣,也很渺茫。 詩歌怎樣,詩人如何,我們先不必去考究。既然詩歌是一種文學作品,我們應先知道文學作品的社會價值和個人價值。 文學作品的社會價值和意義,中國作家網高玉、陳茜的《重申文學的社會價值和意義》已作了很好的回答,文學有認識、教育、審美等作用,其中文學的社會價值主要是認識和教育作用。 對于一個健全的社會,有了正確的認識和教育,這個社會才能健康、有序、和諧、可持續性發展,也才能把這個社會引向頂峰。 文學的個人價值,我認為主要是審美、培智和誘導作用。一部好的文學作品,其可讓人得到美的享受、熏陶和把握,也可讓人得到智慧的撫育,甚至決定一個人一生的追求和航向;當然,一部負的文學作品則可讓人走向反面,甚至毀其一生。 文學的重要和必要性我們毋庸置疑,然而文學的樣式不是固定和單一的,它形式多樣,也各有輕重長短。當前,我們的文學樣式主要有五種,即詩歌、散文、小說、報告文學和影視文學等。 隨著社會的發展,人們生活節奏的加快,我們已越來越變得浮躁和急功近利。自然,在業余,小說和影視作品漸漸占據了我們的大半時間,而對詩歌的盲解和鄙視則越來越明顯。 所以,我們現在很有必要對詩歌作重新認識。 詩歌是用高度凝練的語言,形象表達作者豐富情感,集中反映社會生活并具有一定節奏和韻律的文學體裁。詩歌是最古老的文學樣式,它產生于人類童年期,它的起源主要是勞動,但也與宗教有關。勞動創造了人,也改造了人;宗教給人以精神寄托和豐富的想象。因此,詩歌與人類密不可分,也一直受著人們的喜愛和追寵。 其實,詩歌不僅是其與人類早相伴,更是因為其固有的特點讓人喜不自禁:詩歌的內容是社會生活的最集中的反映;詩歌有豐富的感情與想象;詩歌的語言具有精煉、形象、音調和諧、節奏鮮明等特點;詩歌在形式上,不是以句子為單位,而是以行為單位,且分行主要根據節奏,而不是以意思為主。 正因為詩歌之精,精于一點;詩歌之美,美于佳人;詩歌之情,情于海深;詩歌之利,利于刀刃,詩歌讓天下多少文人騷客為之瘋狂、為之醉迷,為之窮盡一生。 然而,隨著社會的發展和變遷,詩歌似乎沉淪,似乎沉默了,在現在依然變成了一位形槁枯竭的老太婆,不再有往日風采。 這本無可厚非,詩歌只是一種文學樣式,是人類創造的一種文學作品,自然有其產生、發展、高潮、衰落、消亡的一般過程,也是我們無法改變的客觀自然規律。 但我們看看當今社會,看看人們的精神風貌,我個人覺得詩歌還只處在發展階段,還遠遠沒到高潮階段,更沒到窮途末路的地步。 當然,文學現在的五種樣式,詩歌、散文、小說、報告文學和影視文學各有所長,也各有所短,無法也沒必要分出高低,但看我們現在的實際情況,急功近利的是小說和影視文學,尤其是影視文學。打一個不恰當的比喻,如果用武器來形容,詩歌猶如一把鋒利的匕首,散文猶如一桿長槍,小說猶如一門大炮,而影視文學猶如一枚導彈。要近距離搏殺敵人(即我們思想上的污垢),我看還是用匕首比較實用。 在生活中,我常常感覺自己在欣賞一部成功影視作品時,只隨著作品機械地進入角色而不能自拔,再過一些時日,則忘了大半,留下的只是一些膚淺的認識和回憶,說直白點,純是打發日子、消磨時光和減減生活壓力。結果,人還是那人,作品還是那作品。我想,在目前小說的作用也大致如此。 但散文就有些不同了,它能給人以美的享受,也讓人多多少少留下一些美的回憶。 詩歌則更不同,它不僅給人以豐富的想象和美的享受,更讓人回味無窮和難以忘懷,其影響和價值不是可以用價格、金錢來衡量的。李白的《靜夜思》,我每次離開家鄉時就會想起它,也讓我對家鄉更添了一份深深的摯愛。 在文學樣式中,能千古流傳和給人以深遠的影響,我看目前只有詩歌做得最好。 詩歌的價值,我們可以列舉幾首來欣賞欣賞,從而做到窺一斑而知全豹。 唐代顏真卿的《勸學》:三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。《勸學》中的“勸”起著統領全篇的作用。“勸”可解釋為“勉勵”的意思。作者在這首詩中勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發展才能,培養高尚的品德。這首詩深入淺出,自然流暢,富含哲理。核心是“黑發早勤學,白首讀書遲”。作為有志氣的人,要注意抓緊時間讀書學習修身養性,最好的讀書時間是在三更五更,晨讀不息;而且只有年年月月刻苦堅持,才能真正學到報國興家立業的本領。詩人是從學習的意義、作用和學習應持的態度方法等角度立意,希望人們重視后天學習,以加強自身的行為修養。詩人顏真卿正是用自己的一生證明了此詩,從而作出了不朽的業績。 清代鄭板橋的《竹石》則給我們在工作和在事業追求上有著很深的啟發,其內容是:咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質,是一首贊美巖竹的題畫詩,也是一首詠物詩。這首詩表面上寫竹,實際上寫人,寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅強不屈的性格,決不向任何邪惡勢力低頭的高風傲骨。同時,這首詩也能給我們以生命的感動,曲折惡劣環境中,戰勝困難,面對現實,像在石縫中的竹子一樣剛強勇敢,體現了愛國者對事業、人生價值追求的執著情懷。 唐代元稹的《離思》:曾經滄海難為水,除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。“曾經滄海難為水,除卻巫山不是云。”即經歷過無比深廣的滄海的人,別處的水再難以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,別處的云都黯然失色。以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚,見過大海、巫山,別處的水和云就難以看上眼了,除了詩人所念、鐘愛的女子,再也沒有能使我動情的女子了。 再看當代詩人席慕蓉《一棵開花的樹》:如何讓你遇見我/在我最美麗的時刻/為這/我已在佛前求了五百年/求它讓我們結一段塵緣/佛于是把我化作一棵樹/長在你必經的路旁/陽光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望/當你走近/請你細聽/顫抖的葉是我等待的熱情/而你終于無視地走過/在你身后落了一地的/朋友啊那不是花瓣/是我凋零的心 這是作者寫給自然界的一首情詩。作者在生命現場遇見了一棵開花的樹,在替它發聲。最后飄零的分明是花瓣,卻又不是花瓣,看似矛盾,實則是物化的情感。花自飄零,人自惆悵,令人回味無窮。 詩之靈魂在于情,情真意切才有詩。席慕蓉的《一棵開花的樹》把一位少女的懷春之心表現得情真意切,震撼人心。這不是失戀的悲歌,而是對真摯的愛的熱烈祈求。《一棵開花的樹》以樹為意象,一花一葉都充盈著愛意,將“我”對“你”的純真的愛淋漓盡致地表達了出來。 其實詩歌離我們并不遙遠。只要我們有生活,有感悟,我們就有詩歌。可現在為什么詩歌卻離我們漸行漸遠,究其緣由,我看主要有其主觀和客觀兩方面原因。 主觀上,我們并不真正懂得詩歌的價值所在,確切地說,我們并不懂得文學的價值所在。 曾經我拜讀過一篇關于文學與社會改造關系的文章,作者從歷史的角度,回答了文學昌則社會亂,社會昌則文學弱。單就歷史表象上看,確實有一點道理。但我靜下心來細細回味,覺得這觀點越想越可怕。 我們先不談社會改造和文學有沒有必然的聯系。我們應該知道文學其實是關于語言文字及文化的學問和藝術,是社會文化的一種重要表現形式,是代表一個民族甚或整個人類的藝術和智慧。我們人類之所以能從類人猿到人,再從人到世間萬物的主宰者,我不敢說是文學的功勞,但可以說是人類從野蠻走向文明的唯一途徑。在從前,老虎、獅子固然野蠻、可怕,可現在我們還那么害怕嗎? 當然,對于一個健全的社會,應該包羅萬象,缺一不可,至少必須有文有武,只有文和武達到高度統一,這個社會才能健康、穩定、和諧發展。但其實文和武并不孤立,并不相悖。俗話說得好,文治天下、武平天下,文中有武略,武中有文韜。看看許多武學經典,其文學造詣也很深,從而能留傳至今。當然,對于一個真正的文學家或一部成功的文學作品,其中也蘊含許多武學和軍事思想,這樣才能有效打動讀者、打動歷史而成千古。 如果我們懂得了文學的價值所在,我們就不難看到詩歌的真正價值。所以說,在主觀上我們讀者并沒有真正看到這些,而被一些外在的東西所迷惑。 客觀上,我們一些詩歌愛好者或詩人也沒有真正看到這些,沒有從根本上挖掘、創造詩歌的價值。有的只是認為詩歌文字不多,好構思、好寫。其實不然,成功的詩歌最難寫,也最難把握,詩歌最講究“厚積薄發”的原理。 一首成功的詩歌最能看出一位作家或文學家的文學造詣和對生活的真正感悟。你想,一首詩歌就那么幾行,就那些文字,卻要引申出深刻的哲理和表達出豐富的感情,還要遵循許多的條條框框,這沒有十年、八年的功力,怎么可能有不朽的留傳。誠然,我們編一個能自圓其說的故事則相對簡單了。 當然,文學作品也要遵循繼承和發展的自然法則,世上沒有一成不變的東西,沒有發展和創新創造,同樣不會持久,不能留傳千古。 而現在,我們看看這些詩,要么寫得過于簡單,要么因循守舊過甚,這樣的作品可能連我們自己都不能被打動,怎么可能去打動那些浮躁、急功近利的讀者。 顯然,詩歌是值錢的,是無價的,是有頑強的生命力的,只是我們沒有真正讀懂它。 說實話,我還沒有真正讀懂詩歌。那么,你詩讀懂了沒?。。每年霜降過后,母親都要給我們做柿餅。。。今年還未過霜降,母親就打來電話,叫我回家幫她做柿餅。母親今年七十多歲了,身體雖然硬朗,但行動已顯遲緩。電話里,我再三勸她別再為此操勞,但她仍執意給我們做柿餅。母親做的柿餅,柿霜厚,吃起來綿軟甜糯,獨俱風味。每逢過年,桌上必擺一盤,母親做的柿餅。凡客友前來拜訪,每人必送一份。。。在母親再三催促之下,我只好回趟老家。。。老家的門口,生長著一棵老柿樹。樹干一人環抱不合,枝干老態龍鐘,布滿深深的皺紋。然而它仍然枝繁葉茂,果實累累。。。每回采摘之前,母親讓采摘陽面枝上的柿子。她說,光照好,甜度高,做出的柿餅味道好。。。小時候,門口的柿樹,我經常上去玩耍,如今,上樹很是費勁。費了九牛二虎之力,我終于摘下兩大筐黃澄澄的柿子。。。柿樹下,母親已經一顆顆地剪去多余的枝葉。做柿餅的柿子有講究,色黃微紅,柿蒂處須留三公分左右的蒂把。不能長,也不能短。長了互相戳破皮,短了晾曬時會脫落。母親剪起來雖慢,但長短精準。。。剪完蒂把,把把柿子搬到院子里。母親拿來一片蘆席,鋪在院中。便開始去皮。母親去皮技術嫻熟,去下的皮,提起來如一條線狀;而我去的皮,薄厚不一,經常斷。母親見我去皮不過關,便讓我搭晾曬柿餅的架子。。。在老家,晾曬柿餅,都搭起二三米高的架子。架上搭著一排的椽子。椽子上搭掛細繩,細繩上掛滿去皮的柿子。每逢此時,老家的村子里,檐下,院子里,房頂上,曬場里,金燦燦一片,全是掛上架的柿子。柿子樹,已成為老家渭北高原的地理標志;柿餅已是亨謄海內外的土特產品。。。晾曬柿餅,需晴好天氣。一般半月即成。陰雨天是做柿餅之大忌。老家的氣候,秋冬之際,多干旱少雨,因而為做出優質的柿餅,提供了天然之優越條件。。。柿餅晾曬將好之時,母親天天挨個撿查。曬過了,太硬,影響口感,太軟,儲藏時會霉變。母親對于儲藏把關適度,這也是她,多年用勤勞積累下的經驗。。。儲藏柿餅,使之后熟上霜,母親總是獨俱一格。她把每顆柿子捏成圓餅狀,面對面,二合一,挨個排放,排滿一層,便鋪上一層事先曬干的柿皮,這樣便于通風透氣,上霜快且勻稱。這也算是母親做柿餅之一秘笈。。。每年此時,母親就這樣,一絲不茍地為我們做柿餅。她做出的柿餅,的確風味獨特。因為,母親做的柿餅,已融入對兒女們千絲萬縷的摯愛和真情。套用一句流行語,“在這無情的世界深情地活著。”隨著鋼筋水泥領地不斷擴張,以利益最大化為目的的資本積累加速推進,人與人之間的關系大都變成了利益和利用的關系。人心像一座座矗立的鋼筋水泥樓盤似的越來越冷越來越硬了,山水田園般的純樸的溫情越來越少了。為了利益不顧廉恥出賣良心算計別人,成了一些人獲取金錢財富的拿手好戲;為了利益坑蒙拐騙制造假冒偽劣產品騙人害人,成了一些人牟取暴利草菅人命的妙招;為了利益欺上瞞下曲意奉迎溜須拍馬告刁狀把假話說得比真話還真,成了一些人上位進階踩著別人肩膀往上爬的法寶。因為這些人的興風作浪,因為歪風邪氣盛行,因為“有錢就是大爺,無錢便是龜孫"的價值取向,好多人遇到好多事,感到這世間情義比紙薄,心像掉進了冰窖,拔涼拔涼的。在利益地位面前,世間無情,人心冰冷。一如看不見硝煙彌漫的巧取豪奪,被謊言和欺騙遮住的腥風血雨,滿口仁義道德掩蓋的滿肚子男盜女娼。然而, 即使這世界變得天寒地凍冰雪茫茫了無生趣,我們還得深情地活著。因為,很多人還懷著企盼家國天下越來越美好的愿景,還有一腔熱血未冷,還有一顆善良的真心,還有數千年傳統文化的潛移默化,還有社會主流價值觀在努力發揮導向作用。我們落難時,會因為一句鼓勵的話語和出手相助的義氣所深深感動;勞累之余,會因為看到嬰兒天真無邪的笑容疲憊頓消;會因為幫助了別人,自己心里像照進了一片陽光。自己雖然茍且地活著,但欽佩那些救災救人的英雄,感恩于那些舍棄個人安逸生活冒著生命危險守衛國家守衛和平的軍人……這無情的世界,還是有很多人深情地活著,他們并不僅僅是工作的機器,賺錢的工具,受利益驅使的奴隸,他們有責任,有擔當,更有胸懷,有善良,有愛心。我們需要在這無情的世界深情地活著,用我們的純良去驅散妖霧,用我們的友善去助人所難,用我們的溫暖去融化嚴寒,用我們的努力去拉近心與心的距離。 寫于2019年1月11日

  西藏這片神秘而古老的土地,雖許多人為之向往,但懼其高原反應,往往是畏而敬之。即便如此,其神山、圣湖、寺宇仍像一塊塊巨大的磁鐵,吸引著世界各地不同膚色的人們,虔誠地踏上這一世界高原之巔。其神、其圣、其信仰的意志,非一般之地可比。雪山圣湖,蒼天斧成。令我印象最深的還是那些殿宇雄偉,莊嚴絢麗,終日被轉經的朝圣者簇擁著的,凝結著各族人民智慧和奉獻的佛教建筑。寺前,信徒們虔誠叩拜;寺內,酥油燈長明不息。千年歷史,千年香火,延續流傳著一個個千年的故事。晨曦初露,我們第一批預約進宮。雖是盛夏,但拉薩的清晨穿著春秋套裝的我們還是感到陣陣的冷意。廣場游人不多,寺前鴿子成群,寂靜中的布達拉宮更顯肅穆壯麗。布達拉宮,這一集宮殿、城堡、和寺院一體的舉世聞名的宏偉建筑,始建于唐代初年松贊干布時,距今已有1300多年的歷史。相傳公元7世紀初,藏族吐蕃王松贊干布為迎娶文成公主,夸耀后世,在當時的紅山上建九層樓宮殿一千間,取名布達拉宮以居公主。布達拉,梵語意為觀音慈航,普救眾生。后因雷電、戰火,歷經滄桑,到公元九世紀,吐蕃王朝解體,宮殿逐漸敗廢。現在的布達拉宮是17世紀中葉以來不斷重建而成,主體建筑包括白宮和紅宮。白宮高7層,第4層中央的“措欽夏”是布達拉宮內最大的殿堂,是過去西藏地方統治者政教合一的統治中心,從五世達賴喇嘛起,重大的宗教、政治儀式均在此舉行。第5、6層是攝政辦公和生活用房。白宮頂層為達賴喇嘛冬宮,因采光很好,整日陽光燦爛,故稱東、西日光殿。白宮橫貫兩翼,為達賴喇嘛生活起居地,有各種殿堂長廊,陳設豪華,珠光寶氣,布置華麗,墻上繪滿色彩鮮艷、人物形象栩栩如生的各種壁畫,既有宗教故事、風土人情,又有人物傳記、歷史事件。我細細看著文成公主進藏的巨幅壁畫,仿佛公元七世紀漢藏兩民族和睦相處、“彼此不為寇敵,不舉兵革”、“務令百姓安泰,所思如一”和“永崇甥舅之好”的昌盛情景重現眼前。紅宮的主體建筑是各類佛堂和供奉歷代達賴喇嘛的靈塔殿。紅宮建于1690年,當時,五世達賴去世后,為安放靈塔,宮廷總管第巴?桑結嘉措擴建紅宮,清康熙帝還特意從內地派了100余名漢、滿、蒙工匠進藏,參與擴建工程。宮內供奉除六世達賴喇嘛外,五世至十三世達賴喇嘛等靈塔8座,其中以五世達賴喇嘛的靈塔最大、最華麗,高14.85米,塔身用金皮包裹,鑲珠嵌玉,據說共用黃金11萬余兩,珍珠、寶石、珊瑚、琥珀、瑪瑙等18677顆。五世達賴靈塔殿的享堂西大殿(措欽魯)是紅宮中最大的殿堂,高6米多,面積達725.7平方米。殿內懸掛乾隆帝親書的“涌蓮初地”匾額,下置達賴寶座。整個殿堂雕梁畫棟,壁畫艷麗,內容多與五世達賴的生平有關。殊勝三界殿是紅宮最高的殿堂,一旁的經書架上,還置放著雍正皇帝賜與七世達賴喇嘛的北京版《丹珠爾》經書。紅宮最西是十三世達賴喇嘛靈塔殿,高14米,傳說殿內的壇城是用20萬余顆珍珠串綴而成。紅宮中的法王殿(曲結哲布)和圣者殿(帕巴拉康)相傳都是吐蕃時期遺留下來的建筑。法王殿正處在布達拉宮的中央位置,它的下面就是瑪布日山的山尖。據說這里曾經是松贊干布的靜修之所,現供奉著松贊干布、赤尊公主、文成公主以及大臣們的塑像。圣者殿供奉松贊干布的主尊佛——一尊由檀香木天然形成的觀世音菩薩像。  布達拉宮也是藏文化的巨大寶庫,宮內珍藏的各類歷史文物和工藝品數量繁多。宮中還有近千座佛塔、上萬座塑像、大量的唐卡以及貝葉經、金珠爾經等珍貴文物典籍。表明歷史上西藏地方政府與中央政府關系的明清兩朝皇帝封賜達賴喇嘛的金冊、金印、玉印、誥命等也珍藏在宮中,體現著中國形成多民族統一國家的歷史見證。布達拉宮中還有許多華美精致的玉器,瓷器、銀器、銅器、卡墊、華蓋、法器、帳幔、綢緞、服飾、唐卡共7萬余件,經書6萬余函卷。令人眼花繚亂,嘆為觀止。  西藏和平解放后,中共中央國務院十分重視布達拉宮的維修和保護,除常年撥給專門維修經費外,1989年至1994年國家投資人民幣5500萬元進行第一期搶險加固維修。2002年起又實施了投資1.7億元的以基礎地壟加固為主的二期維修。布達拉宮主體古建筑地壟加固和紅宮、白宮等17處古建筑維修已基本完成。布達拉宮這顆高原明珠,民族文化瑰寶,再次發出奪目的光彩。傍晚,燈火初上,我又一個人獨自來到布達拉宮廣場。我靜靜地站著,默默地望著。身后,是廣場中間高聳入云的和平解放西藏紀念碑,周圍的噴泉在音樂燈光的陪伴下,阿娜起舞;眼前,是拉薩紅山頂上巍峨聳峙的布達拉宮,在冷光燈的追射下,閃著耀眼的銀光。兒時看過的電影《農奴》漸漸浮現腦海,苦難的農奴強巴又仿佛來到身邊,心中不免涌上陣陣的惆悵和凄楚。我雙手合掌,虔誠祈禱:愿西藏在祖國的懷抱里,不斷繁榮昌盛;愿西藏人民幸福安康,吉祥如意。“扎西德勒”!大山腳下有一條小河,小河上有一彎小石拱橋。橋的這一頭是岳陽縣的龍洞村,橋的那一頭是平江縣的龍洞村。一樣的細細炊煙,一樣的雞鳴犬吠,一樣的屋舍田疇,一樣的鄉情鄉語。這橋卻是界橋。大約是三四百年前吧,平江縣和岳陽縣進行了一次別開生面的地界勘定。兩縣知縣相約,同時從各自的縣衙出發,相向而行,相遇處便為縣界。平江知縣坐轎子從縣衙出發,岳陽知縣機靈些,便騎馬。結果相遇時,岳陽知縣走了二百多里,平江知縣才走了幾十里。后來協議,平江派位大力士從他們相遇的地方背著界石朝岳陽方向跑,跑到哪里,哪里就為兩縣的地界,但中途不許停下來休息。據說,那位平江大力士在吃了三十六個饅頭后,背著巨大的石頭連續走了三十六里,實在背不起、走不動了才將它扔在一條小河邊,兩位知縣便在這里共同修建了一座界橋。這座小石拱橋很精巧、別致,古色古香。滄桑斑駁的大青石彎成一張滿弓臥在明亮的清波上。橋的縫罅里鑲滿了褐色的苔蘚,橋彎下垂吊著紫色的藤蔓,如簾如織,葉葉相交,仿佛重疊著遠古的幽夢。橋下水聲琮琮,河石自然清晰,蝌蚪往來翕忽,水草參差披拂。一橋連兩縣,這橋也不知疊印了多少平江佬的屐痕,閱讀了多少巴陵客的往返。像無數的古代小石拱橋一樣,它樸實、堅固、玲瓏;然而,或許再也找不到一座小石橋有如它極不經意的哲理。橋面并沒有與兩岸的道路相平,而是隨著橋洞向上彎曲,如寧靜的月牙兒。走上彎頂有七級臺階,布局從容散淡;走下穹頂也有八級石階,鋪排隨意自然。走過小橋,剛好是“七上八下”,仿佛隱喻著什么。人生是一段單程旅。橋,便是那旅程中的“結”。蕓蕓眾生,凡夫俗客,前面的路誰也看不真切。我們何嘗不是在小心謹慎地走著人生的路?何嘗不是在忐忑不安七上八下地注視著腳下的每一座橋?幸福、成功和美滿,或痛苦、失敗和殘缺; 鮮花、陽光和愛情,或枯葉、陰霾與仇恨; 正義、良知、人性,或瘋狂、暴力、獸行。每走過一段未知的路,都會遇到命運中的界橋。這界橋或許是在自然力的冥冥操縱中,或許就在我們心中的一念里。從包頭出發過黃河大橋,便進入鄂爾多斯。走在這每年都來每年都有新變化的地方,總是要頓生激情,浮想聯翩,這片由古海、古陸、地臺、盆地、高原等變遷而緣起的神奇土地,自古就是北方少數民族的天然“苑囿”。遠的不說,從清初分屬漠南蒙古以來,就是“紅柳短柏、隨處叢生”“牲畜蕃盛,較其它蒙古殷實,圍獵嫻熟、雉兔復多”(《蒙古游牧記》)。 很快進入伊金霍洛旗,到處是近年來人工種植的綠樹草地,已經改變了清代中葉后大量墾荒種地沙漠化日益嚴重的狀況。流動的草地樹林綠亮著我的眼睛,奇觀異景不時撲入眼球,抹去水泥市街煩躁的情緒,令人生起時間靜止、融入大自然身心皆醉的享受,喚起衰老生命中的青春氣息。我腦海里又出現了影視畫面中蒙古族鄂爾多斯部落駐牧地的諸多歷史鏡頭。伊金霍洛于清順治6年被封為多羅郡王的額璘臣直接管轄,故稱郡王旗,乾隆元年,封額璘臣的曾孫定查喇什為扎薩克管轄,稱扎薩克旗,1959年11月15日定名伊金霍洛旗。濃云翻騰、急風夾雨,老天爺上演著“風雨鄂爾多斯”的真實氣象為我們壯行,我想到了1226年已過花甲的成吉思汗途徑此地的故事,他見這里如金的土地上流淌著清亮的泉水,茂盛的牧草場上肥壯的牛羊悠然活動,陶醉感嘆之中手中馬鞭失落,當即傳諭死后必葬此地。漢譯為“圣主陵園”或“圣主院落”。 過“成陵”進“蒙古源流”旅游區,自然湖泊、海子、淖、塘壩隨處可見,廣闊的草原上一處仿元大都的宮城赫然入目,高大宏偉的城樓,氣勢渾厚的城墻古韻壯麗。宮城呈長方形對稱,圍繞中軸線配置建筑。過去的“蠻荒野地”變成“人間樂園”。可容萬人集會的廣場上正進行著鄂爾多斯廣場舞決賽表演,從內蒙古出道走紅的歌手云飛等到場演唱,歌樂的和聲在草原上空回蕩,為開發不久的四A級旅游區增光填彩,渲染出濃烈的草原游牧文化的韻味。 往西北到七旗會盟的蘇泊罕大草原,這里以草原游牧文化為背景,以伊克昭盟歷史為記憶,是鄂爾多斯城市核心區和草原地貌結合區域的重要組成部分,在地景地貌的素面原樣上加入人工介入的景觀,彌補了過去真實的缺憾,讓人將現實與歷史連接起來,感受廣闊舒懷、曠蕩自由的視覺大美。它分為七旗會盟區、游牧時代區、宗教信仰區、那達慕娛樂區四大片,蒙古包、氈房、宮帳、廟宇、殿堂、馬場、腦包、民居等錯落分布于綠毯般的草原上,呈現出濃厚優雅曠達的蒙元游牧文化氛圍,遠古與現代雜陳,民風與自然和諧,成為游牧文化活態博物館、鄂爾多斯非物質文化遺產傳承保護示范基地。藍天白云間,游覽直升飛機呼嘯而過,草地上牛馬羊駝如珍珠散布其間,在叢生的牧草中,有藍花棘豆、蒿草、車前、蒲公英、苦苣、風鈴草、猬菊、艾篙、蒙古黃茋、景天、瑞香狼毒等,牛扁和毛莨綻開著黃色的花朵,百里香一簇簇的淡紫小花散發著怪怪的香味,小片濕地上一對鴛鴦悠然嬉戲,雀鷹橫空飛過,將成群麻雀驚嚇急避于紅柳和檸條叢中,閃亮如眼睛的弱堿性水泊和細流為生物提供了最適宜的生命條件。仔細觀察,草原的平靜之中處處有生命的活躍閃動,飛鳥昆蟲淺唱低吟,聲響律動,呈現寧靜悠閑,淡雅低調,幸福安詳的樣態。在這樣的大自然中,我開朗的心情中生起一絲憂傷,開朗是因為領悟到塵世之上其實無須爭執嘔氣,憂傷是因為意識到個人的微不足道與浮游人生的短促。 在蘇泊罕旅游區入口處,主人向我們敬酒獻哈達,表達了蒙古族最崇高的敬意和熱忱的歡迎。我們在蒙古包中下榻就餐,稍事休息就去參觀蒙古族婚禮實景演藝,大廳與舞臺連接著草原,娶親隊伍騎馬來到,然后是“閉門迎婿”,“獻羊祝酒”,“求名文庚”,“見面禮節”,“女家晚宴”,“新娘上馬”,“辭娘拜灶”,“結隊送親”,環環相扣,情感真摯、令人動情。這一非遺項目已于2003年11月獲批著作權登記。我們帶著“婚禮”盛宴的余興在蒙古包內共進晚餐,友人酒歌相伴,暢飲良宵,開懷抒情人生共樂。真心喜愛的旅游與興致的短暫變為永恒。 夜晚,娛樂區燃起熊熊篝火,游客紛紛轉旺火,火光照亮了一張張興奮激動的臉龐。這是蒙古族的“長生(永恒)之火”的集中展現。火文化表現了蒙古族對火的敬畏和信仰,融匯在居、食、慶典、祭祀、民俗諸多方面。又塑造了蒙古族火一般情懷和性格。人們載歌載物,歌聲樂響充滿草原之夜。 次日在麗日晴空下,我們乘坐蒙古神牛草原 大蓮車去往白塔,正是蒙古語“蘇泊罕”由來之處。西南可見毛烏素沙漠盡頭的淡黃底色,西北有丘陵山地,近處低洼濕地中閃爍水流湖泊,顯示了與其他草原不同的植物群落和地域特征。這座重建的白塔和廟宇是藏漢佛教結合的建筑,據說“文革”毀壞之前更高大。我們轉塔摸轉經輪,又參觀了蘇布爾嘎大廟,也是新裝修的。接著,我們返回“會盟浩特”的蒙古民俗博物館,一個大蒙古內,陳列著木奶桶、銅火鍋、銅壺、馬鞍鐙、攪酸奶長桶,銀碗、酒具、鼻煙壺,煙槍等。不由的想起過去那古老的游牧生活。之后我進入“札薩克王爺大帳”,接受了散酒祝福并與“王爺”合影留念,帶著滿身吉祥瑞氣踏上歸途。 旅行結束,想象啟動。從閱讀文本到經歷實踐,更直接震撼,顛覆著“文明”提供的舒適嬌養,旅游的意義向開始前和完成后的兩端延伸到心靈深處,讓我獲得某些活動啟發性的價值或全新的靈感。四、梁球梁球兄是我的廣西凌云同鄉,又是我“百師大”(百色地區師范學校大專班)的三年同班同學,還是我右江民族師專(前身是百色地區師范學校)的十年同事,有了這“三同”,我們的感情無論放在何時何地都比打鐵還過硬。 在我的印象中,梁球兄有幾樣東西是讓我深表佩服的。 一是他的努力學習、刻苦鉆研精神。在“百師大”的第一個學期,我和梁球兄同一個宿舍,他除了吃飯、洗澡和睡覺,其他時間總是捧著一本書在看,在教室看,在宿舍看,甚至連上廁所也看。也許是他長我一歲的緣故,思想顯得比較成熟,追求也比我高遠一些,我們去逛街看電影,他不去;我們在下午沒課的時候去打球,他也不打;有時在宿舍說一些年輕男生感興趣的話題,特別是關于靚女的話題,他才摻和幾句,僅此而已。他是我們班的古代文學課代表,由于恢復高考不久,高校還沒有像樣的古代文學的統編教材。古文老師譚紹鵬先生就預先叫他刻印出來。記得譚先生上的第一課是《呂氏春秋.察今》,開頭是:“上胡不法先王之法?非不賢也。為其不可得而法。先王之法,經乎人世而來者也,人或益之,人或損之,胡可得而法?”文章的結論是:時變法亦變。當時中國正在進行真理標準問題的討論,涉及到的核心問題是要不要堅持“兩個凡是”,多年之后,我們才知道譚先生選上《察今》的良苦用心。我們是通過梁球兄刻寫的講義才學習到《察今》的。后來,我們學習的很多課文,都是他用蠟紙在鋼板上刻寫然后油印出來的。“百師大”畢業后他能留校當老師,那是他努力勤奮的結果。 二是他的感召力和領導力。1984年以后,原來就讀“百師大”的同學陸續調入右江民族師專,有中文77級的羅斯卡,中文78級的陳乾洪、黃興林和我,我們自稱為“土八路”。梁球兄留校幾年,與領導、老師、學生甚至學校的臨時工的關系非常融洽,人緣非常好。那時候經常舉行系際籃球、排球賽,中文系以我們這幾個“土八路”為主要班底,竟然連奪幾次冠軍。梁球兄在比賽中身先士卒,球場上滿場飛奔,他的個子雖然不是很高,但是下三路的球搶斷很犀利,記得有一次他以飛一樣的速度去斷球,對方正好把屁股一拱,把他拱了幾個前滾翻,我以為他肯定受傷了,哪知道他迅速爬了起來,又投入了戰斗。現場的觀眾都被他的精神所感動,吶喊助威聲久久響徹校園的上空。他的球投得非常準,在三分線外都能把球投進。我們都愿意把球分給他,因為投十個球,起碼能進五個,他是我們的主要得分手。實際上我們的對手的實力也很強,特別是數學系,人比我們高,又比我們年輕。我們能夠屢次獲勝,完全是團隊的力量,當然也與梁球兄號召力分不開,每場球賽前,他都召集賽前會議,分析對手的實力以及我們的作戰部署,做到知己知彼,百戰不殆。這得益于他長期研究古文,把孫子兵法用到了球場上。 潘運琛就任師專書記兼校長之后,梁球兄領導能力得到充分的發揮。經過競爭上崗,三十多歲的他,坐到了學校教務處長的位置,這是一間總共八個系、將近三千人的學校,教務處長總管學校的所有教學事務,不是誰想做就能做得了的。我當時還擔心,他是“土八路”出身,管理“正規軍”的一切事務,不會勉也其難吧?實踐證明,我的擔心是多余的,在他管理期間,學校的教學有條不紊地進行,這就足以證明他超強的領導力。 三是他的廚藝。梁球兄做得一手好菜,他炒的牛百頁可以說是絕招中的絕招,濃淡相宜不說,香味四溢也不說,單單那個清脆可口,就讓你贊不絕口。他說,炒牛百頁,火候重要,油溫重要,時間更重要,在一切條件都具備的情況下,只要55秒就行了,多一秒則老,少一秒則未熟。炒菜能夠精確到用秒來計算,沒有大量的生活積累,誰能做得到呢?其次是他烹調的狗肉,做得精妙絕倫。他把連骨帶肉的狗肉,不大不小地砍好后,用燒開的水焯過一遍,然后放在鍋里燜,同時把配料(八角草果桂皮香葉花椒等)放進一個小布袋,放入狗肉中,燜的火候掌握很有分寸,時間太久了,肉會太爛,沒有嚼頭,時間太短,肉會太韌,咬不動。他煮狗肉香味撲鼻,軟硬適中,回味無窮,油而不膩,香而不濃,恰到好處。還有一絕,就是他做的魚生了。一條活生生的魚,他三兩刀就剮出了魚兩邊的兩塊大肉,剝皮,用紙包好存放冰箱,這時的魚兒還能蹦跳,開膛,洗凈,砍成塊,煮成鮮美的魚湯。他又把香料粉末放入一個小碗,加白糖、姜絲、蒜絲、熟油等攪拌好,又拿出存放在冰箱的魚塊,切成片,擺在瓷碟上,他切的魚片比白紙還薄,食用時,把魚片放入料碗中蘸上料,放入一瓷羹中,加上幾顆炸花生,一并入口,慢慢咀嚼,你會覺得鮮嫩無比的魚片和芳香四溢的蘸料同時在你的口里奔放,這就是做神仙的感覺了。 我的廚藝后來也突飛猛進,這是近朱者赤的緣故。文/涌子我與遂寧矮晚柚的結緣,原于多年前,關注它在媒體上的報道。引起濃厚的興趣,才逐漸熟悉。相識彭永紅,可能是因媒為介的緣故,偶然共同出現朋友群里。我與他素未謀面,亦居然加為了好友。得知是“永紅矮晚柚”研究培育成功拓荒者。步入年度,最后一個星期日。鄰近縣市早已降雪,遂寧這座城市也開啟了下雨的模式。受彭永紅邀請,前往蓬溪縣赤城鎮任家橋村,他的果園基地去參觀采風。盡管天空不作美,掀其陣陣疾風,雨滴不時侵擾車身,時而飄著零丁雪花,我還是欣然前往。已經七十多歲彭總,精神矍鑠,看上去比實際年齡要年輕很多。在他身上冠有,四川省遂寧永紅矮晚柚公司總經理、遂寧市名優果樹研究所所長的頭銜。譽有“矮晚柚之父”之稱,是頗富有充滿故事色彩的人。一道隨行,還有專程從上海某公司前來,洽談考察的董事長羅一雄先生、總經理石女士。蓬溪,是革命的老區。九十年前,時任川軍鄧錫侯部第7混成旅旅長曠繼勛,心懷革命理想。在遂寧、蓬溪相鄰區域發動武裝起義,打響四川第一次武裝暴動。隨后,建立了四川第一個縣級紅色政權--蓬溪縣蘇維埃政府,并創建了中國工農紅軍四川第一路軍。“玫瑰顏色,玫瑰芳香,多汁化渣……”車內,彭總談吐優雅,風趣幽默。向遠道的客商,口若懸河地介紹到他經典杰作,顯出學者氣宇風范。四十年前,風華正茂的彭永紅,是名優秀的鄉村中學物理教師。可以說是桃李滿天下,也深深愛上三尺講臺,凡是他的課時,吸引興趣各異學子心靈專注。步入人生黃金時期彭永紅,在教育事業中如日沖天,正想大展才華。倏然發覺咽喉,出現了莫名其妙的失音癥狀,同事建議去醫院檢查。這段時間,他跑遍市內各大醫院;經診斷,無形患上了聲帶結節。咨詢專家教授,告知是不能從事教學;若再從事,也可能變啞。隨著命運發生戲劇性的轉折,上級部門安排他到任隆鎮農業技校當校長。農校幾乎閑得無事可做,時而集中為村民,講解種、養植諸類的技術。與其說“校長”的官銜,帶給他不是榮光。卻是給他精神上,留下了揮之不去的陰影,深深刺傷了懷揣夢想的熄滅。他從此離開了深愛的校園,告別了鐘愛的事業。帶著郁悶、躊躇,孑然踏進新的天空,成為休閑的“游民”。也從人生逐夢高峰,似乎滑向了低谷。任隆,這片熱土。從這里走出了張鵬翮著名歷史名人。土地肥沃,氣候溫和,水資源豐富,為水果生產基地,尤其盛產柚子享譽川中。也正是彭永紅逐夢之地!正是這“玩笑”角色的轉變。開啟了彭永紅,深耕于水果研究的領域,特別對柚子、產生好奇的情懷。望著年年豐產的柚子,他幾乎不知所措。冥冥之中,蕩溢出無數神奇遐想。如魔力般沉醉柚子王國,演繹精彩的傳奇。熟悉人發現跌宕起伏彭校長,開始思維有些不正常,有時變得瘋癲似的。游走于市井、田間院落,大量購買柚子,細細品嘗,從不言語了。后來,發癡到將所買的柚子,一刀砍下去,看一眼就轉身走了。“彭癲子、彭瘋子”不雅綽號,不脛而走地傳開了……不務正業的彭永紅,深陷譏笑熱諷漩渦之中。早已饑腸轆轆他,一天盛夏的響午,走進似曾相識的深山院落。吝惜大方買下柚子,一刀一刀用力剁下去……忽然,雙眼炯炯發光,奪目而過,一異樣的柚碰撞著心靈深處。如一股電流觸動全身,血液加速流淌,持刀手不禁在顫抖。緩緩放下速度,輕輕叩開夢寐柚的心房。像浩瀚風雨的小舟發現海渚,如大漠烈日的駝隊遇逢甘泉。他抱起,這似金似銀、沉沉甸甸的芽變柚!愉悅跑向回家的路。極度興奮彭永紅,開始思忖。是大自然賜予了良緣,憑多年對它嗜好的研究,他要試一試千年不變柚子家族基因的蝶變。他精心入手培育新成員,忙碌于選育換種的進程。沿溝溪一次租地數畝,親手栽種下數萬株幼苗。翌年,春暖花開,一株株樹苗,展枝添綠,競相逞嬌斗媚。隨著季節交替,這種樹冠矮、結果早、品質優、成熟晚柚品,正喜事可人成長為柚林。望著開花、掛果實柚,彭永紅喜上眉頭,每日總要哼著“我們的家鄉,希望在田野上……”小曲。游離于果園中,去松土、除草、施肥、修枝、觀察生長態勢。歷史似乎形成,不成文規矩。每位逐波弄潮者,都要幾經風雨洗禮地突圍藩籬,才通向遠方彼岸。彭永紅與他寶貝似的柚,也在述說如歌如泣的故事。眼望要慶賀,豐收果實之際。一場連續普降暴雨,誘發洪災泛濫,涌入果園,蕩然無存。所有心血,付諸東流,痛心之余,鼓足勇氣,再次籌資、借錢、再擴大栽種。天公、又同他來次大大的玩笑,碰巧百年難遇大雪;雪中,成千上萬果樹,遭到無情肆虐。雪后,剩下幾株孤零零“柚堅強”。他欲哭無淚,債臺高筑,親朋好友高掛免戰牌,親人也發出最后通牒……面臨艱難抉擇。遠在他鄉發展成功的學生,知曉情況后,雪中送炭的送來大筆及時雨的資金。悲喜交加的彭永紅,又燃燒起激情的火焰,如癡如醉一頭鉆入癡愛的天地,扎根在荒山叢林,把“新柚堅強”深深植根于土壤中。時光飛逝,歲月如歌。漫山柚子掛滿了山頭,很快贏得各界人士熱捧。他將柚中珍品的新成員,烙上具有個性的標簽。相繼迎來了各級媒體,爭擁而來宣傳報道。央視也蒞臨遂寧、對他進行專程采訪,隨著多媒體跟進報道。撕開如蟬翼、如玻璃水晶般、攜帶春的美妙果品,很快火起來了!隨后,連續兩年在全國優質柚類評比中,斬獲“金杯獎”、“中華名果”、“中國著名品牌”等殊榮桂冠。并通過了有機食品、綠色食品、農產品地理標志的系列認證,獲得了農業部頒發的植物新品種權證書。還在北京舉辦的全國農展會上,受到國家領導人的高度的褒揚;作為全國唯一的、特色鮮活果樹新品種,參加了“上海世博會”。隨老人沿混凝土,修建的寬敞道上。蜿蜒逆行,果園呈梯田散開。走進基地,雨中果品依然碩大。可以說每株樹上,掛滿碩果累累,橙黃的淌著雨珠,澀青的露出笑顏。若不是親眼目睹,是難以置信。老人在果園里,也特別開心快樂。衣著單薄,不時往前、或向上,輕松縱跳幾下,來展示“年輕、頑皮、活潑”的童趣。他特意選摘下一個柚子,輕輕用手指端劃開。讓我們品嘗,然后發出了陣陣爽朗笑語,似乎風雨山谷,久久回蕩著,他那充滿無比豪氣幸福的喜悅。走上高處岔口,老人指著似灶狀之物,故作神秘考問我們是干什么用的?幾番猜曰,老人笑而不語。看我們無法答上,才揭曉謎底講到:“這是熏灶,用選配中草藥的煙霧,熏果園之用。”綠色、生態、新柚、對老人來說,用他的一生干一件事,從事致力健康果品食材研究。將山野披上華麗盛裝,為家鄉的繁榮注入了強勁的生命力。又讓中華名果走進了中南海,走出國門、亞洲,走向歐洲……受到不同膚色的人青睞,香飄萬里,不得不稱做了一件偉大事業。柚子,水果的稱謂。賦予“佑子”的喻意,悠久的民族文化歷史長河中,是人們憧憬美好的生活寄寓。老人饒有風趣告訴到,“永紅矮晚柚,又名為‘多多寶柚’,意為多多保佑,我們人民幸福健康長壽。”是呵!作為紅土地的兒子,老人在逆境中自強不息。用四十年的歲月,在紅色的土地上,抒寫求實人生的華章,是有利于連接千家萬戶生活的益事,可以稱之為一場偉大的工程。這個冬天歲末,我見證了中華名果的風韻。也與老人變得愈來愈熟悉,對他所負出的韶華,以及忘我的精神,由此我由衷的欽佩。 寫于2019年5月12日

  陸超抖音花開清明天洪城馬祖文一朝春醒時,風清日月明。春天的日子是驚喜不斷的美妙詩歌。當大地從沉睡的冬夢里睜開朦朧的眼睛時,生命的翅膀就開始撲棱棱地拍打起來。先是嫩黃的生命從枯黃中冒出尖芽,接著稀稀疏疏的淺黃斑點迅速連成一片,最后漫山遍野都是一片青翠。在青翠的清明背景上,朵朵鮮花綻放出生命的絕唱。澄澈的河流明眸閃閃,明凈的天空秀發飄飄,艷麗的鮮花笑臉盈盈,清脆的鳥鳴歌聲陣陣。生命的長河一切都顯得那么新,那么亮,那么有生氣。好像自己的每一根汗毛都新得閃閃發光,心臟的每一次跳動都新得舒心愜意。你看,當鮮花開向清明的天空時,時間把空間擦拭的多么明凈澄澈,空間又把時間裝扮得多么絢爛多彩。雷聲時而很輕,如燕子的呢喃,似煙柳的春夢;時而很烈,如萬鼓齊擂,如銀瓶乍破。一只甲殼蟲飛向一塊云煙飄渺的花山,零星的花朵散發出淡淡的芬芳,天空有一道藍色的瀑布奔騰而下,草原的綠色花邊浸染天邊的晚霞。遠山綿延,如一抹墨痕暈染心田。清明節,花開在特殊的時間點,香在特別的空間里。是那么美那么醉人!風是和煦溫柔的,雨是稀疏淡雅的,而生命卻是渺小脆弱的。那渺小脆弱的生命為什么令無數騷人墨客潸然淚下?清明節,這是一個特殊的節日,讓我們銘記住了歷史 。這是對花開季節的贊美!這是對美好時空的憧憬!這是對祖宗的真誠祭奠!這更是對無數先烈的無上謳歌!花開在清明天,這更是對生命的敬畏。花開是奉獻,花落是犧牲。花開清明天是感恩:感恩往昔,因為過去的英烈給了我們幸福的今天;感恩今天,因為今天的快樂讓我們憧憬美好的未來;感恩未來,因為未來的子孫會感恩我們沒有破環那美麗的山川。歌頌生,敬畏死。每一個人都有自己繁花似錦的生,但是最終會在自己的時間里凋謝消亡。枯萎了的生命是對新生命的接引,于是精神之花便被千萬次傳承。死是最為真實偉大高尚的壯舉。他比健康,榮譽,富貴,權力等等珍貴多了。蕓蕓眾生前半生往往忽略了死,后半生又害怕死,只要一說到死就花容失色,膽戰心驚!他們傾其一生不顧一切用盡心機去追名逐利,對于死卻視而不見,可是當真正面對死亡時又卑躬屈膝搖尾乞憐。不過這一切都悔之晚矣!好了歌,你們還記得好了歌嗎?如果生命在誕生之前就已經結束,那么時間對于生命就根本不存在;如果生命在一個很大的尺度下進行繁衍,那么時間對于生命就無始無終。而清明節這個時間點就是對生命意義的隆重祭奠。花開清明天,生命的意義實際就是從祭奠這一天才真正的綻放。花兒懂得綻放,世界才如此美好;人類懂得感恩,生命才如此高尚。享受人生而不沉溺,看透人生而不墮落。花開清明天,時間就是縱橫交錯的細網;清明天花開,生命就是密密麻麻的奇點。世間萬物都是畫布上的一塊顏料,世間聲響都是動人歌聲的一個音符。我們要用心用靈魂來感知這個世界。因為我們的眼睛只能看見這個宇宙少得可憐的一點點。看得見的東西往往是虛幻,看不見的東西卻真切地存在。清明天的花就是這個宇宙的靈魂。靈魂可以如神奇的花開在宇宙的深處。即使馨香不再,也永遠回蕩在天地之間。潔凈的靈魂需要凈化青春時光。珍惜每一朵鮮花,珍惜每一株小草,珍惜時間,時間如看不見的云煙,你還不知道是怎么一回事就消失了;珍惜生命,每一個生命都是唯一,沒有誰有權利在正確的時間里給我們剝奪。天空清明,那是清明的祭奠;鮮花自由,那是自由的綻放。三春百草茂,陽光天地新。河流變澄澈,鮮花散芳馨。歲歲清明綠,年年感恩心。珍惜自由日,青春勝萬金。

  手表是戴在手腕上,用以計時,顯示時間的儀器。隨著社會的進步和經濟發展,手機等能顯示時間的產品普及后,手表逐漸失去了計時功能的價值,而今的手表基本上作為裝飾品、玩具或身份的象征等。上世紀七十年代,手表還是奢侈品,農村里只有極少數人能有手表。當時的手表按材質有半鋼和全鋼之分,全鋼17鉆上海牌手表,價格120元,是最好的國產手表了。當時多數工人的工資10多元至30多元不等,這些錢是舍不得買表的,即使想買也得有證券才能買。我父親戴的這款表曾有人借過,那是人家相親去時撐面子用的。1979年,改革開放后,上海等大城市的手表市場有點放開了,手表的品種也有增加。這里,我要切入主題,說說這年母親為我們兄弟倆買手表的事。一塊小小的手表,反映出母親對二個兒子的愛心和公平。我哥是1978年冬季去當兵的,那年,他18虛歲,高中畢業后參加了一陣子勞動,適齡應征入伍后,他向村干部寫了要求入伍的申請書,并咬破手指頭,在簽名處按下了血指紋。他入伍后,經常給家里來信報平安。次年的一次來信時,他提到為了工作需要想復習數理化,母親就花了10多元買了一套自學叢書給他寄去。不久,他來信稱晚上學習時,往往不知道學習到什么時間了。他無意中一說,母親記在心上。我們杜家大院里的幾位堂系本家鄰居多數有工作單位,有的經常到外地出差,母親就托他們外出時代購手表。過了沒多久,隔壁的堂公公從上海買來了一塊超薄型的西鐵城手表,他戴在手上很氣派。他給我和我母親看。我在收音機里經常聽到“西鐵城手表領導世界鐘表工業新潮流”這話,盡管當時不知道這是廣告,但見到這手表大開眼界。母親說:“你下次去上海時給我帶二塊。”我說:“二塊干什么?”“一塊給你,你也快要高考了,先獎勵你。再說,二個兒子不能有區別,要一視同仁。”公公說:“我下周要去上海,給你帶來,但不一定能買到一樣的。”“你買來的式樣,倆個侄孫不會說不好的。”母親邊說邊拿出近400元錢給公公。一周后,公公買來了二塊手表,正如他所說,一塊手表與公公的手表一樣,一塊手表厚了一點,我心里喜歡前塊。母親看出了我的心思,她說:“你是弟弟,應先讓哥戴式樣好的手表。”公公對我說:“薄的一塊手表氣派,厚的一塊手表貴一點,薄的一塊手表給你哥吧,你反正還在讀書。”當年,沒有富起來的農民一家一年的收入也沒有買這二塊手表的錢多,足以從一個方面看出母親對我們的付出。我戴著手表,走進了學校,我不敢讓人家看到手表,尤其是被老師看到。個別老師滑到手背上的手表不足一百元,如讓他發現我有手表,只有二種結果:一是禁止我戴手表,二是向我家借錢。有一次有位老師發現了我的手表,后來,他對我說;“你與父母說下,可否借點錢周轉一下。” 我辜負了父母的期望,沒有考上大學,但進入了毛澤東思想大學校——部隊。我在部隊里戴著手表讓來自貧窮地區的人也許產生妒忌恨。部隊里很重視個人衛生,寒冬臘月也要保證官兵每周洗一次澡,我們部隊洗澡時以連隊為單位按順序進浴場。我24小時戴著手表,洗澡時也是戴著。有一次,我洗澡時,被一位抽空來洗澡的上級首長看到,他讓我過去,我和他都光著身子,走到一起時,我臉通紅,不知道將發生什么。他說:“你叫什么名字?這是什么手表,難道不會進水?”他拿著手表仔細看了看:“這表質量的確好!你是上海還是浙江的?” 后來,我曾被派到南京軍地聯辦企業從事業務和財務,地方協作單位的一位負責人對我說:“看你戴的手表不像是領10多元一月津貼的士兵,你像是企業領導。”我真感謝他的吉言,我退伍二年后,真的擔任了企業領導。那塊手表早已不戴了,我把它放在床頭柜里,但還能準確地走動,我時不時地拿出來看看,有時沉思,有時拍張手表照發下微信朋友圈,談談感受。雖然現在戴的手表已經取代了那塊手表,但我依然對那手表情有獨鐘。我上有老下有小,那塊手表告訴我怎樣尊老怎樣愛小,也告訴我,在前進的潮流中,不進則退,要想保持幸福生活,必須努力再努力。(作者從軍營特務到警營作家,曾是南京軍區司令部直屬隊特務連的偵察兵,退伍后曾任市屬企業領導,后考入慈溪市公安局工作。系中國紀實文學研究會會員、全國公安文聯會員、寧波市作家協會會員、寧波市文化研究會會員等,同時兼任或曾任全國、省、寧波等媒體的特約記者、通訊員,入選《新中國66周年文藝名家名典》。他堅持新聞寫作與文學創作有機結合,數千篇散文、微型小說、紀實故事等被《人民日報》、新華社、《法制日報》、《人民公安報》、中國作家網及有關刊物等發表。一些作品在全國、省等有關部門征文中獲獎,有的作品入選國家、省、市等有關書籍。他寫的多位警察故事受到上級領導的高度重視,得到媒體和群眾的普遍好評。如一位民警被評為“全國優秀軍轉干部”,受到中共中央總書記的接見,一位民警被評為“全省公安機關愛民模范”,并記個人二等功。他因在寫作方面的成績,被各級公安機關和慈溪市委、市政府等評為先進個人60余次,并記個人三等功。)一直把工作與生活分得清清楚楚,工作就是賺一份薪水,可以讓自己打理日常開銷,衣食無憂。而真正的生活,在我看來是:讀書;與宮大一起看電影,耳鬢廝磨;在陽臺上擺弄花草;與朋友一起談天;品嘗美食;給家里打電話,互致問候;去熟悉或陌生的地方度過可長可短的時光;閑暇時琢磨自己會以怎樣的方式離開人世……諸如此類細碎的情節綴成了我的生活。既然生活的本質在私人空間里體現,那么我從事何種職業根本上不重要。有薪水維持生活是前提,有興趣做出色是提高。不甘心庸碌如常的生活,又沒有真正付出超常的努力,只有悶悶地偶爾牢騷地簡單過著。很想找到一個興趣點,做自己認為有意義的事,但總是不了了之。越是不明白人生的目的,越是不敢要小孩;越是不要小孩,就越是有時間瞎琢磨;越是琢磨,就越是從內心深處想做一個生活的旁觀者;進而越是不投入熱情,就越是感覺人生無常,萬事虛無。不如把唉聲嘆氣的功夫,花在有意義的行動上。至少可以換一種態度來對待人生,不要太嚴肅,或者太憤懣,take it easy,既然來了,就享受自己所定義的生活。以前一直以為人生的樂趣在遙遠的未來。小時候以為長大了生活可以豐富多彩;十幾歲以為離開了校園就可以有隨心所欲的快樂;二十幾歲以為生活才僅僅拉開序幕,生兒育女、勞累奔波才是過日子的主題……所以總是以為自己的當下不是生活本身,而是為著一個未知的明天做著種種準備,那個時候才能體會生活真實的滋味。但究竟是哪一時刻才是讓我們點頭承認“這就是生活”的哪個時刻呢?我從來沒有想過,只是把解謎的時間一再推后,時間就是一切的答案。其實人生早就開始了。看了一篇影評《九歲的人生》,講到孩子們世界里鄭重其事的種種煩惱與快樂糾纏著,成為他們九歲的人生。每個年齡層次都有不同的煩惱與快樂,解決煩惱,享受快樂,就是人生的過程。其實人生早就開始了,我們一直以為自己還在后臺化妝準備,期待正式登臺瞬間的輝煌與感悟,殊不知人生沒有后臺前臺之分,一出生就已經讓一切機緣巧合隨之發生,上演我們渴望把握卻無法最終決定的一出好戲。按自己喜歡的方式來從容度過。每晚與宮大下棋或看碟,談談各自的工作或人事,每夜相擁而眠;偶爾一起在陽臺吹晚風,提醒他去聞聞茉莉盛開的芬芳;燒自己會做的菜,居然開始覺得可口;收拾屋子,買來蓬松一片的情人草插在玻璃瓶中,在電視墻深藍墻紙的映襯下,美得朦朦朧朧;工作有事做,有薪水拿,卻也有忙碌或焦慮,但不影響大情緒;去圖書館借書,尋覓一兩個小時,終于看到角落里心儀的書,如獲至寶,回家來卻放在沙發上,直到拖得快到期才開始狂讀;每周問候父母;有時與姐姐通話,被驍驍的趣事逗得哈哈大笑;在MSN上問候老朋友;周末有空與朋友聚聚;思考、哭泣、微笑、感受,我在經歷我的三十歲。順其自然吧,在大大小小的抉擇中,做任何不用內心掙扎的決定,即可。后記:寫于N年前,那時MSN還在,我們不屑于用QQ。現在中年人用微信,00后用QQ,MSN銷聲匿跡。在2018年的最后一個工作日發出去,Dear all,新年快樂!2017年11月5日星期日晴 今天開始澳門一日游。 昨晚澳門的夜景和豪華酒店給我們特別好的印象,今天我們可以親身體驗澳門的繁華了。 6點半出發,導游查人數,少了兩個人。導游打電話,那人說他們的房門打不開。原來這個酒店的房門鎖是智能的,他們不會按,所以被關在里面了。 大巴在干凈整潔的柏油大道上行駛,車窗外遠遠近近都是拔地而起的高樓大廈,彰顯著澳門的富有和繁華。 導游是個50多歲婦女,能說會道,并且又會搞笑,聽著她的講解,車廂里不時爆發出笑聲和掌聲。 導游說:澳門特別行政區位於中國廣東省東南沿海的珠江三角洲,毗鄰廣東省,與香港相距60公里,距離廣州145公里。 澳門特別行政區由澳門半島、氹仔和路環兩個離島組成,總面積共28.6 平方公里,不大。澳門半島與氹仔之間由三條澳氹大橋連接,包括∶嘉樂庇總督大橋(2.5公里),友誼大橋(4.5公里),以及西灣大橋(2.2公里),當中最長的友誼大橋可直接通往位於氹仔的澳門國際機場。 導游說:1553年,葡萄牙人取得澳門的居住權,1887年,澳門淪為葡萄牙的殖民地。1999年12月20日中國政府恢復對澳門行使主權。經過100多年歐洲文明的洗禮,東西方文化的融合共存使澳門成為一個風貌獨特的城市,留下了大量的歷史文化遺跡。澳門歷史城區于2005年正式成為聯合國世界文化遺產。澳門是一個國際自由港口,是世界人口密度最高的地區之一,也是世界四大賭城之一,實行資本主義制度。其著名的輕工業、旅游業、酒店業和娛樂業使澳門長盛不衰,成為全球最發達、最富裕的地區之一。 導游說:澳門實行了按需分配,教育醫療養老都由政府買單。讀書不要錢,看病不要錢,但醫院里沒有人看病;內地看病要花錢,卻要排著長隊看病,還掛不到號,所以大醫院里倒號的黃牛黨猖獗。澳門60歲以上的老人,政府每年發放6-7萬的養老金。 我們觀賞的第一個景點是澳門著名的古跡——大三巴牌坊。 導游說:大三巴牌坊是澳門最有名的建筑,也是澳門的象征。“不去大三巴,就不算到過澳門”是旅游澳門的流行語。 大三巴牌坊,其正式名稱為圣保祿大教堂遺址(“三巴”即“圣保祿”的粵語音譯),是澳門的標志性建筑物之一,同時也是“澳門八景”之一的“三巴圣跡”。2005年與澳門歷史城區的其他文物成為聯合國世界文化遺產。 沒多久,我們來到了位于澳門大巴街附近的小山丘上的大三巴牌坊景區。圣保祿大教堂是當時東方最大的天主教堂。因為它正門大墻的形狀與中國傳統牌坊相似,所以取名為“大三巴牌坊”。它位于炮臺山下,左鄰澳門博物館和大炮臺名勝,下連68級石階,極顯巍峨壯觀。該教堂始建于1637年,先后經歷3次大火,屢焚屢建,直至1835年10月26日,最后一場大火將其燒得只剩下教堂正門大墻,即現存的“大三巴牌坊”。牌坊壁上雕塑精美,其中的中國石獅頭,是西方宗教藝術與中國傳統石雕藝術相結合的精品。 大三巴牌坊前臨68級石階,牌坊與門前延伸而下的石階構成了聞名澳門的勝跡。大三巴牌坊共分5層,從上到下都鑲嵌著、雕刻著形態迥異、籠罩著濃厚基督教色彩的藝術群像。底層是教堂的3面大門,正門和兩個旁門頂上分別用拉丁文刻著“天主圣母”和“耶穌”的字樣;第二層壁龕中雕刻有耶穌會圣人像;第三層正中有一童貞圣母雕像,數名天使和兩種花朵環繞兩旁,其中牡丹花象征中國,菊花象征日本,左方石柱上刻有代表生命之樹及圣母征服魔鬼并刺穿耶穌的工具,以象征戰勝死亡;第四層有一耶穌圣嬰雕像,其旁刻有用以釘死耶穌的工具;第五層刻有一個代表圣神的鴿形銅像,旁邊圍有代表太陽、月亮、星辰的石刻;牌坊最頂端有一個十字架。整座牌坊的雕刻和鑲嵌非常精細,融合了東西方建筑藝術的精華,是一個中西文化交融的藝術品。 我不僅驚嘆這座牌坊的巍峨壯觀,而且更欣賞那面具大的墻壁上的一層一層的眾多的精致的浮雕,我品味著浮雕所蘊含的深刻意義。我仿佛穿越到了400多年前,看到了這個譽為東方第一教堂的繁榮景象。 我在大三巴牌坊前留影,定格這一難忘的時刻。我們同行的10人一起合影,留住這難得的美好。 大三巴牌坊前合影 我們觀賞的第二個景點——澳門巴黎人埃菲爾鐵塔。 這座鐵搭坐落在澳門巴黎人綜合度假村。這座鐵塔按照法國巴黎埃菲爾鐵塔1:1的比例設計建造的。塔高166米,重2700噸,矗立在澳門威尼斯酒店門口。我沒有去過法國巴黎,但埃菲爾鐵塔卻是聞名全球,到巴黎的人,都會慕名去觀賞這座神圣的鐵塔。現在我在澳門看到了,我太有眼福了!我們站在雄偉的送入云天的鐵塔前,拍照留念。 澳門埃菲爾鐵搭 我們觀賞的第三個景點是澳門金蓮花廣場。 導游深情地介紹說:金蓮花廣場位于澳門新口岸高美士街、畢士達大馬路及友誼大馬路之間。為慶祝1999年澳門主權移交,中華人民共和國中央人民政府贈送了一樽名為《盛世蓮花》的雕塑,因為蓮花是澳門特別行政區區花。置于廣場上的大型雕塑重6.5噸,高6米,花體部分最大直徑3.6米。 這是用青銅鑄造的,表面貼金,形似蓮葉的基座部分則由二十三塊紅色花崗巖相疊組成,寓意澳門三島。 我觀賞著這朵好像剛出水的盛開的金色蓮花,在暖暖的陽光下閃閃發光,金光燦爛;它的花莖、花瓣和花蕊都那么栩栩如生;它亭亭玉立、美艷動人、冉冉升騰。我想,它象征著美麗的澳門永遠繁榮昌盛,永遠芬芳吧? 我和同伴們興奮不已地在金蓮花前拍照留念,定格美好,珍藏溫馨。 我們觀賞的第四個景點是澳門著名的古跡——媽祖閣。 媽祖閣坐落在澳門半島的西南面,沿岸修建,背山面海,石獅鎮門,飛檐凌空,是澳門的三大禪院之一。澳門媽閣廟是澳門最著名的名勝古跡之一,初建于明弘治元年 (1488年),距今已有五百多年的歷史。媽閣廟原稱媽祖閣,俗稱天后廟。主要建筑有大殿、弘仁殿、觀音閣等殿堂。廟內主要供奉道教女仙媽祖,又稱“天后娘娘”、“天妃娘娘”,據說她能預言吉兇,常于海上幫助商人和漁人化險為夷,消災解難,于是福建人與當地人商議在這里立廟祀奉。 2005年,媽閣廟和前地在內的澳門歷史城區被列入了《世界遺產名錄》。 我有幸觀賞了廟宇的輝煌建筑,有幸目睹了澳門這一蜚聲世界的人文古跡,有幸祈拜了天后娘娘,并燒了虔誠的一炷香。 我們來到了第五個景點——澳門威尼斯人度假村。 澳門威尼斯人度假村又叫澳門威尼斯人度假村酒店。 這個酒店占地1,050萬平方尺,設有3,000間豪華套房,以意大利威尼斯水鄉以及著名雕像為建筑特色,并參考以著名的意大利拉斯維加斯威尼斯人度假村為藍本,以威尼斯水鄉為主題,酒店范圍內充滿了威尼斯特色拱橋、小運河及石板路,這兒成為了一座超級大型的度假式酒店。 我們在酒店的娛樂城觀看了動人心魄的水秀表演。水秀色彩繽紛,造型變幻莫測,將光、色、聲、影配合得天衣無縫,給觀眾以巨大的視覺和聽覺震撼。 導游帶我們到度假村的賭場參觀。 當然未到賭場之先,導游對澳門的賭場做了煽情的渲染。 導游說:澳門是世界四大賭城(美國的拉斯維加斯和大西洋城,摩納哥的蒙地卡羅和澳門)之一。澳門為什么經濟發達,為什么富裕,為什么教育、醫療、養老等都由政府買單,因為澳門的賭博是合法的,博彩業是澳門財政的主要來源,每年有上千億的的賭博稅收上交澳門政府。她說感謝社會主義的內地貪官們喜歡來澳門賭博,大把大把地給澳門送錢來,可以說澳門發的是內地貪官們賭博的大財。她說每天晚上進入澳門賭場的人少則幾萬,多則十幾甚至幾十萬。 澳門的賭場,絕大部分集中在澳門半島上。共有八大賭場:葡京、海上皇宮、金碧、凱悅、回力球場、假日鉆石、置地廣場、文華東方,另還有賽馬場、賽狗場也是搞賭博的。其中葡京大酒店是澳門賭城的標志性建筑,也是最大的賭場。然而,這個亞洲名氣最響的大賭場,在美國的拉斯維加斯或大西洋城只能算小型賭場。若論賭臺,澳門所有賭場的規模只相當于美國賭城的一家中型賭場;若論老虎機,規模只相當于美國賭城的一家小型賭場。 導游帶我們進入賭場。一樓大堂的豪華氣派令我們大開眼界。里面盡是人頭攢動和人流滾滾,導游叫我們一定要記住出去的門,千萬不能搞錯方向,搞錯了就會找不到我們的停車場了。必須結伴而行,不能單獨行動。里面不知有多寬,多長,多遠。導游舉著旗子,我們跟著她隨著人流里往前擠。好不容易擠到了一架電梯口,于是乘電梯上二樓。二樓是一個室內的豪華廣場,有人說地面鋪的是黃銅地面磚,四周是豪華高樓,抬頭一望,是藍天白云的天空,其實那是以假亂真的人造天幕。游客可以在此休息娛樂和購物。因真正的賭場不準拍照,所以大家選擇在此廣場紛紛拍照留念。 當然最吸引人的地方是進入賭場看賭博。我們從二樓下來,進入一樓的公開的供游客觀看的大賭場。賭場規模很大,中間部分不知擺了幾百張賭桌(每張賭桌有桌球臺那么大,有電腦控制賭博色子,玩一盤只要一分鐘),靠墻邊一圈不知擺了多少架老虎機。每張賭桌都圍滿了人,當然是看的多,真正下賭注的是少數。 我懷著好奇心在桌邊觀看,一張桌上有多種玩法,不同的玩法有不同的賠錢倍數。當然我看不懂,也不敢去嘗試。這是我第一次見識這么大的賭場。我知道因賭博發財的人很少,而因賭博財破人亡的多。有的腰纏萬貫而來,卻輸得精光而去。更有甚者,因賭博走上不歸路,實在可悲可嘆!至于那些貪官污吏,貪得巨款前來嫖賭,揮金如土,然后輸得精光還要繼續來賭,最后丟掉烏紗,身陷囹圄,明知故犯,豈不悲哉? 不知不覺一個小時過去了,我們只得匆匆離開賭場,尋找我們乘坐的大巴。 下午5點,我們來到珠海拱北口岸過關,來到了新興的美麗的海濱城市珠海。 是夜人睡珠海,但魂游澳門。欲知后事如何,且聽下回分解。我的故鄉是一個小鎮。在我兒時的記憶中,街后群峰蒼翠欲滴巍峨連綿,街前一條碧波漣漣清澈見底的河流緩緩向前流去。不知什么原因,這條河的河底全是石板。正對小鎮的河段中間是一大片光溜溜的石壩,石板中間的縫隙處和凹下去的小坑里,涌動著青幽幽的水流,石板的邊緣,是深不見底的“半邊灘”。 那時候沒有洗衣機,每天早晨和黃昏,三三兩兩的小鎮居民在河中石壩臨水邊洗著衣服,開著玩笑,哼著小曲兒。夏天黃昏或晚上,是河里最熱鬧的時候。鎮上小孩幾乎傾巢出動,盡情地在河里嬉戲,或打水仗,或在河中石頭縫里摸“巴特兒”(音)。像我這種不會游泳的小女孩,則將長褲的褲腰和褲腳扎起來當游泳圈,在水里愜意地游來游去。夏天漲水時,小孩們則拿著網兜,去網那些在水里活蹦亂跳的小魚;潮水退了,我們就到河床的沙子里去翻撿混在沙子里的清朝的銅錢。 后來,病魔幾乎要了我的命。貧病交加中,我每天早上都要沿著河邊散步,累了,就坐在河邊的大石頭上歇息,呼吸著濕漉漉的空氣,時而望望河兩邊綿延的群山,時而盯著旁邊永不停止向前涌動的河水,想著人的生命真是脆弱,靈魂隨時有可能像斷了線的風箏飄向遙遠的天國,不禁悲從心來,將少年酸楚的淚水一點一點灑落在河水里。更多的時候,是從姐姐的枕頭底下悄悄拿走她們的書籍,在河邊的石頭上如癡如醉的閱讀,讓書中的哲理和書里的故事沖淡現實生活中的悲苦,不斷從書里吸取活下來的能量。 我曾經因故鄉這條以石板為底、只有少許泥沙的河流而自豪。她不僅養育了我們,而且見證了我們兒時的歡樂和痛苦。每當我想起故鄉時,腦海里浮現的,首先是這條美麗的河。后來,那條美麗的河的容顏開始被人們毀壞了。 原先,河邊的老街都有蓋著青瓦的房頂,趕場的人們避免了刮風下雨的侵襲和烈日的暴曬。人們熙熙攘攘,或買賣著各種物品,或坐在某個鋪面的條凳上拉著家常,那種悠閑與和諧,現在是很難看到了。 記不得從哪年起,老街拆除了,河的兩邊節次鱗比建起了樓房。這些樓房居民的衛生間的污物直接排泄到河床上,經雨水一沖,全部到了河水里。如今,可憐我記憶中的兒童的樂園,變成了污穢不堪的糞便堆積地。河水變臟變黑了,魚兒沒有了,人們再也不敢在這種骯臟的河水里游泳了。 每當我回到故鄉時,看見這條面目全非的河段,心痛夾雜著憤怒的情緒在心里翻滾。我故鄉那條美麗可愛的河,你還能活過來嗎? 寫于2012年3月22日

  一直把工作與生活分得清清楚楚,工作就是賺一份薪水,可以讓自己打理日常開銷,衣食無憂。而真正的生活,在我看來是:讀書;與宮大一起看電影,耳鬢廝磨;在陽臺上擺弄花草;與朋友一起談天;品嘗美食;給家里打電話,互致問候;去熟悉或陌生的地方度過可長可短的時光;閑暇時琢磨自己會以怎樣的方式離開人世……諸如此類細碎的情節綴成了我的生活。既然生活的本質在私人空間里體現,那么我從事何種職業根本上不重要。有薪水維持生活是前提,有興趣做出色是提高。不甘心庸碌如常的生活,又沒有真正付出超常的努力,只有悶悶地偶爾牢騷地簡單過著。很想找到一個興趣點,做自己認為有意義的事,但總是不了了之。越是不明白人生的目的,越是不敢要小孩;越是不要小孩,就越是有時間瞎琢磨;越是琢磨,就越是從內心深處想做一個生活的旁觀者;進而越是不投入熱情,就越是感覺人生無常,萬事虛無。不如把唉聲嘆氣的功夫,花在有意義的行動上。至少可以換一種態度來對待人生,不要太嚴肅,或者太憤懣,take it easy,既然來了,就享受自己所定義的生活。以前一直以為人生的樂趣在遙遠的未來。小時候以為長大了生活可以豐富多彩;十幾歲以為離開了校園就可以有隨心所欲的快樂;二十幾歲以為生活才僅僅拉開序幕,生兒育女、勞累奔波才是過日子的主題……所以總是以為自己的當下不是生活本身,而是為著一個未知的明天做著種種準備,那個時候才能體會生活真實的滋味。但究竟是哪一時刻才是讓我們點頭承認“這就是生活”的哪個時刻呢?我從來沒有想過,只是把解謎的時間一再推后,時間就是一切的答案。其實人生早就開始了。看了一篇影評《九歲的人生》,講到孩子們世界里鄭重其事的種種煩惱與快樂糾纏著,成為他們九歲的人生。每個年齡層次都有不同的煩惱與快樂,解決煩惱,享受快樂,就是人生的過程。其實人生早就開始了,我們一直以為自己還在后臺化妝準備,期待正式登臺瞬間的輝煌與感悟,殊不知人生沒有后臺前臺之分,一出生就已經讓一切機緣巧合隨之發生,上演我們渴望把握卻無法最終決定的一出好戲。按自己喜歡的方式來從容度過。每晚與宮大下棋或看碟,談談各自的工作或人事,每夜相擁而眠;偶爾一起在陽臺吹晚風,提醒他去聞聞茉莉盛開的芬芳;燒自己會做的菜,居然開始覺得可口;收拾屋子,買來蓬松一片的情人草插在玻璃瓶中,在電視墻深藍墻紙的映襯下,美得朦朦朧朧;工作有事做,有薪水拿,卻也有忙碌或焦慮,但不影響大情緒;去圖書館借書,尋覓一兩個小時,終于看到角落里心儀的書,如獲至寶,回家來卻放在沙發上,直到拖得快到期才開始狂讀;每周問候父母;有時與姐姐通話,被驍驍的趣事逗得哈哈大笑;在MSN上問候老朋友;周末有空與朋友聚聚;思考、哭泣、微笑、感受,我在經歷我的三十歲。順其自然吧,在大大小小的抉擇中,做任何不用內心掙扎的決定,即可。后記:寫于N年前,那時MSN還在,我們不屑于用QQ。現在中年人用微信,00后用QQ,MSN銷聲匿跡。在2018年的最后一個工作日發出去,Dear all,新年快樂!手表是戴在手腕上,用以計時,顯示時間的儀器。隨著社會的進步和經濟發展,手機等能顯示時間的產品普及后,手表逐漸失去了計時功能的價值,而今的手表基本上作為裝飾品、玩具或身份的象征等。上世紀七十年代,手表還是奢侈品,農村里只有極少數人能有手表。當時的手表按材質有半鋼和全鋼之分,全鋼17鉆上海牌手表,價格120元,是最好的國產手表了。當時多數工人的工資10多元至30多元不等,這些錢是舍不得買表的,即使想買也得有證券才能買。我父親戴的這款表曾有人借過,那是人家相親去時撐面子用的。1979年,改革開放后,上海等大城市的手表市場有點放開了,手表的品種也有增加。這里,我要切入主題,說說這年母親為我們兄弟倆買手表的事。一塊小小的手表,反映出母親對二個兒子的愛心和公平。我哥是1978年冬季去當兵的,那年,他18虛歲,高中畢業后參加了一陣子勞動,適齡應征入伍后,他向村干部寫了要求入伍的申請書,并咬破手指頭,在簽名處按下了血指紋。他入伍后,經常給家里來信報平安。次年的一次來信時,他提到為了工作需要想復習數理化,母親就花了10多元買了一套自學叢書給他寄去。不久,他來信稱晚上學習時,往往不知道學習到什么時間了。他無意中一說,母親記在心上。我們杜家大院里的幾位堂系本家鄰居多數有工作單位,有的經常到外地出差,母親就托他們外出時代購手表。過了沒多久,隔壁的堂公公從上海買來了一塊超薄型的西鐵城手表,他戴在手上很氣派。他給我和我母親看。我在收音機里經常聽到“西鐵城手表領導世界鐘表工業新潮流”這話,盡管當時不知道這是廣告,但見到這手表大開眼界。母親說:“你下次去上海時給我帶二塊。”我說:“二塊干什么?”“一塊給你,你也快要高考了,先獎勵你。再說,二個兒子不能有區別,要一視同仁。”公公說:“我下周要去上海,給你帶來,但不一定能買到一樣的。”“你買來的式樣,倆個侄孫不會說不好的。”母親邊說邊拿出近400元錢給公公。一周后,公公買來了二塊手表,正如他所說,一塊手表與公公的手表一樣,一塊手表厚了一點,我心里喜歡前塊。母親看出了我的心思,她說:“你是弟弟,應先讓哥戴式樣好的手表。”公公對我說:“薄的一塊手表氣派,厚的一塊手表貴一點,薄的一塊手表給你哥吧,你反正還在讀書。”當年,沒有富起來的農民一家一年的收入也沒有買這二塊手表的錢多,足以從一個方面看出母親對我們的付出。我戴著手表,走進了學校,我不敢讓人家看到手表,尤其是被老師看到。個別老師滑到手背上的手表不足一百元,如讓他發現我有手表,只有二種結果:一是禁止我戴手表,二是向我家借錢。有一次有位老師發現了我的手表,后來,他對我說;“你與父母說下,可否借點錢周轉一下。” 我辜負了父母的期望,沒有考上大學,但進入了毛澤東思想大學校——部隊。我在部隊里戴著手表讓來自貧窮地區的人也許產生妒忌恨。部隊里很重視個人衛生,寒冬臘月也要保證官兵每周洗一次澡,我們部隊洗澡時以連隊為單位按順序進浴場。我24小時戴著手表,洗澡時也是戴著。有一次,我洗澡時,被一位抽空來洗澡的上級首長看到,他讓我過去,我和他都光著身子,走到一起時,我臉通紅,不知道將發生什么。他說:“你叫什么名字?這是什么手表,難道不會進水?”他拿著手表仔細看了看:“這表質量的確好!你是上海還是浙江的?” 后來,我曾被派到南京軍地聯辦企業從事業務和財務,地方協作單位的一位負責人對我說:“看你戴的手表不像是領10多元一月津貼的士兵,你像是企業領導。”我真感謝他的吉言,我退伍二年后,真的擔任了企業領導。那塊手表早已不戴了,我把它放在床頭柜里,但還能準確地走動,我時不時地拿出來看看,有時沉思,有時拍張手表照發下微信朋友圈,談談感受。雖然現在戴的手表已經取代了那塊手表,但我依然對那手表情有獨鐘。我上有老下有小,那塊手表告訴我怎樣尊老怎樣愛小,也告訴我,在前進的潮流中,不進則退,要想保持幸福生活,必須努力再努力。(作者從軍營特務到警營作家,曾是南京軍區司令部直屬隊特務連的偵察兵,退伍后曾任市屬企業領導,后考入慈溪市公安局工作。系中國紀實文學研究會會員、全國公安文聯會員、寧波市作家協會會員、寧波市文化研究會會員等,同時兼任或曾任全國、省、寧波等媒體的特約記者、通訊員,入選《新中國66周年文藝名家名典》。他堅持新聞寫作與文學創作有機結合,數千篇散文、微型小說、紀實故事等被《人民日報》、新華社、《法制日報》、《人民公安報》、中國作家網及有關刊物等發表。一些作品在全國、省等有關部門征文中獲獎,有的作品入選國家、省、市等有關書籍。他寫的多位警察故事受到上級領導的高度重視,得到媒體和群眾的普遍好評。如一位民警被評為“全國優秀軍轉干部”,受到中共中央總書記的接見,一位民警被評為“全省公安機關愛民模范”,并記個人二等功。他因在寫作方面的成績,被各級公安機關和慈溪市委、市政府等評為先進個人60余次,并記個人三等功。)大解放一路顛簸,蒙在卡車上的油布沾滿了灰塵,坐在車廂里面的知青也是一個個灰頭垢臉,上午十一點不到,大卡車開到了此行目的地——江西波陽縣謝家灘公社。卡車停在謝家灘中學門口,等我們一個個下車后,車子就一輛接一輛地開走了。學校里的學生已經被放了好幾天假,十幾個教室里堆放著早幾天就運到的、寫著各人姓名的行李,教室大門上分別張貼著化民大隊、郭賀大隊、蘆林大隊、東堡大隊、大畈大隊、義門大隊、福山大隊、余畈大隊、田鋪大隊、大巖大隊、衛東大隊、潼灘大隊等十多個生產大隊的名字。學校大門外,擠滿了各個大隊、生產隊前來迎接知青的當地農民,每個農民一人推著一輛獨輪小車。人頭攢動、人聲鼎沸,場面就象以前在電影看到的老百姓為前線打仗的戰士送糧草的鏡頭。早在上海出發的一周前,我們就收到了街道發放的書面通知,上面寫著各人去江西插隊落戶所在地的縣、公社、大隊、生產隊,我和同學聞曉、表弟肖榮三人都被分配在波陽縣謝家灘公社衛東大隊溝下生產隊,而肖蕓卻被分到了波陽縣謝家灘公社衛東大隊村里生產隊。肖蕓問我:怎么辦?我說:到了謝家灘公社后,立即想辦法,調換到一個生產隊。我們這一批600個上海知青被分到波陽縣謝家灘公社插隊落戶,其中50%知青是上海鐵路職工子弟中學的學生,40%的知青是戶籍屬于烽火街道的其他學校的中學生,10%的知青戶籍來自于其他街道;600名知青中,高中生人數僅占20%。送我們這批知青來謝家灘公社插隊落戶的帶隊干部,也是由上海鐵路局派出。火車開出上海后,我們就用心打聽到:分在謝家灘公社衛東大隊溝下生產隊插隊落戶的知青為六個人,除了我、聞曉、肖榮三人外,還有三人是鐵路中學69屆初中生駱偉民、程芬秀、沈三妹,三人都是16歲,駱偉民和程芬秀還是同班同學。我們分析了一下,決定做沈三妹的思想工作,讓她同意和肖蕓對調,沈三妹去村里生產隊,肖蕓來溝下生產隊。在火車上吃過列車員送來的免費晚餐后,肖蕓出面,請沈三妹到兩列車廂之間空間談點事情,我隨后跟了過去。我對沈三妹作了自我介紹后、將來意說明,并把我們搜集到的一些信息告訴了她。我告訴沈三妹,村里生產隊是衛東大隊、乃至謝家灘公社經濟條件較好的生產隊,離公社所在地只有2里路不到;而溝下生產隊則是公社、大隊經濟條件最差的生產隊,在公社的最邊沿、離公社所在地有20里。因為我和肖蕓是親戚、分在溝下生產隊的另兩位、一個是我同班同學、一個也是我的表弟;所以請沈同學能幫忙、同意和肖蕓對調。根據我們了解,已經分在村里生產隊的六個知青中,有四個人是上海鐵路中學的學生,其中指定為知青班班長的胡道明和沈三妹還是同班同學。我們還向沈三妹承諾:如果你到了村里生產隊,以后發現我們今天說的情況是假話、村里生產隊經濟條件比溝下生產隊還差,你隨時可以調回原來生產隊。那個年代的學生還是比較純樸的,沈三妹同意了我們的提議,并答應立即找同班同學胡道明、請他到時幫忙、成全這件事。我又叮囑沈三妹到了公社、大隊后的一些做法,便各自回到火車車廂里自己的座位上……來自衛東大隊的生產隊干部各自把分到自己生產隊的知青行李搬出來、捆綁到獨輪車。衛東大隊帶隊干部、黨總支副書記、大隊五.七大軍辦公室主任潘炎保開始念手中的名單、讓各生產隊領人、拉行李。首先念到的是離公社最近的村里生產隊。當念到“肖蕓”時,沈三妹一步上前,讓村里生產隊的干部把自己的行李綁上了獨輪車……最后念的是離公社最遠的溝下生產隊,當念到“沈三妹”時,肖蕓有些發怔,我悄悄地碰了她一下,她立刻醒悟過來,讓溝下生產隊來的農民,拉走了自己的行李。由于從上海帶隊過來的干部和本地的農村干部對我們這批剛來的上海知青基本不認識,所以我們的“偷梁換柱”當時并沒有人揭露和發覺。直到一個星期后,公社五.七大軍辦公室主任周金賞、五.七大軍辦公室主任潘炎保、上海來的帶隊干部姜師傅、肖阿姨面色不善地把我們幾個從干活的大田里叫回到知青點、我們同時看到被他們一起帶過來的沈三妹時,我們登時感到大事不妙了……寫于2019年3月10日,錦秋花園。"讀書門第”即讀書世家。是具有詩禮傳家的、有文化有地位的人家。福祿巖“讀書門第”即趙氏讀書世家。位于四川省旺蒼縣雙伍村祠堂西側的金帽山。這里依山傍水,福地洞天,是學子居家讀書的好地方。相傳,至清同治年間,這里曾出了9個“頂兒客”。 當年的“讀書門第”是四水歸堂的房子,東面的門廷,是用龍骨石精雕細刻而成的。如今,只剩正堂三間,街沿石院及石雕門廷。 從殘存的遺跡,不難看出:趙氏先祖精神成就的廣度和深度。他們所秉持的道德觀念和人生理念以及學識、精神修養,可以上溯到幾千年以前。 不必說房屋的建筑格局和藝術構思如何精妙,也不必說院墻、門庭的石雕藝術和人物戰場如何精美,更不必說行云流水般的書法藝術,如何吸人眼球,給人神清目爽的藝術享受。單說門庭內外的石刻對聯,就有非常深厚的文化底蘊。 從東面進入讀書世家,必須經過石雕門庭。由遠而近,需上五級臺階。抬頭可見正門上方“讀書門第”四個石刻鎏金大字,字體剛健、大方,有羲之之神韻。正門,左柱書“勤儉裕后萬億斯年”右柱書“忠孝傳家百世不易”。正門的左右兩邊是反八字石雕影墻。正門與影墻構成了扇面石雕墻體,在反八字影壁的烘托陪襯下,“讀書門第”顯得更加深邃、開闊、富麗。影墻兩邊各有對聯一副,分內外兩楹鐫刻。內楹左刻:“以為黼黻文章”,右刻:“修其孝弟忠信”;外楹左刻:“敘天倫之樂事”,右刻:“會桃李之芳園”。 趙氏“讀書門第”,未進門,就可看到這三副對聯,正門聯,倡導“勤儉裕后”、“忠孝傳家”。 早在公元前16世紀的商代,就有關于勤儉節用的思想出現。商初大臣伊尹,曾對剛繼位的太甲提出建議:“慎乃儉德,惟懷永固”要他注意節儉,認為只有儉約節用,才能永久地維持王業。到了西周,輔國名臣周公總結吸取商紂奢靡敗國的歷史教訓,擔心周成王執政后,重蹈覆轍,“有所淫佚,乃作《多士》、《毋逸》”告誡周成王,杜驕奢,絕淫侈。 春秋戰國時期,思想領域雖學派林立,百家爭鳴,但勤儉節用思想則是各派共有的倫理主張。儒家奠基人孔子提出“溫、良、恭、儉、讓”五大德目中,儉是重要一目。道家始祖老子。曾指出為人處世須有“三寶”:“一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。”其中也把“儉”作為必不可少的一“寶”。墨子則把儉約和淫奢提升到關乎國家存亡的高度去認識。他說:“儉節則昌,淫佚則亡。”在各派思想家的宣傳教育和倡導下,崇尚儉約,反對奢靡。成了華夏民族流傳幾千年的優良傳統,并伴隨著歷史的發展,進一步得到豐富和發展。直到今天,習總書記仍把倡導節儉,反對鋪張浪費作為治國的重大策略。正如對聯中所寫的,用“勤儉”的思想“裕后”,“萬億斯年”。 “孝悌忠信,禮義廉恥”是做人的根本,也是大成至圣先師孔子德育內容的全部精髓。即人生八德。 忠,是八德之一,是盡忠的意思。即為國家盡忠,這是作國民的責任,也就是說,作為一個炎黃子孫,要忠于祖國和人民,忠于組織和自己的工作職責。對人要忠誠。 孝,是孝順。孝順父母,這是為人子女的本份,孝順是報答父母養育之恩。往大了說,對國家盡忠,也是大“孝”。孔子認為:孝悌是“仁”的基礎。孝不僅限于對父母的贍養,而應重在對父母和長輩的尊重,如缺乏孝敬之心,贍養父母也就視同于飼養豬狗,乃大逆不孝。 孔子還認為,父母可能有過失,兒女應該婉言規勸,力求其改正,并非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現。 “讀書門第”把“忠孝”作為傳家之寶,并且“百世不易”,這種道德觀念,源遠流長,也是中華民族幾千年來一直承襲的美德。 “以為黼黻文章,修其孝弟忠信”這是“讀書門第”廷門影墻的內楹聯。這原本是一副官聯,掛在清朝京城內正黃旗官學的教室門旁:上聯:業精于勤,修其孝弟忠信;下聯:學優則仕,以為黼黻文章。原意是:要勤修美德,苦讀詩書,成績優秀就可以做官。這才是人生最美好的追求。“讀書門第”的趙氏先祖,將這副官聯稍作取舍,上下聯一顛倒,意思就變成了:趙氏先祖認為最美、最華麗的東西(黼黻文章,皆色之美者。白與黑謂之黼,黑與青謂之黻,青與赤謂之文,赤與白謂之章。本指古代禮服上所繡的色彩絢麗的花紋。泛指華美鮮艷的色彩。這里引申為最美、最華貴的東西。)莫過于修煉“孝弟忠信”。也就是說,“讀書門第”之所以能出九個“頂兒客”,最寶貴的經驗就在于修“德”,修煉“孝弟忠信”的美德。 “孝”和“忠”前文已有論述,這里只說“弟”和“信”。“弟”與“悌”想通,就是兄弟友愛,相互幫助。廣而言之,就是說對待朋友,也要有兄弟姊妹之情,這樣人和人之間才能消除矛盾,相互謙讓。孔子有“入則孝,出則弟”的言論,意思是說,在家要孝敬父母,出外要和睦朋友。這是做人的美德和品性。 “信”是信用、誠信。信用朋友,對朋友言而有信,不可失信用。“言必忠信,行必篤敬”,說出的話,一定要有忠有信,不欺騙他人。所做的事,必須要有恭恭敬敬的態度,認真去做,絕對不敷衍了事。這也是做人的優秀品質。 “讀書門第”的先祖,把這四個字,作為修身養性的標準,并且認為是最美、最華麗的寶貝。可見他們傳承了中華民族最優秀的文化,非常重視人的品德教育,難怪會出那么多的優秀人才。 “敘天倫之樂事,會桃李之芳園”這是“讀書門第”廷門影墻的外楹聯。這兩句出自李太白的《春夜宴桃李園序》。天倫,舊指父子,兄弟之間的關系。文中主要是指兄弟之間。原句是“會桃李之芳園,序天倫之樂事”。意思是說,相聚在開滿桃花李花的園子里,暢談兄弟之間歡樂的事情。這里把上下句一顛倒,意思卻深化了:“讀書門第”的父子、兄弟們經常在一起暢談他們之間的開心事,這就是優秀人才在美好的家園聚會啊!表明“讀書門第”人才輩出,個個優秀。 當你進入門庭后,左右兩邊是兩道內影墻。墻面雕刻精美,人物形象栩栩如生,花邊精湛。內影墻與外影墻相對稱。仍分內外楹柱各刻一副對聯。 內楹聯為:“登東皋以舒嘯。臨清流而賦詩”這是東晉陶淵明《歸去來兮辭并序》中的名句。原意是:登上東面的小山來抒發心聲,站在清澈的小溪邊吟詩作賦。這是陶淵明辭官歸隱,回歸自然時,心境和生活的真實寫照。“讀書門第”鐫刻這副楹聯,表明了“讀書門第”的“頂兒客”像陶淵明一樣,不愿與世俗和貪官同流合污,追求高潔的生活和自然的雅趣。可見“讀書門第”的頂兒客們,境界是何等的高遠啊! 同時,從這副楹聯中,還不難看出:吟詩作賦與自然山水密不可分,借景抒懷、寓情于景、情景交融的作品,往往給人天人合一之美感。只有當作者的心境十分美好,融入山水之間,才會寫出經久不衰的傳世精品。人是自然的一份子,順乎自然規律,修煉融自然人生為一體的高潔雅趣,才是回歸人生的真諦。這里也間接的告訴我們:好書、好作品是自然天成的。真實反映社會生活和自然風景,將情景、風景與心境融為一體,揭示人生真諦、抒寫人生感悟、蘊含人生哲理的作品,就一定是好作品。 外楹聯為:“書不讀秦漢以上,心常在山水之間”這副闡明讀書方法的對聯。古人原聯是:“書不讀秦漢以下,意常在山水之間”這是因為,秦漢以后沒有了“百家爭鳴”,卻有了太監。于是乎,“太監文化”一天天成長起來。中國的燦爛文化大都在先秦,那時的許多部書至今都令全世界信服,甚至震驚! ——比如說:一部《易經》說盡天人奧秘,那神秘的八卦語言居然與幾千后的電腦語言不謀而合!還有《黃帝內經》說是醫書卻說出永恒哲理!更不必說那一部部無法超越的《孫子兵法》、《道德經》、《南華經》…… 有位朋友說的好:《周易》讀深了,人生的道理也就解決了,搞不好還能知天命;《論語》讀透了,中國人的性子也會懂得透徹些;《老子》、《莊子》讀一讀,心胸自然開闊;《韓非子》看一看,中國人該怎么管也會有所借鑒;《太公兵法》,《孫子兵法》有空就該翻一翻,所謂害人之心不可有,防人之心不可無啊;…… 我國著名古文字學家、考古學家、古籍整理專家于省吾(1896—1984,遼寧海城人,字思泊,號夙興叟,齋名雙劍誃、澤螺居)先生也改過類似的對聯:“書不讀秦漢以下,志常在名利之間”這是因他的職業鑄就了他這樣的讀書觀念。 而“讀書門第”的這副改聯,卻有獨到之處,反其意而用之。認為:秦漢以后的許多書籍才是可讀之書。只有讀這些書,心靈才會與自然合一,與山水共融。難怪他們崇拜陶淵明。其實,秦漢以后,有許多歌詠山水的散文、小品文以及山水田園詩歌,都是可讀之精品。《桃花源記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》、《與朱元思書》、《三峽》等名篇都是經久耐讀的國粹,還有《徐霞客游記》是專門描寫山水的名著。 此外,秦漢以后的名著很多。如《陶淵明集》、《李白集》、《杜甫集》、《白居易集》、《柳永集》、《蘇軾集》、《歷代名賦集錦》、《歷代駢文集錦》、《歷代散文集綿》、《唐詩菁華》、《宋詞菁華》、《元曲菁華》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢)、《儒林外史》、《聊齋志異》、《封神演義》、《東周列國志》、《官場現形記》、《鏡花緣》、《蕩寇志》、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》《二十年目睹之怪現狀》、《品花寶鑒》、《綠野仙蹤》、《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》等都是可讀之書。 “讀書門第”的讀書理念還具有創新意識。不讀秦漢以上的書,是因為朝代久遠,文字艱深,不易理解。秦漢以后的書,傳承了古文化的精華,離我們很近,語言通俗易懂,便于理解,讀起來輕松愉快,易生好學之心,易發閱讀之趣。這種讀書理念在清同治年間,應該說,還是比較先進的。 總之,福祿巖“讀書門第”的文化底蘊是相當深厚的。給我們提供了持家育人之寶、做人之德和讀書之法。我們只有細心觀察、思考、品味,才會領悟到。

  陸超抖音一直把工作與生活分得清清楚楚,工作就是賺一份薪水,可以讓自己打理日常開銷,衣食無憂。而真正的生活,在我看來是:讀書;與宮大一起看電影,耳鬢廝磨;在陽臺上擺弄花草;與朋友一起談天;品嘗美食;給家里打電話,互致問候;去熟悉或陌生的地方度過可長可短的時光;閑暇時琢磨自己會以怎樣的方式離開人世……諸如此類細碎的情節綴成了我的生活。既然生活的本質在私人空間里體現,那么我從事何種職業根本上不重要。有薪水維持生活是前提,有興趣做出色是提高。不甘心庸碌如常的生活,又沒有真正付出超常的努力,只有悶悶地偶爾牢騷地簡單過著。很想找到一個興趣點,做自己認為有意義的事,但總是不了了之。越是不明白人生的目的,越是不敢要小孩;越是不要小孩,就越是有時間瞎琢磨;越是琢磨,就越是從內心深處想做一個生活的旁觀者;進而越是不投入熱情,就越是感覺人生無常,萬事虛無。不如把唉聲嘆氣的功夫,花在有意義的行動上。至少可以換一種態度來對待人生,不要太嚴肅,或者太憤懣,take it easy,既然來了,就享受自己所定義的生活。以前一直以為人生的樂趣在遙遠的未來。小時候以為長大了生活可以豐富多彩;十幾歲以為離開了校園就可以有隨心所欲的快樂;二十幾歲以為生活才僅僅拉開序幕,生兒育女、勞累奔波才是過日子的主題……所以總是以為自己的當下不是生活本身,而是為著一個未知的明天做著種種準備,那個時候才能體會生活真實的滋味。但究竟是哪一時刻才是讓我們點頭承認“這就是生活”的哪個時刻呢?我從來沒有想過,只是把解謎的時間一再推后,時間就是一切的答案。其實人生早就開始了。看了一篇影評《九歲的人生》,講到孩子們世界里鄭重其事的種種煩惱與快樂糾纏著,成為他們九歲的人生。每個年齡層次都有不同的煩惱與快樂,解決煩惱,享受快樂,就是人生的過程。其實人生早就開始了,我們一直以為自己還在后臺化妝準備,期待正式登臺瞬間的輝煌與感悟,殊不知人生沒有后臺前臺之分,一出生就已經讓一切機緣巧合隨之發生,上演我們渴望把握卻無法最終決定的一出好戲。按自己喜歡的方式來從容度過。每晚與宮大下棋或看碟,談談各自的工作或人事,每夜相擁而眠;偶爾一起在陽臺吹晚風,提醒他去聞聞茉莉盛開的芬芳;燒自己會做的菜,居然開始覺得可口;收拾屋子,買來蓬松一片的情人草插在玻璃瓶中,在電視墻深藍墻紙的映襯下,美得朦朦朧朧;工作有事做,有薪水拿,卻也有忙碌或焦慮,但不影響大情緒;去圖書館借書,尋覓一兩個小時,終于看到角落里心儀的書,如獲至寶,回家來卻放在沙發上,直到拖得快到期才開始狂讀;每周問候父母;有時與姐姐通話,被驍驍的趣事逗得哈哈大笑;在MSN上問候老朋友;周末有空與朋友聚聚;思考、哭泣、微笑、感受,我在經歷我的三十歲。順其自然吧,在大大小小的抉擇中,做任何不用內心掙扎的決定,即可。后記:寫于N年前,那時MSN還在,我們不屑于用QQ。現在中年人用微信,00后用QQ,MSN銷聲匿跡。在2018年的最后一個工作日發出去,Dear all,新年快樂!作者:葉維業往事不堪回首。這是發生在多年前我親身經歷,難以忘懷的一件事。 說起來,這事令人非常揪心。我內兄苗哥的大兒子——大學畢業后,在鎮農業站已經干了3年,眼看就要調到縣農業局上班的阿艮,竟然神差鬼使地跟著他的哥們“下海”到了深圳。家里人對他無奈,只好盼望著他能夠混出個人樣來。哪知道,還不出3個月,卻盼來了意外的不吉:阿艮因偷盜被法院判了5年徒刑。苗哥被這飛來的橫禍一擊,如大病一場,一夜之間頭發白了一大半;本來在山村干了一輩子農活、年逾花甲、身體還挺壯實的人,一下子變成了佝僂著背、目光遲鈍的小老頭。怎么不叫人傷心呢?辛辛苦苦十多年,好不容易培養出一個名牌學院本科畢業,眼看就要有出息的人,卻一瞬間猶如升空的氣球破裂。苗哥的希望也猶如這破裂的氣球化為烏有。村里人都替他惋惜,說他家不知哪架祖墳沒有葬好。眼看“黃金”變成“木炭”。這突然而來的打擊,確實難于使人接受。 苗哥的父親是我岳父的親兄弟,只是他們家十分貧窮,我岳父小時候被賣給了本縣幾十公里外的異姓人,因此他們雖然是有著血緣關系的兄弟,卻不同于一個姓。由于我住在離苗哥40多公里遠的縣城,加上平時與他不經常聯系,因此阿艮被判刑坐牢的消息,一個多月后我們才知道。這天中午,苗哥乘車來到我家,詳細講述了阿艮作案的過程——原來,阿艮的一個好友偷了一輛價值不菲的摩托車,叫阿艮送回鄉下,在回家的路上被查獲。阿艮出于哥們義氣,他怕朋友失去公職,只是始終堅持自己所為。就這樣,阿艮被判了徒刑。自然,我也為他感到萬分的惋惜。苗哥給我看了阿艮從英德監獄寄來的信,他說與別的犯人打架,被打掉了二顆門牙……苗哥顧子心切,要我陪他一道去探監,看見他那唯我不可求的神情,我無話可說,不去不行啊。于是我急忙準備查找有關資料和在監獄工作的老鄉的信息。第三天,我和苗哥便踏上了從未跋涉過的探監之路。 農歷七月,正是廣東炎熱的季節。就是一早起來,也覺得熱不可耐,稍微動一動身子就汗流浹背。6點多鐘,我和苗哥吃了炒飯以后,就乘上前往廣州的大客車。看見心事重重的苗哥,知道他昨晚一定沒有睡好,我叫他在車上好好休息。我也心情沉重,一路無語。 下午2時多,客車到了廣州天河客運站。出站后,我倆管緊乘公共汽車到廣州火車南站,排隊購買火車票。火車站門前廣場和購票大廳、候客室的人很多。我們排了一個多小時的隊后,終于買到了第二天一早到英德的火車票。此刻,已到了下午4時多。饑腸轆轆的我倆,該趕緊找吃的了。我叫苗哥坐在火車站廣場的地面上,號上2個位子。我去旁邊的大排檔花了10元錢買了2盒面條,回到苗哥的身旁狼吞虎咽起來,很快吃了個精光。哪知道,我們剛剛站起身來,旁邊的一個說湖南話的人,來勢洶洶地說,要罰我們每人10元的款,因為我們坐過的地方留下了兩張墊坐的報紙。我說,我們還沒有離開,還要坐在這里。那家伙說,他叫人來就要加倍罰款。我們自認倒霉,乖乖的給了他20元錢。當時的20元分量并不輕啊。我不禁感慨——二十多年前,我還在部隊時,穿著軍裝跑遍廣州市,誰也不敢對我怎么的。如今只是庶民一個,何法之有? 當時,我倆灰頭土臉。看來,唯一的選擇,就是趕快離開這鬼地方,找個晚上過夜的去處。于是各自提著簡單的行囊往大街上走去。廣場邊有十多個舉著牌匾招客的人,其中一個牌匾上寫著每人每晚住宿費20元。于是我們上了一輛破舊的中巴車,車子飛快地行駛大約半個多小時后,在一處荒草萋萋的舊房子旁邊停了下來。我們被帶到二樓一看,一個大房間打了10多張鋪,沒有席子和蚊帳。房間外面除了衛生間和水龍頭外,什么也沒有。既來之則安之。這時候,能求得遮風避雨的地方就不錯了,何況是那樣的廉價。附近沒有人煙,除了有些人隨身帶了一些食物外,大多數人都是餓了一晚,口渴了只能是喝自來水。這些都還可以忍耐。最難熬的是,這里成群而兇猛的大山蚊,好像是比這些饑腸轆轆的人群還饑渴。它們不顧一切地向人們進攻,隨便一巴掌打下去就可以打死它好幾個。人們只顧得拍打蚊子,根本無法入睡。天亮以后只見人人都是血掌一雙,人們爭先恐后趕緊洗手。 翌日一早,這些與蚊子大戰了一宿的人群,還是乘搭那輛中巴車回到火車南站。我和苗哥也按時上了火車。 火車走的很慢。當天下午才到達英德。下了火車以后,搭上中巴車,到英德監獄時,天色已近黃昏。當天已不可能與監倉里的人見面,我倆于是尋找住處和解決肚饑問題。晚上,我們找到了有關人員,交換了相關情況。因為我們在里面的人不涉及政治和兇殺,也不是什么太大的案件,因此他們對我倆并沒有什么歧視的言行,甚至還帶著一些同情和安慰。聽了他們的情況介紹,苗哥和我的心里才踏實了些。因為經過二天的舟車勞頓和饑餓,此夜我倆總算睡了個好覺。 英德監獄,三面被河面寬闊,波濤洶涌的北江包圍著,沒有城市的喧囂,確實是勞改場地的天然所在。據說,以往有個犯人越獄,從監倉逃出來走了一個晚上都沒有逃出這個地方。 在英德監獄的第二天上午,我們在監獄的接待室見到了阿艮。穿著勞改服的阿艮,一改往日容顏,剃光了頭的他黑了許多。尤其是被打掉的門牙更是無法掩飾。形象一點地說,他的頭就像一顆碩大的橄欖核。彼此相見,都沒有流淚,只是在各自的臉上讀出了痛苦和心酸。雙方對視了片刻,阿艮才沉沉地叫了一句阿爸和姑爺。阿艮沒有多說什么,只是我們對他說,要好好改造,爭取表現之類的話語。由于受到時間限制,犯人和家屬見面的時間很短。 這天中午,我們和阿艮三個人在一起吃了一頓飯。就在一間老舊的的房間里,沒有管教人員監視。飯菜是由監獄提供的——一條紅燒草魚,一盤小菜,還有一碗清湯。倒也飯熱菜香。我倆盡量讓阿艮多吃一點,看見他那吃相,就知道他在監獄里吃的并不怎么樣。這頓飯一共吃了50元。由于我們對阿艮說了許多安慰和鼓勵的話,才見他臉上流露出一絲自然的神情。總算沒有白走一趟。也許我們兩個老人長途跋涉前來探監,感動了監獄的管教人員,也許阿艮爭取了表現。打此以后,阿艮的居住和工作條件都得到了改善,他的來信也減少了消極的內容。出獄后,阿艮在朋友的幫助下,找到一份很不錯的事,踏踏實實地工作著。 那次探監至今,雖然過去了24年,可這事一直牢牢地烙記在我心中。我經常在想:古今中外,邪門歪道不知害了多少人。人啊,尤其是年輕人,如果不彌珍自重,往往會一失足成千古恨。平民百姓如此;打造事業者,更應如此。人生,只能是一步一個腳印地走上正道,才能立于不敗之地。平安就是福!2020年1月2日戰友王丁富1960年,和我同時入伍的一批江蘇戰友中,有一個身高接近一米九、體重八十多公斤的人,名叫王丁富。在整個訓練隊300多名新兵中,沒有第二個人比他更高大的了。有一天晚上,大家在一起看電影《智取威虎山》,當銀幕上出現座山雕部下“傻大個”時,不知道誰喊了一聲:“王丁富他兄弟!”大家一陣哄笑。從此以后,王丁富便成了我們現實中活生生的“傻大個”。王丁富傻得很可愛,他有一副憨厚的笑臉,使人一看,便知道是一個非常厚道的人。他家在蘇北的一個山村,由于家里窮,他沒有念幾天書。他除了會寫自己的名字以外,確實認識不了幾個字。在一次晚會上,大家要他表演一個節目。他說:“我不會節目。我是個認識不了幾個字的流氓喲。”戰友們一陣哄笑,我卻笑不起來,心里感到酸楚。天啊,他真可憐,可憐得連“文盲”和“流氓”都分不清楚。我愛唱歌,王丁富愛聽歌。空余時間,王丁富經常和我在一起,我們成了要好的朋友。他最喜歡我唱的《毛主席來過五指山》(2年后,我參加南海艦隊直屬政治部文藝匯演,唱這首歌獲得了3等獎)。我問他小時候吃什么,怎么能長成這樣高大。他嘿嘿一笑說:“沒什么好吃的,家里最好的東西就是地瓜了。”在訓練隊經過3個月的學習后,我們被分配到基層連隊。到了那里,王丁富還是被人叫“傻大個”。他也毫不在意,一天到晚照樣笑瞇瞇。只是他從小到大說慣了他家鄉罵人的一句話——laqima。這三個字的臟話,成了他的口頭禪。就像廣州人說diunama那樣。他有口無心,戰友們聽習慣了,誰也不會怪論他。甚至跟他開玩笑時,也學著他濃重的蘇北口音學這句話。大家一笑了之,其樂融融。“傻大個”戰友能吃能干。部隊進行拔河比賽時,只要是王丁富參加,這支隊伍準能奪得第一名。王丁富在家時不會打籃球,到了部隊以后,戰友們說他那么大塊頭不會打籃球,簡直是浪費資源,于是硬推拖著他到籃球場里。過了一段時間,王丁富便經常出沒在球場上,充當起后衛的角色。雖然他的動作有點笨拙,可是他身高手長的優勢確起到非常的作用。尤其是在失去一球時,王丁富嘴里蹦出一句laqima時,場外的人都會發出一陣哄笑。由于王丁富老實巴交,領導叫干什么他都能愉快接受,而且能夠認認真真地干好。因此領導也喜歡他,在炊事班工作半年后,被提拔為副班長。不知什么時候,炊事班撞進來一條雌性大黃狗,怎么趕也趕不走。反正不礙事,連隊只得讓大黃狗留在那里。這狗很精靈。很快和戰士們混得很熟,大家都喜歡它。這家伙尤其是跟王丁富特別親熱,簡直是形影不離。炊事班有個很調皮的兵,把這大黃狗叫作“王大嫂”。只要叫一聲“王大嫂”,這家伙就會搖著尾巴來到跟前。要是其他人把狗叫作他的老婆,那將會是造成不堪設想的后果。可是王丁富卻無動于衷,和平常那樣,照樣是樂呵呵地過日子。四年的服役期到了。1964年,王丁富退伍返鄉。當時,大家雖然戀戀不舍,可是誰也沒有留下通訊處。只是彼此留下割不斷的思念。“傻大個”兄弟,你還好嗎?我一直在想念你喲!2020.1.10 作者簡介:葉維業,梅州市作家協會、新聞工作者協會、新聞學會、民間文藝家協會會員,世界葉氏聯誼會廣東分會常務理事。男,中共黨員,退休干部,老海軍戰士。五華縣民間文藝家協會副主席;會七種樂器,還會自彈自唱。牽著蝸牛去散步――寫給甘肅“牽著蝸牛去散步”大型公益倡導活動 文/何 妮【前言】為了讓智障孩子勇敢的走出家門,融入社會,中國智力殘疾人及親友協會開創了這一品牌活動――牽著蝸牛去散步。謹以這首詩獻給所有心智障礙孩子家長以及所有的志愿者們!六月的風扯下一片紫色的祥云輕輕的飄落在水車園下雨了是觀音菩薩灑下的甘露雨中的油紙傘是盛開的蓮只因小蝸牛們從遼遠的星空而來有人說你是天上的星星獨自閃爍在漆黑的夜空有人說你是地上的蝸牛艱難的爬行在凡塵我要說你是我眼中的一滴淚我要把它匯聚成愛的海洋淹沒你的孤獨如果我只是凡塵一粒沙我要變成一股颶風席卷所有沙礫匯成熱情的沙漠吞噬你的冷漠你的星空太純凈了你的世界也太安靜了蝸居在厚重的殼里太久了聽不到鳥鳴聞不到花香看不到陽光無論你是天上的星星還是人間的蝸牛你都是我最深的牽掛你都是我眉宇間的朱砂在最美的人間四月天我們把你的星空變藍六月的今天我們帶著一顆虔誠的心走近你我們要牽著你的手去散步去水車園走走去沐浴雨后陽光去看看大水車的神奇去觸摸那些開花的草木去與樹上的黃鸝鳥說說話去聽聽黃河水的奔流不息去呼吸一下新鮮的空氣從小蝸牛們喜悅的臉上我仿佛聽到他們對大自然說我來了我從殼里走出來了我不要做天上的星星我也不要做地上的蝸牛我要化作一縷風抵達夢想的遠方我要化作一片云依偎在藍天的懷抱2017.6.3.22:30書于蘭州相信 今天會是過去,比如 戀人, 比如 青春。相信 明天還有明天,比如 遇見, 比如 分離。五蘊皆空,忙與閑,看看貓,再看看牲口。懂了,是活法!不懂 也是,總會有讀不懂自己的時候。比如,我是誰?喝茶的那個?還是說話的那人?生時不語,怎么說話?未生不知茶苦,如何揣杯?此與彼,心外無我。俗語“將心比心”已言極至。心,孔子言“人之初”,老子論“復歸于嬰兒”,佛說,三摩地。言意;思維止息之處,我,就在那里。可問題來了,我在那里!卻不知那里是在哪里?聽說過“盲人摸象”的寓言。摸到象耳的人說,大象像把扇子,有人抱住大象的腿,堅持大象像棵樹。另一個盲人說,錯了,大象像長矛,因為他摸到的是象牙。若是一個明眼的人告別訴他們,大象就是大象。我想盲人們一定會崩潰,因為盲人不知象是何物。我們就是那一群盲人,所以不知那里是哪里。人是這樣開始,或那樣結束,是一個尋找自我“初心”的過程。有人說象是一次旅行,而我覺得更象是在“流浪”。前者向外,后者向內。流浪;實際、具體,更能貼近那個卑微、虔誠的我,微不足道。我沒有崇教的印跡,不會參問做人有什么的意義。但我相信‘阿蘭若’處一定存在,至于如何到達,肯定不是通過努力就可以做到的。逐本溯源,佛只是說了一個事實。如果盲人忽然明了眼,那么,什么是大象?只需“拈花一笑”便可點化。魚生于水,水非魚母。“是以初心,便是正覺”。讀經文,享受的是詩一般美的語境,意境通透。雖有心閱讀也不一定會讓你開悟,也不能保證能否“重見天日”。但會讓你清楚,你的世界風景如畫,你就在那里。經云;“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄”。 游歷經文,宛若踏足山水;菩薩在自身,行足登高,山下所有的景都不會是原來的樣子,長因為短在,高因為矮存。這段話的意思是;明心即菩薩,深入內心提升意識能量的自由度,也就是維度,那么你就可以看清楚三維空間所有的相都不是真實的,它只是相由心生已。的確,經書不易讀懂,細嚼,細品如茶,禪茶一味。佛乃覺性,非文化,可悟不可修。因為,試圖從欲望中解脫,也是一種欲望,試圖讓自己變得寂靜,也是一種運動。圣方齊曾說:“你所尋找的,正是尋找者”。一旦見過月亮,既便是倒影也能認得。也就是說,一旦悟到,就沒什么可說,因為一開口又會回到思維層面,離開本我。其實我已經說的夠多了。

  感謝你,我的學生們闕騰楨下午,是六(3)班的校本課。剛響完預備鈴聲,我便朝教室走去。離教室還有五六米,一個六(3)班的學生便攔住我說,老師,跟你商量一下,你等一下進教室。我說為什么?學生說,你別問為什么,反正讓你稍等一下。不一會,又一個學生從教室出來說,可以進教室了。當兩個學生把我引領進教室時,教室里立刻響起了熱烈的掌聲。掛在黑板左側的視頻白板上,一束鮮花和“感恩”兩個彩色大字十分耀眼,掌聲結束后,孩子們齊聲喊道:祝老師生日快樂!緊接著,學生們便跟著電腦音響唱起了《生日歌》,霎時,祝你生日快樂的歌聲在教室回蕩。唱完生日歌,孩子們又晿了一首感恩老師的歌曲《記住你》。這一刻,我真的很感動!我沒有想到,在沒有任何老師和家長組織的情況下,孩子們自發為我舉辦了一場別開生面的生日party,簡潔而又熱烈。這一刻,我真的很幸福。我沒有想到,在沒有成人為他們指導的情況下,他們用自己的純真,為我舉辦了這么一個獨具匠心的生日活動,純凈而又真摯。看來,經過六年的小學生活,孩子們真的長大了。經過兩年(我是他們五年級時才接遞其語文教學的) 的語文教學,與他們朝夕相處,孩子們真的成熟了。“教師的工作就是為學生成長服務”,這既是我的教育理念,也是我的職業初心。于是,當歌聲停止后,除了對學生們表示感謝,我又一次簡短地對孩子們進行了“三觀”教育。我把在部分學生的同學錄上寫的留言送給了大家。“孩子們,只有不斷地逼迫自己優秀,才能驕傲地生活。”“孩子們,記住:努力了不一定能夠成功,不努力肯定不能成功。”學生們聽得比任何時候都更認真。下完課,我回到辦公室,我立即在手機的QQ空間上寫下了這么一句話:一首生日歌,感人肺腑;一支感恩曲,直擊心房。并與幾張和六(3)班學生分組的合影,立即發送到了兩個班的學生家長QQ群里,沒過多久,學生家長們紛紛點贊。俄頃,六(3)班兩個學生給我送來了鮮花。不一會,六(1)班的幾個學生給我送來了茶葉,而且在紙條上寫上了祝我生日快樂的話語。雖然字跡稚拙,話語普通,但字里行間蘊含的情意是那樣的真切,那樣的深沉!盡管我的人生道路坎坎坷坷,盡管在工作上經常遭受誤解和委屈,盡管在教學時經常為學生的學習成績不夠優秀而苦惱。但是,當我收到孩子們這么多純凈而又真摯的愛之后,我所有的委屈和苦惱都煙消云散了。感謝你,我的學生們!感謝你啊,孩子們,你們的成長就是對我最好的回報!感謝你啊,孩子們,你們的成長就是對我最高的獎賞!感謝你啊,真誠地感謝你,孩子們,你們的成長就是我最大的快樂和幸福!2017年6月20日一位剛剛退休的老同志抱著他的不到一歲的小孫子坐公交車,車上的人很多。突然間,一位年齡大約有八十多歲的老人起身給他讓座,這位退休的老同志沒有接受老人的讓座,而是讓老人繼續坐著,他自己仍然抱著他的小孫子乘車,他給老人道了一聲:“謝謝!”他以后特意找了幾次老人,沒找著;他以后再坐公交車的時候就再也沒有以為自己是應該坐著的想法,看到比他歲數大的和行動不便的人們就非常主動地給讓座位。 有一次他碰到一位同車的很熟悉的同事問他:“你本來是應該坐著的,卻把座位讓給別人,這是為何?”他回答道:“我一個退了休的被一位八十多歲的老人給教育了。”他把帶孫子坐車的事情給他的同事說了一遍后,又感慨地說:“老人不是在給我讓座,而是給我的孫子讓座。我應該向這位八十多歲的老人學習。” 這位退休的老同志和他同乘一個車的同事講了他遇見的另外的一件事。 我幫人坐臺收款,覺得什么事情都可以過去,不會有什么閃失,我也確實沒有閃失。有一天,碰到一個很流行的微信收款的問題,我還真不會,也真沒涉及過,我覺得也算不上什么大問題。可就是這個在我看來不是問題的問題卻成了我的心病。人家都在使用,我卻不當回事,是不是落后了?我是不是老了?就在我胡思亂想的時候,碰到了一位很陌生的穿著很流行的年輕小伙,小伙和顏悅色地和我說:“我們年輕人為什么都趕時髦,也不是瞎趕時髦,這叫順應潮流。就說這微信,全民都在使用,你老卻不會。你不會只能說明兩個問題:一,你老老啦,二,你少收了不少的錢。這位小伙的話刺激了我,我被刺激的啞口無言。 這位退了休的老同志告訴他的同事,我們退休了,得重新審視自己,不然的話,真的就要落伍了。初進葫蘆谷,由于交通問題,司令部給我們配備了一匹戰馬。馬是從騎兵連借來的,高大英俊,一看就是典型的新疆伊犁馬后裔,細長的脖子,油光光的脊背,滾圓的馬臀。除去四個雪白的馬蹄,全身都是棗紅色,因此得了一個好聽的名字“火龍”。軍隊的馬是只認軍服的,穿著老百姓的衣服,那是堅決不讓騎的,即便是再好的騎士,它也想辦法把你扔下來。“前低后揚”這樣普通的伎倆它是不值得用的,它專門想一些“邪門歪道”,例如晾衣服的鐵絲,多低呀,它專門從底下鉆過去,把你直接掛下來;或者直奔墻角,用尖銳的墻角把你蹭下來;最絕的一招是它滿地打滾,再好的騎士對這招也是無可奈何!反正一句話“它就是死活不讓你騎”!更讓人恐怖的,它不但不讓你騎,還會踢你,甚至張開“血盆大口”,用那白森森的牙齒咬你,真是挺可怕的!兩個小臉盆兒似的前蹄刨起地來,幾下就能刨出一個深坑,如果踹在你的腦袋上,你想是不是后果“很嚴重”?但如果穿上軍服,那就是另外一番風景了。如果你是陌生的軍人,雖然它也認生,但看到你是身著軍服的,雖然它鼻子也是“呼呼”的打著響鼻,但還是能讓你騎上去的。這幾天,我一直在和它“套近乎”。說實話,以前我幾乎沒有騎過馬,更別說什么騎術了。因為當知青的時候,曾被“小混蛋”(一頭著名的驢)踢過一腳,大腿紫青,近一個月的時間都是“瘸搭瘸搭”的,所以見到這些四條腿的,還是心有“余悸”的。我在馬槽里放上它最喜歡吃的草料、麥麩,順便呼嚕呼嚕它的脖子和脊背,它打著響鼻,一副很受用的樣子。看來它對我已經默認了,我得找個機會騎騎它。星期天,吃完早飯,我把“火龍”牽了出來,放上鞍子、勒好肚帶,我把腳放在腳蹬子上,一偏腿就上去了。騎在馬背上,感覺到十分興奮,我東張西望,一副“得意洋洋”的樣子。可能是感覺到我在上面搖搖晃晃,“火龍”明顯感到不舒服,但對于我的騎行,也并沒有太多的反感。今天沒有明確的任務,星期天嗎,既然有了“火龍”,我打算去更遠的地方轉轉。我背上沖鋒槍,帶上子彈、水壺,進山了。開始還挺興奮,慢慢的覺的有些不對勁,山谷里霧氣太重了,一團一團的白色的云霧,從山谷間飄了過來,一會就看不到東西了,能見度只有幾米遠。感覺到好像置身于妖風迷霧中了,一絲不祥的發涼的感覺,從尾椎慢慢的沿著脊柱向上蔓延......。“還走不走”?火龍打起了響鼻,那意思很明顯“有我在,怕什么”?因為有馬的緣故,所以我慢慢克服了恐懼,繼續向上走。已經走了有三四個山梁了,前面還是白茫茫的霧海,是不是迷路了呀?再向外看去,“山也不再是那山,水也不像是那水,只是茫茫的霧海啊”!這下我有點毛了。我向后仰身,企圖向更遠的地方眺望。可能是向后仰的幅度太大了吧?身上斜背著的沖鋒槍的槍管,一下子杵到了馬屁股上,“火龍”一激靈,估計是它誤解了我的意思,只見它向前一竄,一個不留神,我直拍拍的從馬屁股后面摔了下去。“火龍”嚇了一跳,在它的記憶里,還沒有人會這么下馬呀?它愣愣的看著我。由于被突然摔下去的,一時間,我也有些發懵,我呆呆的看著它,過了好一會,我發現馬的韁繩就在不遠的地方,我將手慢慢的向繩子伸去。“火龍”發現了我的企圖,在潛意識中,竟誤認為我是它的敵人了,它“刨土翻蹄兒”向我這邊狠狠的踢了兩腳,然后,一扭身向遠方飛馳而去,只是一瞬間,就消失在茫茫的霧海里了,起先還能聽到一兩聲的馬蹄聲,到后來,哪還有一點兒蹤影?我雖然沒被踢中,但卻被馬蹄兒揚起的黃土點綴在頭上、背上,感覺那叫狼狽。最關鍵的,沒有坐騎,我怎么還敢在這霧海中游蕩?我迤邐北撤、歪斜蹣跚著向來時的路走去。不知摔了幾多跟頭,不知出溜了幾個屁蹲,好不容易才走回到了駐地。當一眼看到馬棚里,那“若無其事、饕餮大嚼”的“火龍”時,我是又好氣又好笑——看著它是很威武漂亮的,但其實是一點用也沒有!我看也不看它,徑直回了宿舍。我也算福大命大了,雖然混身上下沒有一處干凈的地方,好在除了骯臟以外,皮肉到沒有太大“損失”。“火龍”在馬棚里打著響鼻,“別叫,煩人”!我才不理它!幾天的“冷落”,估計“火龍”也感覺到了,只要一見到我,它就垂下頭,一副“訕訕”的樣子。這個倒霉的家伙,以后我再也不騎“火龍”了!沒想到這天又來了任務,要到10幾公里外的技術保證站送緊急文件,“唉,沒辦法,還得騎它去”!但這次發生的事情卻完全改變了我對“火龍”的看法。從我這里去技術保證站,要路過一個山溝,前幾天聽哨所講,有一群狼進入到了我們這里,現在不知去向。二月的草原,沒有吃的東西,這時候的狼群是最危險的,要格外注意。不想卻真讓我碰到了,它們瞪著亮閃閃的眼睛看著我,我騎上“火龍”飛跑,就快到下坡的地方,由于我的騎術不佳,一下子就掉下了馬,被摔懵了的我這時只有一個想法:“完了,火龍又會拋棄我,跑掉了!這次是兇多吉少,非被狼吃掉不可”!只是一瞬間,狼已經撲了過來,就在這時,一團紅色的火焰沖了過來!是我的“火龍”!只見它橫在我的前面,左沖右突,一個狼沖了過來,眼看就快要到我的近前,“火龍”揚起了它那臉盆大的蹄子,狠狠的向狼踢了過去,狼“嗷嗷”的慘叫一聲被踢飛了,又一只狼到了我的右側,“火龍”揚起前腿,狠狠的踩了下去,狼一下子被弄得頭破血流!這哪里是一匹馬?這明明就是一條騰云駕霧的龍!“火龍沒有走,它沒有拋棄我”!在火龍的鼓舞下,此時我也勇敢起來。我用沖鋒槍狠狠的掃著群狼,可是狼卻越戰越勇,越來越多了,這是怎么回事?趁著別的狼還沒撲上來的空檔,我仔細的觀察了一下狼群,原來在它們的背后,居然有個短腿的狼,狺狺的狂吠著,指揮群狼進行包圍和進攻呢!“壞了!這不就是狼狽嗎“?早聽人家說過,它是狼群的指揮官,有了它,今天真是麻煩了,因為民間早就有“狼狽為奸”的說法。這時,狼群后面突然響起了槍聲,原來是附近騎兵連的戰友們聽到槍聲趕來了。我鎮靜下來,瞄準了狼狽,雖然它緊緊的所縮在群狼后面。還是被我打中了,只一槍就打爆了它的頭,狼狽死了,群狼無首,眼看大勢已去,“嗷”的一聲狂叫,一哄而散了。群狼跑了,“火龍”卻躺在那里了,我走近“火龍”,看到它受了傷,身上、腿上被咬了好幾個傷口,屁股也被狼爪抓出了一條條深深的血痕,血流了下來,染紅了它的白蹄子。騎兵連的戰友趕緊拿出針管、藥棉和止血繃帶,給“火龍”進行緊急包扎治療。我被“火龍”深深的感動了,從兜里掏出平時舍不得吃的大白兔奶糖,喂到了“火龍”的嘴里,“火龍”囁嚅著,好像要說點什么,一顆大大的淚珠從“火龍”的眼角流了下來。騎兵連長說:“馬,就是我們的戰友!在騎兵連,每匹馬都有一個檔案,它們和我們一樣,也會立功受獎,如果不幸哪匹馬犧牲了,也要在連隊立碑的,所以我們一定要善待我們的戰馬,善待我們的戰友啊”!“嗯,放心吧,我一定”!噙著淚珠,我滿口答應下來。“嘿兒嘿兒”火龍又打起了響鼻,我一把把它的脖子摟住,我的眼睛有些濕潤了,“火龍啊,你就是我的無言戰友啊”!我下定決心,要好好地練習騎術,從此我們成了形影不離的戰友。我下山看電影帶著它,去連隊指揮施工帶著它,去司令部也帶著它,就連到保證站洗澡都帶著它,“嗬!部隊里是人見人愛,都說它是一匹不可多得的戰馬啊”!”送別了四月細雨,褪下了枝頭櫻紅,那樹蔭中啾啾歡唱的黃鸝、山谷間潺潺奔流的清溪,擁來了一個熾熱的、奔放的五月情懷。 去年五月,突然心血來潮,萌生了一個以【心情絮語】為主干,以生活中的點滴情懷為枝蔓,或詩或文,可長可短,撰寫心情日記,以饗鶴鳴亭原創文學園地多年來不懈支持和堅持的可愛可親的文友。從2018年5月30日的第一篇隨筆《緊鄰學府聞書香》,到2019年4月30日今天寫下《五月的情懷》,恰好11個月,第100篇。 一年來,原創文學的眾多文友,不離不棄,真情相伴。他們品讀文字,熱情點贊、點評,字里行間,流露的是對作者的真情實感、傾訴的是對鶴鳴亭原創文學園地的摯愛!這也是我這個古稀老人能堅守陣地、筆耕不息的源泉和靠山! 粗略回望,百篇《心情絮語》,回首崢嶸歲月,《瞻仰華中魯藝烈士墓》紀錄血色黃昏,《四十七年前的入黨抒懷》主唱理想信仰,《書記的下跪》弘揚天地正氣。 細數家長里短,《小荷才露尖尖角》樂于天倫分享;詩意青澀時光,《致我的月亮》智慧時代沖浪;老驥立志勤奮,《終生無悔跟黨走》傾心藝海夕陽。 追憶人生悲喜,《伊是我伲貼心人》漫話紅塵故事;徜徉散文世界,《秋雨》濕潤老來心脈;入眼沿途美景,《七十初度》慰籍人生夙愿。 《我站在太平洋岸邊》,瀏覽五洲風光;《海口機場遇李鬼》共品七彩人生。憶往昔,顫兢兢獨木小橋;看今朝,喜洋洋高鐵過江;《鹽滬往返五十年》,黃海崛起明珠城;滾地籠、茅草屋、搬家聯排別墅,《我遇到的三位居委會書記》,終生受益,一生難忘。 遠處,湖水蕩漾,翕動微光倒影;心中,詩情畫意,擁躉萬種風情……原創文友的文字,猶如夏風熏然,入懷的是熱烈,輸出的是坦蕩。或許,我們的生活里偶有抑郁、沉悶,但經過文學雷雨的洗滌,我們的天空,會更加清晰明朗! 我放下一天的蔥綠芬芳,打開夜窗,星光燦爛,晚風送涼。 清風在我耳邊輕輕地說:今天,再大的事,到了明天就是小事;今年,再大的事,到了明年就是往事;今生,再大的事,留給后人就是故事;把握當下,珍惜親情,寬待他人,善待自己,快快樂樂每一天,這才是最大的正事! 哦,五月的情懷,芳菲不盡,熾熱入懷,薰風送醉,好夢留詩,長江般的奔放,東海般的寬廣! 2019.4.30上海《援疆奇遇》 第10章              武漢援疆教師  柳福文(天山一鶴)話說博樂機場到博樂市城區沒有公汽。從城區去機場得搭的士。我們南城援博的同志探親接友,便少不了坐的士的故事。 中秋、國慶兩節相繼來到了,有了7天長假。我的爰人從武漢乘飛機來博樂看望我。我乘了半小時的公汽下來再轉坐的士。等了十多分鐘,才招到一輛的士。這的士司機戴著墨鏡,五官霸氣,看上去五十歲左右。一上車,我說去機場。哪知這司機表也不打,便說:“五十元。”我心里一驚,因為從我們援教的學校博華高中到機場只需四十分鐘左右,打表車費根本不到五十元。而這市中心到機場只需十多分鐘,很近,的士費最多二十元。我便說:“你打表,是多少給多少。”  可那司機說:“不打表。太遠了。回來又沒客。都是這么給的。最少五十元。”我便說:“我是武漢來這兒援博的。能不能適當少點?”哪料到那司機脫口而出:“援博的要加三十元,八十!”我心里一驚一涼----傳說不假呀!別人來投資被宰,我來援疆被宰。想到自己今天不利,遇到鬼了,想下車,不坐這輛的士了。可人生地不熟,又孤獨一人,心里怕那司機耍橫,只得強壓怒火,和氣地說道:“師傅,我們來到這里,遇到的博州人對我們都挺好。你能不能少收點?”那司機這時才說:“好。少收你二十元,六十!”我沒再講價了,相反很干脆地說道:“好。六十就六十。” 哪料到半路上他問我:“你說你是援博的,那你在哪個單位援博呢?”我回答說:“華中師大一附中博樂分校。也就是博樂高級中學。簡稱博華高中。”他笑了,說:“哦。我就住在那兒。我叫伊里格,維族。只收你五十吧。”他竟一下子爽了!他又問:"你回家,還是接親友?"我回答:“接我老婆。”沒料到,他說:“好。一去一回,我只要你五十。”我內心激動了,說道:“老弟,原來你還這么爽!”他哈哈一笑,說道:“老兄,你以為我是壞人吧?”我笑了。 到了機場,我接到了妻子。那司機幫我提皮箱,笑呵呵地。 我與妻坐著他的車,感覺很開心。車很快到了我原來上他車的地方,我正準備付錢下車。那司機卻問:“你要下車買東西嗎?”我說:“不買東西,可以轉公汽了。”他卻說:“我也回去,把你帶過去吧。”我只好答應隨他車回,心里想到他肯定要加錢的,因為路程遠了一倍。 又過半小時,我們抵達了目的地。我拿出100元的票子遞給那司機,問道:“夠嗎?”。哪料到,他麻利地找了我50元。 我很激動,說道:“老弟,我真沒想到,你有這么好哩!”那司機哈哈一笑,說道:“我原還以為你是個冒牌的,這下看來你還真是援博老師喲。”二人不約而同,哈哈大笑。我說:“老弟,找時間聚聚喲,叫我柳兄吧。”他爽朗地回答一聲:“好的!再見!”,之后,“嘀嘀”一聲喇叭,就笑著開車走了,只留下美好難忘的背影。                                  2016.10.


  

王天儒八卦新聞,
  

陸超抖音我在歐洲、美洲完成博士學習后, 回到了中國, 國家將我安排在北京大學工作。在中國上海市任全球PIC養豬公司中國分公司技術部經理的我原丈夫去參加他工作的PIC全球公司總部在西班牙組織的PIC公司全球經理會, 他要求我同去。我的原丈夫帶著我一同坐飛機到了西班牙首都馬德里,要在那里轉機需住一晚。 我隨原丈夫由馬德里機場去了一家飯店, 我不問什么,只隨他走, 到了飯店也由他安排, 我想:陪他開會隨他意就行了。在飯店一覺醒來, 室內一遍漆黑,我打開床頭燈, 看見手表上的時間是十點鐘,我記得我們昨晚是十一點睡的, 所以應當是第二天上午十點了, 但室內一遍漆黑, 因為掛著厚厚的窗簾。我起床拉開窗簾,準備去衛生間梳洗, 這時,我原丈夫卻躺在床上向我提起我在北京家中的保姆的十七歲的女兒:“你保姆的女兒是十七歲,啊?”他一邊說, 一邊一臉壞笑地望著我。在這異國他鄉我丈夫醒來后的第一句話是要證實他從來沒有見過面的我在北京的保姆的女兒的歲數,我不知他何意, 嚴肅地說:“你什么意思?”沒想到他看見我變得嚴肅就生氣了, 大聲地充滿鄙夷地對我吼道:“滾!你滾!”我想:“開會是你叫我來陪你的, 你知道我能為你撐臉面——北京大學的博士后嗎, 又是洋博士。可你在無人的背地里滿肚子壞水。 你叫我陪你來開的會,可在這異國他鄉你早晨醒來不是關心會議的事情, 第一句話卻是要和我談你從來沒有見過面的跟你毫不相干的我在北京的保姆的女兒,我不和你談你就要叫我滾。” 想到這里, 我氣憤地抬腿走出了飯店, 他拿著行李追了出來,叫了一輛出租車他自己一個人上車走了。我看見他走了, 也坐了一輛出租車追他的車。  他的車到了西班牙馬德里機場,他下車后進了機場。我也下車進了機場。但進得機場我找不到他了, 到處都沒有他的蹤影。 我急急忙忙找了一圈后又回到入口處。 我在入口處等了一個小時也不見他, 我不相信他會將我丟在一個陌生的國家,拿走了我的機票、護照和錢。我在機場發瘋似地到處找, 但找遍任何一個角落都沒找到他。我的心掉進了冰窟——他真的將我丟在一個陌生的國家拿走我的一切他自己一個人走了?!   情急之中我步行去了城里尋找中國大使館,沒想到走出機場不遠就是中國大使館,我一看見中國大使館就忍不住掉眼淚,我正欲走向門衛, 一位穿著藏青色西服套裝, 打著紅色領帶, 領帶上別著個亮晶晶的領帶夾的三十歲左右的青年從使館內走出來, 他見我走向使館, 主動問我:“你有什么事?”我掏出了工作證, 他一看是北京大學的博士后, 趕快把我迎進了辦公室。那青年告訴我他是使館的教育參贊。我簡要地向他述說了我的事, 但我沒說保姆的女兒。他向我要了我原丈夫的手機號,并立即撥通了他的電話,電話上那位教育參贊耐心地說服、批評了我丈夫, 并要求我原丈夫在他開會所在的城市再給我買張電子飛機票, 讓我直接去機場坐飛機去他所在的城市。使館的車將我送到機場,我坐飛機去了丈夫開會的城市。  我原丈夫沒有來接我, 叫大會秘書來接的我,大會秘書是三十歲左右的西班牙女性,穿著講究的藏青色西裝套裙, 一米六十左右高, 身材略為偏胖,對人熱情。 當我隨著她到達大會所在地的海濱五星級賓館時, 我第一個見到的人是PIC全球總裁——一位謙和的中年美國男子,他滿臉露著真摯、仁愛的笑容, 熱情地問候了我, 我也誠摯地謝謝了他的邀請。  晚上我原丈夫和我一起參加了大會與會者在距離下塌賓館30分鐘開車路程的海邊餐廳里設的晚宴。吃完飯后,有西班牙舞女來跳舞。我原丈夫受一個西班牙矮個子舞女的邀請和她在餐桌邊上跳舞,因為我原丈夫從不會跳舞,所以他只是跟那舞女學幾個動作。 不想他跳完舞后就不跟我坐在一起了,把我丟在本來是我們兩人一起坐的坐位上。PIC全球總裁見他跳舞后就不回我身邊了, 我一個人干坐在餐桌邊, 于是走來陪我說話。我感到莫大的恥辱:我的丈夫不要我了, 一個外國人來陪我說話!  后來上車回賓館, 我原丈夫又拒絕和我坐一排, 但車里到處都沒有空位, 因為人們是按來時安排好的座位坐回去。來時我原丈夫是和我坐一排的, 他現在拒絕和我坐一排, 當然沒座位。 他在門邊神經質地晃蕩著, 有人大聲奚落他說:“誰要尉明(我原丈夫的名字)?”車內一陣哄笑。我看他一陣一陣的尷尬的表情, 我心疼地大聲喊到:“我要他。”全車人聽見我的喊聲立即給予了熱烈的掌聲。我原丈夫走到我身邊尷尬地坐下, 這樣他才有了座位。  第二天晚上, 晚餐在一廣場舉行, 飯后請來了樂隊, 我想是應該大家跳舞的時候,但只有舞女跳, 沒有與會者跳。 我感到奇怪, 我想舞會是為與會者舉行的, 與會者不跳舞有什么意思呢?這時大廳響起了舞曲樂聲, 我本會跳舞,特別會跳西班牙斗牛舞和拉丁舞,有我在國內國外各大舞場跳西班牙斗牛舞和拉丁舞時眾人肅然起敬的經歷。 于是我拉起接我的大會女秘書去舞臺上跳起了熱烈的拉丁舞,大家頓時興奮起來,看著我帶著大會女秘書跳著熱烈、奔放的拉丁舞都不敢相信, 因為我紅色的中國旗袍告訴大家我是中國人, 而中國人還帶著西班牙大會秘書跳拉丁舞! 大家在舞場和著節奏熱烈地鼓掌。 這時我感覺我不是在跳舞, 而是在慷慨激昂傾訴一種情緒、志氣。  一曲終了, 掌聲雷動,連舞女都為我鼓掌。 我原丈夫十分不甘, 他憤怒地走到我身邊在我耳朵邊恨恨地說:“那兩個舞女真漂亮。”我可以想像他的兩只眼睛在近視眼鏡片后面怒睜著恨恨地盯著我。我想起他昨晚和一個矮個子舞女跳了兩下舞就不要我,現在又來說現場的兩個舞女真漂亮,分明就是要拿舞女來壓住我的勢頭。 我離開他走到一邊靜靜悄悄地坐下,我知道他對我說舞女真漂亮是因為他要拿舞女壓下我。  我靜靜地坐著,聽見大家都在議論尉明(我原丈夫的名字)的妻子, 說一個中國人舞跳得如何如何好。 我靜靜地聽著, 仿佛覺得這些人都在心里為我喝彩。我在大眾面前贏了, 但我在原丈夫面前輸了, 因為他的眼里看不見自己的妻子, 他看見的是別的的女子。我在大眾面前做到了捍衛正義, 但因為我的原丈夫對婚姻的褻瀆使我內心痛苦難當。  我的痛苦一直延續到第二天,第二天, 我看不見大家對我的好, 我只呆在下榻的賓館房間,看見的是我原丈夫一個人的滿臉譏諷。想起這一路出來, 為他不認識的我的保姆的女兒拿走我的機票、護照和錢, 將我一個人丟在異國; 我為與會者為自己為中國爭光跳舞, 眾人贊嘆我, 他要拿舞女壓下我, 想起這些,我心里難受病倒了, 胃子痛。  我原丈夫下午并沒有去開會, 在房間一言不發地呆了一下午。我因胃子疼痛難耐, 吐得滿地都是。 到了下午四點鐘, 我丈夫拿起毛巾開始擦我吐得滿地都是的穢物。 看見他認真的樣子, 我感動了。 他見我感動立刻對我說:“今晚的晚會是自由出節目, 我準備去唱《北風吹》。你一定要跟我去開晚會。”我說:“我病成這樣, 又沒有吃藥, 到那里去吐豈不影響晚會?你也不要去了, 我病成這樣, 你最好陪我去看病。”他苦口婆心地哀求著我去, 但我確實病的東倒西歪, 由于吐了一天, 手腳全身都無力。 但我想我應該起來去, 因為以前無論如何病重, 我都自動堅持為他做一切, 更何況他現在求我去呢。于是我起床穿上我精心設計制作的宴會服裝——我帶來的紅色碎花真絲旗袍, 慢慢走到衛生間去梳頭。  我原丈夫尉明隨我進了衛生間,他要看我化妝,我化好妝看見鏡子里他的臉不是我生病還要叫我陪他參加晚會的內疚, 不是因為我答應他的請求陪他參加晚會的高興,不是因為我陪他前去參加晚會而我自己病得十分沉重他應該對我有的關切, 都不是!而是他那充滿敵意的恨恨的挖苦諷刺的找了外遇巴不得自己老婆死掉的紈绔子弟的得意的微笑。看見我身上的旗袍, 我想起了他開會出國第一天清晨醒來第一句話要談保姆的女兒, 我想我回了祖國怎么樣呢?不照常是受他侮辱、欺負嗎, 看見身上象征中國文化的旗袍, 我對祖國的崇高景仰在我被我的丈夫整得悲痛難忍的時刻發生了一絲震蕩,我從來把我的祖國看的很高,所以這一絲的震蕩使我猶如萬箭穿心, 我“哇”地一口大吐出來,猶如血, 猶如膽汁, 全部吐在了旗袍上。  我趕快拿毛巾去擦旗袍, 但擦不掉了, 因為吐出來的是猶如血猶如膽汁的集合體。  尉明這時候憤怒地對我喊到:“換件衣服。”  我默默地抬起眼, 看見他那充滿敵意的恨恨的挖苦諷刺的找了外遇巴不得自己老婆死掉的紈绔子弟的得意的微笑變成了憤怒, 我默默地低下眼說:“沒有了。”他立刻去翻我的箱子, 發現確實沒有禮服后他憤怒地說:“我一個人去。”  在他憤怒地摔門出去的那一刻, 我還在想著我的祖國, 我想他是中國人, 不能為祖國丟臉, 于是我懇切地對著他的背影喊道:“不要唱《北風吹》,那是搞階級斗爭的,人家聽不懂, 你翻譯都不能叫外國人懂。 唱《橄欖樹》, 祈求和平, 這個意義好,翻譯出來人家也能懂。”我想:“他會改成唱《橄欖樹》。”我原丈夫尉明走后, 我換好衣服安靜地坐下來,突然屋子里空氣比雨后的清晨還清新,我正奇怪這是怎么回事, 我


  

社區服務站 年前節后,到幾個社區服務站,全方位體驗,深度接觸,閑聊、聽課、閱讀、做操、唱歌、理療、回憶......在歡樂言談交流互動的氣氛中將精神活動不斷引向深入。真誠的點贊,會心的話語,共鳴的觀點,沉淀的往事,認知的啟迪,創造出一個健康快樂的“精神逆生長”環境。這個青中年服務人員和老年人共同營造的心理氣場,構筑起與小區、街頭完全不同的生態天地。很多老年人感慨,生活似乎是定了數的復印機,只是刷刷地展現張張如紙薄淡的日月人情,很難再找回開始創作初稿的興趣。而進了社區服務站一段日子后,發現是自己的心靈磨鈍了,初心被淹沒了,不知不覺失去原始的情趣和心底的活力。而當你一旦振作起來接通心靈的密碼,就會將孩童和青春生命中的因子激活,變得陽光照耀、充滿動力。豁然開悟,感到誰也奪不走你人性中的最后自由。那些微如塵屑之物失之何妨。這種心態,可以用在任何鏡遇中。誠然,歲月不饒人,但人也可不饒歲月。與其愁腸百結面無喜色,不如敞亮胸懷笑傲人世。無論你走到哪里,去往何方,其實都是走進自己的內心。盡可以讓歲月如云飄散,而初心不改;讓光陰雕琢身體而心靈越擦磨越亮麗。拽住時光之梭,避開日月之箭,藐視“衰老”“殘年”,把捉健康“習慣”的契因,在萬物鮮活的“天機”中尋覓精神樂土和心靈家園。其實,時間之手專揀“軟柿子”搓捏。人比很多東西耐活,你不饒歲月,扼住其要道咽喉,就能活的年輕而滋潤。在社區服務站,那面貌的高貴紅潤與表情的甜美愉悅,令人欣然快慰,與年輕人一樣的感動人心,且又多了明顯的莊重與成熟。老年人 大街小巷,超市公園、公交出租車上,到處可見老年人的身影,不容置疑的一個實實在在的老齡化社會讓人可感可觸。國家和地方政府對老齡化的應對之策不斷公布出臺,宏觀調控,大處彰顯。但令人遺憾的是,具體細節和生活實處,老年人仍未受到足夠的重視和待遇。 面對老年人,請看一些年輕人不屑的眼光,一些服務人員不耐煩的表情,一些社區工作人員生硬的話語,一些司機厭惡的態度等等,他們認為老年人是“無用”的累贅,輕視與怠慢;他們身上所具備的人性中最光彩的部分被浮燥與急功近利所遮閉。 如何對待老年人,是社會文明程度的標志。老年人所蘊含的人性本身的經驗和精神,正是反映了社會傳統文化文明的恒久魅力,永遠不會過時。他們對于人生的通達簡練是幾十年生活中積累起來的,是時髦玩藝兒和花拳秀腿所無法比擬的,比華麗的辭藻空虛的數字更加實在有效。其實質意義于迷茫中時而閃現亮麗,我們只有以溫暖的愛心和關切的體貼去對待,方可見出朦朧中的珍寶,感知平凡中的偉大,啟照幼稚的心靈,讓我們從迷惑走向通透,從低俗走向高雅,從庸碌中脫變升華。也才能從時間形而下的繁復中體悟看似相同的歲月,發現形而上的深邃并琢磨出粗石中的美玉精華。 老如滔滔不絕的時間流水,淘盡人生泥沙,留下人性真金,正是去掉了生命中的浮塵碎屑,是我們“底氣”與“地氣”之所在。讓我們看到那緩慢腳步中心靈的飛翔和佝僂身軀中精神的逆生長。既可以在當時的情況下閱讀,也可以在今天的背景中感受。我們借助他們的慧眼,俯視大地仰望蒼穹,避開彎饒直抵目標和本真。 就老年人自身而言,要對事物仍然保持好奇之心,對世界仍然熱愛關注,以年輕的心態終身學習。不須偽飾不浮夸,“腹有詩書氣自華”。心靈的活躍才是真正意義上的年輕,才會有朝氣蓬勃從你的渾身綻放奔涌;時光會網開一面,以溫潤之手撫去白發、皺紋、老年斑,使你絲毫不遜色于那些暮氣沉沉的年輕人。陳育新這個世俗的人的眼光中很漂亮的女性朋友的名字我已經忘記十幾年了,在我剛博士畢業時我曾試圖想記起, 但想不起全名, 只記得這個女性朋友姓陳,好象有個新字,后來我在中國生活, 她在荷蘭王國生活, 又沒有信件、電話、E-MAIL 聯系, 所以慢慢地她的名字越來越模糊,我寫《主耶穌給的餅和魚》這本書幾篇文章后才想起她, 想起她和我在一起的我清楚地意識到的上帝給我的一個神跡,當我想起那個神跡時, 我想起了我對她說的話是:“牽著我的手, 你會看見上帝。”當我想起這句話時, 我立即記起了她的名字叫陳育新。陳育新是中國南京市人,她大專畢業,和我在一起那時候她大約25、26歲,1米60高的個子, 不胖不瘦, 喜愛打扮,有著世俗的人的眼光中中國江南女子的古典美和現代美的結合,說話謙虛謹慎, 不喜張狂。 我和陳育新的丈夫是在荷蘭王國瓦赫寧根農業大學讀書時的同學, 陳育新在1994年從中國南京市去荷蘭王國瓦赫寧根農業大學給她丈夫當陪讀生, 他丈夫把她介紹給了我。  陳育新在荷蘭瓦赫寧根市既沒有打工又沒有讀書, 很清閑,因此她和她丈夫時常拜訪當地的中國留學生, 參加中國留學生們的聚會。 但是因為陳育新人長得按照世俗的人的眼光看很漂亮, 又謙和, 很遭留學在荷蘭瓦赫寧根農業大學的中國女留學生及家屬中女性的嫉妒。 當他們夫婦和大家在一起時, 女的嫉妒陳育新, 不怎么理睬她, 卻總是去找她丈夫講話, 想使她難過。 男的嫉妒陳育新的丈夫找了個世俗的人的眼中的漂亮老婆, 總拿話去刺激她丈夫,并因為吃不到葡萄就嫌葡萄酸的道理, 男人們的言語行為對陳育新總帶著蔑視。只有我不嫉妒陳育新, 我不但不嫉妒她, 對于她的說話謙虛謹慎還十分喜歡。 對于她丈夫受男人們的惡意刺激也總是充滿同情。 因此他們夫婦倆最愛拜訪我, 慢慢地陳育新和我成了好朋友。  陳育新對于我在荷蘭瓦赫寧根農業大學管理學系的博士研究生辦公室十分羨慕, 她說要跟我去看看我的辦公室, 因為她丈夫是碩士研究生, 沒有辦公室。荷蘭瓦赫寧根農業大學博士研究生是被當做教師對待的, 所以博士研究生都有辦公室。我在和陳育新的接觸中, 因為喜歡她謙虛謹慎的為人, 所以也總是滿足她的要求,我打算帶她去我辦公室一次。  我們去我辦公室那天天氣晴朗, 微風陣陣叫人心曠神怡。 吃過晚飯, 我就帶著來拜訪我的陳育新從我住處出發去了我的辦公室,一路上她不斷地向我打聽我的辦公室的情況,比如都有些什么東西、辦公室色調等等, 我說:“你到了就知道了。”  到了我的辦公室, 陳育新很高興, 歡愉的心情溢于言表:她一會兒摸摸鐵灰色的電腦, 一會兒嗅嗅綠色的植物,對于我的辦公室很喜歡,她一個勁地東看西瞧,東問西問,我們完全忘了時間。我知道我們辦公大樓為節約用電,每天晚上十點鐘正整棟大樓會自動斷電, 即所有的用電設備在晚上十點正起都不工作。 所以當我在辦公室無意中看到了手表上指針指向十點鐘時, 我趕快催促陳育新走。我們慌慌張張直奔辦公室門口,剛到辦公室門口走廊處, 辦公室里的燈、辦公室外走廊的燈、走廊盡頭過廳的燈等一并自動全部熄滅。 黑暗頓時包裹了我們, 沒有一絲亮光。 陳育新在我身后嚇得驚恐地叫起來。 我的手伸向身后, 立即抓住了她的手,我說:“牽著我的手, 你會看見上帝。”我的話音剛落, 走廊盡頭過廳里照著電梯的燈突然亮了,電燈的光穿過走廊玻璃門也照亮了走廊,使我們看得清楚前面的路。陳育新又驚叫起來, 但不是恐懼, 而是驚喜。 我牽著她的手, 朝燈亮處走去。走到電梯處, 乘電梯下樓到一樓。一樓處沒有電燈, 但有月光透過窗戶照進來, 不像我辦公室那一層的過廳四圍是墻壁, 沒月光, 必須要燈。 趁著月光, 我帶她出了大樓, 再帶她回家。  回家的路上,月光籠罩著我們,陳育新和我并排走著, 但她的臉一直向著我,她不停地驚喜地問我:“那燈為什么會亮?那燈為什么會亮?”聲音中充滿了驚喜。我只是喜樂地聽她說話, 并不回答。  那晚以后我仍然繼續上班讀博士, 好象什么事都沒有發生過。過了幾天, 陳育新又來拜訪我。 那晚看見燈亮后她臉上的驚喜蕩然無存,又恢復了她以前的一臉的憂愁。 見面就對我說:“我把那晚黑暗中突然為我們亮起一盞燈的事情對我碰見的每個人都講, 但他們全不信, 說燈亮是巧合, 哪有什么陳華杰說的上帝。”  “哦, 她又憂愁了原來為這事。”我在心里想到,我問:“你怎么看?”她說:“我本來相信是上帝安排的, 因為我親眼看見、親身經歷。但他們大家都說是巧合, 我也不知道是怎么回事了。”說完, 她憂憂愁愁地離開我走了,又回到那一群嫉妒她的女人和蔑視她的男人中去了。  現在寫這篇文章, 我突然意識到:“那晚上帝不只是在黑暗中為我們亮了一盞燈, 還為我們準備了一乘用燈光照著的下樓的電梯。 要知道平時大樓自動斷電后我們都是走樓梯摸黑下樓的。還好, 樓梯處都有窗戶, 外面的月光可以照進來。”我真想找到陳育新, 找到那個憂憂愁愁地離開了我的陳育新, 并告訴她:“那晚上帝不只是在黑暗中為我們亮了一盞燈,還為我們準備了一乘用燈光照著的下樓回家的電梯。”現在, 陳育新也許仍然生活在嫉妒她的女人和因吃不到葡萄嫌葡萄酸而仇恨她的男人中, 我無法再幫她。 但我想起我最開始認耶穌是基督, 是上帝天父的兒子, 是上帝派來救我們的原因是祂在《圣經》中說:“愛你們的敵人,為那逼迫你們的禱告。”這句話感動了我。 于是, 我在心里一遍一遍地對陳育新說:“要愛你的敵人, 為那逼迫你的禱告。”我祈求上帝天父、主基督耶穌和圣靈保惠師三位一體的真神將我的心聲轉達給陳育新, 希望她愛上帝愛世人,“愛你們的敵人, 為那逼迫你們的禱告。”我想陳育新如果愛上帝天父、主基督耶穌和圣靈保惠師三位一體的真神, 又愛人如己, 持之以恒地做到:“愛你們的敵人, 為那逼迫你們的禱告。”那么我也就放心了, 因為她在地猶如在天了,那么她在那一群嫉妒她的女人和因吃不到葡萄嫌葡萄酸而仇恨她的男人中生活也不怕了。 與陳育新共勉!深深地感謝陳育新危急驚叫在黑暗中時上帝我父使我對她說:“牽著我的手, 你會看見上帝!”從中國歷史地理的角度看,如果把西北看作廣袤蒼涼的沙場,那么,江南就是山清水秀的花園。沙場練礪的是能操控金戈鐵馬、沖鋒陷陣的勇武之士。花園培育的是花草樹木,還有一代又一代有名無名的文儒之士。一方水土養一方人,有什么樣的水土就有什么樣的人。江南奇麗秀美的獨特環境,既是士人生養之本,又是士人情感之所倚。人因境而生情,境因人而增色。 從春秋戰國到秦漢,中國的炎黃文化發展主要在中原地區。孔子、孟子、莊子、老子,這些名聲顯赫的的士人,都出自中原大地。那時的江南,還是“蠻夷之地”,生產力發展水平低下,在文化發展層面上更與中原相距甚遠。以后的近一千二百年間,盡管有了南北朝柳暉的《江南曲》,“汀洲采百萍,日暖江南春。洞庭有歸客,瀟湘逢故人”,江南開始進入了詩人的視野;盡管有了唐代白居易的《憶江南》,“日出江水紅勝火,春來江水綠如藍”,江南開始成為詩人筆下最美的題材。但從總體看,江南處于文化邊緣的地位,沒有改變。直到宋朝,尤其是南宋定都杭州,中國文化發展的重心南移,江南文化的地位才有了質的變化。到了明清時期,江南遂成為秀色迷人的人間天堂,士人輩出的沃土。 江南是水鄉,湖泊星如棋布,江河交叉縱橫。其水,通常既不是“風在吼,馬在叫”的黃河之水,也不是“波浪在憤怒的飛沫中呼叫,跟狂風爭鳴”的大海之水,而是“漾漾悠悠幾派分”的平靜之水。水是最具江南特色的地域標志,也是構成江南美景的主色調。“淡妝濃抹總相宜”的西子湖之美,美在水;“六朝煙月之區,金粉薈萃之所”的秦淮河之美,美在水;周莊、同里、西塘等古鎮之美,同樣也美在水。水是江南故事里最主要的情節,也是反映江南人生活和情感的廣泛背景。曹娥投江尋父尸的悲壯,使孝道成為舜江滔滔不絕的主題。西施溪邊浣紗,浣出了“沉魚”的情形,浣出了驚世佳人的不朽名聲。為此,詩仙李白也禁不住詩興勃發,吟出“西施越溪女,明艷光云海”的贊美詩句。東晉大書法家王羲之等輩在一千六百多年前的三月初三,在蘭亭水邊舉行的飲酒賦詩的“曲水流觴”活動,則被引為千古佳話。而這一儒風雅俗,也一直留傳至今。 遼闊的水域,在給江南人帶來舟楫之利的同時,也給他們的心靈烙下了水的印跡。《詩經》里說:“二子乘舟,泛泛其逝。愿言思子,不瑕有害!”其所指的地點,不一定是江南,但江南人乘船出行卻是一件尋常的事。當孔子帶著弟子坐著牛車周游列國,在崎嶇的路上顛簸得狼狽不堪時,江南的“蠻子”們早已“刳木為舟,剡木為楫”,盡享著優哉游哉的漂浮之趣了。同樣出行, 胡人騎的是馬,手握的是韁繩和皮鞭,駕馭的是活生生的牲畜,要的是力度和張狂。江南人乘的是船,手握的是槳或櫓,駕馭的是經過加工后沒有生命跡象的木材,享受的是前行中平靜的悠悠。當然,船是敵不過馬的。宋亡于元,明亡于清,鐵騎兩度似旋風般地橫掃江南大地。腥風血雨的悲壯,為奴為囚的境遇,只流下了“零丁洋里嘆零丁”的千古感慨。然而,操控舟楫的手依然固執地操控著舟楫。風和日麗的白天,駕一葉扁舟,在碧水的蕩漾里遐思,依然是江南人追求的恒古不變的境界。秋高月圓的夜晚,端坐在畫舫間,聽流水潺潺,聞琴弦瑟瑟,酌酒賞景,吟詩賦詞,依然是傳統的雅興。柔情似水,血管里滲浸著水的江南人,在槳棹間搖曳著屬于自已的歷史。 行走在江南,繞不過的是橋。數不清的橋橫跨在大大小小的河湖上,數不清以橋為名的村莊散布在田野上,點綴著江南的景致。橋本來作用僅僅是溝通兩岸,以利行走之便,而江南人卻偏偏要賦于它許多復雜的含義。區區一座橋,非要像置景般擺弄,有的要在欄桿上雕花鏤獸,有的要在橋面建水榭涼亭,似乎要讓你在橋上走的十步或二十步,比在平地上走得更有摸樣,更有風韻,更有價值。于是,僅僅是周莊的雙橋,一經在畫面上亮相,便差點把一些人的眼球都驚凸了。無論是大橋還是小橋,都得起一個叫得響的名字。“登天”太俗,就來個“步云”,“仁濟”不夠大氣,就來個“廣濟”。書,要請名家揮就,刻,要由巧匠鏤成,再施以朱漆或金粉,即可大放光彩且流傳千古。更有甚者,似覺在該建橋的地方擺弄不過癮,竟在自家的后花園里挖土造湖,硬生生弄出些拐彎抹角摸樣的所謂九曲橋來。湖里要有游魚穿梭,荷葉輕漾,岸邊還得點綴些石筍假山,廊榭臺亭。似乎這樣,方能顯示雅致。走在橋上,腳步應該是輕輕的,幅度是小小的,頻率是緩緩的,才可在幾步一折,幾步一彎的繞行中,擺幾分悠閑。也許是江南人對橋情有獨鐘的緣故,橋也成了情感的載體。梁山伯與祝英臺相識在草橋,許仙與白素珍相戀在斷橋,牛郎與織女相會在鵲橋。凡人與非凡人的愛情都與橋有著不解之緣。 “朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。”當游牧民族還在把一個個氈包在草原上移來挪去,“今夜不知何處宿”時,江南人把房屋建得連成片、連成塊,形成一條條小巷的歷史已有了數不清的年代。江南的小巷,逼仄而幽深,神秘的空間里長滿了只屬于江南的風土人情。有“狗吠深巷里”的突兀狂躁,也有“深巷明朝賣杏花”酥軟的叫賣聲。有屋檐上紫燕的喃喃,也有廳堂里書聲的朗朗。有水井邊汲水搗衣的“梆梆”聲此起彼伏,也有樹蔭下修鍋補碗的“叮當”聲時興時息。巷口鞭炮炸響的時候,花轎里端坐的嬌俏新娘會被接進深巷里的婆家。花好月圓的夜晚,一些滿腹詩書,多情而寂寞的女子,會和她的女伴悄悄地溜出深巷,行向水榭涼亭。于是,小巷常成為不少《西廂記》似故事的開頭。在冬天天氣晴好的日子里,在一些朱漆大門的門前,總是有一些上了年紀的人圍聚在一起,時而眉飛色舞,把祖上的輝煌描繪得淋漓盡致;時而唉聲嘆息,嘆生不逢時的嗟傷,今不如昔的悲哀;時而又沉默無語,閉目養神。那種似睡非睡,似醒非醒的神態,使人揣摩不出,究竟是他們因衰老而疲憊了,還是小巷因衰老而疲憊了。小巷一直在衰老,在漸漸變成一張發黃的畫箋。只有那些像詞人的長短句般排列的青石板上傳來的足音,常使人向時光遠去的背影張望。 比起水來,江南的山就遜色得多。既沒有東岳泰山之雄,西岳華山之險,北岳恒山之奇,中岳嵩山之峻,南岳衡山之秀,也比不上喜馬拉雅山、昆侖山、天山的高大。“勢拔五岳掩赤城”的文化名山天姥.山,其實際高度也就一千來米。被人譽為“震旦國中第一奇山”的黃山,其高度也不過一千八百余米。在真正的大山面前,江南的山只能被冠以“土丘”、“盆景”之稱。不過,山不在高,有景則靈。江南的山,大都層巒疊翠,掩映在蔥郁之中。不像有的地方的山,要么寸草不長,灰蒙蒙光禿禿,或似一個個石堆,或像和尚的頭;要么終年白雪裹身,一副冰涼蕭瑟的景象。在江南,無論多么小,多么沒有名氣的山,澗水淙淙總是少不了的。大一點的,常有瀑布飛瀉而下,把人引入“疑是銀河落九天”的遐思中。拾階而上,總是鳥語婉轉盈耳,花香沁沁撲鼻,遠處,常有朱紅色的涼亭在綠叢間忽隱忽現。站在山巔,時而有云霧在眼前飄過,或而像一條條飄帶,或而像一只只風箏,轉眼又消失在群峰之間,無影無蹤,使人飄然而蕩魂。“江山如此多嬌”,難怪詩人謝靈云,在永嘉太守任上無心政務,沉湎于在山水間探奇攬勝,下棋吟詩,以至于斷送了仕途。也難怪北宋學者陳翥,博學多才,卻隱居山間。一生肩挑道義的包拯,一心想為國家招攬人才,幾次三番到其家勸說、請求,又是贈詩又是送禮,朝廷也“三征七聘”,而陳翥竟“不聽天子宣,幽棲碧澗前”,全然不為所動,不仕的意念堅定不移。也許是江南人太愛山的緣故,不僅忘情于山,眷戀于山,而且對山的感情色彩也與眾不同。看山是仰著看,用欣賞的目光看,“悠然見南山”,完全是把山看作養心養眼的景物,與“一覽眾山小”的情結和霸氣有著天壤之別。 江南人是喝著江南的水,看著江南的山世代繁衍生存的,其骨子里浸透的是江南山水的柔和素雅之氣。正是江南的獨特環境和具有特性的人,在與儒學文化的契合中自然而然地催生了眾多具有區域特征的士人。在明代的狀元、榜眼、探花中,江南人至少占了一半以上,在清代的狀元中,光蘇州人就占了四分之一。但江南沒有出一統天下的帝皇,盡管夫差和勾踐都曾當過一國之君,卻無法與秦始王之類的皇帝相提并論。江南人中官居要職者頗多,但有作為者甚寡,而且,大多仕途不順,有的被貶黜,有的自愿請辭,在外闖蕩了一番后回歸故里。江南沒有可與項羽匹敵的“力拔山兮氣蓋世”的驍勇戰將,也沒有像集俠氣、狂氣、才氣、仙氣于一身的李白那樣的天才文豪。江南也許,也就是“田園詩”、“山水詩”的故鄉,一塊煙雨飄渺中的幽靜而安逸的,滋養士人的土地。題記:縱觀煌煌文學史,其詩先文后,文人薈萃多傷情傷世,其名垂千古亦未可知。什么是人文?什么是人文精神?《易?賁》云:“文明以止,人文也。關乎天文,以察時變;觀乎人文,以化天下。”卓立理想,傳承先賢,雕勵物我,生生不息,這就積淀為人文精神。而熱更加眷住文人的文化生命的脈動與走向。試叩問:范仲淹之后,還有人“先天下之憂而憂”嗎?“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。”至此,李白終以仙風道骨的“叛逆”形象,成為文人登山的領軍人物。孟郊“到此臨讀書,朝朝近浮名”,崔顥“借問路旁名利客,何如此處學長生”,辛棄疾“我見青山多嫵媚,青山見我應如是”……皆浪跡天涯,一生襟抱與山開。另有傅青主“既是為山平不得,我來添爾一峰青”。高山仰止,文人實現了夢想與榮光。“西湖一勺水,閱盡古來人。”文人賦予水不朽的靈魂。乃至“妙不可盡之于言,事不可窮之于筆”。文人識水,以感性觸發知性,別一種審美,是獨具個性的情懷。水的平民化是文人心靈的歸宿。“弱水三千,我只取一瓢飲”,愿這種人文情懷在今天一一貫之。女媧補天遺留西北一塊頑石,辛棄疾云“補天又笑女媧忙,卻將此石閑處”,顧炎武嘆“五色之石空斑斕,道旁委棄無人取”,后被曹翁“歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事”——誕生了不朽巨著《石頭記》。屈子問天,李白問月,500余年后,西晉傅玄又云“月中何有?玉兔搗藥”。杜甫則曰“海上升明月,天涯共此時。”杜牧教你“鑿破蒼苔地,偷得一片天”。你可跟隨“獨上江樓”的趙嘏,吟出“月亮如水水如天”的佳句,也可享受徐凝的揚州之月,傲唱“天下三分明月夜,二分無賴是揚州”,歐翁長吟“月上柳梢頭,人約黃昏后”。“人間尋情事,何處不相思”張祜惆悵若失。李白曾有《把酒問月》詩“青天有月來幾時?我今停杯一問之”,金朝邊元鼎《八月十四日對酒》“我醉只知今夜月,不是人間世人月”。形骸付空冥而已。打開《詩經》“關關雎鳩,在河之洲”,未曾留名的詩人,成為鳥的知己。元好問賦詞“問世間情為何物,只教人生死相許”。謝宗可《睡燕》“補巢銜罷落花泥,困頓東風倦翼低”。李漁笑曰“我之一生,可謂不負花鳥,而花鳥得遇,亦所稱‘一人知己死可無恨’者乎?”氣,形之文謂之風骨。氣已從文人自身、文人筆下傳給整個民族。氣,生生不滅,代代相傳。,所謂“神”者,更應有性靈、天賦、學養、骨格、氣度……如是神貫注于氣,氣提攜有神,文又何不勝呢!14歲王勃秋日登騰王閣一篇即興序文摞倒諸多預先的名文,其氣直逼八斗。所謂一氣呵成,常常呵出傳世佳作。文人中年才氣如日中天,晚年天人合一,一氣相生。李白若此,“陽春召我以煙景,大地假我以文章”。清葉燮所論“李白天才,自然出類拔萃……非以才得之,乃以氣得之也。”清人何瓦琴聯句“人生得一知己足矣,斯世當以同懷視之”。“竹林七賢”,竟有四人無詩文流傳,卻有嵇康《與山巨源絕文書》名世。英氣磅礴,超凡入圣。“天地之蘊,一氣而已”(王夫之)大氣的詩人最難得。文人名士隱逸山林,或姿意玄談,在失意或得閑之際,常常引吭而嘯,或嘯吟,或嘯歌。文人中以詩文自敘嘯者,首推陶淵明。“嘯傲東軒下,聊復得此生”與“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩”,“古今隱逸詩人之崇”(鍾嶸)。畢竟嵇康的“永嘯長吟,頤神養壽”、阮籍的嘯“與琴聲相諧”是足有底氣的奠基。“孤吟五岳,長嘯三山。”(王勃)“敢為蘇門嘯,庶作梁父吟。”(杜甫)“云容水態還堪賞,嘯至歌懷亦自如。”(杜牧)“往往文字雜嘯歌,兒輩倚墻吾敢詞。”(李流謙)“扁舟昨泊,危亭孤嘯,目斷閑云千里。”吳潛的孤嘯流露出三分傷感七分落寞。“觴泛流泉,茗烹新火,領略韶華聊嘯吟。”李曾伯營造了酒、茶、嘯三者共享的境地,特別令人神往。“破屋頹垣嘯且歌,一窗隨處寄婆娑”與“小軒風月得婆娑,盡付流年與嘯歌”及“身老嘯歌悲永夜,家貧撐住過兇年”。陸游詩“過期未死更強健,與世不諧猶嘯歌。”而“羈懷瀟灑誰歌嘯”(田汝成)且“達者相逢且嘯歌”(婁堅)兼“高筵無雜賓,歡飲嘯且歌”(史鑒)簡直念歪了經。古代美女除天賦“曄而流光”(曹植)外,還要以詩書禮樂、琴棋書畫墊底,歷經千磨百動才能從傳說和故事中走出來。《詩經》中的女子“巧笑倩兮,美目盼兮”呼之欲出,春秋越國范蠡選中了水邊浣紗的村姑西施泛舟五湖,白居易曾嘆“傷心不獨漢武帝,自古及今皆若斯”,影子里有李小小、關盼盼、張玉娘、葉小鸞……當油壁車再也等不到青驄馬時,南齊杭州蘇小小以淚洗面,終至情殤而逝,芳齡十九。張光弼詩:“好花好月年年在,潮落潮生更可憐”;徐渭詩:“自古佳人難再得,從今比翼罷雙飛”,無不藹然喟嘆,寄概懷仁。紅顏薄命,總是讓人扼腕,感嘆又唏噓。而紅顏不甘薄命,文人則尋知己,猶如張生與崔鶯鶯,李甲與杜十娘,相如與卓文君始亂終棄。而李商隱、柳永及杜牧皆性情中人,風流不已。癡情如董小宛者則“拼得一命酬知己”。“仕而優則學,學而優則仕”,孔子年輕時曾經為吏,小試其才,從51歲那年始為官居,歷5年,孔子由中都宰而小司空大司寇,進而攝行相事,魯國大治。孔子對顏回、曾參、閔子騫等學生藐視功名利祿的態度也極為嘉許。文人做官容易染癮,所謂“白首為功名”,前車之鑒皆置若惘聞,欲罷不能。東漢嚴子陵把才華作為釣餌久久浸泡在富春江冷水里,西晉張翰秋風起時忽有莼鱸之思,扁舟一葉攜酒泛中流,鄭板橋“恨不得填滿普天饑債”,終被誣告丟官。文人棄官,亦有天性使然。“五車載書不堪煮,兩都覓官自取忙”。(元好問)扁舟,如一葦,只一棹,太子太輕,“泛彼柏舟,亦泛其流”(《詩經》)。公元前500年左右,儒家領袖發出了驚世駭俗的聲音:“道不行,乘桴浮于海。”司馬遷寫道:“范蠡既雪會稽之恥……乃乘扁舟,浮于江湖”,聽阮藉唱“漁父知世患,乘流泛輕舟”。公元1082年,又一位偉大的詩人蘇軾在黃州將遠漂的扁舟拽了回來。“返而登舟,放心中流,聽其所止而休焉”,以灑脫的自然意識拽回了一艘現實之舟。“獨棹小舟歸去,任煙波飄兀”,“小舟從此逝,江海寄余生,”甚至說“吾已矣,乘桴且恁浮于海”,一時忘情,把孔夫子的“桴”也借來了。扁舟,由此成為文人思念故園、夢寐鄉關的載體,成為文人拋卻浮名,回歸自然的動力。漁父、漁歌、釣叟、獨蓬……成為畫家的題材。“納納乾坤雙老眼,滔滔江漢一扁舟”(仇遠)。元倪瓚遺憾“獨棹扁舟去,門前潮來生”。“身同孤飛鶴,心若不系舟”(倪云林),“流水澹然走,孤舟隨意還”(鄭板橋)。在那個時代,在令人窒息的濁氛中,他們紛紛登上那夢牽魂縈的“扁舟”,在舟中吸納天地之靈氣,而在綿邈的未來,又從那引人注目的“扁舟”中走出來,漸行漸遠,一直走向世界。“著書都為稻梁謀”,文人弄文猶如飲鴆止渴。文人之思想通常是“齊家、治國、平天下”。一代代文人的層積累累,終能鍛鑄江南的詩魂。沉浸于江南煙雨中的文士,萌出了夢想、靈感和千古絕唱。“天下才子出浙江,浙江才子出嘉興”。“上有天堂,下有蘇杭”這正是江南天堂的雙子星座。李白詩云:“且就洞庭賒月色,將船買酒白云邊”,黃庭堅“未到江南先一笑”,“煙波釣徒”杳慎行“鱗甲一動千黃金”。一種天人合一的宇宙意識升華了生命之美,一種曠達樂觀的人格精神注入湖湘文化。眾上古至先秦,音樂、詩歌與舞蹈聯袂而動那真是一個特別“酷”的世紀。孔子刪九取一,《雅》《頌》各得其所。或感嘆世事,或歌詠山水,劉勰“家貧不婚娶,依沙門僧佑,與之居處積十余年”,其人棲剎,心動雄視文壇。文人以最熱切的心懷呼晚琴、操撫琴,骨子里是在不停地得重復著高山流水覓知音的慨嘆。“伯牙揮手,鐘期聽聲”(稽康),“自古常嘆知音難。”(歐陽修)“文章得失寸心知,千古泉弦屬子期”(元好問)。如斯,知音就成為文人畢生的夢寐與祈求。文人撫琴亦留下千古遺恨,抱璞荊山,更讓后世文人不平。阮籍嘆道之不行,黃鐘毀棄,遂憂先醉酒,《廣陵散》終成遺世之絕唱……“遠慕老莊棄物,近嘉阮生之放曠”(劉琨),其“胡笳五弄”堪稱一絕,集詩家琴師于一身。多少詩人不畏艱辛跋山涉水撫琴而歌,卓而不群篤篤血濃于水。公元439年4月,25歲的詩人鮑照在“秋潦浩汗”、“風吹雷飆”的環境下趕路,中途寫下《登大雷岸與妹書》,令人羨煞。陶弘景《答謝中書書》,以68字傳頌于后世,寫盡“欲罷之仙都”,亮出“山中宰相”的胸臆。“云中誰寄錦書來,雁字回時,月滿西樓”(李清照)這是今天發著電子郵件的人們無法理解的歲月感悟和驗證釋情懷。遙想上個世紀初很流行的《雪鴻軒尺牘》《秋水軒尺牘》,今已難覓其蹤影,手寫的書信,就要從人類的情感世界淡出了,它的脈動已經很贏弱。“俗人多泛酒,誰解助茶香”(皎然),“客至茶煙起”(劉禹錫),“新詩酌茗論”(嚴維),“布水宵煎覓句茶”(杜荀鶴),“夜啜曉吟俱絕品,心源何處著塵埃”(宋祁),茶酒越醉,曾并行不悖。但至唐,已見茶宴,至宋,茶取代酒位,成天下第一飲。杜來說“寒夜窮來茶當酒”,黃庭堅以茶代酒二十余年,自稱“煮茗當酒傾”,贈友人茶勸說“幸君飲此勿飲酒”。“吾生不飲酒,亦自得茗醉”(文徵明),“茗難一刻廢”(汪士慎)。西漢司馬相如和卓文君聯袂演出了酒文化史上最浪漫的一幕。就在“文君夜亡奔相如,相如乃與馳歸成都”后,兩人“遂相與謀,于成都賣酒”,于是街頭出現了“文君當壚,相如滌器”的場景。這是浪漫中的不堪,這一幕總是讓歷世文人詠嘆。李商隱說“美酒成都堪送老,當壚仍是卓文君”,方干云“臨邛一壺酒,能遣長卿愁”,張枯講“莫哀卓家壚,相如已屑屑”,乃至元稹信筆“樓下當壚稱卓女,樓頭伴客名莫愁”……陶翁詩云“吾生夢幻間,何事紲塵羈”,又提“但恨在世時,飲酒不得足”。蘇舜欽“漢書下酒”,葉夢得晌晚涼時“飲三杯”讀書避暑,汪價以“至清之酒”配“至快之書”,邊飲邊讀用于療疾……種種名士風流,羨慕之極。東坡不善飲,“少時望見酒盞而醉”,后來也只能“飲三蕉葉”,其詩云“夢中了醉中醒,只淵明,是前生”。而唐伯虎縱酒無度,英年早逝。一本著述才是文士流芳百世的追求與夢想,薪火相傳可令后來者嗟嘆不已。甚至你想遠離凡塵抑或息息靈魂,其獨立人格,無不閃爍著人性之光,自由的創造空間,無不注釋著價值之光。1894年張騫大魁天下后,毅然棄官經商,蹈無數艱險而辦廠,成為千古文人士大夫獨立滄海,成功創業第一人。“博學之,謹問之,謹思之,明辨之,篤行之”(朱熹)。昆池劫灰,可憐一片焦土;荊棘銅駝,疊映人世滄桑。對此滄桑,蘇軾一言以蔽之曰:“廢興成敗,相尋于無窮”。令人疾首而泣然。滄浪亭最與文人無緣。蘇舜欽罷官后“罪廢無所歸,扁舟南游,旅于吳中”,后購置此亭,未曾赴任以41歲卒于此,令人扼腕。滄浪亭數易其主后傾圮,于明朝得僧人文瑛重建,文學大家歸有光應僧人亟求再撰《滄浪亭記》,強調“蘇子美始建滄浪亭,最后禪者居之,此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年,文瑛尋古遺事,復子美之構于荒殘滅沒之余,此大云庵為滄浪亭也。”香是大千世界的特殊物質,裊裊煙縷,追捧芳詩之境,營造夢幻氣象。李白一句“蘭陵美酒郁金香”讓人思念至今。陸游云“銅爐裊裊海南沉,洗塵襟壓住塵囂浮燥。”白居易詩“閑吟四句偈,靜對一爐香”。大詩人的吟詠都曾借助于香,也許在悠悠渺渺的香煙之境,詩人的佳物依然成竹在胸。香,或能激增文人的情愫。毛滂詞:“寶熏濃駐,人共博山煙瘦”,李清照詞:“沉香煙斷玉爐寒伴我情懷如水”,袁枚敘“寒夜讀書忘卻眠,錦衾香燼爐無煙。”彰顯文人哀思迷茫中猶存的風骨。所謂“文人”,古稱為“士”,亦如現今的“知識分子”,筆者側重于文化流傳,無論是書生鴻儒,抑或是官家平民,無論是一鱗半棗,抑或是煌煌大觀,都給予必要的觀注——關注文人的命運,關注文脈的價值。真正的文人與生俱來,天賦文慧,少小即吟詩囑對,稍長則一鳴驚人,其中則著名等身。“文人相輕,自古而然”(曹丕)。其實無文的人,壓根就不是文人,所以不能視為“中國文人的‘惡癖’”,應是中國人的惡癖。拿什么拯救你,可悲的偽文人?后記:本文中有所取舍,既有名人大作亦有鮮為人知的一家之言,不過是放到一個較高的角度,為中學生讀者助力而已。僅此。


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發表在2016年7月5日《舟山日報》“千島軍旅”版面今年7月1日,是中國共產黨第95個生日,屈指數來,也迎來了我入黨20周年。我十八歲參軍入伍,在部隊服役近19年,先后3次被榮評為“優秀共產黨員”。五年前轉業至地方,始終以雷厲風行的作風和共產黨員的標準嚴格要求自己,兢兢業業地工作。前不久,昌國街道推薦上報我為“定海區優秀共產黨員”。不禁心潮澎湃,成長歷程歷歷在目,仿佛又回到了20年前入黨前后的歲月。1996年6月28日,長沙炮兵學院學員12隊召開支部黨員大會,討論通過了我的入黨申請,我光榮地成為一名預備黨員。記得在部隊當班長時就向連隊黨支部遞交了入黨申請書,經過了一年半的考驗,我終于圓了心愿。剛入黨便經受了抗洪搶險的考驗。那年七月初,天連降暴雨,山洪下泄,長江水位猛漲,武漢危機,三湘四水、八百里洞庭全線告急,水火無情,險情接連發生。7月16日下午17時,學院按接到上級支援災區的搶險命令,各級黨委(支部)迅速召開了動員會議,一切準備工作在3小時內完成。晚上20時許,800余名官兵(學員)緊急集合,火速開往益陽和常德。那晚,大雨傾盆,我們穿著雨衣站在卡車兩側,威武如出征的壯士。30余輛車組成的車隊如火龍般在雨中急駛,構成頗為壯觀的雨夜風景線。奮戰圍湖堤。途中分兵兩路,一路去益陽。學員8隊、15隊和我所在的12隊去常德。到達漢壽縣已是17日凌晨兩三點左右,三個學員隊受命趕往圍湖堤加高大堤。到達目的地,立即投入戰斗,我們三五成群地用手電筒照著裝沙袋,堤上全是爛泥,不斷有人滑倒,然后爬起來繼續干活。天亮時雨停了,水位離堤面只有20厘米,五里大堤多處往外滲水,大堤隨時都有可能被壓塌。早上任務急,許多人根本沒時間吃飯。大堤上展開一場軍民大競賽,風中飄揚的軍旗和黨(團)旗表明了我們死守大堤的決心。功夫不負有心人,一個上午過去了,一個高1米、寬1米的子堤成形了。中午,下起大雨,15隊防守處的大堤出現大量滲水,2個隊的官兵都集中到險情處。船工用船運來石頭、沙子,干部、群眾、軍人緊張有序地忙著。那時,大雨、泥濘、饑餓都是敵人。大家目標一致,手腳不停,全身濕透,涼氣直透心底。中午天氣很壞,飯也無法送上去,飛機曾空投過兩次,一次投偏后被大水沖走了,沒辦法就只好啃面包,渴了喝點水壺的水。下午18時完成守堤任務,奉命撤離大堤時已非常疲憊,但是在隊長和教導員的帶領下,我們144人仍然排著整齊的隊伍、唱著嘹亮的軍歌,宛如一群累不垮的斗士行進在群眾的目光中!晚飯后,在縣二中經過簡單的休息,緊接著出兵死守太陽堤,一部分兵力乘坐沖鋒舟去搶救被洪水困住的群眾。又是一個不眠之夜。安鄉保衛戰。7月19日上午,我們坐著大船撤離漢壽,七、八個小時后到達安鄉縣安昌鄉。看著大堤上待安置的群群災民,回頭望望無邊無際的洪水,心中升起一種難言的悲壯。我們在一所中學的地板上睡了一夜,第二天便上堤防守。太陽火辣辣的烤著大堤,我們裝沙袋準備后備物資,衣服濕透了,脫掉穿被心繼續干,幾個戰友因為累得中暑而被抬下去搶救,模擬2連3排7班學員陳吉林個頭小,但是背沙袋非常賣力,直到累虛脫才罷休。三天過去了,安鄉大堤安然無恙。撤離安鄉時,熱情的安鄉人民在縣城為我們送行,車隊在街上緩緩行駛,兩邊到處是鮮花、掌聲。“共產黨萬歲!”“解放軍萬歲!”“解放軍同志辛苦了!”在串串爆竹聲中,慰問品一箱箱往車上送。最令人激動的是幾位老人跪在地上邊磕頭邊淚流滿面,他們用中國傳統的最高禮節感謝恩人解放軍!教導員聶德元感慨地說:“1985年從老山前線凱旋歸來的情景我又一次真切地體驗到了!”血戰岳陽。岳陽市華容縣內的油炸嶺水庫,水下約十米的地方(水閘處)被壓開一個大口,堤外的水注一竄就是十幾米高,這危及到華容六七十萬人民的生命和財產的安全。情況危急,刻不容緩,炮院官兵、空軍某師突擊隊官兵、民兵和百姓并肩作戰,頂著三十七、八度的高溫,奮戰在大堤上。背沙袋、裝船、填沙袋,關鍵時刻把兩艘載大米的小船在管涌處沉下去。一天過去了,管涌終于被堵住了。那個激動人心的時刻是個落日的黃昏,美麗的晚霞把西天裝飾得五彩繽紛,大家歡叫著,把紅旗高高舉起……記得隨后一次在一個島上搶險,大家拚了一個夜晚了,天亮時有幾個好心的群眾自發挑來飯菜,因為碗筷不夠,隊長張亞強一邊分飯,一邊用手抓起來就吃,于是饑腸轆轆的我們就學著用手直接抓米飯吃起來,教導員當時負責分菜,他把一根根腌豆角、辣椒和其它菜分給了自己心愛的部屬,最后他自己用幾口菜湯就米飯對付了肚皮。這就是我們的領導,和我們一樣沖鋒陷陣!一樣背沙袋,一樣搬石頭,一樣睡泥地,還處處關心著我們……入黨那年在湘北大地,我與洪魔搏斗了十五個晝夜。哪里有危險哪里就有我們,紅旗指向哪里,我們就戰斗在哪里。尤其是我所在的12隊——炮院的突擊隊,最艱巨的任務常是我們去完成,后來被湖南省委譽為“抗洪鐵軍”。為了人民的利益,我們睡泥地、躺草地,為了履行軍人的神圣職責,不管是大雨傾盆,還是烈日高照,我們舍生忘死,從沒退卻!久經洪水考驗的勇士們多人立功受獎,還有不少人“火線入黨”。“軍民團結如一人,試看天下誰人敵”,我們在完成突擊任務的同時得到大量民工(兵)的支援,還有許多百姓自發為給我們送水、送飯,體現了融融的軍民魚水情。 時光飛逝,入黨莊嚴承諾猶響耳畔,報效祖國的崇高理想仍刻心中。無論如何,不能忘記黨組織的培養,不敢忘記黨員的身份,更不能丟了黨員干部的本分。路漫漫,我將為黨的事業繼續奮斗!范永海個人簡歷:1974年3月出生,中共黨員,本科文化,河南南陽市人,筆名三水、中原盆地,系中國(華)散文網創作員(2016—2019年)、浙江省舟山市定海區作協會員。曾投身軍旅近19年,少校正營職軍官轉業,目前任鎮黨委委員、人民武裝部部長。1996年開始文學創作和通訊寫作,先后在《政工導刊》、《中國國防報》、《通信戰士》、《人民前線》、《西部論壇》、《青年學者文萃》、《研究與實踐》、《散文百家》、《舟山日(晚)報》和《望潮》等軍內外報刊雜志發表通訊、散文、隨筆、小小說、論文、雜文共180余篇,其中多篇文章曾獲獎。和別人的散文合集《朋友,我只有熒火之光送你》待出版。潁考叔,其本名為何?身世何出?今人可能已經無從得知。在《史記?鄭世家》中,太史公對其身世的交待只有五個字——“潁谷之考叔”。《左傳》中的記載,要比《史記》稍微詳細一點點,多寫了仨,總共八個字——“潁考叔為潁谷封人”。后世的人們,面對史家如此精煉的文字,再怎么苦思冥想,大概也只能確切知道,潁考叔是春秋早期的鄭國官員。至于潁考叔到底姓甚名誰?身世為何?史書終是,只留下了一個小小的歷史空白。但就是這樣一個連身世姓名,都在史書上語焉不詳的潁考叔,卻在浩如煙海的歷史往事中,因為留下了“純孝”的美名,和成語“暗箭傷人”,而使得后世的炎黃子孫們,永遠也抹不去對他的記憶。當然,不管是活著時留下的“純孝”,還是死去時被“暗箭傷人”,后人若要談論潁考叔,從生到死,無論如何也繞不開鄭莊公。鄭伯克段于鄢的故事,大家耳熟能詳。有關鄭莊公與共叔段兄弟倆的是非曲直,仁者見仁,智者見智,毋須我贅言。只是在這個歷史事件中,史家沒有記載潁考叔,是否直接參與了這場兄弟間血腥的權利斗爭?但正是因為《左傳?隱公元年》記載了,潁考叔調和鄭莊公與母親武姜的矛盾,才稍微沖淡了些這場兄弟間權利斗爭的血腥,從而使得這個故事,有了一個相對溫馨的結局。調和鄭莊公與母親武姜矛盾一事,證明了潁考叔,應該是一個儒家道德倫理觀下,既滿懷正義感,又忠于君主的貴族。鄭莊公在完勝共叔段之后,因為他的母親武姜,在兄弟相爭的過程中,偏向共叔段的原故,對母親武姜進行了政治清算,將其驅逐出國都,軟禁于潁。不僅如此,鄭莊公還立下 “不及黃泉,毋相見”的誓言。事過不久,鄭莊公后悔了。礙于自己曾經的誓言,鄭莊公一時之間,竟找不出一個既不食言又能與母親相見的辦法。這個時候,潁考叔主動為鄭莊公獻策——“闕地及泉,隧而相見”。巧妙地為鄭莊公解決了難題,讓其母子重歸于好。也因此,儒家盛贊潁考叔為“純孝”。細思之,潁考叔在史書記載中的首次現身,多少有些突兀。甚至可以說,潁考叔在史書中的出現,本身或許是為了突出鄭莊公是個不計母親前嫌的孝子。但潁考叔既能敏銳地洞察問題,又能巧妙地解決問題的形象,已是躍然紙上。也不知這是不是出于史家,在記載潁考叔調和鄭莊公與母親武姜矛盾一事時的本意?經過潁考叔的調和,鄭莊公與其母武姜是“大隧之中,其樂也融融”,“大隧之外,其樂也泄泄”,“遂為母子如初”。但鄭莊公對潁考叔態度如何?《左傳》只字未提。此事過去十年之后,《左傳》才又一次記載了和潁考叔相關的事情。不過,這次記載的卻是潁考叔的死。《左傳?隱公十一年》記載了和潁考叔直接相關的兩件事:其一、潁考叔與子都爭車;其二、子都放箭射殺潁考叔。這兩件事,從《左傳》的記載來看,似乎很簡單。魯隱公十一年五月十四日這天,準備武力攻打許國的鄭莊公,在鄭國祖廟向軍隊頒發武器時,子都因為和潁考叔爭奪同一輛戰車失敗,而對潁考叔懷恨在心。于是,在當年七月初一日,當潁考叔舉起鄭莊公的“蝥弧”大旗,率領鄭國軍隊奮力攻打許國都城時,子都從背后放箭,射殺了身先士卒登上許國城墻的潁考叔。事情真就是這么簡單嗎?恐怕未必!從潁考叔與子都爭戰車,到潁考叔被子都射殺,我有以下幾個問題待解:1、穎考叔為何要與子都爭奪戰車?2、爭得戰車之后的潁考叔,知不知道子都是怒火中燒,拔戟而追?3、如果潁考叔不知道,他為何直接駕車跑了?4、如果潁考叔當時已經知道子都對自己怒火中燒,他除開駕車逃走之外,又當如何?5、鄭莊公知不知道潁考叔與子都爭車之事?如若知道,其態度又是如何?6、爭到戰車的潁考叔,大可去駕車沖鋒陷陣,為何要身先士卒擎旗登城?7、話說開去,十年前,潁考叔為何主動向鄭莊公獻策,調和鄭莊公與其母武姜的矛盾?8、與母親武姜冰釋前嫌的鄭莊公,對潁考叔為何連一個最基本的態度都沒有?僅僅只是史書沒有記載?……以上疑問該如何解答?伴隨著這些從史書中無法找到答案的疑問,有關潁考叔的某些問題,似乎已是逐漸清晰起來。當時的潁考叔在鄭國的地位,可能并不象他后來所享有的道德形象那樣高大上。在當時的鄭國,雖然潁考叔一心忠于君主,勤于王事,但他不過只是一個低等貴族士大夫。潁考叔不與子都正面交鋒,主動避之,很可能是因為他自身身份地位低下,沒有與子都這樣的鄭國最高級貴族爭鋒的資本,他既不想,也不敢與子都爭雄。潁考叔與子都爭奪戰車,并身先士卒地擎旗登城,很可能是在盡可能大地爭得軍功,從而提升自己在貴族中相對低下的地位。《左傳》記載潁考叔的死時,僅用了一個字——“顛”。何為“顛”?就是潁考叔中箭之后,直接從城墻上摔下來,死了,沒了,一切都結束了。忠于君主勤于王事的潁考叔,在一心想著立下戰功的時候,根本不會想到,他會在戰陣之前,死于子都之手。又有誰會想到,作為鄭國宗族的子都,會有如此卑劣的行徑?可笑的是,攻陷了許國的鄭莊公,對射殺潁考叔的子都的處理方式——用一百人供奉一頭公豬,二十五人供奉一條狗、一只雞的儀式,莊嚴而又隆重地對子都進行了詛咒。這僅僅只是腐需們指責的那樣,鄭莊公有失政刑嗎?事情恐怕遠不是這么簡單。鄭莊公在攻陷許國后戒飭守臣們的話,往往被人們拿來當作指責鄭莊公為奸雄之尤的證據。但其中有一句話:“寡人唯是一二父兄不能共億,其敢以許自為功乎?寡人有弟,不能和協,而使糊其口于四方,其況能久有許乎?”此話似有虛偽的成份。但無論怎么解讀,也不能否認其中透露出,鄭莊公對待自己血緣之親的基本態度。鄭莊公的母親武姜對待鄭莊公,從最初阻止鄭武公立鄭莊公為繼,到協助共叔段反叛鄭莊公,可以說樁樁件件,都可以成為鄭莊公將之軟禁于潁且“不及黃泉,毋相見”的理由。可是鄭莊公很快就后悔了,與其母武姜冰釋前嫌了。這說明了什么?說明鄭莊公本質上,很是看重血緣親情,沒有一個君主應有的冷酷決絕與公正嚴明。所以他既能原諒自己的母親的種種不是,也能在戒飭守臣時,反思兄弟親情。所以,他斷不會去用“政”和“刑”處罰射殺潁考叔的宗室成員公孫子都。不要忽視了鄭莊公和公孫子都,在血緣上是堂兄弟。正是基于此,所以公孫子都膽敢在鄭國與許國兩軍對壘時,胡作非為暗箭射殺潁考叔。如此說來,潁考叔的死,不過只是封建時代背景下,一個忠臣枉死的平常歷史故事而已。兇手絕不僅僅只一個暗箭傷人的公孫子都。封建時代背景下的忠臣枉死,往往有一個共同點,那就是——為后來的戲曲演義,提供了取之不盡用之不絕的良好故事素材。2019年5月15日凌晨,長樂。<零距離_句子做一個簡單的人,擁有簡單的生活,無所顧忌的和朋友們傾訴,不必去擔心自己的笨拙傷害了誰,不必猜測誰會嘲笑自己。這需要勇氣。有勇氣的人才敢想、敢說、敢做、敢當。18歲參加教育工作,工資多少,住處好歹,全不在意,只求在三尺講臺上放飛夢想。那是一個多么純真的年代,名利在心中一丁點兒位置也沒有,現在回想起來,才猛然覺得,那是一段多么美妙的經歷。報到那天,我是坐客車去的。一到鄉政府門口,客車停住下人,我也跟著走下來,正準備爬上貨架去拿箱子、棉絮,早已等候在此的鄉教育組羅主任便握住我的手,熱情地說:“小李,還請你上車再往前走兩站,彭校長在那兒接你去學校。”我糊里糊涂地重上客車。果然,到站下車,彭帶著幾個大個子學生等著我。我很是感動,空手跟著他們走在崎嶇的拖拉機路面上。彭一邊走一邊介紹學校的情況:交通便利,水電方便,在全鄉是條件較好的學校﹍﹍他還說好多人想調來,他都沒同意。言下之意是對我另眼相待,寄予厚望。不知不覺,就來到了校園。這是一所村小,矗立在山腳下,成7字形:一豎的一樓是四間教室,二樓是教師寢室和辦公室;一橫是兩間教室,原是集體的一個大倉庫。全是瓦房,土木結構,樓梯在山墻邊,走上二樓,踩在走廊上,整個樓都在顫動,木板咯咯咯的聲音,開始真有些刺耳,至于何時聽慣的,早已不清楚了。寢室分兩種,有兩間的,有一間的。我分了一個兩間的,里間一張床,一個三屜桌;外間用來做飯,窗邊的角落里搭著一個小土灶,放個小桌子,便成了餐廳。柴煙60%從煙囪出去,剩下的便在屋里游手好閑。吃水要到200米外的一個小水溝里提,幾乎是平路。老王挖了個水坑,坑底墊著片石,算是個水井吧。提水要來這兒,洗菜、洗衣服也得來這兒。住在這樣的屋子里,沒有一個人有怨言。白天,大家幾乎一直在教室里上課,晚上才有時間專心備課,改作業,有時停電了,點起煤油燈繼續,真像歌曲唱的那樣:靜靜的深夜,星星在閃爍,老師的窗前,燈光明亮﹍﹍我那時以教高年級數學為主,當班主任,每周27節課,一點也沒有累的感覺。這就是我參加工作的第一個住所。就是在這樣的住所,老師們把工作完全當成了事業,沒有一個人怨天尤人。的確,教育是事業,事業的意義在于奉獻。現在,當年的同事都已退休了,其中三位已經離開了人世。生活了三年后,我到鄉中心小學工作,有了更小的住所,結構相同,但只有一間。水還是要提的,不過就在一樓,是自來水,吃飯有食堂,自己不需要做飯了,真好。在外鄉工作五年后,我調回家鄉小鎮。學生報名的前一天,鎮教委主任叫我到鎮小去找孫校長報到,孫校長指著半山腰的一長排白房子,說我去那兒找舒校長報到。第二天,我請了一個副業工幫我背東西,自己也提了一些。爬了一個多小時才到校園:六間教室,一層,土木結構,瓦房;寢室跟教室只是一墻之隔,隔墻只有2米高,泥巴地面,掃教室的灰塵往往漂洋過海;寢室約2米寬6米長,用土磚隔開,有一個門,掛著一個門簾,里間臥室,外間做飯。吃水到一個小水井去提,在學校左下方50米處。好在,做飯用電飯鍋,炒菜用電爐子,雖然狹窄,一想到電費學校報銷,對此居還是挺滿意的。這是我的第三個住處,仍舊是瓦屋。不過在這里,我改變了自己的教學特長,教了第一屆畢業班語文,更沒想到的是自此再也沒教過數學。就是在這樣的住所,我所代的畢業班交了一份好答卷,創造了該校語文教學的奇跡。當年,我獲得了平生第一個榮譽:鎮教書育人先進個人,獎了一床墊單,送給了母親。后來,我調到鎮小工作,學校給我分了一套一室一廳一廚的寢室,住進了平房,不再提水做飯,晚上點煤油燈的事被丟進了歷史的垃圾堆。庫區蓄水前一年,學校搬遷到移民小區,只建了教學樓和學生住宿樓以及餐廳。2007年,鎮國稅地稅撤并遷走,職工宿舍交給學校使用。一室一廳每月交租金20元,依次類推至三室兩廳每月交45元,一次交15年,租金用于維修房子。我主動退出,讓給了他人,學校把一間男寢分給我打住。去年6月,學校周轉房建成,我搬進了二單元402,一室一廳一廚一衛,31平方,加公攤4平方,共計35平方,房租每月70元,一年一交,校長說收的租金將用于維修房屋。事貴知足,人貴無求。能夠住著這樣漂亮的廉租房,已是多么溫暖的事情。在廉價的周轉房度過教書的最后一段時光,這是我今生的幸福。如果有一天,某個領導開恩說:“鑒于老李的貢獻,學校決定免去他的房租。”那將是再美不過的事情,或許這是一個極大的奢望。山不在高,有仙則靈;水不在深,有龍則靈。雖居陋室,惟吾德馨。這個世界既不是有錢人的世界,也不是有權人的世界,它是有心人的世界。人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區分不在職業而在心靈。心是一個人的翅膀,心有多大,世界就有多廣。很多時候限制我們的,不是周遭的環境,也不是他人的言行,而是我們自己。看不開、忘不了、放不下,把自己囚禁在灰暗的記憶里;不敢想、不自信、不行動,把自己局限在固定的空間里……如果不能打破心的禁錮,即使給你整個天空,你也找不到自由的感覺。人生的路很漫長,無論怎么選擇,我們都要走向成熟,都朝著終點走去。要學會不斷地否定自己,世界是對的,錯的是我們,慢慢地剔除年少的偏執輕狂;要學會體察他人,修煉包容大度的胸襟,其實對與錯沒有絕對,就看你心靈的境界有多寬廣;要學會簡單,你對世界簡單了,世界也就不會太復雜。瓦房平房廉租房,為伊消得人憔悴;愛心專心平常心,衣帶漸寬終不悔。>


打印 責任編輯:侯茜
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