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時間:2020-06-02 15:07:31 來源:中山市坦洲理工學校 編輯:天龍八部sf 點擊:51508

天龍八部sf/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-priority:99;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.5pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:等線;mso-ascii-font-family:等線;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family:等線;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:等線;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-font-kerning:1.0pt;}我説:“是的,以后我們多幫幫他吧”。我們兩個就這樣邊説話邊做,很快就把那一千多斤煤做成了煤球。后來,我還去幫周老師煮過飯看過孩子。經師易求,人師難遇。鄧老師這是在言傳身教,讓我學會立身做人啊!轉眼到了要進行教學實習的時候了。我們一班本來是分到武岡城東區中學實習的。但是宣布實習名單的時候我一個人被調出來和二班的同學一起分到了武岡二中實習。宣布完了后,我感到納悶,就問鄧老師是什么原因。鄧老師告訴我,這是周愛球老師特意做的安排。實習的好壞是直接關系到畢業分配的。如果你在武岡二中實習表現好,武岡二中就會挑選你去工作啊。后來,我在武岡二中實習后,果然就被直接留下來教高三,提早畢業參加工作了。至此,我明白了鄧老師和周老師的用心。大德希音,大愛無疆,一切盡在不言中。大學畢業后,鄧老師由于各方面都很優秀,留在邵陽師專做了老師,講授教材教法課。我在武岡二中也很快成長為一名優秀的教師。他就經常帶學生來武岡二中聽我的課。他在講授教材教法課時,每到關鍵時就拿我的教學作案例分析。每分析一個教學難點時總是説:武岡二中的鄧星漢老師是這樣教的……使得我的名字迅速在邵陽師專的校友中轉開了。后來,鄧老師到北師大進修了一年,使他的教育理論水平得到了很大的提升。他學習回來后,就把他學習的內容和學習的體會説給我聽,把我帶到了一個新奇美妙的教育理論的天地里,使我對教育理論產生了濃厚的興趣。那時候,我們每次見面都是長談到深夜,我們最熱衷的話題就是教育理論。真是與君一席談,勝讀十年書啊!我就是從鄧老師的談話中開闊了教育視野,了解了世界教育的發展,明確了自己努力的方向。我沒有讀過多少教育理論專著,但我知道布魯納、斯金納、奧蘇貝爾、班巴斯基、贊柯夫等世界著名教育理論家。懂得了“發現法”、“程序啟發法”、“探究法”、“最優法教學”、“最近發展區理論”的要點,這都是從與鄧老師的談話中學來的。有了這些理論的武裝,我的教學猶如插入翅膀,產生了質的飛躍。我開始了教學研究和教學改革的實驗,并取得了較大的成績,接二連三的在《中國教育》、《中國教育報》、《化學教育》等國家級刊物上發表教育論文,成為了中國化學教學研究和改革專家團的成員,每年都要出席全國教育改革研討會。我自己在中央教科所的指導下進行了兩輪從高一到高三的教學方法改革實驗,由此寫出的實驗總結《啟發~探究~反饋三環節教學法實驗》被收入中央教科所主編的《中國三十年教育改革優秀論文集》,該成果獲得湖南省政府頒發的“湖南省教學研究和教育改革優秀成果獎”的二等獎。如此等等,這些成績的取得,都是來自鄧老師的學術指導和精神鼓勵。一九九二年,我調去了湖南師大附中工作。一九九七年我又從湖南師大附中調到了深圳中學工作。身似飄蓬,遠隔天涯,與鄧老師見面的次數少了,但彼此在心里都是思念著的。我的師母見我很多年沒有去看她了,就曾對我妻子半是責怪半是憐愛地説:“星漢啊,只有工作看得最重要,這么多年都不來一次。”我妻子説:“他太忙,我來看你們是一樣的嘛。”古之圣王,未有不尊師者也,何況我這個一介愚生呢?老師、師母,我不是“只把工作看得最重要”啊!師恩如春風,日日沐我心。鄧老師對我的恩情,我是銘記在心的啊!清溪奔騰入海流,幾度夢里與師儔。隔斷紅塵山水闊,白云紅葉兩悠悠。敬愛的鄧老師,在這個光榮的節日里,我為您獻上這樣一個小禮物。謹祝您健康長壽! 成于二零一六年九月九日


一站在巴渝大地,仰望巴人星空,只見遙遠天邊,深邃幽暗,云霧團團。我一直徘徊在巴人起源的入口處,就好像鉆進了一個幽深復雜的迷宮,難以找到光亮的出口。突然,一首激越的巴歌傳來,抬頭望去,入口的門洞,好像變成了一個大大的“巴”字。正在我詫異之時,神秘兮兮的“巴”字突然跳起了巴舞,并精靈古怪地對我說:“你若想了解巴人的起源,還是先來親近我吧。打開巴人、巴國、巴文化神秘大門的鑰匙,都在我身上呢。”我無比驚訝,半信半疑地走了過去。忽然,“巴”字停止了舞蹈,搖身一變,化身為一條大“蛇”。見我目瞪口呆的樣兒,蛇形巴字高昂起頭來,慢悠悠地對我說道:“難道你還不明白嗎?巴人就是由蛇變來的呢。這就是有關‘巴’字釋義的諸多說法中,流傳最廣的‘巴為蛇說’”。經他這一點撥,我似乎明白了許多,慢慢冷靜下來。我飛快地翻閱史料,終于在商代的殷墟甲骨文上,看到了這份最早著錄“巴”字的文物。而且在它旁邊,還記錄了眾多研究甲骨學的專家的觀點:從造字之象形來看,“巴”與“蟲”、“蛇”有著密切關系。《說文解字》云:“巴,蟲也;或曰,食象蛇,象形。”巴屬蛇種。《山海經?海內南經》載:“巴蛇食象,三歲而出其骨,君子服之,無心腹之疾。其為蛇,青黃赤黑。一曰黑蛇青首,在犀牛西。”大意是說:巴蛇是一種能夠吞下大象的蛇,三年后才會吐出大象的骨頭,有德之人吃了巴蛇的肉,就不會患心痛或肚子痛之類的疾病。這種蛇的顏色是青色、黃色、紅色、黑色混雜在一起的。還有一種說法認為,巴蛇是黑色的身體,青色的腦袋,在犀牛生活地的西面。《山海經?海外南經》載:“南山在其東南。自此山來,蟲為蛇,有黑蛇、青首、食象。”《淮南子?本經訓》記曰:“堯之時,一修蛇皆為民害,堯乃使男??斷修蛇于洞庭。”高誘注:“修蛇,大蛇也,吞象。”羅蘋注說:“修蛇即所謂巴蛇”。六朝宋人庾仲雍《江記》中說:“羿屠巴蛇于洞庭,其骨若陵,曰巴陵也。”如此等等,好像史書里到處都爬滿了巴蛇,只是表述不同罷了。而事實上,僅《山海經》就有“修蛇”、“黑蛇”、“長蛇”、“玄蛇、“青蛇”等不同描述。對此,史學家早已作過詳盡研究,認為以上幾種描寫不同的蛇,皆可解釋為“巴蛇”。基于此,后來的學者對于巴義的解釋,不少人認為巴的本義就是指蛇。清人郭秋濤在《王會篇箋釋》中說:“按《說文》巴象蛇形,巴蜀之巴得名,蓋其地所有之物為名,如朐忍縣多朐忍蟲,即以為名,正是其例。” 現代研究者潘光旦先生也認為,根據《山海經?海內南經》和《說文》中的有關史料,“巴蛇”的“巴”就是“巴人”,他說:“大概巴人所在之地以前出過一種大頭的蛇,巴人與這種蛇既出同一地方,傳說就把巴人比作蛇了。”并認為這是影射著一種不同族類的人,而決不是真的蛇。另有學者認為,所謂巴蛇,是指巴地之蛇,并不是指人或族群。看到這里,我似乎對巴與蛇的關系有所了解。但讓我疑惑的是,哪里有如此巨大的巴蛇呢?于是,我繼續查閱資料,終于有了一個令人信服的答案,那就是根據古時的地理因素而言,蛇多產自南方,尤其是大蛇。《楚辭?大招》曾記載當時的南方是“南有炎火千里,蝮蛇蜒只。”宋人范致明在《岳陽風土記》說:“今巴蛇冢在州院廳側,巍然而高,草木叢翳。兼有巴蛇廟,在岳陽門內。”又說:“象骨山。《山海經》云‘巴蛇吞象’,暴其骨于此。山旁湖謂之象骨港。”這則有關巴蛇的描寫,有冢有廟,有山有港,說得言之鑿鑿,讓人不得不信。他不僅生動形象地肯定了巴蛇的存在,說明巴蛇的傳說在南北朝時期就在民間流傳開來,而且告訴了我們這種巴蛇就生活在南方洞庭湖東岳州地區。而從古地名學的角度觀察可以發現,在長江中上游地區,許多山、水取名不僅與巴字聯系緊密,而且以“蛇”命名的也不計其數。如湖南岳陽有“巴蛇洞”、“巴蛇廟”、“巴蛇家”,湖北隨縣有“斷蛇山”,云南東北部還有“蛇山”(今名黃龍山),貴州東北部有“龍溪”(亦名蛇溪)等。再從考古發現可以看出,古人與蛇的關系確實密切。1983年至1984年,在云南的麻里坡、太王巖和滄源縣等地,都發現有新石器時代末期的巖畫,其中有的巖畫中就有蛇的畫像。鄧少琴先生曾說“凡在巴山北山南,均為巴稱,巴應即蛇之稱也。”由此可知,不論是以“蛇”作地名也好,還是考古發現的蛇圖像也罷,完全可以說明,“蛇”不僅多產于南方,而且與“巴”有著密切聯系。從民俗學資料中也可看出,在我國西南少數民族中,古時還曾有“祭神蛇”的習俗,認為蛇神能保佑耕畜興旺。又如在西南地區的貴州、云南部分少數民族中,古時還曾有“蛇節”,可見當地的人們對蛇是無比崇拜的。所有這些,不僅說明,在中國南方蛇類很多,巴與蛇關系密切,更重要的是,它們足以證明,巴民族是一個崇蛇的民族,蛇就是巴民族的象征。它充分反映了巴人和蛇勇猛好斗的共性。然而,正當我為“巴為蛇說”點頭稱贊興奮不已時,忽然發現,原來蛇形的巴字正在慢慢隱去,一條活潑可愛的魚突然呈現在面前,并張開圓圓的嘴巴,細聲細語地說到:“先生,巴字與蛇沒有關系呢,它和我才親如一家呢。”驚詫之余,我在問自己,難道還有“巴為魚說”嗎?話音剛落,我就在《山海經?海外南經》中看到:“巴為蛇(巴蛇),蛇號為魚。”然后,我又看到了一些考古資料,都在證實巴為魚說。在兩湖盆地及長江三峽地區的一些新石器時代的遺址中,就發現有豐富的魚骨層。如巫山大溪遺址中,不僅發現有大量的魚骨,同時還在一座新石器時代的墓葬中,發現有魚與人合葬在一起的現象。在大溪文化遺址的陶器上,也屢見魚的圖案。1960年,在湖北荊門發現一件戰國時期的巴人鑰戈,戈上鑄有人裸體入水擒魚的圖象。1981年,在湘西大庸縣興隆公社熊家崗大隊出土一件巴人銅錞于,該錞于的盤部也有形象逼真的魚紋。1987年,在湖北天門石家河文化遺址中,發現有小陶塑像,造形為小人抱魚。再翻看我國最古的詩歌總集《詩經》,也曾生動記載了當時南方江漢地區擒魚的情景:“南有嘉魚,烝然罩罩”;“南有嘉魚,烝然汕汕。”這不僅說明南方多魚,魚可供原始居民食用,而且巴人好魚,與魚結下了深厚良緣,對魚產生了敬畏之心,故把魚作為巴人的稱謂。當然,我也看到了關于巴與魚關系的不同解讀。早在解放前,徐松石先生曾說:“僮語??呼魚為巴。”四川大學歷史系教授張勛燎曾對“巴”與“魚”合稱為巴說作過專門研究,認為“古代巴人的以‘巴’名族,這是由于他們在生活中和魚有特別密切的關系而又把‘魚’讀作‘巴’音的特點所致。”不過,實話實說,看了半天,這種觀點并沒有激發我多大的興趣,似乎覺得“巴為魚說”沒有“巴為蛇說”更為生動形象。而正在我趨于平靜不想再為此傷神時,另一種新穎的觀點又迎面撲來。那就是“巴為水說”。三國蜀漢譙周在所著《三巴記》中說:閬、白二水合流,自漢中至始寧城下入武陵,曲折三曲有如“巴”字,亦曰巴江,經峻峽中,謂之巴峽,即此水也。他所說巴的得名,應當來源于嘉陵江、渠江及其支流,因從漢中到涪陵,江水蜿蜒曲折,其形狀有如巴字,所以稱這個地區為巴。他認為“巴”因水而得名,源于河流走向。同時,譙周還有種觀點,叫“巴為苴說”。認為巴的含義是指一種草,即是所謂的苴。《集解》引徐廣曰:“譙周曰益州‘天苴’讀為‘包黎’之‘包’,音與‘巴’相近,以為今之巴郡。”《索隱》曰:“苴音巴。”苴應是荊棘類植物,大概在古代巴地普遍生長著苴這種植物,所以把這個地區稱之為苴,也就是所謂巴。除此之外,徐中舒先生在《論巴蜀文化》中說道,巴的本義為壩,巴人即是居住在壩子中間的人。另外,還有人認為巴的含義指虎、石、白色等,可謂眾說紛紜,不一而足。其實,我已經被不同的觀點弄得頭昏腦漲了。似乎覺得,要真想把“巴”字解釋清楚,還真是難上加難。因為在古代,被稱為巴的地域十分廣闊,而不同地域的巴人,對巴字應有著不同的傳說和解讀。正如“巴為蛇說”,應來源于六朝時期居于洞庭湖東岳陽一帶的巴人;“巴為苴說”應來源于先秦秦漢時期居于今四川廣元市以西、劍門關之北、嘉陵江西岸老昭化的苴人,為巴人的一支;而“巴為水說”則指的是來源于先秦和秦漢時期居于從陜南到黔中幾乎整個巴地的巴人。所以,所謂巴人,其實是由多支不同族屬、不同文化、不同語言、不同來源的族群所組成的亞民族集團。它們當中,既有屬于濮越系的族群,又有屬于氐羌系的族群,還有屬于華夏后裔的族群等。由于它們所屬族別有異,來源地域有別,不但本源文化有所差異,而且始居于巴地的年代也各不相同。所以,它們對于巴義有著不同的傳說和理解,使巴的內涵更為豐富,外延更加廣泛,從而也很難統一說辭,形成標準概念。但盡管巴地各族對巴的含義有著不同的傳說和解釋,但巴作為一個地域名稱卻是眾所公認的。西周初年,周武王“封宗姬于巴”,也就是把宗姬分封到稱為巴的界域中,所以稱為巴國。這種情況,正與《史記?五帝本紀》所謂“青陽降居江水,昌意降居若水”相似。《左傳》隱公八年載眾仲說:“天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏”,杜預注曰:“建德者,建立有德之人而以為諸侯也”,封建諸侯而胙土命氏,就是分封諸侯于某地,諸侯以其地名作為氏號,此即先秦所謂“諸侯以國為氏”。巴人的情況正是與此相同。由此可見,巴最初是地域名稱而不是族稱。由于古代以川東、鄂西為中心,北達陜南,南及黔中和湘西地區的一大片連續性地域通稱為巴,所以古代居息繁衍在這個地域內的各個古族,也被通稱為巴,并由此派生出巴人、巴國、巴文化等概念。從這個意義上說,巴這個名稱包括了人、地、國、文化等多層次的復雜內涵,是一個復合性概念。二在當代,最早提出巴人起源問題的,是潘光旦在1955年發表的《湘西北的“土家”與古代的巴人》一文。該文認為巴人的起源有遠近兩種傳說,遠的一種初見于《山海經?海內經》,近的一種初見于《世本》,后為多種史籍所采錄,而以《后漢書?南蠻西南夷列傳》所引述的較為完整。在他之后,許多專家學者都對巴人的起源問題進行了深入探討,但都難形成一致的觀點。其中,“廩君之巴”是目前史學界影響較大的一種說法,又稱“清江說”,或者“三峽說”。主要依據是先秦時期史官修撰的《世本》和《后漢書?南蠻西南夷列傳》、《水經注》、《晉書李特李流載記》等古籍中的有關記載。《后漢書?南蠻西南夷列傳》載:“巴郡南郡蠻,本有五姓:巴氏、樊氏,瞫氏,相氏、鄭氏,皆出于武落鐘離山。其山有赤、黑二穴,巴氏子生于赤穴,四姓之子皆生黑穴。未有君長,俱事鬼神。乃共擲劍于石穴,約能中者,奉以為君。巴氏子務相乃獨中之,眾皆嘆。又令各乘土船,約能浮者,當以為君。余姓悉沉,唯務相獨浮。因共立之,是為廩君。”廩君成為五族首領以后,乃乘土船,從夷水至鹽陽。鹽水有神女,謂廩君曰:“此地廣大,魚鹽所出,愿留共居。”廩君不許。鹽神暮則來取宿,旦即化為蟲,與諸蟲群飛,掩蔽日光,天地晦冥。十余日,廩君思其便,操青縷以遺鹽神曰:“嬰此即相宜,云與女俱生,宜將去”,鹽神受縷而嬰之,廩君即立陽石上,應青縷而射之,中鹽神,鹽神死,天乃大開,廩君于是君乎夷城。這段巴王族源出廩君之說,大致勾勒出了早期巴人活動的主要區域:武落鐘離山,在今湖北長陽境內。夷水,今清江,古又稱鹽水。《后漢書?巴郡南郡蠻傳》李賢注曰:“今施州清江縣水一名鹽水,源出清江縣都亭山。”鹽水源于今湖北省西南的利川縣,中經恩施、長陽,在宜都入江。其水名鹽水,是因為沿岸產鹽的緣故,鹽水有可能是清江最早的稱謂,故居于其旁的土著母系氏族部落才有“鹽水神女”之稱。根據記載,廩君先世本為百濮之一,原在濮人聚居區之一的古夷水流域活動。清江本稱鹽水,由于廩君先世從夷水遷徙至此,將夷水之名帶至,故始稱其為夷水。至于廩君的族屬,《后漢書?巴郡南郡蠻傳》注引《世本》曰:“廩君之先,故出巫誕也。”巫誕,巫為地名,誕為族名,即是巫地之誕。《后漢書?巴郡南郡蠻傳》既稱廩君先世源于巫誕,又稱廩君為“巴氏子”,這顯然意味著廩君的先世稱為巴氏。而廩君先世所在的巫誕,位于漢中東南角與大巴山之間的鄂西北巴地,那里正是先秦姬姓巴國之所在。這表明廩君一系的巴人來源于鄂西北巴地。關于巴人作為一個民族形成于何時,最為普遍的觀點是原始社會說。而在廣大的三峽庫區出土的大量巴人文化遺跡、遺存、墓葬以及眾多的文化實物等,也提供了充分可靠的實物佐證。這些文物中年代最早的,屬4000多年前的原始社會末期,說明巴人最晚從夏朝時期就來到三峽一帶開創歷史。這些文物比其它地方如四川、重慶、湘西和黔東北地區出土的巴文物都早得多,是至今發掘的最早的巴文物。這一考古結論,也與古籍記載和三峽流傳的巴人故事相吻合。于是,許多研究者認為,巴人的歷史是從三峽開始的,三峽是巴人從原始社會末期開始的政治經濟活的發源地。特別是從1995年開始,由莊孔韶、潘守勇等專家組成的三峽研究小組,通過對三峽和清江流域一帶的土家人的血液和懸崖峭壁上的骨骸基因對比試驗的結果,也證實了這一說法。因而,這一論點被學術界普遍認同。如《辭海》所收“巴”字的第一義項是:“古族名,國名,主要分布在今川東、鄂西一帶。相傳周以前居武落鐘離山一帶,廩君為著名首領,后向川東擴展。武王克殷,封為子國,稱巴子國。”結合史書、考古和民間傳說,還原當時情景,可以看出,巴人遷移到三峽時還沒有形成統一的巴人部落,而是處于氏族時代。他們共有五姓,分為五個氏族,都定居在武落鐘離山,但沒有共同的君長。從地理位置上看,這里山清水秀,魚游江中,鹽礦豐富,果實豐碩,是迎接巴人最理想的生活場所。特別是兩組天然洞穴,可以容納1千多人居住,這又為遠道而來的巴人提供了優越的居住條件。在當時生產力極為低下的原始社會末期,可以說,此處良好的生態環境,十分適宜他們在這里生存繁衍。五姓之中,巴氏最大,單獨居住在赤穴;樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏四姓,共同居住在黑穴中。起初,各族各取所需,相安無事。但隨著人口增漲,資源減少,其摩擦便時有發生。特別是隨著氏族形態需要向政治化、社會化的部落形態過渡,終于到了需要一個君主統領聯盟的時候。經過民主協商,他們決定由各姓氏的首領來進行一場投劍比賽,誰投出去的石劍能插入巨石洞中,誰就是共同的君長。于是,在今湖北省宜昌市清江境內的長陽土家族自治縣武落鐘離山上,上演了一幕十分精彩的投劍比賽。只見五個身體彪悍的部族首領,腰圍獸皮,手握長劍,面對一塊巨石一字排開。他們身后,一片黑壓壓的人群席地而坐,緊張地注視著。忽然,其中一個部落首領舉起了手中長劍,奮力向巨石的一個洞中擲去。只聽錚的一聲,眾人睜大了眼睛。然而,長劍并未插入石洞,而是掉在了地上。一片唏噓聲中,他黯然神傷地走到一邊。接著,第二人、第三人、第四人……都沒有把劍擲入洞中。這時,眾目睽睽之下,第五人輕舒猿臂,擲出寶劍。只見長劍騰空而起,劃出一道七彩光芒,準確地插入石洞。然而,有人不服,又相約各造一艘雕花土船,誰的船能浮在水中就成為共同的君長。結果,只有務相的雕花土船能浮在水上,其余都沉入江底。于是,其他四位首領嘆服,承認巴氏首領務相為巴人部落首領。務相成為巴人部落首領之后,被尊稱為廩君,這就是巴人最早的部落首領。“廩”,古代指虎,“廩君”即“虎君”,意為兇悍勇武,即以白虎為圖騰的巴人首領。廩君取得部落首領地位后,決定帶領部族開拓疆土,獲取更多的生活資源和更大的生存空間。于是,他率領軍隊,乘坐土船,逆江而上,開始西征之旅,并很快來到第一個關口西鄰鹽陽。鹽陽居住著一個母系氏族,首領稱鹽水女神。她不僅長得楚楚動人,而且聰穎智慧。她一見廩君,就被他的英雄氣概所折服,便產生了愛慕之情。于是,女神溫和地對廩君說:“我們這里地域廣闊,魚鹽豐富,希望你能留下來,和我共同生活。”廩君雖然也被女神的美貌和風韻所傾倒,但感到鹽陽地方太小,全部族都在此生活還不夠理想。思來想去,廩君還是婉言謝絕了女神的要求。但癡情的女神并不甘心,她決心用愛情的力量挽留住自己的心上之人。當晚,鹽水女神悄悄地來到廩君的雕花船上,與廩君共度良宵,令廩君欣喜若狂。然而,當女神勸說廩君留下來與她共同生活時,廩君猶豫片刻后斷然拒絕。女神一氣之下,待早晨天剛放亮,便帶領族人化為億萬飛蟲,遮天蔽日,如黑云覆蓋在清江河面。頓時,廩君的船隊陷入飛蟲之陣,不辨東西南北,一時不知所措,只好停了下來。夜晚,女神又跑來伴廩君宿夜,并繼續勸廩君留下來一起生活,但廩君心系族群安危,依然不允,執意離開。第二天,鹽水女神如法炮制,河面上又是飛蟲如云,使得廩君船隊寸步難行。如此十日,鹽水女神苦苦相勸,而廩君卻堅若磐石,不為所動。糾纏之中,導致船隊不能前行,致使廩君十分著急。晚上,廩君再次拒絕女神之后,突然心生一計,贈送給鹽水女神一束自己頭發,說:“我送你一束青絲,你一定要把它戴在脖子上,如果覺得帶上很好,表示我們心靈相通,我再考慮留下。”鹽水女神以為廩君要回心轉意了,便把這束青絲看作是廩君的定情物,非常高興地戴在自己的脖子上。第十一日早晨,河面上飛蟲如舊,依然阻礙著廩君船隊前行。這時,廩君來到岸上一塊大石上,果然看到一只飛蟲的脖子上正掛著他的青絲。他知道這就是鹽水女神,是他也曾愛過之人。但為了部族更好生存,他顧不得多想,急忙彎弓搭箭,朝著青色發絲的方向射去,正中那只飛蟲。隨著一聲痛苦的呻吟,鹽水女神帶著箭傷,從半空中飄然而下,墜在河岸之上,還原為美貌女子。而箭頭正深深地扎在她的胸口,鮮血如注,染紅了江岸。廩君一見,急忙丟掉弓箭,上前抱住鹽水女神,跪在青草萋萋的河岸,眼里閃爍著依依不舍的淚光。鹽水女神安靜地躺在他的懷里,露出一絲微笑之后,帶著無限思念和遺憾,慢慢閉上了雙眼。鹽水女神死后,飛蟲潰散,河面頓時云開日出。一片歡呼聲中,廩君很快從悲憐中振奮起來,指揮著他的軍隊,繼續向西挺進,去尋找新的家園。然而,每當夕陽西下夜幕降臨時,廩君都會立于山頭,遙望當年鹽水女神中箭而死的地方,思念忠情于他的鹽水女神。久而久之,情之所至,他石化為一只回望西方的白虎。雖然歷經數千年風雨,但這只石化白虎至今猶在,已成為清江風景區的一景,依然含情脈脈地回望等待著他心目中的女神。毫無疑問,這則優美凄楚的愛情故事,既反映了當地人民的美好愿望,也可以從中看到巴人當年開疆拓土的決心。但事實是,廩君率部攻戰魚鹽豐富的鹽陽時,鹽陽女首領在戰勢不利的情況下,希望與巴人共同擁有鹽陽,但遭到廩君的斷然拒絕。鹽水女神及族人于是用飛箭保衛自己的領土,飛箭如云,正如飛蟲覆蓋了清江河面。而最終,廩君用計射殺了鹽水女神,消滅了鹽水女神的母系氏族,占有了鹽陽。廩君占領鹽陽后,并沒有繼續西征,而是揮師返回柳山,然后又沿江東下,來到柳山東鄰香爐石。抬眼望去,只見這里視野開闊,風景秀麗,美不勝收。于是,他決定在此建立都城。因清江在古籍中稱為夷水,所以此城在古籍中稱為夷城。廩君在此建立的部落聯盟,稱之為“夷城巴國”。可以說,夷城是三峽地區見之于古籍的最早城市。在這里,巴人生活的遺存層層疊疊,達7層之多,像一部厚厚的書籍,忠實地記載了巴人早期的創業歷史。由于廩君帶領族人開基立業,建立了赫赫功勛,從而確立了他在巴人中的崇高地位,也使他成為了后世巴人傳頌和祭祀的先祖。由于傳說他死后化為白虎,所以巴人崇拜白虎。被廩君殺死的鹽水女神,也被巴人尊為濟德娘娘。三廩君巴人的史跡記載,最早源于西漢時期《世本》的傳聞述說中。依據這種傳說口吻,漢晉南北朝時期及其后的文獻又不同程度地作了進一步發揮,從而演繹出一個近似神話式的巴人起源故事。但從《山海經》中不見“廩君”的記述,和《世本》中出現“廩君之先,故出巫誕”的語句等現象分析,“廩君”巴人集團的歷史發展傳說即便接近事實,他們恐怕也不能完全等同于《山海經》中的“巴國”或“巴人”。因此,許多人認為廩君巴人不是歷史上最早出現的巴族集團,而應是巴人后期發展的支流或旁系。也就是說,走進巴民族神秘的歷史,徘徊在源頭的迷宮,除了發現主流之說“廩君之巴”外,還發現了好幾處不同的源流。認為巴人源于“丹山之巴”的主要依據,是《山海經?海內南經》中的記載:“夏后啟之臣曰孟涂,是司神于巴,人請訟于孟涂之所,其衣有血者乃執,是請生。居山上,在丹山西。丹山在丹陽南,丹陽,居巴屬也。”孟涂,或作血涂、孟徐、孟余,均形近而訛傳。丹陽,郭璞注云:“今建平郡丹陽城秭歸縣東七里,即孟涂所居也。”郝懿行箋疏云:“《晉書?地理志》建平郡有秭歸,無丹陽,其丹陽屬丹陽郡也。”丹陽,今湖北秭歸,地在西陵峽上游。《路史?后紀十三》羅蘋注云:“丹山之西即孟涂之所埋也。丹山乃今巫山。”根據以上記載,是說巴人來源于夏啟之臣所在地的丹山,即西陵峽與巫峽之間渝、鄂交界處的三峽峽區。但據史籍和夏文化考古資料,夏的地域范圍在晉南豫北。也就是說,長江三峽地區不曾成為夏之統治地域,因而丹山也不可能有夏啟之臣。根據引文的意思理解,巴應該為地名,孟涂為神名,當是長江三峽丹陽一帶土著部落所信奉的專司訴訟之神。由此可見,這個巴與巴國王族的起源沒有任何關系。堅持巴人源于“太皞之后”的主要依據,是《山海經?海內經》中的記載:“西南有巴國。太皞生咸鳥,咸鳥生乘釐,乘釐生后照,后照是始為巴人”的記載。太皞是上古東方和中原地區傳說中的人物,春秋時屢見記載。史稱太皞,風姓,居陳。《左傳》昭公十七年記載:“大(太)皞氏以龍紀,故為龍師而龍名。”杜預注曰:“太皞,伏犧氏,風姓之祖也。有龍瑞,故以龍名官。”《呂氏春秋?孟春紀》“其帝太皞”,高誘注云:“太皞,伏羲氏。”吳任臣《山海經廣注》、郝懿行《山海經箋疏》亦均以太皞為伏羲氏,均本于《世本》之說。【型】【時】【快】【心】【形】【如】【種】【解】【沉】【所】【為】【可】【界】【可】【觸】【和】【但】【饕】【&】【了】【色】【讓】【每】【滿】【擇】【極】【姻】【會】【譴】【人】【容】【靜】【要】【心】【業】【情】【男】【人】【事】【或】一、鮮花接機真風光二、阿詩瑪是癡情郎三、風花雪月神向往四、掐得新娘幸福長六、群魔亂舞永難忘七、摩梭走婚心癢癢八、麗水金沙喜洋洋九、崇圣三塔放光芒 十、腰包掏得精靈光三、風花雪月神向往 7/27昆明——石林——大理20:00我們終于看到了大理新城,導游要求我們入鄉隨俗并尊重當地宗教民俗。白族大約有40萬人口,崇尚白色,很早就接觸漢文化,思想很開放,姑娘稱“金花”,小伙子叫“阿鵬”。大理平均海拔2000米,面向洱海,背靠蒼山,空氣清新,景色宜人。20:30我們在大理古城一農戶家用餐,一小時結束。我們來到古城門下,一群金花在夜幕中手拉手圍成一圈,忘情的歡跳著,我也跟著她們過了一把癮。汽車把我們帶到古城豐澤苑,這是一座古色古香的三層四合院,很幽靜。22:00后我還獨自游覽古城夜景,記憶最深的一條標語是“品盡百味人生,舞動千年大理”。漫步馳名中外的洋人街,石板路,兩邊有水,隔三五米鋪石板橋,兩邊對稱,橋下水不深,但水流湍急,清澈見底。穿著民族服飾的金花或在店門口做手藝,或悠然自得地坐著閑聊,與垂柳、石板、游人相和諧地構筑成一道自然獨特的風景。大理的生活節奏浪漫優雅,體現出南昭古國的風情韻味。金花的頭上裹著風花雪月頭包,據導游介紹:大理風景如畫,風、花、雪、月四景引人入勝。大理的下關是一個山口,清風徐來,舒爽愜意,人稱“下關風”;上關則是一片開闊的草原,鮮花鋪地,姹紫嫣紅,人稱“上關花”;雄偉壯麗的蒼山橫亙大理境內,山頂白雪皚皚,銀妝素裹,人稱“蒼山雪”;洱海風光秀美,每到月夜,水色如天,月光似水,人稱“洱海月”。關于風、花、雪、月,白族還傳誦著這樣一首謎語詩:蟲入鳳窩不見鳥(風),七人頭上長青草(花);細雨下在橫山上(雪),半個朋友不見了(月)。大理古城曾經是唐代南詔和宋代大理國五百年都邑所在地,它是“五朵金花”的故鄉。大理古城東臨洱海,西枕蒼山,城樓雄偉,風光優美。城墻高7.5米,厚6米,東西南北各有四座城門,上有城樓,給人以古樸幽靜印象。古城中有一貫穿南北的大街,街兩旁有各種專賣大理石制品、扎染、草編等名特產品的店鋪和風味十足的白族飲食店。 城內流淌著清澈的溪水,隨處可見古樸典雅的白族傳統民居,這里居民不論貧富,都有在庭院內養花種草的習慣。因此大理自古就有“家家流水,戶戶養花”之傳統。 (字數869) 2010-8-5

我故鄉的月亮并不明。  因為我見到了他鄉的風景。每次來到曲靖,我都有很深的感觸。那筆直的大街仿佛條條都可以直通到北京;高聳的摩天大廈顯示出城市人超級的生活水平;川流不息的車流浩浩蕩蕩;七彩的霓虹把它妝點得分外迷人。  是城市的燈紅酒綠讓我感到他鄉的月亮比咱的圓嗎?  不,不是的。在這里,我能感受到強烈的向上的生活氣息。這里的人們心中都有個未來:怎樣地發展自己,怎樣地建設家園,他們的未來象十五的月亮在心中亮堂堂地,他們積極地活著,連我也時常被激起要干一番事業的豪情。  我的家鄉不是這樣的。我的家鄉地處壩區,土地出產足以養其民,所以人們無憂無慮地活著,除了農忙時節大干一場,余暇便聚在一起侃大山:張家長、李家短、雞毛蒜皮是人們最關心的事,甚而打麻將、賭錢……對于外界的飛速發展,人們是不聞不問的。我越來越感到:家鄉是在自絕于全社會了。社會就象奔馳車駛入高速公路,家鄉卻還似一架老式破車任由老牛拉著慢慢地搖。我愛,我愛這片生我養我的土地,我恨,我恨這些自甘落伍的人們。于是乎,故鄉的月亮便黯然失色了。  從前故鄉的月亮并不是這樣的,身在異鄉,我常常會哼起“當我躺在媽媽懷里的時候,常對著月亮,甜甜地笑……”這首歌;又總是會想起故鄉的月亮。童年的時候,人們的生活并不富裕,他們總是天一發白就出山,要到晚上月亮升起才會收工回家。飯后便又坐于月下休息閑聊,既省了點燈,又有一種溫柔朦朧的美感。雖然生活艱苦,但人們總是樂觀積極向上的,那種月光是多么可人啊!這時候就少不了我們歡快的笑聲。我們常常玩登高望月的游戲:看誰最先爬上村旁小山之巔看到月亮初升。大伙喊聲“預備——跑!”就一齊爭先恐后地往上爬,倘若勝利,便忙著自豪、炫耀、歡呼,反而無暇欣賞月亮了。  還好,墮落不是永久的,家鄉的人們已經醒了,家鄉變得人來人往——許多人外出學藝,又有許多人回鄉搞建設。家鄉的村鎮建設經濟發展都制定了規劃,好多項目已在著手實施。看著別人在出錢出力,我就激動起來,于是我懊惱,我自責,家鄉養育了我,我卻不能回去建設家鄉。  父親很明白我的心事,他話不多,但是說個釘子管個眼,他送我一句話:“好男兒志在四方。”是啊,男子漢大丈夫以四海為家,不管落腳在哪里,我們頭頂的都是同一輪明月。一座城市美,也因讀書香 “人生風景短,書中日月長”。我記不清是哪位大師說的。但覺得非常有哲理,這是我在張家口一家書屋里看到的一句話。 一本好書,或許能帶給人一輩子都受益匪淺東西。 夕陽的余輝已染紅了天際,還沒有完全落下夜幕的城市,喧囂還在繼續。有的高樓上霓虹燈已開始閃爍。 紅旗樓立交橋下的一個拐角處,有一個清靜的地方,是“理想之處”。 放學后,我的小外孫女潘鈺晨和她的同學趙思凝。連續幾天來這里讀書。 書店的名字叫:遇見書店。名字里蘊含著機遇和緣分,蘊含著未來。 輕輕地走進這里,靜悄悄的坐下來,選擇一本自己喜歡的書。櫈子上坐滿了讀書的孩子,年輕的父母陪伴在身邊。 滿屋子的書香蕩漾在空氣中,濃濃的知識味道充實著小書屋的每個角落。各種小卡片上,寫著溫馨而又委婉的留言:“把童年的時光種進書里,會結出一生的光明”。 還有“一本好書,就是一顆糖果,童年時,把它吃進肚子里,會甜蜜一輩子”。 我環視著書屋,各種圖書琳瑯滿目,兩層小樓上圖書按類擺放,成人閱讀區,兒童閱讀區,互不干擾。大約有幾萬冊藏書。 “倡導全民閱讀,建設書香城市”。這是張家口創建文明奧運,文化奧運的一部分。《遇見書店》就是本著這樣的宗旨,把文化奧運搬進書店。 張家口是一座北方城市,歷史文化底蘊比較深厚。有著許多等待挖掘的歷史素材。歷史文化和奧運文化有著緊密相連的關系。 地域、風情、文化、民俗,這幾樣得天獨厚的東西,是張家口這座城市的瑰寶。 《遇見書店》雖小,卻是人們了解世界的窗口,窺一斑而見全貌。張家口是舉辦冬奧會的城市。像這樣的書店在這座城市還有許多,我沒有一一考察佐證。但是,文化奧運的春風已吹遍這個城市的每一個角落。讀書成了人們日常生活中的一部分。孩子讀書,大人讀書,已形成一種社會氛圍。 “結廬在人境,而無車馬喧”。鬧中取靜,在喧嘩中尋找靜謐的小天地,陶冶情操。書屋中裝飾的溫馨,雅致。樸素簡潔的風格帶給人怡心舒暢的感覺。 讀書成就夢想,知識照亮人生。高爾基說過:“知識是人類進步的階梯”。一個城市市民的素質高低,取決于他們的文化素養。也取決于城市的管理者的文化眼光。 在一個不以書為貴的時代,依然選擇書店,選擇看書,是為了讓人們尋找一個可以抵擋心靈饑荒的地方,用知識去填補大腦的空白。不斷地正視自己,找回自信,找回信仰,發現善和美的東西。 其實,一座圖書館,可以帶回一座城市的文明。特別是兒童愛讀書,更是難能可貴的,讓我們看到了祖國的未來,看到了希望。能讀書的民族都是奮發向上,奮斗不止的優秀民族。 在《遇見書店》里,有這樣一段話,我抄錄給你:“我知道你喜歡“遇見”,很幸運,我提前實現你的理想。”俗話說:“理想很幸福,現實很骨感”。“實體書店的經營,也有許多無奈和憂慮。 在感慨讀書與時光允許我們這樣美好的時候,消費一本書,一杯茶,一個本子。一點實在的支持,足以溫暖她。 給她踏實,給她力量,給她鼓勵,讓我們的理想共同成長”。 從這一段話里,我們也可以看出圖書館的經營者還有這樣或者是那樣的困難。 希望這個城市的管理者即要花草綠地,也要聽書聲、聞墨香。真正從城市的發展大局上把握好文化傳播的角度,力度。 特別要給青少年兒童的課外閱讀,提供足夠的空間。從教育政策上給予鼓勵和支持。用一間書店,溫暖一座城市。 不知不覺已到了書店打烊的時間。兩個孩子讀興正濃,仿佛已進入書中的情節,進入意境。專心致志的在探尋書中寶藏。真不忍心打擾她們。 曾記得于謙有兩句詩:“書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親”。也正如古詩所描述的“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時”。 早晚讀書是孩子的良好習慣,要注意培養和堅持。 夜色中,紅旗樓小公園里傳來了合唱隊的歌聲。閱讀也是城市一道美麗的風景線。這個城市之所以美麗,只因為又添了書香。 天上繁星閃爍,夏季傍晚的涼風送兩個孩子回家。真希望她們讀萬卷書,走萬里路。將來為我中華崛起而奮斗。讓家鄉張家口更美好。作者:王志海,河北赤城縣人。【吻】【活】【這】【處】【們】【生】【邊】【怎】【言】【是】【別】【&】【情】【安】【愛】【一】【三】【的】【球】【靈】【關】【一】【它】【想】【妻】【同】【不】【的】【己】【為】【題】【痛】【利】【這】【中】【會】【的】【情】【別】【展】【(】【方】【存】【完】【個】【都】【聽】【婆】【的】【和】【人之常情】【對】【爭】開始是兩座高高的花園,種滿了芙蓉、小香樟和密密的萬年青。它們都還沒有長高,與毗鄰花臺上的五棵梧桐相比,它們還只能算小小少年。春天還未結束的時候,有一天突然來了許多工人,扛著鋤頭和鐵鏟。還有一些民工背著背簍把土石往一個破爛的手扶式拖拉機上裝。我們都不知道他們要干什么。我去問父親,父親笑著說是挖池塘。以后就沒有花園了嗎?我很惋惜。工程持續了一個多月,夏天已經很深了。所有的植物都不知道搬到哪里去了。池塘已經初具規模。現在只剩下兩個工人在池底鋪最后一層水泥。我們趴在石欄桿上,看著兩個巨大的深坑,想象不出它未來有多么的美麗,也就感覺不出它比花園有什么好處。我們帶著深深的失望。烈日下發白的、光禿禿的池塘明晃晃得耀眼,令我們眩目。直到有一天它開始蓄水,院子里的人們都圍攏過來,也有人買了少許的鯉魚放在里面,我們這些小伙伴才興奮起來。水漸漸漲高了,已經看不清池底,倒進去的魚兒也不見了,池塘開始顯現它的神秘和深邃。一個盛滿液體的容器是最具魅力的,這好比一只空空的玻璃杯總是沒有一只盛水的玻璃杯讓人心曠神怡。在池塘還沒有蓄水的某一天,是個炙熱難耐的午后,我和隔壁的羅三、陳家兩姐妹趁著大人們午睡,偷偷翻越石欄桿,爬進水池。兩口池塘中央有隧道相連,隧道還不窄,我可以站直腰身。我們鉆進去,背靠石壁坐著。穿堂風從我們臉上劃過,我們感到沁人的清涼,過了一會居然不知不覺睡著了,直到太陽下山,隧道里變得陰暗,我們突然醒來,恍恍惚惚一時不知身在何處,急急出來,撿了幾塊碎磚頭,墊了腳,推攘著翻上欄桿,慌慌跑回家。后來再也沒有機會去隧道乘涼了,包括許多年后大家對池塘作過一次大清洗,放了水,把所有的魚撈上來。我看見淤泥堆積了整個池底,黑糊糊的又臟又臭,池壁長滿了苔蘚。工人們穿著雨鞋拿著鐵锨深一腳淺一腳地在池底來回走動。他們花了整整兩天時間才將池塘弄干凈,但我還是沒有興致去隧道看看,因為它始終散發出一種難聞的異味,隨著氣溫的升高越來越濃,越來越令我掩鼻而過。在最初的幾年時間里,池塘是清澈而清新的。我把母親買來給我滋補身體的鯽魚偷偷放進了池塘。看著它們歡快地跳進水里倏忽不見,我就象做了善事一樣為自己驕傲。我不希望它們被外婆擺在餐桌上,我更希望每天放學之后能看見它們自由自在的身影。漸漸的池塘里的動物多了起來,有人往里面放了龜、蝦,甚至某一年夏天,一個雨后的夜晚,母親和我突然聽見院子里傳來蛙鳴,呱呱呱,還不只一兩只呢。母親露出厭惡的表情,說今后睡不清凈了。我卻暗自竊喜。我喜歡青蛙,喜歡它空靈的吟唱。后來我在離家30多公里外的蜀南竹海有幸聽到琴蛙的鳴叫,那種穿越山谷、天籟般的聲音令我心弛神往。一直以來我對動物有種天生的憐憫和喜愛。許多人討厭老鼠,但我相反,我覺得它們異常機靈可愛,也許這跟我屬鼠有關吧。池塘也是憂傷的所在。在我的印象中,凡是有水的地方,山澗還是大海,都有著太多令人傷感的成份。沒有原由的,莫名的傷感。一個兒童的傷感常常表現在對水長久的注視。我性格中憂郁的部分大概很多都是在池塘邊養成的。有一次我聽見鄰居對我母親說,你家大兒經常傻呼呼站在水池邊,要小心喲。母親立即變得警惕。他們把我當成什么了。他們不知道一個兒童在走向少年的過程中總會有這種不可思議的行為的。他們太過小心了。我喜歡呆在池邊是因為我開始變得心事重重。一潭水會讓我慢慢回到自己的內心。周圍的事物都已消失。我沉浸在完全屬于自己的世界里。有時候,一只麻雀或者翠鳥會站在離我幾步之遙的樹枝上,它們的低吟淺唱會把我拉回到現實中來。我看著它們,臉上露出早熟的微笑。不久,池中安置了兩座假山,很高很大,分別栽了兩棵榕樹,榕樹枝繁葉茂,樹冠濃密而寬大,幾乎要將整個池塘掩蓋,就有不多的麻雀來筑窩。我在冬天較冷的一個下午用竹篩還逮住了兩只。它們也許被饑餓逼昏了頭,才讓幾粒米引誘上當的。它們在竹篩里折騰了整整一個下午,筋疲力盡之后我還是把它們放了。長大后有人告訴我說清蒸麻雀味道不錯,我卻慶幸聽到這個消息不是在捉住麻雀之前,否則當初我可能真的把它們給清蒸了。由于榕樹的緣故水面的采光顯然不夠,即使在晴朗的天氣,我依然看不清池中游來游去的魚群了。在我快要離開老家的那年夏天,周亮6歲的兒子被淹死在池中,一群在池邊玩耍的孩子惟獨他單單去了天堂。我把他撈起的時候他年輕的父親才從午睡中醒來,哭天搶地地飛奔而來。這是一個乖巧而懂事的孩子。鄰居朱阿姨在接下來的幾天夜里老是看見他在院子里跑來跑去。我聽見這話吃驚了很久,也嘆息了很久。我離開老家十年后母親也搬來成都,她告訴我院子已經荒廢了,特別是兩口池塘,在她眼中越發顯得陰森恐怖。

好文恰似玉玲瓏 欣賞一篇好文章,猶如欣賞一件藝術品,既看它的藝術性,又欣賞那精雕細刻的功夫,好文章就像一塊溫潤的玉,被能工巧匠雕刻了個玲瓏剔透。 最近,看文友寫的幾篇文章引起我的沉思,遐想。這些文章雖然不是字字珠璣,但也是句句精彩,篇篇錦繡。 字里行間透著文字的清香,透著語言的濃墨重彩。 其實,寫文章不在于用多么精美的語言,也不在于用多么華麗詞句。而在于它樸素的情感。在于它的走心。 王莉寫的《最苦不過女人心》、《欺騙》,兩篇文章都非常好。 首先是《最苦不過女人心》,僅僅一看題目,它就會引起女人的興趣。接下來,文章就開誠布公地說:“女兒在娘家不是被寵著嬌著的小公主,也是爹娘疼愛的閨女。當邁出這門”。意思馬上就來了個轉折”就是“嫁出去的女兒,潑出去的水”,給文章留下了懸念……它緊緊地抓住讀者的心,讓展開的敘述,從每個女人的心里走過,每一句話都吸引人的心,吸引人注意力,讓你的視線舍不得離開,想看看女人的婚姻,女人的生活和女人的命運是咋寫的。并一直想看完。看完第一遍,還想看第二遍。 因為文章抓住許多女人的心理,也說出了她們想說的話。 其次,作者的情感就是大多數女人的情感。 文章寫的都是普通的人,普通的事情,普通的生活。她用的都是大眾化的語言和詞匯,沒有拗口的瞎編亂造,也沒一味的堆砌詞匯。而是用普通的話語,就像是嘮嗑,拉家長一樣,把想說的話寫出來,一氣呵成。 自所以人們愛看,就是因為接地氣,寫自己家里的事,身邊的事,寫家鄉的山,家鄉的水。用百姓的話說,就是寫的實在。 普通的一件事,大家都有過類似的經歷,別人寫不出來,或者寫不好。但是在王莉的筆下,它就開出了一朵文苑奇葩。產生了美,產生了感染人的情緒,讓人想哭,想笑,讓人流淚了,傷心了。產生了意想不到的效果,甚至比作者的期望值還要高。這就是文章的魅力所在。 特別是《欺騙》,這是一篇敘事體裁的散文。 給父親看病,是許多家庭里發生過的事情,但是,在王莉的筆下,這篇文章就寫活了,字里行間閃躍著情感的火花。里面寫了她和父親、母親,哥哥的對話,寫了各自的心理變化。對人物的性格把握的十分準確。里面沒有刻意的去渲染那種緊張的心情,但是緊張的心已在每個人的心里嘭嘭跳動。 兩篇文章看的人多,轉發的次數也多,或許是作者沒有想到的。 王莉的作品源于她對生活的熱愛,源于對家鄉的情感,在她的眼里,生活就是一篇篇絢麗多彩的文章,生活里有詩和遠方。 她寄情于青山綠水,寄情于花紅草綠。寄情于家鄉的風土人情。這就是一個作家的情懷。 作者這幾年發表了許多精致的、生動的、耐人尋味的好作品,我有幸在《大好河山?魅力冬奧》網站上看了一小部分,便引起我的興趣。讓我欽佩 例如:《少年夫妻老來伴》這篇文章,是寫她的公公婆婆之間瑣碎事,寫他們的日常生活。但作者善于觀察生活,發現問題,能捕捉到生活的閃光點,因此,寫出了既形象又妙趣橫生的文章,寫出了老年人生活中最珍貴的東西——情感。 王莉的作品大都是短小精致的,寫一件事,或寫一個人,都能寫出個性、特點來。這些都來自生活中的凝煉,又在文學的加工廠里給于營養。使得文苑芬芳,開出一朵朵絢麗多姿的花。 我和王莉雖然都生活在赤城,但沒有見過面,據說她是我小妹妹的同學,但是,通過讀她的文章,確又好像是非常熟悉的朋友。 文化是友誼的橋梁,是友誼的使者,讓我們通過文化的紐帶,架起宣傳赤城,宣傳家鄉的橋梁。 這是我的一點讀后感,因水平有限,詞不達意。敬請諒解。 同時,也希望作者能精工細雕一塊塊原始的璞玉,讓玲瓏剔透的文學之花開遍赤城大地。作者:王志海。河北省張家口市赤城縣人。格子,放風箏,過家家等等,天天玩得不亦樂乎。隨著時間的推移,這些游戲和趣事都過眼煙云,但唯有一件事至今難以忘懷。那是生產隊收完麥子的時候,所有的麥稈都集中堆放在生產隊的打谷場上,麥稈堆足有二米多高,幾十米長,在上面很好玩,就像現在孩子玩的蹦蹦床。這個時候,是大人們最辛苦的日子,卻是我們孩子最快樂的時光。那一天,我們不約而同地來到打谷場,順著坡度,三下五下就爬到麥稈最上層。大家在上面蹦呀跳呀,興奮得不得了。我們在上面做起了游戲,不知不覺就到了吃午飯的時間。吃完飯,我們又來到了打谷場,繼續玩我們的游戲。我們樂到傍晚時分,仍然意猶未盡,于是我和兩個要好的伙伴商議:早點吃晚飯,晚上繼續玩。我匆匆吃完晚飯,與父母招呼了一聲,又來到了打谷場。折騰了大約一兩個小時,其中一個伙伴累了就回家了,我和另一個伙伴突發奇想,決定今晚睡在這麥稈堆里。說干就干,我們隨意找了一個地方,將麥稈堆掏空,并在里面整理成一張床的樣子,我們躺下來,又在上面鋪蓋了一層稀薄的麥稈當被子。兩人開始談起了山海經,說起各自的有趣事,漸漸有了睡意,不知何時就甜入了夢鄉。后來我們是被叫喊聲吵醒的。“在這兒呢!”我睜開朦朧的雙眼,原來是鄰家嬸嬸,接著看到的是我們的父母,借著月光,我隱約看到母親又氣又喜,眼中噙著淚水。意外的是,回去以后我沒有被父母責怪,只是囑咐我以后要早點回家。 如今我已步入中午,有了自己的孩子,也漸漸讀懂了自己的父母親。每每回憶自己的童年,再想想兒子的童年,我不禁疑問:孩子將來能否讀懂我們的心。許多時候,時光泛濫流逝而渾然不覺,應是喧囂麻痹了思維。只有當呼吸的自由局促了,才會猛然一個激凌驚醒。努力的使雙眼平視四周,看看我在哪里?努力的使思維有些能力,以便把入眼的層層篩濾,盡量活躍神經末梢發揮到極至,精華于我的每個點滴。漫步在阡陌縱橫的田野,哪一丘是我應耕耘的土地?迷糊中走馬觀花數遍,不知所以然。太陽繞了我的半生歲月,殘月哭了我的四分之一的歲月。一個偶合的夜晚,慘淡的月光下,我看見田野里一塊荒涼的歲月,掛滿了茫然。對了!就是那一塊!屬于我的那一塊。我開始嘗試松土,去除雜草,把它分成三小塊。一塊種上生活的細碎。五谷果疏的圣土是上天給的,只有虔誠打理,就不會滋生撥苗助長的欲望,耐心的陪它走過季節。看著一顆果樹樸實自然的笑到最后,多好!它開心的完成使命,我接受一籃的甜蜜。看著一顆白菜,在它應有的季節出現,在自由的天空下呼吸,哪怕會受寒凍,它也愿意呀,我也樂意在冷風中澆淋陪伴著它的每一天。一塊種上愛情的向往:愛情樹濃密參天,兩根小木凳坐著我們,夏夜忽忽閃閃的螢光飛過幸福的笑語,照亮每個角落。或是,你一本書,我一本書,看著樂著。你一語,我一語,看看集合中有多少層層展開的交集?你有多少個子集?我有多少個子集?或是我彈著吉它,你歌一曲;或是你吹蕭一曲,我舞一段。一塊種上心的花語,讓它躍上空白的書頁,當我們沒有一根青絲時,回頭從首頁翻起,瞇著眼細品個中樂趣,那走向天堂的世界不會寂寞。所以,泡上一杯杭菊,加了幾芽湄潭翠片的。然后退去復制的六月火,才感到觸泥的踏實,心安的放松,悠一份茶煮時光的閑思。4月22日,星期天,我參加市作協組織的“美麗潘岙村采風活動”后,回到市區已近下午3時,我沒有回家,就直接到了女婿女兒的家,去逗外孫玩。一進家門,外孫就迎了過來,我蹲下身子去抱他,他的雙手抱住我的脖子:“外公,我愛你。”“我也愛你。”我放下他后,他說:“外公,你不是警察了?”“我是呀。你怎么說這話呢?”“你這個不是警察的了。”他指著我的皮帶扣說。他的觀察力真強。“這是你媽媽國外讀書時,打工掙錢給我買的。”“媽媽真棒。外公,這叫什么?”“這叫酷奇牌。”“知道了。”他自已去玩了。我躺在客廳的沙發上,看著他,想起了女兒小時候,習慣午休的我,放棄休息,駕車近50分鐘的疲勞頓時全消。女兒28歲了,她年幼時,我們教她好好做人,好好學習的同時,常問她的話是:你長大了怎樣報答長輩?她總是說:我買好多好多的東西給你們吃,我上班了,不讓你們干活,我養你們。聽到這些話幸福滿滿。其實,社會福利在不斷提高,長輩依靠晚輩生活的可能性幾乎為零,但這話也是我們的精神支柱之一。我和妻子憧憬著這一天的到來。女兒讀小學時,我們想:等她讀初中時,我們可以輕松了;女兒讀初中時,我們想:等她讀高中寄宿時,我們可以輕松了;女兒讀高中時,我們想:等她讀大學時,我們可以輕松了;女兒讀大學時,我們想:等她參加工作后,我們可以輕松了;女兒參加工作后,我們想:等她出嫁后,我們可以輕松了;女兒出嫁后,我們想:只要女兒的小家庭幸福,我們最苦最累也心甘。親家、女婿有實業,他們整天撲在企業里,創業不容易。女兒不想在企業里坐在辦公室混日子,自己在外打拼。外孫出生后,親家出錢雇傭了保姆,他奶奶當了保姆的“保姆”,由于企業里的一些事離不開她,我妻子退休后主動接替了她的工作。妻子退休前是家年銷售5000萬左右的外貿企業的廠長,退休后也可以繼續發揮余熱,但她覺得帶外孫比去別處賺錢重要。她寧可自己苦點,不要保姆。親家認為帶小孩是他們的事,一定要送禮物、送錢給她,我們倒覺得不好意思了,怎么會收錢呢,現在社會,男女平等了,撫養外孫也是我家的責任。“外婆,你在哪?”“我準備燒菜了。”外孫看我沒理他,就找他外婆了,他倆的話打斷了我的思路。妻子從廚房出來,她說:晚上只有我們三人吃飯了,女兒女婿晚上有事,不回家吃飯了。飯后,我讓妻子先回家去休息,我陪外孫玩,等女兒女婿到后再回家去。晚上8點多,女兒來電告知,需10時左右才能到家。由于妻子已經回去,我防外孫等會想睡時想外婆和媽媽,決定帶他去我家。兩家想距只有700多米,我和外孫剛走出小區門口,“外公,外面有壞人,你抱抱我。”他邊說邊抱住了我的腿。“我腰痛,抱不動,你和我一起走路比賽好嗎?”“不好,你抱我嘛,警察抓壞人的。”我只得抱他,他馬上給我一個吻:“我愛你。”“我也愛你。你怎樣愛我呢?”“等我長大了,上班了,有鈔票了,給你買東西吃。”這真是神回答,他才30個月,我懷疑自己的耳朵出問題了,又重復問了一下,他又同樣回答我。雖然我清楚地知道,這是一句不一定能兌現的話,比如,等他參加工作了,我也許已經不在世上。但此時,我熱血沸騰,全身充滿了力量,緊緊抱住他向家里走去。哈哈,家庭生活就是這樣,在甜蜜的“謊言”中前行。(作者系中國紀實文學研究會會員、全國公安作家協會會員等,入選《新中國66周年文藝名家名典》)

  天龍八部sf又是一年春風至,千里花香迎客來。也許江南的春天在四月已花開茶靡,但塞上的春天卻在這個時節和著清風,裹著花香姍姍而來。塞上的四月是個歡樂的季節,蟄伏了一個冬季的活力在這個季節肆意地張揚,笑意寫在臉上,喜悅蕩漾在心間。四月是花的海洋,花兒最美的年華在此時彰顯得淋漓盡致。粉紅的桃花,雪白的梨花,金黃的迎春,淡紫的丁香,五彩繽紛的鮮花足以將你湮沒,讓你“沉醉不知歸路”。“桃之夭夭,灼灼其華”,就是《詩經》中詠桃的名句。據傳桃是五木之精,可它并不稀奇,隨處可見。塞上的桃花于陽春三月盛開,于四月最為鮮明,花開時如火如荼,密集成林,在園中多見與垂柳相間,植于湖邊溪畔,桃紅柳綠,一派熱鬧。桃花,春可觀賞,夏可遮蔭,秋可結實。成林成片的桃花,總能勾起人們對理想生活的向往。晉陶淵明所著《桃花源記》中,武陵人忽逢桃花林,置身于芳草鮮美、落英繽紛的世界里,可謂別有一番逸趣。明代才子唐寅住在蘇州桃花塢的桃花庵中,自稱桃花仙子,歲種桃樹,又摘桃花換酒錢,詩酒畫于桃林間,煞是恬然。也有文人贊桃花的,有杜甫的“桃花細逐楊花落,黃鳥時兼白鳥飛”,有張旭的“桃花盡日隨流水,洞在清溪何處邊”,更有白居易在《大林寺桃花》中所賦的“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”這樣的名句,紛繁艷麗的桃花不僅是現實春天最鮮明的象征,而且在以詠春為主題的中國古典詩詞中也是一株熠熠生輝的精靈。四月是播種的季節,老人們常說:“清明前后,種瓜種豆。”在群芳爭妍的四月,子規聲聲催人走向田野,油菜花被勤勞的農人們一畦一畦地種著。在故鄉田園,金黃色的油菜花盛開在每一個被春風輕拂過的角落,生命頑強如野草。油菜花的花型不算很美,單獨的一枝一株并不引人注目,但到了時節,每一朵油菜花都噼里啪啦地綻放著,成畦成片的金黃色在田野村莊如星河般耀眼地流動。晴朗而潮濕的空氣中似乎飄滿了花粉般質感的微塵,那鋪天蓋地的絢麗,仔細看來,竟是這般怡情。塞上的四月是踏青的好時節,燕雀呢喃喚人走出家門。“桃花人面各相紅,不及天然玉作容。”晴朗的藍天下,雪白的梨花上,有蹁躚的蜂蝶點綴是再美不過了。在潛意識中,總覺得桃樹與垂柳相間不如與梨樹相間相得益彰。想象一下,若雪白的梨花間站著一個可愛的人兒,那就不僅僅是“面旋落花風蕩漾”的境界了。 一花獨秀不是春,百花齊放春滿園。在這姹紫嫣紅的人間四月里,莫等閑,沉醉于滿心的芳菲詩意中吧!又是一年春風至,千里花香迎客來。也許江南的春天在四月已花開茶靡,但塞上的春天卻在這個時節和著清風,裹著花香姍姍而來。塞上的四月是個歡樂的季節,蟄伏了一個冬季的活力在這個季節肆意地張揚,笑意寫在臉上,喜悅蕩漾在心間。四月是花的海洋,花兒最美的年華在此時彰顯得淋漓盡致。粉紅的桃花,雪白的梨花,金黃的迎春,淡紫的丁香,五彩繽紛的鮮花足以將你湮沒,讓你“沉醉不知歸路”。“桃之夭夭,灼灼其華”,就是《詩經》中詠桃的名句。據傳桃是五木之精,可它并不稀奇,隨處可見。塞上的桃花于陽春三月盛開,于四月最為鮮明,花開時如火如荼,密集成林,在園中多見與垂柳相間,植于湖邊溪畔,桃紅柳綠,一派熱鬧。桃花,春可觀賞,夏可遮蔭,秋可結實。成林成片的桃花,總能勾起人們對理想生活的向往。晉陶淵明所著《桃花源記》中,武陵人忽逢桃花林,置身于芳草鮮美、落英繽紛的世界里,可謂別有一番逸趣。明代才子唐寅住在蘇州桃花塢的桃花庵中,自稱桃花仙子,歲種桃樹,又摘桃花換酒錢,詩酒畫于桃林間,煞是恬然。也有文人贊桃花的,有杜甫的“桃花細逐楊花落,黃鳥時兼白鳥飛”,有張旭的“桃花盡日隨流水,洞在清溪何處邊”,更有白居易在《大林寺桃花》中所賦的“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”這樣的名句,紛繁艷麗的桃花不僅是現實春天最鮮明的象征,而且在以詠春為主題的中國古典詩詞中也是一株熠熠生輝的精靈。四月是播種的季節,老人們常說:“清明前后,種瓜種豆。”在群芳爭妍的四月,子規聲聲催人走向田野,油菜花被勤勞的農人們一畦一畦地種著。在故鄉田園,金黃色的油菜花盛開在每一個被春風輕拂過的角落,生命頑強如野草。油菜花的花型不算很美,單獨的一枝一株并不引人注目,但到了時節,每一朵油菜花都噼里啪啦地綻放著,成畦成片的金黃色在田野村莊如星河般耀眼地流動。晴朗而潮濕的空氣中似乎飄滿了花粉般質感的微塵,那鋪天蓋地的絢麗,仔細看來,竟是這般怡情。塞上的四月是踏青的好時節,燕雀呢喃喚人走出家門。“桃花人面各相紅,不及天然玉作容。”晴朗的藍天下,雪白的梨花上,有蹁躚的蜂蝶點綴是再美不過了。在潛意識中,總覺得桃樹與垂柳相間不如與梨樹相間相得益彰。想象一下,若雪白的梨花間站著一個可愛的人兒,那就不僅僅是“面旋落花風蕩漾”的境界了。 一花獨秀不是春,百花齊放春滿園。在這姹紫嫣紅的人間四月里,莫等閑,沉醉于滿心的芳菲詩意中吧!一直喜歡菜根譚名句:做人須得一顆素心,交友該有一點俠心。 何謂素心做人? 素心者,素者,本色也。本色的心,簡單的心,率真的心。沒有太深的城府,不懂得算計,一顆心通明透亮,不會刻意包裝自己的情緒,不去有意掩藏自己的拙劣,如一汪清溪般透亮,也許不完美,但真實可愛,《廉頗藺相如列傳》是我喜歡的經典,也許我們都佩服藺相如的機智勇敢,大度寬容。但我卻特別欣賞廉頗,那個性情中人,他有大局觀念,但有時也會有點小性子,可是他的心里的小冰塊會在在他人的善良與寬容里迅速融化。他背上荊條走向藺相如的府邸的時候最令人感動,一個人,尤其是一個地位很高的人,能夠放下面子,放下尊嚴,為自己的錯誤買單。那個真率,誠懇,知錯就改的大將軍,他有一顆可貴的素心。本色簡單的心不等于感知不了別人的復雜,并不等于傻乎乎地毫無辨別力地往別人的陷阱里掉。只是能夠坦坦蕩蕩做人,真真實實做人。 素心者,樸素之心也,沒有太多外在的裝飾與修飾,可以包藏欲望的心理空間十分狹小,對世間的種種繁華可以熟視無睹,物質欲望寡而淡,誠如孔子所言:“飯蔬食,飲水,曲肱而枕之。”最樸素的心會支撐最樸素最輕的心。《瓦爾登湖》中的盧梭用兩年的離群索居的生活告訴我們:“大多數的奢侈品,大部分的生活奢侈品,非但沒有必要,而且對人類的進步大有妨礙。”物質與精神很多時候是此消彼長,一個人物質的東西填滿腦袋,蒙蔽了雙目,他不可能還有太多的心靈空間來容納精神的美好。在物質極度充裕的現代社會,要如孔子一般的過最粗糙的生活實不可能,但我們不能不說,我們減少一些對物質的瘋狂,我們的心靈空間會更開闊。 素,素淡之心也,淡泊寧靜,不慌不忙,不嘩眾,不取寵,安守自己的精神華屋。于靜中體悟人生,于靜中飽讀詩書,于靜中一朵蘑菇般悄悄成長,抑或一棵竹筍在地下憋足了勁成長。我們前行的路上無需太多的觀眾,生命的成長無須太多的喝彩,我們一生的使命就是成長與成熟,不斷地追求內在的充盈,不斷地尋找自己的位置,不斷地實現自我的價值。這是一個漫長的過程,一個最需要平常心,最需要淡泊心,不可急功近利的過程。不斷地打磨自己,把一塊石頭打磨成一顆玉石,終有一天,你會熠熠生輝! 何謂俠心交友? 俠心者,俠肝義膽也。一提到俠,自然就會想到武俠劇里的俠客,路見不平拔刀相助,劫富濟貧。俠字本來源自古代的游俠,本意的確在于扶危濟困,對待朋友抱持一顆俠心,應該是說能急朋友之急,在朋友需要幫助的時候能夠在第一時間援手,與朋友同甘,更能夠共苦。還有責任面前,敢于擔當謝,天塌下來,我給你先頂住了!三國里的劉關張桃園結義,劉備是個典型的靠朋友起家的勵志人物,劉備的成功正詮釋了朋友的意義和俠義的意義,一加一遠遠大于三了。在當今這個追求最大經濟效益,只有永恒的利益,沒有永恒的朋友的時代,一些朋友為了一些蠅頭小利而鬧得不愉快,常常沒能笑到最后,贏在最后。留一顆俠心來待朋友,讓自己贏得幾個肝膽相照的朋友又是何其必要啊! 俠者,仁俠也,即使對待朋友,講俠義,但并非無原則地對待,有一群朋友,但不是毫無原則地追隨朋友,首先還得懂得仁,朋友必須靠譜,不只是忠實于朋友,還要忠實于道義,再好的朋友,也不會去縱容包庇他們的不仁不義的行為,不能助紂為虐,以大義為重,以大局為重,遵守道德與法律。遇到朋友有此類行為,首先是勸導與制止,實在不行,可能就是一刀兩斷。還有現今社會,許多官員因為交友不慎而栽了大跟頭,推杯換盞之際以為交的俠心義膽的好友,漸漸地發現自己原來不過是別人棋盤上的一粒子,卻于泥潭越陷越深竟至于無法拔腳。如果你看不懂人性,悟不透真正的俠心,難免到頭來后悔不迭。 俠心應該是以是非為前提,能用一顆仁愛之心,一種犧牲精神來對待朋友的心,一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫,漫漫人生路,我們總得有幾個能說知心話,能相濡以沫的朋友,這樣的人生,才走得更輕松,更踏實。但俠心不能隨便給,得給予真正值得給的人,那么誰才值得你交付一份俠肝義膽的友情呢?如果卸下你的利益,卸下你的頭銜,他一直都在,并且待你如初,那人才是真心實意。 愿你素心做人,俠心交友!【了】【比】【沒】【一】【沒】【公】【的】【男】【只】【領】【是】【把】上天寵愛誰,就會給誰更多的與眾不同。當我們這樣對自己說的時候,有幾個人會想到上天給的與眾不同是什么呢?很多人想象的也許是超凡的記憶力、超好的環境、超能的功夫,但是,我想說的是,上天也許會因為更加寵愛你,而給你更多的失意、苦惱、挫折、孤獨或者災難。  不記得誰說過一句話:苦難是最好的財富。可上天真正把苦難這筆財富贈與人的時候,又有幾個人會欣然接受呢?當我們面對上天贈與的困難的時候,我們的眉頭是不是緊皺的呢?我們會不會感覺這些好像都不應該屬于我們呢?或許,我們歷經了這些困難以后,我們也許會有成長的經驗積累,也許會有失敗的人生體驗,或許我們在繞道走過以后,慶幸自己把困難甩掉了呢。  與眾不同與風平浪靜都好像是褒義的,但是,風平浪靜的時候我們容易休眠,與眾不同的時候我們容易振奮。更多的人喜歡的好像還是風平浪靜,因為那是舒適的另一個名字,我們在風平浪靜的環境中,不必擔心生活的折磨,不必經受心靈的煎熬,不必經歷世事的考驗,不必在夜深人靜的時候思索,我們可以舒舒服服的享受著生活、欣賞著美景、淡忘著苦難、虛度著時光,有的時候,我們也希望自己能夠與眾不同,但是,大多數人希望這種與眾不同是伸手可得的,甚至是用小聰明用一些手段得來而不是通過自己的努力與付出。  眼淚、汗水和鮮血是我們與眾不同的奠基,也許我們經過了眼淚的浸泡,心會更加堅強,也許我們流出過辛勤的汗水,會更加懂得珍惜,也許我們付出血的代價,會更加發憤圖強。  世界上很多的事情是公平的,只是我們沒有去思考。數學家的成功不僅僅是對數字的敏感,還有不間斷的思考,文學家的成功不僅僅是對語言的愛好,還有不停止的積累,音樂家的成功不僅僅是音符的喜愛,還有不放棄的努力,所有取得的成功,背后都有汗水和淚水。所以,當我們沒有取得成功的時候,不要埋怨世界的不公平,上天把機會放在了我們面前,是我們自己沒有抓住或者半途而廢,與眾不同的不是平庸無為的,這與平凡無關,因為足夠的平凡一樣可以造就與眾不同,關鍵是做到安于平凡并在平凡的崗位上盡職盡責。上天給了平凡就給了鑄就不平凡的機會,上天給了災難就在災難后給了不一樣的仙境,上天給了苦難,就會在苦難后給予歡顏,上天給了我們失敗,只要我們勇敢的再向前一步,成功就微笑相迎。世事就是這么公平,只要我們面對并不放棄努力,推開那扇門就可以看到光明看到通途。  上帝的寵兒是那個被咬了一口的蘋果嗎?是那個身殘志堅的勇者嗎?是那個默默無聞的清道夫嗎?  我們每一個人都是上帝的寵兒,我們都在不同的時間不同的境遇中得到過上天的恩賜,我們都在走過那段時間以后或者離開那個境遇以后再回頭看的時候,或者是欣慰或者是懊悔。  上天的寵愛很多,失去了別后悔,再來的別放棄。“海上生明月,天涯共此時”。一輪圓月,正如一雙眼眸,一張臉龐,陰晴圓缺寫意著人間滄桑。一縷月光,一縷情思,一縷離殤,在滿是月色的荷塘,你在那頭,以月色為媒,煙花為伴,讓心與心相通,遙相守望一輪皎潔的月亮。可惜這個中秋之夜,依然沒有月亮,其實月在心中圓!中秋之夜,圓圓的月亮曬過多情的臉龐,當月亮爬上樹梢,傾盡柔情霞光,粉裝玉砌的世界總是讓多情的人兒賞之又賞。曾幾何時,中秋之月沉沒荷塘,千里嬋娟只可遙想,縱有萬種風情,長夜不泱,但始終不見今夜圓圓的月亮。花好月圓,誰都會蕩漾,一杯濁酒,舉杯邀月,對影三人難圓我想。月亮,月亮,去去去向何方?君可見,春花秋月難了,美麗的月亮早己掛在心之泱,圓圓亮亮,光彩照人,圣潔芳香,明媚了又一季多情的心房!走了太陽,來了月亮,陰晴圓缺正如花開花謝,自然輪回寫盡人間悲歡離合!呵呵,人生難免起伏跌宕,天下有情人最終不成眷屬,事事往往與愿景相背,悲也罷,愁也好,時光不因悲歡而停息,請心中明月代問候!人隔月塘,心路悠悠,未曾問候,滿心是愁!還好,今夜不會殘月似鉤,只是云層加厚,花前月下還會有,稍候,稍候。。。。明月幾時有,且行且珍惜,莫讓良辰美景虛設,但愿人長久,天下有情人終成眷屬!

(今年5月5日是卡爾.馬克思誕展200周年)因為一個人成了一個思想寶庫,擁護他和批評他的人要來參加紀念他的活動。為人類而工作十七歲志壯心雄。往昔:女兒問媽媽,天氣這么冷為什么不燒火爐?媽媽回答:因為挖出的煤太多了。兒子問爸爸:為什么不去工廠上班了,爸爸回答:老板買了新機器。許多人餓死了,有人將牛奶倒入大河中。大腹便便的老板對已入廠里20年瘦骨梭梭的工人說:是我養活了你。現在:聯合國難民署高級專員利波.格蘭迪警告:敘利亞一些地方已成為平民的死亡陷阱。自2011年3月至今已經有52.1萬人表生,約550萬人作為難民逃往他國。一個國家可以宣布對中國、俄羅斯、朝鮮、伊朗、敘利亞等國實施“先發制人的打擊”,還稱是在推行“普世價值”,這是什么邏輯。中國人發展經濟、要保護自己,被說成是對世界最大的威脅。兩次世界大戰死了幾億人,滋生世界大戰的毒瘤是否割除。一個國家要領導世界,誰給的權利,為什么,能嗎。看它做了什么。要用幾千顆幾萬顆核彈頭來管理人類,看看能不能永遠這么做下去。時間預言家說某年某月是世界末日,預言家為什么這么想,為什么沒有靈驗。人類是不是永遠如達爾文所說:獅子吃斑馬,鱷魚吃角馬。馬克思改造自己,馬克思改造世界。馬克思思考人類。馬克思思考未來。紀念馬克思,思考人類未來。學習馬克思,為人類而工作。 李本泉2018年4月28日我是個愛湊熱鬧的人。看到大師在向香客解釋簽意,也湊過去選了一根。 認識這幾個字嗎?約莫六七十歲,看上去有點修為的大師帶著慈善的微笑問。 認識,上上簽。 對,很好。 大師邊放回竹簽邊讓我攤開兩手。 你這人脾氣不好易怒,耐不住性子,大師和緩地解釋。 讓我送你兩個字吧,大師拿起黑筆在我左手上掌上寫了個靈秀的“靜”,并叮囑:“萬事勿躁,靜以觀之,則事多成也。‘’又在右手掌上留了個近乎圓溜的”旺“字,叨叨著,好事好事,無憂之人,一生大旺,呆在哪旺哪。 回轉的路上,思量著大師的話語,驚嘆道教的深奧。 靜字釋義:你倆爭搶藍色吧,我只抬頭看天空。而天蘊應有藍啊!靜戒浮躁?靜以養性?靜中生智?靜以致遠。也許我們人人都得學懂一個”靜“字。 ”旺“是給香客一種心理底氣,興旺的氣勢,神來氣旺。帶著旺的精神在外為人處世,談笑風生中,無形中就會因旺而生幸運。美好的心情極易渲染,歡樂的氣氛就會彌漫,相處的朋友心情一愉快,做事自然也就成多敗少了。 大師送的靜?旺二字我不迷信之,但我會謹記之。以靜來制身,用旺的心態去對待大小事!“下面是譚貫文、岑××上臺檢討!”主持人是學校革委會的副主任,他聲嘶力竭的喊話,把大會推上了高潮。我和岑××顫顫兢兢地走上臺去,這是一個臨時搭建的木臺,將近一米高,四米寬,六米長。面對著黑壓壓的人群,我掏出早就準備好的檢討書,當眾念了起來:“老師同學們,昨晚上完自修,我和岑××、黃××還有楊××感到肚子太餓了,就商量到黃××家去煮宵夜,由于沒有菜,我和岑××就順便偷了雍老師的幾片芥菜,被同班同學陳××發現了,他的思想覺悟很高,及時報告了班主任,班主任馬上找到我們,指出問題的嚴重性,我也認識到了這一點,從小偷針,長大偷金,我們現在偷菜,將來說不定會偷豬肉或者偷牛偷馬。今后,我一定要從靈魂深處鬧革命,不再偷東西了,我保證,即使餓死也不去偷東西了。檢討人譚貫文”我念完了檢討書,臉一陣白一陣青的,我感到無地自容,如果地上下有一個洞,我會毫不猶豫地鉆進去。這是1973年11月的一天下午,我剛剛進入16歲花季不久,就遭受這樣突如其來的打擊。那時候我就讀廣西樂業縣中學高八班,這是一所完全中學,初中高中加在一起不到八百人。學校上課很不正常,沒有什么東西可學,一個學期有一半的時間是到下面各公社興修水庫,要不然就是經常開大會進行思想教育,哪個學生犯了什么錯誤,就要當眾檢討,接受批判。有時檢討不徹底,還被喊口號,再不悔改,還要辦學習班。校革委成員都是有些來頭的,一個個都扳著臉孔,冷漠無情,他們絕對不會顧及一個學生的自尊心。我不知道當時是怎么走下那個高臺的,自尊是徹底沒有了,有的是自卑和絕望,當時連死亡的心都有了。此后的日子,我就徘徊在校園最骯臟最陰暗的角落,不敢流淚也不敢抬頭,我默默地思考,不就幾片芥菜嗎?就把我毀掉了,值嗎?一天傍晚,我還在那個角落踟躕,轉角處,一個人擋住了我的去路。怯生生地叫我:“文哥。”我這才抬起頭,是一個女孩兒,梳著兩條小辮,眼睛好大。“我叫玉芹,你經常來我家的。”我這才想起我的好友永剛,她是他的妹妹,記得她剛剛上初一。自從“偷菜事件”發生后,我覺得無臉見人,也就不去走動了。“文哥,我只想告訴你,肚子餓了,要幾張菜葉并不丟人。”她把“偷”改成了“要”,這是我當眾檢討后第一次得到的與眾不同的看法。第二天,還是在轉角處,她干脆把一個白面大饅頭硬塞進我的手里,讓我無法拒絕。此后好多天,天天如此,不是白面饅頭,就是帶有些肉末的菜包,我吃著她給我的東西,心里得到不少安慰。也許是當時的營養太差,抑或是我的發育太晚。記得臨近1974年元旦的時候,那晚我做了一個夢。夢中,玉芹長大了,兩條小辮變成兩條長長的大辮子直披腰間,胸脯非常豐滿,兩座小山峰凸出而誘人,那雙明亮的大眼睛,對著我發出迷人的微笑……我從夢中醒來,短褲一片冰涼,原來,這就是生理書上說的“夢遺”。我不敢告訴他人,我已經進入青春期了。都說青春是美好的,可是,我的青春怎么有些苦澀呢?我們那時候的教育是宣揚讀書無用論,知識越多越反動,唱高調和喊口號就想把我們這些少男少女都打造成“渾身是膽雄赳赳”的金剛。沒有多少人認真讀書,其實也沒有多少書可讀,很多文學作品都被列為禁書,尤其是愛情小說,更是被打入十八層地獄。我是班上為數不多的愛看小說的人。由于受初中語文老師的影響,我在初中就看了不少小說,《艷陽天》是幾本能夠明擺在書桌上看的小說之一,《戰斗在北大荒》、《小城春秋》、《水滸傳》等都是那時候偷偷看的。上到高中后,偷看小說更是欲罷不能,看《苦菜花》、又看《青春之歌》、最后連《青春萬歲》也能找來看。我感嘆作家們的青春的美好,能夠出生在轟轟烈烈的年代,能夠把青春獻給人類偉大的事業。蘇聯作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》不是禁書,書上的那段名言:“人最寶貴的東西是生命,生命對人來說只有一次。因此,人的一生應該這樣度過:當一個人回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧,這樣,在他臨死的時候,能夠說,我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮斗。”每當讀到這樣的句段,讓我唏噓不止。相對而言,我的青春又是怎樣的青春啊,雖然也說是我們正處在轟轟烈烈之時代,可是,我的物質匱乏,精神饑餓呀。1974年國慶節前三天,我高中畢業后未滿17歲,就到同樂林場插隊落戶,和我一起去的還有三十個同學。我們的稚氣還未脫盡,就從花季走進了雨季。“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”我記得高爾基的《海燕》最后一句是這樣說的,有些文弱的我不得不到廣闊天地去,接受工人階級的再教育。我們的勞動工具是一把彎柴刀和一把鋤頭,彎刀是砍柴草用的,鋤頭是開荒種樹用的。為了盡快接近工人階級,我第一年就學會了抽煙喝酒,勞動間隙,與老工人坐下來抽一支煙,拉拉家常,套套近乎,那份感情是在勞動中建立的。姚哥是我最敬佩的一個老工人,有一次我們把他的煙抽完了,他的煙癮上來了,情急之下,他用一小片報紙卷起幾張發黃的樹葉,點著就吸,幾口濃煙下到肺部,嗆得他眼淚直流,過后,他還打趣說:“以前抽的煙都是假煙,這回抽的才是真煙。”我們都笑得差點滾在地上。還有一次,我大病初愈,姚哥知道我身體虛弱,需要進補,苦于當時的條件,只能干著急。正好林場有一頭二十來斤的小豬掉進糞坑里淹死了。場長宣布不要了,姚哥像淘到了寶,他把小豬從糞池撈出來,整個林場頓時彌漫在大糞的臭味中,許多人捂著鼻子。姚哥則用手提著滿身糞臭的死豬到河邊沖洗。那晚上,姚哥叫我到他家里吃飯,我很奇怪他怎么一夜之間變成地主啦?他說出了豬肉的來歷,讓我非常感激,我大塊吃肉,這也許是我人生中吃肉吃得最香的一次。(待續)

  天龍八部sf我家花兒初含蕊 四月二十四,是我的小外孫女潘鈺晨,小名盼盼四周歲生日。 光陰荏苒,時間過得真快呀, 從嬰兒時的嗷嗷待乳,到今天活奔亂跳的學唱歌、跳舞。四年的時間,回味起來,有出生時的喜悅,撫育時的艱辛,和她玩笑時的開心,聲聲叫你姥爺時的甜蜜,和你承歡膝下打鬧時的幸福。 現在,小外孫女已上幼兒園了,人生的啟蒙教育開始了。 她像一只雛燕,已不在依戀鳥巢里的嘰嘰喳喳。再也沒有那么多閑時間和我嘻戲打鬧。兒時的盼盼愛說愛笑,小嘴一張口說話,就都有理,沒理也犟三分。她的腦瓜靈活,反映快。大人說話有時她也認真聽,不想聽的話,或者說她不好的話,馬上就反駁你。讓你”,閉嘴“。她想說事的時候,就讓大人們認真聽,如果你沒有注意聽,她就對你發脾氣,小嘴一撅,惱了。不理人。把門一關不出來,甚至還要摔東西。 小孩子的臉,就像六月的天氣說變就變。她的媽媽不讓我們理采他,說一會兒就沒事了。但是你一轉移話題,或著干別事情轉移視線。她就被新的話題或事情吸引了。脾氣很快就沒了。她的姥姥愛逗她,說:小毛驢哪去了?她笑著說:”跑了“。 現在的小盼盼變了,長大了,你從幼兒園里把她接出來,她一路上和你講幼兒園里的事情。讓你猜他今天吃什么飯?她有幾個好朋友?老師給講啥故事啦,等等。這些話題,雖然稚嫩,但是,是她在幼兒園里一天的生活真實記錄,她和你說幼兒園的事情,就是和你在講自己的生活,自己的故事。 一個淺淺的,幼稚的思維,對事物稍有初步判斷力的她,正在形成一個自己的思想。只是表達的方式簡單罷了。 有一天晚上,盼盼和媽媽在床上玩,她突然和媽媽說:明天不讓姥爺去幼兒園接了。我們不明白原因。媽媽問她:為什么,她囁嚅地說:姥爺不會開車。原來,她的小心眼兒,是嫌姥爺領她坐公交車人多,有時得擠著。她的爺爺、爸爸、媽媽接送都開車,又快又舒服。 她的這個小小的要求,就說明她在思考問題,她的腦海里產生了怕苦怕累的思想。這也說明她在成長,有了自己的想法。 這個時侯就需要大人的引導教育。告訴她生活中,有時侯大家必須同坐一輛車,同乘一條船,同在一個屋檐下,要大家共同行動才能辦成一件事情。讓她懂得集體和個人的關系。讓她明白一個孤立的人在社會上是無法生存的。 這些道理是可以通過講故事來告訴她。艱苦樸素和克服困難,是一個人成長過程中,必不可缺少的生長環境。 今年五一小長假,盼盼和爸爸、媽媽 一起去北京八達嶺野生動物園玩。 一路上堵車,旅游地人多,天熱。她都不怕,能克服,回家以后還興奮著哪。姥姥問她累不累?她說不累。但一會兒躺在床上睡著了。 第二天一醒來,就和我講去北京可玩好了,她看見長頸鹿、大老虎、猴子、還有狗熊、它們和書上畫得一樣。一邊說,一邊比劃著。說北京住的地方可大了,可好了。她長大也要去北京。看著她的高興勁。我的心里也樂了。 讓孩子去看外面的世界,親身去感受外面的世界,從感性上去體驗和了解事物,増加知識。這比空洞的說教要有益的多。 盼盼的愛好是跳舞,從小就有點音樂細胞,一聽見音樂就搖動起舞。幼兒園里她從不缺席舞蹈課,媽媽跳街舞鍛練身體,她都跟著跳,學得有模有樣的,現在能跟著節奏跳了。而且還有一些滑稽、創造性的動作加在自己編排的舞里,讓人看了忍俊不禁。有時逗得你偷偷的笑。音樂能調節人的情緒,能表達人的感情。音樂還沒有國界,音樂作品是全人類的共同財富,人人都可以享用、欣賞。 我的小外孫女一天天長大了,她就像一株成長中得花,已微微露出那嫩小的花蕊。含苞待放的明天將更加美麗。以上這些話是對她生日的祝福。作者:王志海,河北省赤城縣人。:前幾天,正當高溫酷熱之時,老三來電話讓進山里避暑,我欣然答應。第一天在山前的扇形沖積臺地下車,紛繁的野生植物便撲入眼球,高大黑綠的蕁蔴,淡綠細葉的芨芨草,高低混雜的蒿草、菅草,貼地生長的車前子、蒲公英等等,呈現一派荒野生機,只是由于天旱缺雨顯得萎了一點,無精少彩的樣子。不過,那粉紅的田旋花和黃色的巖敗漿點綴其間,足可快慰人心,讓你心眼閃亮。每當這種情況,我就懊悔不已,淺薄的植物學知識讓我在野外面對最心怡的綠色生命時只能稱呼其中很少的一部分,就象去參加一個久盼的會議時舉目皆是陌生人的感覺。走進山口,頓感涼爽怡人。山路順溝谷向北方延伸,斗折蛇行,曲彎坎坷。東西山上,少有樹木,偶爾可見石崖峭壁上幾棵形單影只的刺柏和彎曲盤虬的老榆,山外公路邊和山腳下新載的油松已不見蹤影,讓人覺得這遲來的“國家級自然保護區”與理想中的景象很不相稱。好在被愛默生稱為“優點還未被發現的植物”隨山滿布,呈現參差錯落深淺不同的植被,就足以讓我目不暇接,忘掉天氣炎熱和跋涉之苦。過去我們砍伐森林,開墾土地,繼而又大挖礦藏、采石掘沙,雖山坡破損,河溝坑洼,但野草仍頑強地生長抗爭著,為我們添情增趣。它們與我們有一種不被重視的共生關系,尤其當我與山上的一個羊倌會面時,道出了對野草樹木的敬畏和愛戴,這些最古老的蔬菜、最早的藥材、天然的氧氣制造者其實具有很高的文化價值。如果沒有雜草形成的最后一層植被,那么土地山野濕地等都將失去生態意義。回到老三的山屋已過午。我整理著采集來的幾十種植物及其鮮花、野菜標本,芳香之氣與鍋中快燉熟的山中羊肉味道混合著,別有一番滋味沁心肺。第二天 天蒙蒙亮在石雞的鳴叫聲中去爬山。從小生活在山里,至今仍保留著戀山敬山畏山的感情。每年春夏秋冬總要深入大青山接受那高大雄偉橫嶺側峰移步換景的形象沖擊和刺激。在大山的面前,我們是多么微不足道啊,自己還不如那些飛越山谷的鳥兒和嬉戲枝頭的昆蟲。如果沒有兒時打柴、玩耍練就的攀爬技藝,就只能望山興嘆了,何來融入山野之樂? 這一帶是我初次進入,又以全新的景象時刻吸引著我,給我攀登翻越的無限動力。碧空陽光下,我切身感受到約翰?拉斯金稱之為“無盡的大氣的明晰和永恒的光芒不倦怠的誠實”。陡峭、荒蕪和危險是高山的屬性,也是培養人勇氣的最佳選擇;而登臨高峰,放目四望,游心大地蒼穹,又可令人視通宇宙、思接天地、生發萬般感慨。我調動起所有的經驗和記憶,與中西方的作家、詩人、畫家、游客共享自然文化內存的成果,來解讀山野的奧妙。我現在挎著的皮包中,還有昨晚燈下閱讀的繆爾的《夏日走過山間》和麥克法倫的《心事如山》。我將其中的景物與那些有格調的啟示錄般的杰作聯想起來,同時如利奧波德所說:“象山那樣思考”。我感覺到在山野間蘊含著一種更永久更偉大更深奧和更無法戰勝的東西,抵消著我心身的老衰,值得我活到老、學到老。 終于到達后山的森林,那些高大的喬木和叢叢灌木,憑借山的質地彰顯著夏日的綠意,也為山溝增加了靈氣生機。置身林蔭中,我的心身沉浸在對大自然的無限崇拜中,時間仿佛在凝固而深化。山野在無數個百年中成為如今的狀態,而人生不過其千萬分之一,豈能不珍惜保育嗎?第三天 訪問山民,和他們趕羊,傍晚爬上山頭。夜幕下垂,漸漸昏暗下去的山谷深陷于高山之間,而群山猶如奇形怪狀的龐然野獸,臥坐在大地之上,那駭人的嶙峋立體感慢慢消失,逐漸變成圓滑的濃墨寫意線條,只聽見隱隱的“咩咩”聲而全無蹤影的羊群,將人的思緒也回歸到了遠古的游牧時代。夜變得越來越詭密,山風時而晰晰嗽嗽,時而嗖嗖呼嘯。南面 橘黃色天空下的城市仿佛夢幻中的迷境,顯得陌生而幽遠,一時竟懷疑起自己的居住之處,生活在其中而“不識廬山真面目”了。 月出東山,先前湛藍的天空和鑲嵌其上的銀亮星星,變得灰淡了,空谷中傳來“咕嘰—格兒”的鳥鳴聲,近處灌木草叢間響起“唧唧”蟲唱,天籟地氣應和于心,讓人忘我而不知形體的存在,純與天宇荒野融為一體,暢享天機,更顯出大自然的深沉清爽與真正的寂靜,是身居鬧市、揮扇和空調絕對感覺不到的。

  天龍八部sf晚上一到家,我就發現勞累了一天的老婆已經進入了夢鄉,打鼾聲還挺響。我想:“鼾”就是人休息了,而鼻子卻還在加班加點賣力地干活。哈哈,漢字真有趣。其實只要有心,注意觀察,樂于鉆研,你就會發現漢字真的博大精深,奧妙無窮。一個個普通的漢字,往往粗看簡單平常,但細細品味,不僅淺顯易懂,更是飽含哲理,讓人啟迪智慧,愉悅身心,真可謂樂在字中,其樂無窮。有次參加同事小呂的婚宴,喝的是“口子”酒,抽的是“紅雙喜”煙。我敬酒時祝小倆口“甜甜蜜蜜,恩恩愛愛;好事多多,喜事連連。”我還打趣地調侃小呂:“小夫妻就是小兩口,有這兩個‘口’,你就成了真正的‘呂’老師了。”酒宴后走在回家的路上,想到婚禮時的熱鬧場面,我卻更多了一份對漢字的美好遐想:小呂在未成家時是一個人,一個口,無牽無掛,自然是自由自在。后來戀愛結婚,兩個“人”結合成了“從”,兩個“口”組合成了“呂”,其中的兩個“人”、兩個“口”字粗看似乎一樣大小,感覺也似乎是平等的,但實際情況已經出現了左右之別、上下之分、大小之異。由于每個“人”與“口”都要承擔不同的社會角色和責任,這就難免會有“領導與服從”的關系。有了比較我們就不難想象:平等只是形式,不平等才是事實。于是新婚之后的兩口子難免會因一些家常瑣事的處理分歧而男爭女斗……常言所說的“三年之癢”、“七年之癢”也無非是這樣引起的。在這種說不清、道不明、剪不斷、理還亂的較量中,新的“人口”又加入進來,于是“從”就發展為“眾”,“呂”升級為“品”。一方面是人多勢眾,香火旺盛,給人踏實感、充實感,但在面積總量不變的情況下,人口的增加通常意味著人均占有量的減少,不難看出貌似和諧平等平衡的三個“人”與“口”字,其實也是不平等的。而這種地位的差異和不平常,卻非常確切地反映了中國家庭之現狀。代表孩子的那個“人”字、“口”字不僅占據了二分之一的空間,而且凌駕于父母之上,地位最高。而代表父母的那兩個“人”字、“口”字,為了孩子的成長和發展,他們心連心、手拉手、肩并肩,甘心情愿為人梯,默默無聞作奉獻,殫精竭慮,無怨無悔。隨著時間的推移,孩子長大,獨立成家,離開了父母,“眾”字返回到了“從”前。再后來,年老的夫妻難免會有一人要先“走”,于是“從”字又回到那個“人”字,直到“人”的最后消亡。“人”→“從”→“眾”→ “從”→“人”……“人”字的變遷簡明扼要但又富有哲理地向我們說明了人的產生→發展→鼎盛→衰落→消失的整個過程。又一次巧妙解讀了“從哪里來,又回到哪里去”的俗語!日復一日,年復一年,一代復一代。人類社會的前進步伐猶如“長江后浪推前浪,浮事新人換舊人”。我們會因“前浪死在沙灘上”而哀傷,我們更該為“后代更比前人強”喝彩。其實人類社會的發展歷史就是這樣譜寫的。在我看來,“口”是人最重要的器官。從物質層面上說,“口”要吃飯;從精神層面上講,“口”得說話。因此從古到今,關于“人口”問題的討論始終綿綿不斷,而少有“人手”、“人腳”詞語的爭辯。這也更讓我由衷地驚嘆并且敬佩我們祖先造字組詞的高明。看似不平等的漢字,實際卻又是平等的。書寫漢字時,無論一個字的筆畫再多,也只能委屈自己和筆畫最少的“一”字一樣只能占據一個空格,而英文則不同,字母多了可占據多個空格。有趣的是聯合國投票權倒有似于漢字的書寫規則。《聯合國憲章》第十八條規定:“大會之每一會員國,應有一個投票權。”這里的平等顯然照顧了小國的政治利益,反映了聯合國成員國無論國家大小都擁有絕對平等的政治地位。年少時,我常常為擁有五分之一世界人口的中國只有一個投票權而憤憤不平!長大后,我才領悟到規則、政策和法律的存在,使自由平等有了充分的保障。家由人組成,國由家合成,世界由國聯成。由小及大,推而思之,家也好,國也罷,世界也然,對于每一個具體的“人”來說,“平等”充其量只是一種表象,而客觀的“不平等”才是絕對的事實。想通了這點,我們就能明白為何會有強權政治,為何會“弱國無外交”……國是如此,家、人亦同!如此當你再次面對世道的不公、不平、甚至不幸時,就會很自然地多了一份淡定從容,多了一份心平氣和,從而輕松自如地放下各種恩怨是非。真該好好感謝我們的祖先。因為他們的聰明才智,造出如此精辟美妙的漢字。我學過十年的英語,一個月的日語,一個星期的俄語,卻從來沒有感悟到它們擁有漢字的那番精彩。親愛的讀者朋友,感謝你來到神奇的漢字世界,分享我的快樂。閱讀天地寬,思考意悠長,寫作趣事多,收獲滋味濃……樂在字中,學習漢字實在是件既有趣更有益的開心事。字數(1846)2011-4-10第19次修改稿原載2012-4-17《蘇州日報》本文獲第三屆中外詩歌散文邀請賽一等獎,入選《2016年中外詩歌散文精品集》。:山坳中的村子罩在一片朦朧中,一聲雞鳴,迎來了安靜的晨曦。 一條筆直的高速公路在不遠處,山坡上的羊腸小路還在那里,門前小河的水依舊慢慢悠悠的走過。 當太陽從東邊的小山上露出來的時候,屋頂上的炊煙直直地,要是有風的時候,這炊煙是裊裊升起,可謂有風婀娜多姿,無風也扶搖。 村子邊的樹,到了夏天的時候,葉子很綠,綠得要滴落下來。中午,人們喜歡在樹下歇一會兒,有風是涼爽,無風也涼快。 有很多聲音一直保留在記憶中。小河的流水聲不大,有時候聽不到,可就在小孩子跳進去的時候,那水聲就來了,這水聲有了笑容。羊在走出村子的時候,一邊尋覓著青草,一邊往熟悉得不能再熟悉的坡面快步地跑著。 還有一個童音一直刻在心里:“媽媽,我和奶奶在這里等你老半天了!”春天的山野,在我眼前亮開的全是一片充滿生機的畫面,整個大地就像剛從一場睡夢中蘇醒過來。這是我曾經生活的故鄉,這里藏有我童年的故事,這里藏有我兒時的夢想,這里有我訴說不盡的回憶,有小伙伴、老木屋、石磨、舂碓以及那兩口老井。翻過坳口,我把車子停了下來,站在視野開闊的公路邊,曾經唯一的那條小路盡收眼底,可它再也不像從前那樣“輝煌”,被人們遺忘得荒蕪不堪。遠處的寨子已經建有磚混結構的房屋,讓我不敢相信,那還是記憶中的村莊嗎?聽老奶奶說,故鄉的那條蜿蜒崎嶇的小路,還是明末清初老祖宗們用原始的方法修建的,那可是通往外界的唯一路徑。我滿六歲那年,便和一個大我兩歲的同學結伴去屯外的一所學校念書,從此踏上了我的求學之路,不管是烈日炎炎,還是寒風凜冽,每天往返我們都得走那條小路,周而復始,直到我們念完小學的那一天。老家的木屋,坐落在密林深處的后龍山腳下,據說是爺爺年輕時建造的,雖然飽經歲月的洗禮變得滄桑,但它是我們一家子的樂園。夜晚,當媽媽做完其他農活時,便在那盞昏暗、不太明亮的煤油燈下縫縫補補,一針一線地做針線活。父親總是在旁邊陪著,一邊抱著竹煙筒“咕嚕嚕--咕嚕嚕--”地抽著煙,一邊給我們幾個姊妹擺龍門陣。尤其是父親講的一些如何擺脫困境、戰勝困難的寓言故事,對我頗受影響,深受啟發。當自己的學習每況愈下,一想到父親所講的那些催人奮進的故事,不知咋的,瞬間就有了一種奮起直追的勁頭。 改革開放之前,故鄉的農耕文化仍十分落后,依舊是“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食”的農耕方式,眾多鄉鄰得益于得天獨厚的自然條件,每家每戶都有扇除糧食外殼或者扇除灰塵的風箱,有將糧食磨碎或者磨成糊狀的石磨,有將糧食打成米粉或者脫離外殼的舂碓。對于農家而言,這三者不可或缺,其中的碓和磨被視為“兄弟”,常常安放在一起,有“公不離婆,秤不離砣,碓不離磨”的說法,一度被當地村民稱之為農家必備的“三大件”,也為擁有此物而引以為豪。在那特殊的年代,地處大石山區的故鄉,除了缺糧少錢外,更缺的是水。各家各戶自行挖井蓄水。祖祖輩輩給我們家留下來的僅有兩口井,離家近的那口井稍小,蓄水量不多,一般到秋季就被我們取盡用竭了;對面山下那口老井,是我們全家人過冬越春的依靠,要是遇上哪年春雨來得晚一些,我們就得去離家約六里處有一條小溪的發源地取水。有一年,我家那口老井干涸了,正碰上媽媽坐月子,父親腿殘行動不便,更是做不了重活,出遠門挑水的活兒便壓在從未進過學堂的姐姐肩上。姐姐年僅12歲,憑她弱小的力量負責挑水,還不能滿足一家子的飲水需要。星期天和放晚學我得助姐姐一臂之力,父母考慮我矮個力小,便找來兩個已掏空的葫蘆替代水桶,要我跟姐姐一同前去桃水。這簡直就是一顆汗,一滴水,一份艱辛,一份收獲。即便是再苦再累,能為家里分擔一些家務活,我心里也是挺高興的。故鄉,雖然石多土少,海拔高氣溫低,但是空氣清新,綠色環保,景色宜人。這里盛產玉米,無法栽種水稻,我們最怕的就是頓頓吃“包米飯”,而要吃上大米飯,就得徒步到30里開外的一條河流的兩旁去耕種。每一次,天剛蒙蒙亮就得跟著大人們起程,至少也要花上三個時辰才到達目的地。累了就稍作歇息,餓了就吃自帶的午飯,渴了就去喝河里的水。因路途遙遠,必須爭分奪秒的勞作,待到天邊出現美麗的晚霞時,大人們才叫收工。在我的記憶中,沒有哪時回家不是披星戴月,就是摸黑往回趕。幸運的是,我們小孩嬌小體輕,大多時候往返都可以騎馬,要是這樣,我們會把大人們遠遠地甩在后面。平地一聲春雷響,改革的春風吹遍了大江南北,也吹綠了這片神奇的土地,讓這里煥發出無限的生機和活力。上世紀八十年代,國家實行家庭聯產承包責任制,包產到戶、包干到戶,調動了生產者的積極性,激發了勞動者的熱情,迅速地解決了群眾的溫飽問題,摘掉了貧困落后的帽子。政府采取“以工代賑”的辦法修建家庭水柜,讓受賑濟者參加工程建設。這里的群眾信心滿滿,干勁十足,經過幾個月的奮戰,家家戶戶都建起了水柜。既讓群眾獲得了相應的勞務報酬,也把長期以來家家戶戶存在吃水難的問題給解決了。到了九十年代,當地政府開展農村用電建設大會戰,政府出資金,群眾投工投勞,在偏僻的山村掀起一場別開生面的勞動熱潮。近30名成年男子,組成十多排合力抬起一根長10米、重達近兩噸的水泥電線桿,艱難地向山坡上、山腳下緩慢地走去。只聽見領頭的一聲號令:“預備――起――!”,眾人齊聲應道:“走――!”大家一擁而上,人群涌動,就像螞蟻抬昆蟲,那喘氣聲、吶喊聲響徹山谷,那勞動場面驚心動魄,讓人熱血沸騰!常言道,眾人拾柴火焰高。一根根電線桿便乖乖地豎立在群山峻嶺之上,每條電線桿上架起了四條電線,從外面通向屯里,從屯里向外延伸。通電的那一刻,人們興高采烈,奔走相告。從此,巨大的電能改變了家鄉的生產生活方式,電燈取代了煤油燈,碾米機取代了舂碓,粉碎機取代了石磨……進入二十一世紀,為解決鄉親們行路的艱難,當地政府撥付專款修通了從通村的主干道到屯里的沙石公路。剛通公路那陣子,任何車輛都可以正常通行,時過境遷,有的路段被雨水沖刷得坑坑洼洼,像大碗大的石頭全露出路面,造成矮底盤的車輛無法通行。鄉親們并未為此怨天尤人,并未心存“等、靠、要”的依賴思想,而是發揚自力更生,艱苦奮斗,奮發有為的精神。采取自籌資金、自籌勞力、向單位和個人拉贊助的辦法,在原來修通的那條公路上奏響了新時代奮進的強音,把辛勤的汗水凝聚在水泥和沙石之中,硬化了整整長2.6里的公路,一條寬敞而平坦的水泥路從屯里向外延伸,徹底地解決了鄉親們行路難的問題。近年來,政府加大對農村的幫扶力度,尤其是引導年輕人到外地務工,解決了“勞動力過剩”、“有力無法使”的難題。通過長期在外的努力打拼、在家的辛勤勞作,使他們的腰包“鼓”了起來。今非昔比,這里已經發生了翻天覆地的變化,家家戶戶除了通水泥路、通電、通水,還有電視看、有義務教育保障、有醫療保障。有的已建起了樓房,有的用上了沼氣,有的買了摩托車、皮卡車,應有盡有。改革開放40年來,祖國從貧窮落后走向繁榮富強,人民生活水平得到了顯著提高,這是有目共睹的,也令世人驚嘆。當我談到這樣的話題時,父親講了一句真摯的發自肺腑的話語。他說:“現在,我每月都有養老金,還有殘疾補助金,換成是過去,想都不敢想,真要感謝黨,感謝黨的好政策!” 作者:莫蟬榕

  天龍八部sf父親極其溺愛我這個唯一的兒子。回想起十幾年前,坐在父親身邊,陪他看《大宋提刑官》。看到中間一個故事,從前一對母子相依為命,有一天兒子向母親索要她的心,母親聽后毫不猶豫地就掏出了自己的心。當兒子捧著母親心奔回房間的時候不小心摔倒了,這時母親的心在說:“兒,你摔疼了沒有啊?”每逢看到這個故事,父親就側過臉去,潸然淚下。那時父親肥胖的臉上,寫滿了關懷的愛意和放心不下的擔憂。而今,父親瘦骨嶙峋,異常憔悴,如風中搖擺的燭光。可這微弱的燭光,仍然用盡全力燃燒著自己照耀著我,給我的心里帶來光明。過去十年,飽受病痛折磨的我,變得憂愁善感,脾氣也變得時好時壞。十年前那個躊躇滿志的年輕人早已沒了蹤影。當年書生意氣,期冀著揮斥方遒,而今為了健康只能屢屢妥協,舍去其他。這仿佛是我當年為了上清北一圓名校夢不顧身體拼命讀書的代價。恰如還債而已。 “兒子,好在你年輕,年輕就是最大的資本,以后慢慢來,就都能翻過來。”父親總是開導我。 而我,總是只想著未來要戛然而止了,前途就此停下腳步了。一想到這些,憤懣的心情填滿我的心房,我會隨手拿起杯子,或是桌上的書籍,像空中砸去,好像空中有我的敵人一樣,獲得一絲發泄后的快感,而后再次被憤懣又憂郁的情緒纏繞著,亦苦亦醉。每到此時,父親就彎腰去收拾狼藉,一邊收拾一邊念叨:“有脾氣就發出來,發出來對身體好,憋著傷身體。有啥不開心的,跟爹說。爹陪你聊聊。”往往我像嘗到甜頭一般,變本加厲,肆意的向父親宣泄著,仿佛在怨恨著父親,為什么父親把我帶到這個世上,卻伴隨著這么多苦楚,我的同齡人都不曾經歷的苦楚。可是在我遭受病痛折磨之前,父親就已查出身患絕癥。父親的病沒能擊垮父親,即使在他治療的期間,他依然笑著面對家人,交待著家事。可是我生病的那一刻,父親被徹底擊垮了。我躺在醫院里,他三天三夜沒有合眼,完全不顧他那早已孱弱的身軀。我聽見他的祈禱聲,一位風燭殘年的老人祈求上蒼希望病痛遠離他的兒子,全加在他的身上。只要我健康,他愿代我去受折磨去極樂遠方。父親好不容易保養的身體,數月之間就變得形銷骨立。我知道父親身體比我還要差得多。但肆意亂發脾氣,似乎是我獨享的權利。我只知道我的痛苦,卻不明白在父親心里,他兒子的苦楚遠勝過他自己的病痛。我只知怨天尤人,卻不知道我的病痛在父親心里被無限放大著。父親拖著病體,心如刀絞,卻要堆滿笑臉來開導我。我很抑郁,父親卻是刻骨銘心的痛。看得我順利康復走出醫院,父親臉上又充滿了笑容。父親常說:“兒,你是我的命根。”父親的確太溺愛我。父親愛穿我給他買的衣褲,十幾年前我還在象牙塔里的時候給他買的衣褲。現在,我憂愁的時候,父親時常穿上它們來到我跟前,說:“兒子孝順,給我買的衣服,就是耐穿。”可是那個褲子分明早已寬大的不合身材了,即使把皮帶扣到最緊的一個扣子,仍然異常肥大。穿上它,顯得異常滑稽。可那是當年父親來學校看我時,我陪著父親量身買的衣褲,父親一直穿著。十幾年前,我選擇遠離家鄉,來到大城市讀大學。父親雖然倍感思念,但是依然非常支持。父親每晚都給我打電話,不顧家里親朋們的嘲笑,不顧我的抱怨,一直堅持,從未間斷。而后有幾天父親不曾聯系,后又恢復了每天關切的詢問。那時我總覺得,雖然離開家,卻還是離不開父親的管束嘮叨,不免覺得厭煩。可是我不曾想,就是那幾天父親突然查出身患重癥。父親從家鄉來到我念書的大城市里治病,醫院就在我學校不遠處。聽母親說,父親時常從醫院出來走走,每每走到我學校不遠處,就徘徊猶豫不前。遠遠的看著,希望能看到我,然后停了一會,又說:“回吧,別讓兒子看見。”父親的同事來看望他,問起我為什么不在旁邊,父親總是笑著說“沒告訴他,不想耽誤他念書”。他的同事都頗為詫異。現在想起,父親那時仍然用極為平穩的語氣每日跟我噓寒微暖,我竟絲毫沒有覺得異常。父親治病的期間,有一天,我和父親爭吵了幾句,而后接到了母親的電話,電話那頭是母親的斥責和哭泣聲。我大為詫異,卻依然沒有多想。直到一個學期結束后暑假,回到家里,才發現家中的磨難和變故。那時的我,感覺是晴天霹靂,山崩地裂。那時的我,看到父親滿是關懷的眼神,我感覺到我肩上的責任。可是不想,父親治病后不久,我也病痛擊倒了。是歷練嗎?這歷練也頗為苦楚了些。造化弄人嗎?我只知道,從我患病開始,父親就很少再笑過了。畢竟我還年輕,從我走出醫院里沒多久,我就又燃起了熊熊斗志,覺得想闖一番事業。父親卻總是希望我安分守已,好好地在家鄉的小城市里找一份不累的工作養活自己,因為醫生交待切忌勞累。我對父親的勸導置若罔聞,把自己包裝成踏實肯干身體健康的年輕小伙,毅然決然的投身于在上海這個大城市謀求體面工作的人潮中。父親說:“兒,你沒多少本錢了,賭不起了。”我這個賭徒,卻還想賭,還想贏個盆滿缽滿。可是,工作以后,發現幾乎沒有哪一份心怡的工作是我能承受的,加班和壓力是這個大城市的標簽。工作的壓力,讓我內心頗為擔心我的身體。可是我已回不了頭。我背后是我整個家庭。我非常擔心有一天我再倒下去,會給我父親帶來怎樣的打擊。但是我不工作,以后我怎么養活自己和滿足我的虛榮心。但工作給我帶來的巨大壓力,實實在在的在透支著我的身體。進退維谷,甚至煎熬。每天上班的時候,父親就站在陽臺上,向我揮揮手,遠遠的看著我離去。每到傍晚的時候,父親就站在陽臺上,期盼著我回家。母親常交待我早點下班,因為父親傍晚時分站在陽臺上一站就是幾個小時。我選擇在這個大城市做著難以承受的工作,卻煎熬著父親關切的心。我很難體會到,當我出去上班謀求那些虛無前途的時候,父親是怎樣在家里度過那些漫長的時間。他應該坐立不安,心神不寧,祈禱著他的兒子平安歸來。父親活得實在太苦,而我是他苦難的來源。他本可以不用這么苦楚。只因他的兒子在虛無縹緲的賭局中不肯認輸,也從來不知什么是輸贏。父親很節約。父親穿著十幾年前買的或是我扔下不穿的衣服,吃的也很簡單。父親時常交待母親,不要浪費,給我攢著積蓄。父親總擔心以后我承受不住工作的壓力會辭職,他要為我留好后路。等到那一天的時候,我也可以溫飽不愁,他便可以安心離去。父親和母親商量著悄悄的把他銀行卡里的錢逐步的轉到我一張不常用的銀行卡里,時常拉著我絮絮叨叨地交待著年邁的奶奶喜好吃些什么。我陪著他身邊的時候,他眼神里總是有光彩。可是,每當我來到他跟前時,通常都是在抱怨工作或是讓父親為我出謀劃策,很少關心他。每每我向父親傾訴后,父親都是徹夜睡不著覺,第二天清晨吐著不知道是什么的殘穢物。近日來,父親吞咽愈發困難,連喝粥也是喝兩口吐一口。父親一邊努力的吃著,一邊說:“還要幫兒子的,好好活。”周末,我經常鬧著要出去吃吃喝喝,父親總是欣然同意。看著我吃得開心,父親也非常高興,父親自己卻不大吃幾口。因為父親吞咽不下去這些重口味的菜肴了。我嘗著是美味,父親吃下去卻是疼痛。父親只是笑著看著我說,兒子好好活,每天開開心心的,會好的。我只希望父親能長久的陪著我,可是讓他倍感煎熬夜不能寐的,還是我。 2019年1月12日:2018年8月23日星期四晴 昨天下午3點,在株洲火車站乘從深圳至成都東的K577次火車,開始了去魅力四川一周的旅游。 這次旅游是兒子宇君精心為孫兒安安康康安排的暑假旅游活動,邀爺爺奶奶參加,能與兒子、孫子一齊旅游,我和老婆的心情很燦爛。 宇君購買的是軟臥票,全家往一個房間,沒有陌生人的干擾,顯得溫馨而自由。雙胞胎孫兒都是9歲的小學生,他們本身就是童話,隨時會把爺爺奶奶帶進他們的通話中。于是小小的簡陋的火車臥房便像美麗童話般色彩繽紛、馨香繚繞。 火車載著我們的天倫之樂,載著我們對四川旅游的好奇和幢憬,向著詩意和遠方飛馳…… 大概到了半夜時分,我從睡夢中醒來,火車穩穩地停了。不知是在什么車站,也不知是什么原因,而且一停就是三個小時。后來才知道,因為重慶方向下暴雨,道路出現了險情。感謝衛星通訊高度發達,處處時時可給人們帶來福祉。 本來今天上午11點可到成都東站,結果下午2點才到。中午在火車餐車里點菜吃飯,這是全家第一次在火車餐車用餐,雖然菜品比較簡單,但感覺還是很好的。因為第一次總是新鮮的,新鮮總能給人美感。 到站后,兒子去“神州租車”租了一輛小車,開始了我們全家溫馨的自駕游。 我們先去預定的酒店——李家沱地鐵站旁邊的維也納酒店。 成都市區給人的感覺很好,街道寬闊干凈,高架橋如網交織,綠化如錦鋪展,滿目高樓大廈,聳入云天,鱗次櫛比,各具特色,各顯氣派,爭競風流,給人的是都市的繁華和豪氣。 10多年前我曾來過城都,那次是去九寨溝、黃龍旅游,途經成都,那時感覺街道沒這么寬,綠化沒這么美,高樓沒這么多。現在成都變得更美了,對了,神州不是處處都變得更美了嗎? 我們找到酒店房間,安頓好行李后,便去李家沱地鐵站乘地鐵去參觀武候祠。 成都的地鐵十分發達,已開通10條線路,10條線路互相連通,形成一個成都地鐵網,只要你有一張“成都地鐵線網圖”,成都地鐵就會溫馨、安全、快捷地送你去你想要去的地方。 我們憑著地鐵圖,按圖索驥,雖轉換了三條線路,卻顯得很方便很快速就到達了目的地——武侯祠站,比公交車的速度不知快了多少倍,又省去了自駕車無地方停車的煩惱。 諸葛亮太神了!我知道全國至少有七個武侯祠,它們分別是成都武侯祠、陜西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等,但其中最有名的最具人氣的是成都武侯祠。如今不遠千里到了成都,不去看成都武侯祠,豈不要留下悔青腸子的遺憾? 成都武侯祠是紀念三國時代蜀國丞相諸葛亮的大祠堂。諸葛亮生前封“武鄉侯”,死后謚號“忠武侯”,后人便尊稱他為“武侯”,所以祭祀他的祠堂叫“武侯祠”。 但現在我們旅游的武侯祠,是一個規模宏大的國家AAAA級景區了。它包括三大區塊:三國歷史遺跡區(文物區)、西郊公園(三國文化體驗區)以及錦里古街民俗區,它享有“三國圣地”的美譽,它讓游客穿越時空,走進三國叱咤風云的英雄人物和刀光劍影的廝殺之中…… 我們來到武侯祠景區,立刻被這里的旺盛的人氣所感動。雖然景區規模很大,但幾乎每一個角落里都被游客填滿了,到處是絡繹不絕,到處是人頭攢動,到處是熙熙攘攘。 我們首先觀賞景區的核心部分——三國歷史遺跡區——正宗的武侯祠景區。 我們來到武侯祠景區大門前,出現在眼前的是一座高大宏偉的雕梁畫棟、飛檐翹角的恢宏古廟宇建筑,寬闊高大莊嚴的大門上方有一塊金字大匾,上書“漢昭烈廟”四個金燦燦的大字,筆畫遒勁有力。 這里不是武侯祠嗎?怎么叫“漢昭烈廟”呢?我正疑惑間,我們請的講解員,用女性特有的磁性嗓音,聲情并茂地為我們釋疑解難了。 “漢昭烈廟”是祭祀劉備的廟宇,因為劉備是三國時期蜀漢的開國皇帝,稱漢中王,死后謚為“漢昭烈帝”。 這塊大金匾說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,現在人們卻不把這里叫“漢忠烈廟”,而為什么總是把這里叫武侯祠呢?民國年間鄒魯的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業,丞相功高百代思。”也就是說,雖然這里掛著劉備廟的招牌,但是因為諸葛亮的歷史功績特大,他在老百姓心中的威望已經超過了劉備,所以人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了,而將這里稱為武侯祠了。一聽此言,我心中之疑頓釋。 據記載,“漢昭烈廟”始建于公元223年,是修建劉備的陵墓——惠陵時修建的,按照漢朝禮制,有陵就有廟。同時與漢昭烈廟、劉備墓相毗連,修建了聞名遐邇的武侯祠。所以這里是中國唯一的一座君臣合祀的祠廟,也是最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地,還是全國影響最大的三國遺跡博物館(國家一級博物館)所在地。 我們懷著敬仰的心情進入大門。只見游道縱橫,園林繁茂,濃蔭蔥郁,游人如流。 講解員帶我們參觀氣勢恢宏的昭烈廟。只見廟堂正中的劉備貼金塑像,頭戴皇冠,身穿皇袍,身材高大,儀容豐滿莊重,耳大垂肩。使我想起《三國演義》中對劉備的描寫:“生得身長七尺五寸,兩耳垂肩,雙手過膝,目能自顧其耳,面如冠玉,唇若涂脂……”左側陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。在蜀漢后主劉禪降魏時,其子劉諶到劉備墓前哭拜,殺掉家人后自殺身亡,上演了以身殉國的悲壯一幕。劉備像側原有其子蜀漢后主劉禪像,因劉禪昏庸無能,不能守住基業,喪權辱國,樂不思蜀,宋真宗時被四川地方官撤除,后來就沒有再塑了。 昭烈廟正殿西壁掛有據說為岳飛所書寫的《出師表》木刻。五十多年前,我在高中課本中讀過諸葛亮的《出師表》,至今還能背誦,今日見此木刻,能不心旌顫動嗎?東壁為現代書法家沈尹默所書寫的《隆中對》木刻,“隆中對”之情景浮現在眼前…… 我們來到右側偏殿——關羽廟,里面有關羽父子和周倉塑像,一見關羽,使我想起他在《三國演義》中是何等英雄氣概,何等威風凜凜,何等義薄云天,他的降漢不降曹、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽、華容道義釋曹操等許多驚天動地的情景飄然而至;左側偏殿是張飛廟,內有張飛祖孫三代塑像,其外貌和性格,仿佛復制了《三國演義》中的描寫,給人栩栩如生的感覺。 講解員帶我們參觀東、西兩側的廊房。東側是文臣廊房,有14名文臣塑像,以龐統為首,其次為簡雍、呂凱、傅肜、費祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿;西側廊房為武將廊房,有14名武將的塑像,以趙云為首,依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習。 每個塑像如真人大小,像前立有一塊小石碑,刊其姓名、生平,便于游人了解。這些塑像,個個氣宇軒昂,形神兼備,反映了我國古代民間藝人的高超泥塑技藝。 講解員帶我們去參觀劉備墓。劉備墓史稱“惠陵”。由諸葛亮親選風水寶地。《三國志?先主傳》記載:“八月,葬惠陵”。據《謚法》,“愛民好與,曰‘惠’”,故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”的石碑,陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。 講解員帶我們來到諸葛亮殿——武侯祠。 劉備殿后,下數節臺階(武侯祠低于漢昭烈廟,象征古代君臣關系),是一座過廳,掛有“武侯祠”匾額。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”的金字匾額,兩側有一幅楹聯:“能攻心則反側自消,自古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤,后來治蜀要深思。”,這是一副頗負盛名的對聯,借對諸葛亮、蜀漢政權及劉璋政權的成敗得失的分析總結,提醒后人在治蜀、治國時借鑒前人的經驗教訓,要特別注意“攻心”和“審勢”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。 我凝神仰視著大殿正中的諸葛亮的貼金塑像,只見他頭戴綸巾、手執羽扇,彰顯溫文爾雅、運籌帷幄、決勝千里的儒將風度。也許是我從小就愛看《三國演義》的緣故,在三國所有英雄人物中最喜歡的就是諸葛亮,他的祭東風、草船借箭、三氣周瑜、智料華容道、巧擺八陣圖、識魏延反骨、智取城都、罵死王朗、空城計、七星燈、七擒孟獲、死了還以木偶退兵、錦囊殺魏延的驚心動魄的故事,現在我雖已過古稀,但那些經典鏡頭卻鮮活地浮現在我的眼前。 諸葛亮像前有三面銅鼓,據說是諸葛亮帶兵南征“七擒孟獲”時制作的,人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋,現在成了珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成,上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中的名言:“非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠”。諸葛瞻及其子諸葛尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰斗中不幸身亡。祖孫三代皆為忠臣之楷模,令后世敬仰。 我想起杜甫的《蜀相》: 丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。 映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。 心中吟誦之余,感慨良多,良多感概。 講解員帶我們去看“三絕碑”。在武侯祠大門至二門之間的東側碑亭中。碑名叫“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”,是唐代時建立的。由唐朝著名宰相裴度撰寫碑文,書法家柳公綽(柳公權之兄)書寫,名匠魯建刻字,都出自名家,因此被后世稱為三絕碑。所以具有很高的文物價值,為國家一級文物。 碑文對諸葛亮的一生,作了重點褒評;竭力贊頌諸葛亮的高風亮節,文治武功,并以此激勵唐代的執政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想,馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬,臨刑,馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴與廖立,兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人,但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝,“聞之痛之,或泣或絕”。這些均屬史實,裴度據史褒評,令人信服,碑文通篇辭句甚切,文筆酣暢,使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰,還因為他有著高尚的品德和作風,絕不利用職權圖謀私利。 講解員帶我們參觀三義廟。一聽這個廟名就知道是劉、關、張桃源三結義的故事。首先進入拜殿,殿內東西墻上的黑色大理石畫像石刻吸引了我們。東墻上分別是《桃園三結義》、《張翼德怒鞭督郵》、《云長延津誅文丑》、《關云長義釋曹操》、《玄德進位漢中王》;西墻上分別為《三英戰呂布》、《關云長刮骨療毒》、《關云長單刀赴會》、《玄德智娶孫夫人》、《張翼德義釋嚴顏》。看著這些畫像和故事標題,《三國演義》中的精彩描寫又浮現在我的眼前。 我們進入大殿,中部三間靠后墻處設神龕,內有塑像:劉備居中,右為關羽、左為張飛。三個塑像造型顯然是以《三國演義》的描寫為根據而制作的,相貌年輕,生氣勃勃,壯志滿懷,令人贊嘆。 接下來我們自由參觀三國文化體驗區——原來的成都南郊公園。 南郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰時期第七戰區司令長官劉湘的墓園。始建于1938年至1942年,400米的中軸線縱貫南北,石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等,是西南地區惟一一座北方陵園建筑群。現在納入了武侯祠景區的發展規劃中,打造成三國文化的傳播體驗中心。我們進入“英雄三國”的體驗區,三國的彩旗飄揚,沿路雕塑了數不清的三國英雄塑像,又設計了三國經典故事的場景,如三英戰呂布、草船借箭、火燒赤壁、曹操橫槊賦詩等,使游人仿佛穿越時空,回到了三國時代。 我們體驗了一番“英雄三國”后,來到了武侯祠東側的錦里古街民俗風情區。這是一條保存著清末民初建筑風格的古街。它依托武侯祠和武侯祠博物館,擴展了三國文化的外延,并融入川西民風、民俗,集吃、住、行、游、購、娛于一體,成為成都文化旅游的新亮點,成為了“全國文化產業示范基地”。“拜武侯,泡錦里”已成為成都旅游最具號召力的響亮口號之一。 傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一,早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦里依托成都武侯祠,以秦漢、三國精神為靈魂,明、清風貌作外表,川西民風、民俗作內容,擴大了三國文化的外延。在這條街上,濃縮了成都生活的精華:有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、風味小吃、工藝品、土特產,充分展現了四川民風民俗的獨特魅力。 錦里入口有一塊高大的大理石牌坊,投頭便見牌坊上刻有“錦里”兩個大字。 街道并不寬,給人曲徑通幽的感覺。正是6點下班之后,來玩的人如潮水般涌入。我們隨著人流往前移動,好奇地觀看五花八門的店鋪,琳瑯滿目的商品。各式各樣的招牌,各式各樣的裝潢,各式各樣的霓虹燈,讓人眼花繚亂;特別是各式各樣的小吃,散發出芳香,那誘人的香氣,故意在游人的筆尖停留,令人吞咽口水,令人情不自禁地走到小吃店里去,走到小吃攤邊去,特別是成群結隊地走進那些有免費“變臉”的大店里去。 有一些場面大的茶吧酒吧餐館面館里,都有一個戲臺,大多在表演川劇,表演“變臉”,以此吸引顧客。“變臉”是四川川劇的絕活,“變臉”被稱為“國寶、絕活、奇觀”,變臉藝人頭一扭,手一揮,黑臉、白臉、花臉、紅臉、人臉、鬼臉,唰唰 唰十幾張臉就能變出來。有報道說,變臉藝人最快的速度就能達到270分之一秒就能變出一張臉,或威武正氣,或猙獰可怖,或滑稽逗樂,任觀者如何凝神定睛也看不出絲毫破綻,看過之后,無不驚嘆。 我們來到一個叫“聚義樓”演藝館,觀看了一場“百戲”的精彩演出,有歌舞,有快板,有相聲,有雜技,其中最為精彩的是變臉表演,真人變臉和木偶變臉同時登臺表演,讓你目不暇接,讓你大飽眼福,大嘆驚奇,大呼過癮,博得陣陣歡呼和掌聲! 我們繼續在古街的民俗詩里游賞,來到了錦里水韻風情區,有一條小河沿街流淌,“小橋流水人家”的詩情畫意撲面而來。河邊有許多供游人休憩、聊天、觀景、吃飲食的地方。我感嘆城都人真的太會玩了,太會吃了,太會樂了,太會享受生活了! 前面一個店鋪門前擠滿了人。我懷著好奇擠進去一看,原來是一個玩絕活的姑娘,她用一根塑料吸管,粘一點飴糖,然后把吸管放在嘴里吹,不一會兒,邊吹成了一只立體形態的大公雞。一個小女孩高興地接過糖公雞,孩子的媽遞給了20元錢。排在后面的小男孩說:“給我吹只猴子!”沒多久,一只活靈活現的立體小猴子送到了小男孩手里 真是太神奇了!吹糖姑娘的后面墻上掛著營業執照:非遺傳承吹糖藝人×××。我曾見到過糖畫藝術,能夠用勺子舀一瓢融化的糖,迅速在石板上畫出各種各樣惟妙惟肖的圖形,曾驚嘆其糖畫手藝之高超,想不到今天碰到了一個吹糖人,能把糖吹成各種各樣的栩栩如生的形狀,不會破裂,新鮮而神奇,令人嘆為觀止! 看不盡的人面和背影,看不盡的門面和攤販,看不盡的小吃和小工藝品,看不盡的變臉和歌舞雜技表演,看不盡的燈光閃爍,真是熱鬧非常,非常熱鬧! 直到我們來回轉悠觀賞了兩遍之后,仍然帶著不滿足回到酒店去休息。 是夜,老想著武侯祠,老想著諸葛亮,老想著眾多三國英雄。三國時期,雖然它在歷史的長河中只是浪花一現,但卻特別耀眼璀璨,驚心動魄,因為三國文化是一朵華夏文明的奇葩,盡綻儒家文化與兵家文化高度融合的絕妙風采,它在計謀詭詐中盡顯慈惠寬嚴,在刀光劍影中盡彰忠義仁孝,一個時代能將兩者融合得如此緊密,如此和諧,如此深入人心,這在我國歷朝歷代中都是十分罕見的文化奇跡! 感謝成都武侯祠,你讓我過了一把三國文化的癮!【惑】【人】【釋】【多】【緒】【了】【桌】【樣】【終】【決】【會】【不】【交】【一】【火】【上】【信】【既】【訴】【了】【有】【女】?  當每天里總是嘮嘮叨叨沉浸在過去的事兒時,那便是人生的大腦不再思索新的內容不再充實新的生活的開始。如果沒有了以后沒有了未來,沒了進取沒了追求,人生的意義又是什么呢。  人,總是的有一點追求的目標。  雖然積淀的不一定都是塵封的往事。  天麻麻亮,外面的風還是緊一陣慢一陣的刮著,窗臺里釘著一層厚厚的塑料布呼呼啦啦不停地作響。七公扯亮電燈,摸摸索索一件一件將衣服穿好,趿拉著鞋下床將火爐捅開,扯了個板凳順手坐在火爐邊。座在爐上的茶壺夜里滋滋滋的響了一夜,此時馬上發出翻滾的聲響。  臥在門口的歡歡見到主人下床,起身搖了搖頭使勁抖了抖身,懶洋洋的踱到七公跟前,仰頭望著主人,見七公沒什么反應,便順勢爬在火爐旁,頭臥在磚地上,眼睛直勾勾的盯著眼前。  卷曲在被子上的大黃毫無知覺,仍扯著長長的呼嚕有節奏的一下有一下。  風刮的很大,但是七公還是聽到了雞鳴的聲音。這已是雞叫三遍了,馬上的那只蘆花大公雞便會帶上七個妻妾們跳下雞舍,咕咕咯咯在院里四下里遛遛噠噠的刨著,墻角樹根茅廁。盡管土院已被風刮的干干凈凈。  七公按住床頭慢慢站起來一挪一拐打開門,一股寒風裹著門簾涌了進來。七公穩住身子從窗臺端著葫蘆瓢出了門,抓起玉米粒一把一把撒在院里。一見七公,那些個雞全都圍了上來,磕頭蟲一樣飛快地啄著米粒。那只威猛高大的蘆花雞一邊鵮著米粒,一遍還奓楞著半邊翅膀轉磨磨地調情某位妻妾,不時發出霸道的雄壯的咯咯聲來。  天空黑蒙蒙的什么也看不見。房后幾棵粗大的桐樹樹枝發出咔咔嚓嚓象要斷裂的聲響,房檐下的電線不時摔在墻上啪啪地響著。七公習慣地手搭著涼棚仰望天空,好半天終于無奈地低下頭蹣跚著折回房間關上門。  床上的大黃終于醒了,它立起身長長地伸了個 懶腰,前爪一躍跳下床,咪嗚咪嗚叫了兩聲。七公嘟囔著又開起門,大黃敏捷地從門縫擠了出去,頭都沒回。  歡歡仿佛什么都沒有看見。當七公回身從案板上取了塊熟紅薯丟給它,它叼起紅薯搖了搖尾巴也出了門。  七公擰開了收音機,已是早上六點半全國新聞和報紙摘要時間了。  這臺德生牌收音機已是七公第四臺收音機了。雖然七公一輩子在村里都站在人前頭,但也沒逃脫前些年缺吃少穿的光景。整天里在嘴上打交道。張口閉口吃了沒有,干的稀的,紅的 (`高粱)黃的(玉米),夜半加頓了沒有。托七公的福,倆個兒子早早的都在外吃公家飯,離家還不遠。每次回來手里總會拎著一盒點心或餅干,偶爾還會帶雙份加上一瓶罐頭。心痛的七公幾天都睡不著。一兩塊錢能抵上一個壯勞力累死累活干四五天,就弄著熬膠不粘插醋不酸的玩意,不夠一頓飯塡個底,那一瓶糖精水一泡尿就沒了。可生氣歸生氣,那東西絕大部分還是進了七公的肚里。后來生活好了,七公在村里有了第一臺電視機,木框的黑白十二英寸電視機。雖然只能收到兩三個臺還常常帶著雪花點,天線還得人掌握著不時調整著方位,但這已經足夠了。一到傍黑電視機必須梛到院子里,院里院外墻頭樹杈都是人,許多家都是傾巢出動。那幾年流行霍元甲電視劇,還有一部日本片,說的是一位姑娘得了白血病,在親情的呵護關愛下渡過最后時光的故事,真的是萬人空巷。可是七公幾十年了總也記不住電視名(七公倆個兄長都是死在小日本鬼子槍下,他一生和人吵架最惡毒的話語就是小日本鬼子。有一次和七奶拌嘴,氣急敗壞的七公脫口罵道小日本,七奶一聽七公這話都出來了,也來了勁;我是小日本,你是小日本的男人,是小小日本人。七公聞聽此言張口結舌,愣怔半天接不上話來,忽然間轉怒為笑,夫妻相泯無事),只記得那個叫大島茂的父親。特別是演霍元甲電視劇那陣子,走在路上下到田間,到處都可聽見‘萬里長城永不倒,千里黃河水滔滔’和嘿嘿哈哈的聲響。沒成想功夫沒成,看電視傾家出動的家里卻招了賊。雖沒有什么大的損失,一家人相互埋怨總是少不了的。風言風語就傳到了七公的耳朵,惹得他窩了一肚子的悶氣。畢竟人家的‘空城計’是自家的電視機造成的,慢慢的七公晚上關門的時間早了,理由是七奶下世了,一個人得早點歇息。盡管那時的電視機已換成帶彩的了。  唉,說心里話,也不是七公不待見別人討嫌自己,只是在心里總想明里暗里顯擺顯擺。在村里生活總比別的家快一拍半拍的,拿捏拿捏那是必然的也是必須淂。實際上村里人真的厚道,上門都是客,哪怕是天天轉的鄰居。進門讓座,渴了倒水,夏天里糖精水打蒲扇,冬天里熱炕頭棉座墊。花生水果瓜子核桃,年下麻花糖塊......,可勁地往人家的手上塞。  可現在呢?  ......  電視還在,七公卻不怎樣開 了。上了年紀視力慢慢地有些不濟了。為了方便,兒子多年前就給父親買了臺收音機,上海‘紅燈’牌,交直流兩用。聲音很大。搟面切菜,燒火做飯,收音機擺在院中間的石桌上,聲震四方。前院后舎上了歲數的也不窩在家里,爬到屋頂或進到院里有一搭沒一搭啦著閑腔。說些什么聽沒聽到無所謂。各說各的‘你說下面條,他應鼻根緊,他說感冒靈,你又接話ABC,張冠李戴胡拉八扯的,往往的說話聲淹沒在鑼鼓家伙的戲劇聲里。黃河兩岸的人兒往往是晉豫之間不分你我,骨子里老先人的傳統沒有丟。輕輕一擰,蒲劇眉戶晉劇,再一動,豫劇曲劇越調。時不時還夾雜幾句秦腔。  就這樣,從臺式收音機到袖珍式的,七公一時一刻也離不開了。那個頻率是哪個臺,幾點幾分播什么,七公一清二楚。但無論什么時候,七公都會在早上六點半和晚上八點準時收聽一個臺;中央人民廣播電臺新聞節目,固定的,雷打不動。  天亮了,風也停了。東風不過酉,過酉連夜吼;西風不過辰,過辰推倒人。猛然間沒了這吼聲,七公到覺得怪怪的,這才拎著尿盆出門。  晴空萬里,初生的太陽發出慘淡的白光。黃土地,臥在地里的小麥苗油菜苗,撅了玉米穗只剩下玉米秸稈的原秋地,富民工程修到家家戶戶的洋灰柏油路??????,都被刮的干干凈凈的,呈現白森森的色兒。路邊矗立著高高的路燈還沒有熄燈,在初升的陽光下如螢火之光。七公將夜壺慢慢倒進墻根的尿罐里,攀著樓梯慢慢的上到平房頂。  冬天冷 ,冬天的早晨更冷。什么都是涼的,冰手冰手的涼。可七公早就習慣了,習慣于每一天站在屋頂的感覺。無論春夏秋冬一年四季。  站在房頂,放眼望去,空曠的視野一眼便看到河對岸,翠嶂疊巒,峰回路轉,河對岸灘地的景物仿佛一伸手便可夠得著。自古兩岸的人兒從沒把地域的劃分看成外人。姻親干親姑表娘舅的親的很。該動的抬個腿十頭八分鐘的就到了。七公不用看,閉上眼睛對岸的溝溝岔岔山山水水都在心里裝著。可后來這大壩一建,發電廠一工作,區別顯出來了。北岸依舊是面朝黃土背朝天的老農民,南面卻是煙筒聳立小火車穿梭的工業區。有了工廠企業,有了守護大壩的解放軍戰士 ,也有了矗立在山巔上來回擺動的雷達網,有了雖穿著勞動布工作服但目不斜視的坐著小火車上下班的年輕男女,還有夾雜在中間穿的鮮光凈亮一毛整齊提籃挎包的村里人,要買車票的村里人。二十多里的路程,幾毛錢的車票,但是心理上卻不堪承載,因為那是身份上的象征。有段時間,一些社會青年蹭票閑逛,鬧的小火車天天查票。那些上班的頭不抬目不斜雙指捏著個小紅本隨便一亮,乘務員轉身就走了。到了村里人跟前,靜靜的盯著你直到你拿出票來。對于沒買票的人,雖然出語禮貌 ,但雙目盯得你無地自容。那么多的人,那么雙的眼睛。  七公最受不得這個。他從來不干貪小便宜的事,但當一個他并不認識的村里人如果干了這事,他是既氣憤又心痛,仿佛是他干的一樣。餓死不做賊,屈死不告狀,他會掏出錢來替對方補票。試想當年的‘‘天下第一軍”(這些年不講唯成分論,氣功才理直氣壯的。其實都知道這個天下第一軍的蔣介石胡宗南的頑軍,裝備精良戰斗力強,卻沒干過好事。抗日時期它在圍堵延安邊區,解放戰爭時期它又充當內戰急先鋒,終不免落個全軍覆滅的下場])的成員,雖是天下第一軍潰敗逃竄抓的挑夫,只呆了兩三個月便開了小差,但坐過飛機,后來的民兵隊長兼擔架隊隊長,合作社副社長,大隊副大隊長兼小隊隊長的人,那陣不是領百八十號人。村里過河趕集,過船坐火車,呼呼啦啦一幫人,票全是七公買,雖然過后人家都會自覺給車船錢,但當時站在公眾場合攥著一把票清點人數的感覺就是不一樣。  想當年那句話是怎樣說著;得罪隊長干重活,得罪事務長吃黑饃。  有道理。  ......  年過耄耋,七公的身體仍是杠杠的,除過腿腳嚴重些外,別的還能湊合。用他常掛在嘴上的一句話,要看到臺灣回歸才升天。現在雖然天已晴朗,但河對岸卻朦朦朧朧的有些模糊。其實不用看七公也清楚,河對岸開山放炮的轟響聲沒有了,聳立的煙囪不再濃煙滾滾,那特別的引以為豪半個世紀的小火車也停止了運行,每天定點定時的驕傲的回蕩在山川河面的汽笛聲永遠消失了。除過那林立的風力發電巨大的翅膀在勻速轉動外,仿佛一切都停止了。  ......  歪戴帽,狗抬轎,  抬到半路沒人要  咚----吧!放個蔫蔫炮。  不會說,拿手比,  騎上毛驢找你嬸 。  你嬸穿個紅褂褂,  兩個奶子打架架。  正月說媒二月娶,三月生個小二郎。  四月會怕五月站,六月叫媽又叫爸。  七月進學把書念,八月就會作文章。  九月進京去趕考,十月當個狀元郎。  十一月當官去赴任,十二月告老把家還。  不知害場什么病,臘月三十去他娘。  有人問他名和姓,起名就叫兩頭忙。  春夏秋冬活一輩,  也沒喝上臘月三十的餃子湯。  老大傻,老二奸。  胡攪蠻纏是老三。  貴人一個定乾坤,  豬生一窩拱墻根。  ......  似幻覺又像現實,七公明明顯顯聽到耳邊的絮叨,并且是哪樣的準確無誤。何時記清這樣的俚語,應該是在那遙遠遙遠的童年時代了。七公的眼睛澀巴澀巴的,他使勁揉了揉,長長的嘆了口氣,那一綹銀色的胡須在微風中輕輕飄拂。  莊子很小,小的在地圖,在縣地圖都不好找。用七公的話說,是山水沖道壕壕,手指頭摳個窯窯。以前就七公一家子,弟兄們長大成人分家生子也不過十口八口的。后來跑反躲日本人,逃難的人在懸崖邊溝槽底掏個洞就落下了。到上世紀五十年代后期修建三門峽水利發電廠,淹沒區的人兒又陸陸續續搬來些遷移戶,繁衍生息婚喪嫁娶逐漸形成一個居住點。本世紀初是莊子最興旺的時期,小學校,扶貧工作組,下派村干部,春季放蜂的冬季平田整地......,好不熱鬧。七公多少次扳著手指從東數到西,又從南往北算,在外上班的,在外上學的,包括在娘肚里還沒出生的,莊子里最多時的人口是一百六十七口。七公八十高壽那天,雖然只有兒女侄孫的后輩親戚來到家里,但飯后他(她)們還沒走,七公便將蛋糕壽桃之類的一包一包分好,挨家挨戶地送。后輩們不以為然,七公卻道,讓村里門口人沾點喜氣,給我添壽不好嘛。再說了,那么些東西,吃不了也糟蹋掉,可惜了。其實真正的緣由七公不會對他們道的,因為兒女們不會理解。  數九寒冬,正是村里農閑時節。老百姓的固有習慣,五谷雜糧瓜果梨桃收進倉里賣成現錢,啥活不做吃喝不愁,享福啦。可七公在心里劃拉一遍又一遍,地上劃道道,廢紙寫名字,那個結果都是不會改變的。  現在窩在村里的十六個人,只有十六個。這還是臨近年關的臘月里,外出打工的回來了不少。常在家的最小的年齡都在五十開外了。是位老師。如果不是新政策將退休年齡延長到六十歲,人家也早到縣城享福去了。只因為一個星期三節體育課,活活把人憋在家里。其實那三節課怎么個上法,真沒法說。三百多學生,就百十號老師,門衛六個,堪比軍事基地。也正是這個原因村里才又多了口人。  座落整齊的磚房,多個井字型的洋灰水泥路。村后貼著白瓷磚的自來水的蓄水池,蜘蛛網一樣的網絡線,高聳的路燈......,一切都達到農村小康現代化的標準了。可是這又有多少實用的價值呢?  滿村仍是一片寂靜,就連狗,全村十幾條狗都懶得叫一聲。村里實在是沒什么值得它們吠一聲的必要性。  七公已過了九十高壽了  村里前些年古稀之人還有十幾位之多。每天里半早上飯吃過,便會離家到村中聚齊。雖然大半輩家長里短壟上埝下的臉紅脖粗爭個高低,但到了這個年歲一輩子的恩仇全泯滅了。沒了力氣,也做不了主啦,馬打江山驢坐殿,凈倚靠在墻角旮旯瞇著日頭等著后生晚輩和你打招呼吧。雖然誰和誰坐一起誰和誰又隔著誰都老規矩了,但大部分的時間就是靜靜地坐在墻根,熬著日頭從東移到頭頂,又從頭頂移到西山,從暖意到涼氣。七公在這里面年紀最長,又吃了大半輩子國家飯(開會記工分,上鎮下縣補助一碗面條,還有一份村里訂的黨報),肚子里東西也多。可是陳永貴五十歲當全國人大代表老農民進京位居副宰相的時代畢竟一去不復返了,七公也只能是過過嘴癮。可惜身旁的這些草木之人狗肉上不得臺面,不接腔不搭言,雙手籠袖閉著眼前后左右自顧自的晃著。七公無奈往往自己打住話題自我解嘲:  對牛彈琴,對牛彈琴。  別看村小偏僻閉塞,可也是出人才的地方。不說在外上班的,不說年年走的大學生,光老師,人民教師就七人,中學校長完小校長聯校校長,那可都是七公看著長大又推薦出去一步步上去的,七公驕傲自豪啊!更叫人贊嘆的是村里竟出了一位了不起的文化人----作家。雖說現在已不在村里,七公無數次站在那座只有簡陋的東西兩間偏房的院外發呆。他怎么也不明白那位打光腚就在他眼皮下長大的后輩小生,整天里病秧秧個娃子,連大學都沒上的村娃子,又怎會和那兩個神圣的字聯系在一起呢?前些年他可是在七公眼前晃來晃去,普普通通的一個農民,一把鋤頭一把鐵鍬,泥一身汗一身的,沒丁點的特別的地方啊!點點滴滴匯聚在一起,七公還是明白了:后生不同于常人的最特別處是愛看書,特別愛看,走路吃飯,沒一時不愛書。七公也明白了一些后生的一些怪異,總愛在村里的十字路口站立,一兩個小時靜靜地等待。七公當時只覺得那后生傻呆怪異,不是正道人,直到有一天七公才明白,那后生在抓尋一個夢,一個遙遠的似乎不可及的夢想。七公最后還明白一點:后生樂于助人,不記個人得失。  外來的信函。  從山上流下來灌溉的水流的洋灰渠沿村邊蜿蜒而下流經七八個村,水渠一年四季常有水流。村口去邊幾棵粗大的垂楊柳綠蔭成片景色宜人,每天后半天里這里便是村里的中心。洗衣服的婦女,挑著水桶澆畦的漢子,嬉玩的孩子,澆地護水的鄰村鄉里,還有拄著家伙什看熱鬧的村人,當然還有村里上了年紀的老人......,收工放工時村口幾乎聚上一半的人兒。那天七公遠遠望見從大路上走來的前村支書。這位比七公小成十歲的小老頭從合作社的支書一直干到改革開放初期(期間上調公社干了七八年脫產干部),大半輩子的時代烙印在他的身上無處不在體現:聽黨話跟黨走,讀報紙學文件,積極參加黨員會,甚至連村委會都列席。這些年年紀大了,輕易不到這個小莊子來,雖然義務擔任全村報紙投遞員,但遠處莊子的報刊信件他都尋人捎走。所以七公見此老也很驚奇。卻見此老從胳肢窩里夾著的報紙中抽出幾封特大號的信函來,舉過肩膀顯示給眾人看,語氣無不自豪:看看,都看看。北京來的信。活了一輩子,我見得文件多了,頂高規格的只是地區級別的。這個娃一下來了幾封北京的,都是中央級別的。了不起,了不起。七公湊上前去瞇著眼仔仔細細看了幾遍,信封的落款處那是鮮紅的行書:中央人民廣播電臺。嘖嘖聲,有人伸出水淋淋的手想去拿信封,倆位老資格毫不客氣地拒絕了。從此后,一見此老,七公便異常興奮,總會第一個欣賞那從遠方飛來的鴻雁,后生連接大千世界的鴻雁。那些大號中號小號的信函,足足讓七公開了眼界:中共中央宣傳部,中國共產主義青年團,國家扶貧委員會,國家新聞出版署......,最多的還是中央人民廣播電臺。七公看“中”字號看多了,自覺身價都比別人高一截,別的花里胡哨的都不入眼了。從此他也總尋理由往后生家跑。他知道寫字的人那一天不小心會把自己也寫進去。不過后生寫沒寫自己不清楚,但卻從遙遠的電波里數次聽到后生的名字和后生的文章,他才被徹底征服。說心里話從前他看不起后生。村里百姓,上了年紀的人都知道掙錢,吃喝不愁,屁事不想。村里文化人多,經商的小老板也多。大多在廣州深圳珠海發達沿海城市搞變電線路,反正是撈下錢了。一家幾輛小車稀松平常。而此后生總是在家門口踅摸,三天打魚兩天曬網的。七公還常常調侃譏諷他;現在的人都在向錢看,離了錢什么也辦不成。你家兩個頂門杠(兩個男孩)長大了拿什么蓋房子,拿什么娶媳婦?這些話現在是無論無何說不出口,雖然家還是那個家,后生還是那個后生,時間長了經常往人家家里去,怕人家煩,總是拎個筐先在人家的梢門外東拉西扯和別人大聲說著閑話,一邊往人家的院里溜。那些三四十歲的留守媳婦都是孫子輩,說話都隨意。七公先是來一句涼水硬饃,拿竹筐拎著。聲兒很大。如果院里回應稍稍晚點,七公自個耐不住,大聲說著話自個進門:讓人是一禮,鍋里沒下你的米。嘻蟲(麻雀)鵮走一粒米,一口七攆了七八十來里......。  想到此,七公的臉上,那滿是褶的臉上不自覺浮現一絲笑容,但隨即又無奈地搖了搖頭,苦笑一聲扶著那個磚墻慢慢下了樓梯。手觸著磚,冰冷冰冷的。  人世滄桑,世態黯然。短短數年,村里一輪人幾乎走完了,最小年齡的剛過天命之年,連老付個東西也開路了。這個和七公一見面就斗嘴尖針對麥芒的老東西,上了年紀最忌諱那個“死”字,根本不允許別人問他年壽。多少人不服氣都當面吃了窩脖瓜,場合不對的還會挨上一拐杖。可七公不怕他,打幾天碰面會來上一句今兒個二十幾了去年屬馬今年是不是屬小龍的之類的話,付公大部分時間嘿嘿笑著不應聲。他比七公還小五歲三個月零十一天,前年一覺睡去就走了,沒收丁點罪 。七公連聲夸他有福有福。  七公從不避諱,生老病死自然規律,大自然的規律誰也逃不掉。可七公終覺有一種無法釋懷的心結,究竟是什么呢?  ......  村里缺了氣,精氣,天氣地氣人氣。  主要的缺的人氣。  七公和作家后生最愛說的一句話是:在我上西天前能不能看到臺灣回歸。香港澳門回歸七公都經歷了,十幾年又過去了,還有臺灣,還有釣魚島。這是有共同語言的人才會關心的。可惜后生也外出了,舉家外遷,那是必然的結果。七公很舍不得,但卻興奮自豪,畢竟是在自己多半輩的領導下村里有了這么有出息的。  七公曾到縣城小兒子的家住了一段時間,那是他在幾個子女家里住的最長的時間。倆個女兒都奔七十的人了,孫子孫女上學上班的,都是一大家子,怎好去戳在人家家里。老大夫妻在鄉鎮,有一個百貨門市部,說忙不忙說閑不閑,不說別的,飯頓就吃不到一塊。老大媳婦就是個涼扁食,說出話來一?頭一塊能噎死人。你說她也沒什么壞心眼,就是臉不怎么好看。看豬臉看羊臉也不看那張死人臉,這話七公也只敢在心里想想,敢出口嗎?所以老大每次將七公接去,七公只待幾天,頂多頂多不超一星期 。那一年七公感冒好長時間 都沒好,在縣醫院住了幾天后老二和媳婦直接把他接到他們家。老二媳婦一輩子沒找過事干,當年又不待丈夫喜見,是七公老兩口硬摁住牛頭強喝水促成了這樁親事。所以她一輩子對七公敬重有加,對公公吃喝穿戴無微不至 。  老二的家里是個小二層,開始七公沒事時總會坐在二樓的陽臺觀西洋景。那么多的人那么多的車,花里胡哨的人,嗤溜溜的車,坐在大門口,另是一種感覺,七公很是興奮。在大門口見到上學的孩童總是招招手,上些年紀的立起來說上幾句話。可很快的七公發現 自己真是個不懂事的稚兒一樣。早晨的花朵七八點的太陽上學放學目不斜視直直行路,幾乎是沒他這個人存在一樣。而那些看上去能搭上訕的很多人口歪眼斜走路一瘸一拐的,涎水滴滴溜溜的老長老長,往往的旁邊都跟著人。這些拄拐坐輪椅的倒是想和他打招呼,可未曾開言淚眼汪汪的咿啊啊,似哭非笑的神態讓人難受......,七公的心里一陣陣發寒。慢慢的籠著袖瞇著眼一聲不吭了。  可七公心里急,有些火燒火燎的急。從臥室到客廳,從房間到大門口,拐個彎的距離 也不到二十米。門外的世界很精彩,但七公似抽了筋似的軟綿綿踏在棉花上使不上一點勁。重孫重孫女有高中的也有初中的,兩星期才見一次面。可人家回家把書包往床上一扔鉆進自己的房里。給面子了吃頓飯,心情不好則立馬出門一晚上都不回來。七公眼巴巴笑瞇瞇盼了多日,就等了一句“老爺,我出去了”。在兒子的家里,七公覺得自己就和神龕上的牌位差不多,別人只有恭敬肅穆卻沒丁點親切。  三個月多幾天,差三天不足一百天,七公終于回家了,回到空曠寂靜的老家。為了顯示決心,七公回來時開始擴大家庭成員:狗貓雞,如果不是后輩們攔的緊,還差一點逮頭豬回來。  雞有雞溺,貓有貓屎。每天這兒掃掃那兒清清,七公常常滿頭大汗,但他心情舒暢。也正是有了這些“家庭成員”,七公再也沒有在別人家隔過夜。踏在這塊土地上,閉著眼睛嗅一嗅,泥土散發特有的氣息,真滋潤。  大自然的規矩誰也躲不過去,閻王殿上沒大小。七公想得開,也不避諱。但眼看著身邊的老伙伴一個又一個的離去,七公仍平添幾分凄涼。村里隔上一段時間忽然回來許多車輛,不逢年不過節的,大車小車高車低車的把道口巷內塞個滿滿的。不用說都知道是怎么個事情,雖然沒有人告訴七公。,兒孫們回來和他說上幾句話便出去了。但七公一整天心里都沉甸甸的,一連幾天都不出門。村里人這幾年娶妻嫁女,都在城里辦事,沒房子的就租個房子,村里十余年都沒聽到喜氣洋洋鼓樂鞭炮聲了 。這樣的場合就是發落亡者的葬禮。  走了一個,又走了一個。七公再豁達,也有一種兔死狐悲的傷感。  人吃土一輩,土吃人一口。  消失的不僅僅是軀體,還有那風風雨雨磕磕絆絆的生活。消失的是那彌漫在村里每個角落一成不變 熟悉 的已發了霉的氣息。  ......  太陽升起來了,一大桿子高。金色的光芒從高窗和大窗的玻璃透射進來,在白灰淌的墻上映出幾縷耀眼的光亮,刺的七公眼睛都睜不開。  早飯很簡單,一砂鍋燴菜,白菜豆腐粉條紅蘿卜的,又切了幾片肉,熘一個小饅頭。七公將買的白白凈凈的叫饅頭。自家蒸的叫饃饃。他始終認為饃饃和饅頭不是一樣的食物,有本質的區別。饅頭是現代人一種掙錢的手藝,面里面什么亂七八糟的都敢加,聽說連衛生紙打成漿都和到面里去了,要不然同樣的面粉在饃部冰冷的鋼架上和出來的饅頭雪白雪白的如掛了層霜似的,而饃饃是自家蒸自家消費。一個是賣,一個是食,這是根本。原先七公都是自己蒸饃,慢慢的手沒勁了,兩個媳婦給送回來。前些年她們拿的還是自己蒸的饃饃,后來拿回來的便是饅頭了,塞進嘴里如扯絲一般得用嘴巴咀嚼,艱難得一口一口往下吞。吞的是饅頭而不是饃饃。  自己一身白毛,笑話別人是妖精。  這句話應在了自己的身上。  這話是秀兒娘說的。她離世已是三年七個月了。  這位早年從太行山深溝逃荒過來的女人和七公一輩子扯不清里不順糾結到死。那時候凈身單人來到此,只要給口活命飯怎樣都行,是七公給她尋了個家又幫忙掏了個窯洞。秀兒娘自然對七公感恩戴德,丈夫又是個老實疙瘩,自然的秀兒娘和七公便有了村里人該有的事兒。七奶是個瘦小又瘸著一條腿的婦人,對丈夫從來都是逆來順受,她不吭聲也沒辦法吭聲,只是盡量避免和秀兒娘打照面。村人心知肚明卻從來沒人挑起,直到河灘事件。那些年秋苗未熟,隊里組織勞力到黃河灘割草給牲畜準備冬青,雖然河灘離家只有十余里,可為了趕時間,隊里還是在河灘地搭了草棚,簡陋的能遮星擋月的茅草棚。七公安排秀兒娘做飯。終于有一天別的人都在沒膝深的草灘汗流浹背時,七公折回到住處。本來這睜一眼閉一眼的事兒,偏偏就有那過不去,一位三十多歲快嘴快舌的婦女悄悄跟在七公身后。當兩人正手忙腳亂不堪入眼時,那位多事精在草棚外大聲喊著,嬸,嬸,有開水沒,渴死人了。一邊闖進草棚。......。秀兒和后來的兒女親家干了幾仗 ,好幾年都不打照面。唉!湊巧的是七奶和秀兒的爹都早早離世,七公和秀兒娘慢慢的不約而同往村中湊,上年紀了,早沒了年輕的樂趣,能處在一起說說話打發時光足矣。聽到七公抱怨買的饅頭不合胃口,秀兒娘總會隔三岔五給七公塞上兩個饃饃或一把搟面條,一直到她走不動。每每念及,七公時常涌出幾滴淚來。秀兒娘不識字,但肚里怪怪詩多,一串一串的,張口即是,常引的七公開懷大笑。記得秀兒后來辦的這個人過日子扎實,秀兒娘張口評價自己女兒的第二任女婿:人有精神馬撒歡,雇個伙計還不抽煙。七公哭笑不得,半天才憋出口氣:你真是鵮棒棒(啄木鳥)死在五黃六月,倒霉在那張嘴上。秀兒娘卻微瞇著眼搖晃著不吭聲。  和秀兒娘在一起,很踏實也很溫暖。  就那幾個人,方圓幾平方公里,但七公很滿足。  但秀兒娘也走了。  一個人一個樣,一個神一張像。走的不僅僅是鄉鄰走的還有七公的生活里的一部分,七公的身軀七公的生命也正被無情的歲月一絲一絲抽出體外,彌漫擴散在無限的空間。  .....  大門響了,拴在門上的銅鈴叮叮鐺鐺響了幾聲,聲音清脆清脆。在院里的歡歡連叫都不叫一聲。七公側了側身沒動身,來人絕對不是外人。  門口響起果的聲音:七爺,吃飯了沒有。門簾掀起,七公這才摁住床頭起身。  果是七公的侄孫媳婦。雖是孫子輩,也是七十歲的人。七公和大哥相差幾近二十歲,果的男人又是大哥長子的次子。村里人輩分稠,蘿卜長在背上(輩)上,大哥的幾個兒子都是五十出頭就過世了。這孫子輩的后輩人對七公也就格外尊重,不說逢年過節,天天都有人往七公家。這些年其他幾個跟著兒孫都出了村,就果一家還在村里。果倆個女兒,大女兒小時候得了腦膜炎沒及時治療,滿滿一斗叫雞鵮了幾口,不夠數,差了一節腸,就留在家里。也沒生個一男半女。抱了個姑娘養大了,可人家卻 認了親娘,基本上就斷了親。果的男人和女婿跟上門口人到南方打工,破五走臘月回,一走就是一年,家里就果母女倆。因此上果在家里一輩子都是守老營的,到七公家里也最勤。說是閑來無事,實際上卻負有重要使命:隨時給小叔叔們提供七公的身體狀況,以防不測。  果坐在那張上世紀五十年代手工打造的核桃木椅子上,看著七公的舉止,大拇指和食指不停在椅子的扶手上摩搓著。果年輕時經常病害的,打針吃藥沒少遭罪。一緊張手就亂摳亂摩挲,時間一長就養成這習慣了。再說了,真沒什么說的,張家長李家短的話都沒有。靜靜的村兒靜靜的房舍,靜靜的人兒靜靜的嘴。  七公摳摳索索一陣又重新坐到火爐旁,拿火柱掏著爐灰:建起來了沒有,五十歲的人了,和吃屎娃一樣睡懶覺。你把一家子人真是性慣成了,離了你他們吃風巴沫去。  建是果的大女婿,臘月初回到了家。果買了兩樣禮品讓女婿女兒第二天便到七公這里轉了一圈。一箱方便面一箱純奶,寒暄了幾句就走了。雖然兩家只隔一排房,但七公卻再難得見上一面了。在電視上異域風情奇聞怪事也見得多了,總不及身邊的人兒聊得有趣。但是沒有人會和七公坐下來好好說上十分鐘的 話。很多次七公總會想起那位在城里的作家后生。無論什么時候和七公說話,面對面,天南地北古今中外時事政治,人家總會靜靜地注視著你聽你說,沒丁點不耐煩。過后想想七公有點汗顏,人家那是尊重您,并不是人家不懂。可最起碼兩個不同年齡不同工作的人兒,在一塊是平等的,是愉悅的。可惜現在人家也忙得很,三幾個月才見得上一面。傾蓋如故,白發如新,這句話七公還是懂的。可現在呢,偶爾到果家里串串門,總見到建他們幾個人在玩撲克。四個人還得找上外村的人來,邊上看熱鬧得幾個都是年過半百的媳婦。進入高潮,相互埋怨牌后總結邊人評論,房間里熱鬧非凡,就是沒人理七公的茬。七公也只能干坐著。果一輩子圍著鍋臺,五十四張撲克都看不懂,就把爐火捅得旺旺的,熘上一鍋紅薯。一揭鍋蒸汽騰騰,滿房飄散彌漫甜甜的香味。七公年事雖高,但毫不示弱,和年青人一樣撿上一塊,吸吸溜溜的就完了。家里也有,那是人貓狗共同的,哪有這樣眾人餓狼搶食的有滋味。只有當七公起身回家 時。建才恭恭敬敬起身將七老公送出大門。但是七公就是覺得這個侄重孫對自己不孝敬,不孝敬的很。  ……  果顯然不是第一回聽這話。她淡淡一笑:管他呢,我現在還能動,干一天是一天,那一天眼一閉腿一蹬,狼拉狗啃都行。  七公還想說什么,但張了張嘴又閉住了。咸吃蘿卜淡操心,橫著扁擔推麥秸。說話只能表明房間里的倆個人還不是啞巴。  ……  冬日的太陽走的飛快。晃過頭頂,飛輪旋轉往西山哧溜。七公穿上羊皮大衣,和果慢慢出了大門。歡歡尾隨到巷口便住了足,望著七公前行。  井字型的房舍,四通八達的洋灰路。背面蜿蜒拾級而上的山上,披上一層蒙蒙的面紗。風力發電巨大的葉輪仿佛就在跟前似的,不疾不徐一圈又一圈。山巔處幾朵白云懸浮在空中微絲不動。  走在道上,那拐杖和水泥路面發出清脆的敲擊聲。七公如同檢閱總指揮,沉穩的一步又一步,一步又一步。  絕大多數的大梢門都是關得緊緊的,偶爾院里有幾聲狗叫,但從這家已走到那家,都聽不見大門的聲響,顯然的主家并不因為狗吠而在意大門外的動靜,好一副道不拾遺夜不閉戶的風范。而許多家的大梢門都會另外加上一把鎖,告訴你主家沒人,只有那旋到大門角落的枯葉干枝和風吹雨淋銹跡斑斑的大鐵門告訴經過的人們:這里是一個家,一個有著喧鬧有過爭吵更多的是有著歡樂的家,現如今一家又一家一戶挨一戶的飄泊在外浪跡天涯。這里只是個根,是個歸宿的終結地。  歲月遮掩了過去的繁榮,也呈現了如今的蕭條和荒涼。  七公慢慢的挪著步兒,東南西北,潔凈的水泥路面,一步一步,一步一步,孤單的影子拉成老長老長,一搖一晃一搖一晃。  ......

  天龍八部sf一、生活在大千世界,有兩個朝夕與共的存在,一是自然,一是人文。就是這兩者的神奇組合,構建了我們居住的這個星球紛繁復雜、千姿百態的風景!大自然,是造物主出神入化的偉績,大自然,是上帝筆下濃墨重彩的云霞!大自然的擁有,就是風景!長空,星漢燦爛是風景;大地,青山綠水是風景;瀚海,浪撲礁崖是風景;地下,溶洞鐘乳是風景。屹立地平線上,環視宇天,物物是景,處處是景,我們,一輩子生活在風景之中。晨出,看紅日噴薄;晚歸,看星月騰升;少年時刻,我們循花徑而放歌;桑榆落霞,我們撫青松而吟詩。我們在景中健身,我們在景中怡情,我們在景中長智,我們在景中奮發,風景,裝點著天下,也裝點著我們的生活!人文,是社會文明進程的沙盤,人文,是人類保護自然,利用自然,改造自然偉力和智慧的結晶!人文的斑斕多彩,就是風景!黃帝陵寢,是遠古的景,是炎黃子孫心中永恒的標志和圖騰;萬里長城,是秦漢的景,是我們民族自強自衛鋼鐵意志的見證;盧溝橋,是現代的景,記述著中華兒女與敵人血戰的壯烈歷史;人民英雄紀念碑是當代的景,是億萬人民永遠的熱血頌歌——我們至今在它們的磚石間,還能感受到世世代代志士們沖鋒的吶喊;故宮是景,薈萃著華夏兒女五千年的巧奪天工;布達拉宮是景,凝聚著我們民族的智慧和信仰;敦煌飛天是景,閃爍著古老東方文化的藝術光輝;都江堰是景,它以精巧的設計創造了世界水利史上的奇跡——我們祖先為世界文明所奉獻的輝煌,何止是四大發明!人文融合于自然,使我們這個人類賴以生存和繁衍的諾亞方舟,成為了一個巨大的風景圈,巍巍華夏,以它特有的光照在這風景圈中異彩紛呈。美,是一切風景的魂!絢爛是美,如花如霞;壯闊是美,如原如海;肅穆是美,如冰如雪;挺拔是美,如峰如樹。純凈、奇特、精巧、驚險都是美,美 ,鐘靈毓秀,美,風情萬種!你愛花之美么,請看洞庭的荷蓮;你愛險之美么,不妨去攀援云貴的峭嶺;你愛奇之美么,請穿越西雙版納的原始森林;你愛恬然安靜之美么,不妨到湘西風凰古鎮憩息……愛美,從大自然愛起;讀美,從風景讀起!鷹擊長空的矯健,示人以勇毅果決;胡楊的千年不倒,示人以倔強堅韌;晉祠三千年的側柏,啟迪人懷古的幽思;藍天雁陣的英姿,啟迪仰視者“人”字的胸懷!風景 ,是人生情操的啟迪,風景,是滌蕩心靈的天浴,風景,是世間一切大美的春裝。旅游是什么?首先是看風景!二也許你曾巡行美麗的中原,面對奔流到海不復回的黃河,你會聯想我們民族披荊斬棘的征程;也許你攀登過雄偉的泰山,面對星羅棋布、溢彩流光的文物和遺跡,你會為我們民族源遠流長的文化而驕傲!這里,有自然的造化,這里有歷史的足跡,這里有人文的創造!大自然是景,人文是景,歷史文化與自然風光的融合,更是風景中之風景!“風吹草低見牛羊”,給我們留下了古代敕勒川風景的特寫,真切含情;“落霞與孤鶩齊飛”,給我們留下了唐代鄱陽湖的夕照,優美秀雅 ;范仲淹的“先憂后樂”,其精神的光芒萬丈,使岳陽樓廊柱生輝;《桃花源記》與人們對桃花源仙境憧憬的融合,使桃源景區游客如潮!雋美秀麗的富春江邊,一代奇才嚴子陵的千古一釣,兩千年來,留給吳越大地多少動人的故事傳說,留下文人墨客多少幽思綿綿的篇章!為了那方臆想中的嚴氏釣臺,多少粉絲們面對吳越大地奔流不息的清江,發出過一個又一個充滿哲思的“天問”!也許這種涵蓋乾坤的“天問”,同樣發生在作為東方神話淵源的蓬萊,發生在西域絲綢之路的驛站,發生在西雙版納的獨木成林,也發生在瀘定橋錚錚作響的鐵索邊……風景 ,因之而厚重;觀景,因之而透悟。要把風景當作無字天書來讀,從中研磨造物主的玄秘;要把風景當作文物來讀,從中聆聽歷史的心音;要把風景當作古典詩文來讀,從中體察人類共同的情懷;要把風景當作龍井慢慢品味,從它悠悠的余韻中領會泥土的清香。——也許,湘北東洞庭濕地灘涂萬鳥翔集的空靈,三北防護林力挽狂沙的豪邁氣勢,三峽大壩高峽出平湖的壯觀,南海巨龍珠 港澳大橋的絢麗所激發的你為改革開放縱歌的豪情,會使你的筆底涌出一篇篇新風景的豪邁篇章!文字在,風景在。詩文是風景的再現,詩文是風景的知音,詩文是風景的永恒生命。讀景品文,旅游,要緊的是佇立在自然和歷史平臺上的沉思!三、一個蘋果放在口袋里,只是食物;一個蘋果掛在樹上,成了一道風景;風景是存在與存在的天然組合。風景因時令而變,因地域而變,因位移而變,更因人而變——人的自我定位,人的著眼點,人的風景觀,人的情性、胸懷和天賦……因之,同樣面對晚霞,有的人眼中是絢麗,有的人眼中是悲涼;同樣面對江河,有的人筆下是雄壯,有的人筆下是肆虐;同樣面對桃李,有人贊其“春風桃李”,有人斥其“混芳塵”;梅蘭竹菊,自古以來被文人墨客稱為花中四君子,面對梅花斗雪而開的景象,有的人為它的“寂寞無主”,“黃昏獨愁”傷感 ,有人卻為它 “冰雪林中著此身”“萬樹寒無色,南枝獨有花”的傲岸擊掌;北宋末年,南謫的蘇軾為愛妻朝云修六如亭,亭成,蘇軾徘徊亭前,望遠山近嶺梅花疊擁,信步而成《西江月?梅花》,高贊梅的“玉骨哪愁瘴霧,冰肌似有仙風”,景、情交融,以致成為千百年來詩人頌梅的絕唱!秋天,西風凄厲,草木凋零,觸景生情,文人墨客留下了許多悲秋之作。漢曹丕筆下的“秋風蕭瑟天氣涼,草木搖落霞為霜,群燕辭歸雁南翔”,宋歐陽修筆下的“其意蕭條,山川寂寥”,“其色慘淡,煙霏云斂”,“故其為聲也,凄凄切切”等語,顯然都是郁郁心網過濾的余渣,讀來沉重莫名;而同是面對秋天,唐代劉禹錫的“自古逢秋多寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄”,為我們描繪的卻是一幅昂揚開朗的秋光圖,令人精神振奮;時代進入二十世紀,1929年,毛主席面對革命大好形勢,揮筆而作《采桑子?重陽》, “一年一度秋風勁,不似春光,勝似春光,寥廓江天萬里霜”,更是歌秋的不同凡響,永遠響徹天宇!——自古景語多情語,有什么樣的情懷,眼中就有什么樣的景,筆下就有什么樣的詩文。大愛在懷,一切都是景。解讀風景,要的是升華視野和情志的高度。故園,是情感世界永存的豐碑,旅游,不妨從故鄉的溝溝嶺嶺開始,從故鄉的田間小道開始!家門前,小橋流水,是人生的第一個景點!2019/4/23稿:【三】【也】【甚】【生】【始】【緩】【斥】【能】【一】【愿】【放】【注】【上】【樣】【不】

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