天地玄黃,宇宙洪荒。 日月盈昃,辰宿列張。 寒來暑往,秋收冬藏。 閏余成歲,律呂調陽。 云騰致雨,露結為霜。 金生麗水,玉出昆岡。 劍號巨闕,珠稱夜光。 果珍李柰,菜重芥姜。 海咸河淡,鱗潛羽翔。 龍師火帝,鳥官人皇。。

——「人之初 性本善 」

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天龍sf

2020-06-02 15:04:11 站長之家
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  天龍sf“ 你是荷葉,我是紅蓮,除了你,誰是我無遮攔天空下的綠蔭? ” 作家冰心這句經典 , 系著多少母女情深,可打開我心靈的天平,這份本該屬于母親的衷情,卻被我無情地平分成兩份,一份當然屬于母親,另一份,則重重地給了已遠在天堂的奶奶。 時光荏苒,白駒過隙。流年十余載,掬一捧光陰,握一份懷念,遙望邈邈夜空——天邊那顆最亮的星,可是奶奶向我們眨眼? (一) 童年時家里很窮。奶奶、父母親、我和弟弟妹妹連同叔父家計十幾口人,共居幾間老屋下。爺爺去世較早,奶奶自然成了這一大家子的主持。別看奶奶瘦小玲瓏,但依偎在她懷里,摸著她枯瘦長滿老繭的手,望著她炯炯有神的目光,總覺得,奶奶是上帝派給我們全家人的使者。我們姊妹六人扯著她的衣襟,走過風里雨里,挨過苦里酸里…… “世界上有一種最美麗的聲音,那便是母親的呼喚”(意大利詩人阿利蓋利?但丁),而奶奶給我們比母愛還深的顧憐讓我知道:愛還有平凡瑣碎中的艱酸,還有苦澀里的嚴,還有開導著無知甚至是刁蠻的善良與寬恕的生命承擔。 雪消冰釋,春水初生,乍暖還寒時節,在那個連吃飯都成問題的年代,為了給全家人添點可口的菜肴,奶奶常抽空領著我,挎起筐,挾上鎬,去三、四里地以外的山野刨蒜頭菜,挖苦苦菜。我跟在奶奶身邊,尋著,挖著……涼風凄凄,繚亂了奶奶滿頭銀發,也撩得我連累帶凍不耐煩。奶奶過來,一邊給我暖手,一邊說:“孩子,沒有苦中苦,哪有甜中甜?”,于是,我舉起鎬,象奶奶那樣,直到筐里沉甸甸才往家里趕。 溝壑旁,菜園里,灶臺前,多少個這樣的白天,我們讀著奶奶艱澀的身影,吮吸奶奶給我們的甘泉。 以后,再以后,有晴有雨,有霜有寒,冥冥中奶奶給我們告誡,給我們撐腰壯膽,讓我們勤奮堅強在今天,成長在今天。 (二) “麗景燭春余,清陰澄夏首”,夏天了,看蝶舞鶯飛,數紫衫彩鳶,該是我們最快樂的日子。但此時,農村一般人家往往青黃不接。白天父母上班,我和弟弟妹妹也如嬰兒嗷嗷待哺,這時,奶奶常常“巧婦勤為無米之炊”。每天早飯后,便到園子里松土,拔草,最后順手摘下些剛剛長成的黃瓜給我們充饑。中午過后,奶奶又把我從野地里挖來的滿滿一筐苦苦菜一點一點摘好,粗糙有蟲子的拿去喂豬,嫩綠完好的洗凈,然后放在鍋里用清水煮熟,最后撈出攥成團。有時和上幾兩面做成窩窩頭,也有時加上些油鹽醬等作料滾成菜團。 傍晚,放學了,我們吃著樂著,奶奶說:“飽了不中吃,餓了甜如蜜。”,想那滋味,那場景,常涼了面對的美酒佳肴,心常有一種滿足,滿足野菜淡飯,滿足粗布舊衫...... (三) “忽如一夜春風來”,如今,高科技代替了手工作坊,可縱使購來錦衣件件,又怎能抵擋我懷想,想奶奶做的布鞋,想奶奶縫制的花棉襖,想一盞油燈,一輛舊紡車,奶奶和我的故事。 深秋和寒冬時節,是奶奶最忙碌的時候。白天,奶奶坐在炕上,將母親拾來的棉花里的籽一粒一粒擠出,然后用弓子彈開,最后捋成一片片。 晚上,夜深人靜,別人酣然入睡,炕頭那端卻是:一盞油燈下,奶奶右手搖著紡車把,左手用力往外抻線,旁邊,我邊給奶奶遞棉片邊不解地問:“奶,這有多麻煩,什么時候才能成啊?”,奶奶邊搖邊說:“眼睛是懶漢,手是好漢。過去家里窮,三伏天奶還穿破棉襖,今兒個有新棉花,費點事算什么?只要我的孫兒們穿得好”,我點點頭。我不斷傳遞著,奶奶不斷抻著、搖著,搖進更深夜半,搖干了一盞盞油燈,搖圓了一彎彎新月,搖出了百條千條線,編成鞋,織成布,縫作衫。 我們穿著,暖著,雀躍著,走過山岡,跑過田野,嬉戲玩耍在校園,想奶奶的好,念奶奶的情,從上小學到讀中學,乃至大學師范。 趕上逢年過節,奶奶更不忘提前為我們準備好一件件新衣衫,每每這時,我總要刁難奶奶幾番。一件新衣做成了,試了又試,不是嫌這兒大,就是怨那兒寬,有時還哭鬧著,奶奶總是不厭其煩,戴上老花鏡,笑著拆了又拆,改了又改,直到我穿著滿意得蹦蹦跳跳,她的臉也笑得如山花一樣爛漫。 (四) 上帝造物,人在被賦予生命的同時,也被賦予了一顆寬恕包容的心。奶奶的善良之心,包容之心,亦如一股清泉潺潺流淌,一直濡潤著我。“天上的風雨來了,鳥兒躲到他的巢里;心中的雨點來了,我只能躲到你的懷里。”(選自冰心《繁星》), 是心生自然,還是奶奶往日偏袒,平時或放學玩耍回到家,每每遇上委屈,我和弟弟妹妹們第一聲喊的一定是奶——對奶奶說心中的苦,道心中的酸,喊心中的冤。那一次,奶奶一面問別人,一面對我說:“做事說話要讓人,不算咱短。做人心要放正”。我們聽著,懵懂的心雖不曾給過奶奶明確回應,可就是這些普通的叮嚀,不斷警醒我。漸漸,心的湖水里,風也平,浪也靜...... 紅塵喧囂,煙沙零落,我們依偎奶奶走過一年又一年,奶奶教我們善待他人,淡看人生,笑對世間。至今,我依然常常回味莎士比亞說給戀人們的話:“當愛說話時,眾神的聲音是蒼天沉浸在和諧的靜寂中。” 每當奶奶坐車去幾百里以外的姑姑家,我總是站在家門口,默默望著奶奶遠去的身影。我的小屋子空了,我的天空多少云朵漂浮,多少雨點零落……但我又從不對誰說出來。長夜漫漫,心中只盼,只盼奶奶回到我們身邊那一天。 奶奶斗大字不識一升,可她一生中不斷以自己質樸與善良的博大胸懷,向家人,向我們宣泄著善良與寬恕的內涵,我們吮吸著,汲取著...... (五) 寸草春暉。參加工作后每次回家,進屋首先要看的一定是奶奶,除了掏出些錢,總忘不了把給她買的她最喜歡吃的遞上前。 奶奶八十歲那年雙目失明,以后,每當我邁出家門檻的一瞬,炕頭那一邊,奶奶總要喚我回到她面前,我恭敬地站著,等著她舉起一雙干枯的手,撫摸我的臉,再低頭輕吻我的手,直到我心在顫抖,淚滿腮流...... “焉得萱草,言樹之北”,奶奶,哪里可有我想要的一只靈丹妙藥,好讓您一雙明亮的眼睛再看看這世界?好讓您真真切切地看著孫兒們笑?我哀傷,也恨自己。 物換星移,最是那一年杏花,我伏在奶奶耳邊,大聲告訴她:今年杏花開滿園;潮漲潮落,我不知道,不知道為什么杏花滿園時奶奶去了,那一年,奶奶九十一歲。我常常安撫自己,如果上天有靈,一定是上帝派滿園杏花送她。 陰陽兩隔淚粘裳,幽夢數載自難忘。物換星移,我雖未曾折疊過一只很小很小的船兒,然后拋下在海里,希望流到要他到的地方去,求他載著她的愛和悲哀歸去。但,我心底從未停止過訴說,一遍又一遍訴說—— 奶奶,傾盡三江水,孫兒們怎還得起您的愛之情?購盡世上所有的山珍海味,怎抵您給孫兒們勤勞堅強、善良和寬恕品質的厚重?淚眼朦朧,我看見—— 藍天驕陽下,清澈的湖面上,幾片大大的碧綠的荷葉,正高高挺立在幾朵紅蓮之間......

  敢 為 天 下 先黃顯曠 “馬鞍營上馬鞍山,馬鞍山上放馬鞍。馬鞍山上馬鞍子,馬鞍子的故事代代傳。”走進馬鞍營布依古寨,你定然會聽到這首山歌,好奇心定然會被激活,環視周圍綠水青山,思緒定然會跟隨視線旋轉。  馬鞍營布依古寨位于馬鞍山半山腰上,瀕臨南盤江畔清水河岸邊。寨中房屋依山而建,掩映在綠樹叢中。一塊形似馬鞍子的巨大巖石雄踞在山頂上,青白兩色雜糅其間。馬鞍山猶如一匹駿馬在奔騰,活靈活現,勇往直前。駿馬上似乎騎著個小伙子。他一手揮舞著大刀,一手使勁策馬狂奔。駿馬奔馳刮起陣陣旋風,吹得沿途青枝綠葉隨風擺動。這個小伙子就是傳說中的阿郎,他是馬鞍營布依人的守護神。相傳很久很久以前,在清水河流域一帶,居住著許許多多布依族同胞。他們世世代代在這里辛勤勞作,繁衍生息,日復一日,年復一年,過著幸福美滿的生活。可是有一天,這種秩序井然的生活被一條猛龍給打亂了。傳說這條猛龍在清水河里胡亂翻滾,滾得河水驟漲驟停,洪水滔天。波濤洶涌的河水沖毀了田地莊稼,沖垮了房屋,沖走了牲畜,傷害了人命。布依兒女們群情激憤,發誓要與猛龍決一死戰。冷靜聰慧的寨主們召集眾寨老商議,悄悄派人到實地去觀察,終于摸清了猛龍的習性。一天晚上,眾寨主把居住在清水河沿岸的布依族小伙子們集中起來,動員他們組建隊伍,齊心協力,懲治猛龍。阿郎個頭最高,身體最壯,力氣最大,武藝最高強,被任命為首領。在寨老的鼓動下,小伙子們個個精神振奮。他們在阿郎的率領下,紛紛騎上高頭大馬,手握大刀,來到河邊,睜大眼睛,直盯水面,等候時機。不知等了多長時間,終于看見一條巨大的猛龍從上游翻騰過來。待猛龍靠近,大家蜂擁而上,痛擊猛龍。猛龍嚇得翻身上岸,掉頭逃竄。他們窮追不舍,決心要殺死猛龍,報仇血恨。猛龍在前面跑,他們在后面追。突然,一座大山擋住了去路,猛龍看到無路可逃,一邊瘋狂咆哮,一邊使勁以頭撞山。幾個回合之后,大山被撞開了一條裂縫,猛龍立刻穿縫而過。首領阿郎看到縫窄鞍寬,穿不過去。眼看著猛龍在前面飛快逃竄,越逃越遠。他沉著冷靜,迅速把馬鞍從馬背上卸下來,騎在沒有鞍子的馬背上,轉過身子,面對眾人,發號施令:“大家聽著,猛龍傷勢過重,正在逃命,不能讓他有機會喘息。不殺死它,我們將永遠得不到安寧。但是,此時此刻,我們隊伍里的人,有的已筋疲力盡,缺乏戰斗力。有的呢,斗志正酣。力不從心的,都給我留下來,守在這里,以防不測。精力充沛的,都隨我而去,追殺猛龍。不達目的,誓不罷休!” 眾人不堪示弱,個個都象阿郎那樣,卸下馬鞍,騎在馬背上,跟在阿郎后面,揮舞大力,一路追趕。最后,終于追上了猛龍,把猛龍給砍死了。凱旋歸來,眾青年都找到了自己的馬鞍,唯獨阿郎的找不見。大家轉過身一看,被阿郎卸下的馬鞍已經變成了一座高高的大山。眾鄉親為了紀念阿郎卸鞍殺龍的創舉,就在此山附近安營扎寨,守護著此山,希望此山能夠永遠保佑眾鄉親平安。從此,這座山就被稱為“馬鞍山”,這個寨子就被稱為“馬鞍營”。田地被沖毀了,馬鞍營人重新開墾。莊稼被沖毀了,馬鞍營人重新栽種。房屋被沖毀了,馬鞍營人重新修建。牲畜被沖走了,馬鞍營人重新飼養。親人亡故了,馬鞍營人重新繁衍。在馬鞍營,孩子生下來,略知世事后,長輩就會給他們講述馬鞍營的來歷和阿郎的故事。鼓勵孩子們從小就要向阿郎哥學習,長大以后要象阿郎哥那樣勇敢,戰勝一切困難。在馬鞍營布依人的字典里,不能查找到“困難”。多年前,馬鞍營只有一條羊腸小道與外界相連,限制了馬鞍營的發展。馬鞍營人不甘落后,自己動手,開山墾土,爭取外援,修通了公路。路通后,馬鞍營人用勤勞和智慧,拉通了電,安裝了自來水。為了防止馬鞍山上流石下滾,涵養水源,馬鞍營人約定俗成:不許割馬鞍山上的草,不許砍馬鞍山上的樹,要保證馬鞍山上四季常綠。種水稻裁包谷,只能填飽肚子,不能搞活經濟,馬鞍營人就改種甘庶,收入當年就翻了幾番。木質結構的瓦房漏風漏雨,木料難買,瓦片難尋,馬鞍營人就向漢族兄弟學習,建起了鋼筋混凝土平房。寨中沒有活動場所,馬鞍營人就請來民族音樂專家,挖掘土生土長的“八音坐唱”,以原生態“八音坐唱”表演為橋梁,引來了資金,修建了民族文化廣場。如今,倘若你要問馬鞍營布依人有什么理想?他們會齊聲告訴你,脫貧致富同步小康。倘若你要問馬鞍營布依人最崇敬的人是哪個?他們會齊聲告訴你,馬鞍營土生土長的阿郎哥。倘若你要問馬鞍營布依人這究竟是為什么?他們會齊聲告訴你,因為阿郎哥敢為天下先,激勵后人勇往直前!安康這座城,在歷史中風化而遺留下一些痕跡,發出著不同時代的不同聲音,便是這個城市的時代記憶。老人們說,捂上耳朵都能聽得到,安康過去是馬道街巷、土墻矮屋、泥筑河堤的馬蹄聲響,江上船運纖夫的號子,地上肩挑背扛的哀嘆……如今,盡是清脆的馬達聲、汽笛聲、歡笑聲……這變遷是改革開放給安康帶來的美好憧憬。50后的我,明理知事幾十年來,聽聞安康變化之聲,是現代化建設的不凡之聲,是百姓生存環境改善的天籟之音。安康江城兩岸的大小建筑工地,那五線譜式的腳手架,節奏感極強的挖掘機和震動棒,與指揮塔上的哨音,演奏出相得益彰的變奏曲。在這里,規劃和開工,拆遷和重建,拓寬和改造,像是在安康城的上空,頻繁地吹響著起床號和沖鋒號。這種號角在城鄉的大地上,漸漸演變成一座座嶄新的樓群商場,一條條水泥的寬闊大道,一處處方便齊備的公共設施,一片片鳥語花香的休閑公園、一座座跨江的往來金橋,一環環碧水玉帶,一丘丘青山銀梁。上世紀金州人,總消失不了漢江水殤之耳鳴。那時的安康城堤,泥石壘砌單薄而低矮,帶來了不少的痛苦回憶。漢江稍有點生氣或怒吼,城堤就會發出垮塌聲,隨之就伴有悲哀的哭喪聲,所以就有了老城新城。出生在70后的安康人,都經歷過一場浩劫,一個久遠的噩夢——1983年7月31日,漢江發出震耳欲聾的咆哮聲,河堤垮塌、房屋倒塌、樹木連根拔、老城新城一片汪洋,悲切的這一歷史記憶,深刻而長鳴。新時代的安康城堤,在漢江邊需要仰視。貼近大堤,可清晰聽到密布的鋼筋正與混泥土堅實地擁抱,并莊嚴地宣誓百年不遇之舉動……老城也嬗變為新城,呈現一座時尚、現代、繁華之城。沿江兩岸建成梯次的濱江公園,五橋橫跨南北,濱江大道循環往來;一棵棵垂柳在風中搖曳,一排排香樟在陽光下滴綠,紫荊、白蘭、桂花在蜂飛蝶舞中獻蕊,人們愜意地在花叢中行走??????江南已是高樓林立,江北已建成國家級高新區,樓群商企春筍般拔地而起。晨練晚步歸來,我喜歡站在堅實高闊的城堤上,坦然欣賞這一江朝氣蓬勃的圣潔之水,它嫣然以柔美的姿態、合弦的韻律,與我深愛的安康世代相依,諧音共鳴一部銘恩而勵志的漢水情韻。詩人說:走進泥土的芬芳,便可聞到溪水的清香。走進安康城,便可細聽到改革開放40年的時代樂章。那是車輪轉響、機械轟鳴、改天換地、日新月異的開發建設之聲,組成了安康持續不斷的鬧市之聲。我的思考是,這種繁雜的聲音里,交響著一種特別鏗鏘的力度,律動著一種勇往直前的激情,振奮著一種克難圖強的精神,昭告啟迪人們的遐想,領悟激發人的執念。不能人云亦云地去片面地、煩躁地理城鎮建設的嘈雜和城鎮街市的喧囂,城鎮發展至此是必然,這又何妨與自己過不去而抱怨呢?若我們用健康的心智去詮釋這一切,這些嘈雜和喧嘩,不正交匯著一支現代城市的搖滾樂,一曲生機活潑的時代笛歌么!倚靠在安康城堤上,瞭望漢江兩岸,我無不想唱“江南江北好景色??????”,改革的時代在前進,開放的時代在發展,社會的進步在提升,這個時期,不僅會留下萬象更新的諸多物證,而且在建設進程中發出的聲音更是響徹云霄。這種聲音伴著光彩、熱度、力度和韌性,在人們生活的大地上盛開出絢麗多彩的鮮花,結出飽滿殷實的碩果。有時獨自一人,漫步在街道或江邊,不由自主地打量起安康—一個古老而年輕的陜南名城。河堤兩岸,樓亭閣棚閑人爆滿,聆一耳喧嘩,便轉身攀上亭臺,我聽出金州城發出的各種聲音,梳理出其中別異的腔調和蘊藏的獨特味道。“買酸菜呃、收頭發吶、磨剪子嘞、補鍋吶……”這些城鄉結合部最熟悉的吆喝聲已經消失,保存下來的漢調二黃、花鼓場子、民歌小唱、商販走貨的叫賣聲,也已隨著城鎮現代化生活方式的改變,漸漸成為老一代人耳邊的回音。傳統的叫賣聲已快要銷聲匿跡了,取而代之的是夾雜著南腔北調、抑揚頓挫,霓虹彩照、微信視頻的光影電子之聲。于是,我慢慢學會了傾聽:細細品味這些聲音,簡直就是精彩的小品或相聲,不啻是一種原汁原味的藝術享受。城市的新生,城市的肌能,正在市民身邊、百姓之中疊加調合成尺度,丈量著城鄉的長度和城鎮的深度,以及與這個城市一起成長的文化高度。一個清晨,我悠閑地步入漢江文化公園,不知不覺這里的聲音更換了音色。一陣晨風吹過,飄來了廣場舞旋律,“陽光的油彩涂紅了今天的日子喲,生活的花朵是我們的笑容……”大嫂大媽們在激情動感的歌曲中翩翩起舞;三五個穿戴俏麗姑娘們,拉響了手中的小提琴,優雅的琴聲掠過清澈的漢江水面,顫抖出微波粼粼;七八個老少爺們,敲鑼打鼓拉著板胡,邁膝步亮手掌哼二黃,引來一陣陣掌聲。一縷晨光灑來,溫馨地撫摸著這個城市和江水,也照映著樹上早叫的鳥鳴,“熱面皮、香餛飩、酸菜餃子呃,來一碗——”一聲早點的叫喚,著實讓我精神一緩,這不正是城市交響曲中插入的輕快小調嗎,我的心情隨之松弛而清爽。看來,安康城市在擴展,建筑在拔高,動車有了、高速路通了,飛機場建了,高鐵也開工了,國家級森林城市已成型了,發出的聲音不僅是動人的樂章,而在細微之處,還蘊藏著無窮的變化,透出奇妙的城市靈氣。當走過一個個廣場、公園、茶吧、書廳、路邊攤點、公交站臺,觀察每一個安康人,大都是安逸祥和的表情,這每一個表情都是一個音符,一同和弦著這座名城的淡雅之聲。所以我說,時代的安康是復雜而和諧的,傳統的文明與現代城市的交融,不同音色的聲音組合在一起,就是這座城市遙遠而凝重,靈動而親切、拔節而成長的天籟之音。城市的明天會更美好,生態、文明、幸福的安康,這個目標離人們并不遙遠。安康發展進程中的時代變奏樂章,是一曲優美動情的音樂,若你能傾聽出這天籟之聲,便可將心情放飛,安居生活而凈化心靈,天空的一切,風淡、云輕、碧藍。從包頭乘車,向北上石五公路,經喜桂圖新區進入大青山國家級自然保護區。二級旅游路在青山碧峰中蜿蜒盤旋,左側峰巒疊嶂,右邊五當溝谷曲折。時逢盛夏,十年難逢的豐沛雨水普灑大地,植被茂盛,山川茵蘊,草樹藏葳蕤。 公路北端拐彎處,便是陰山名寺五當召所在地——吉忽倫圖蘇木,一處掩映于如畫山野農田中的藏式樓宇和蒙古包密布的小鎮,讓你眼球一亮,驚嘆其獨具韻味的魅力,竟是塞外江南風水,雲遮霧罩天地。 就在你觀賞景物之時,一股股濃香隨風撲鼻。隔河溝對面山下,一片花海向北展開。天氣酷熱,陽光明晃刺目,遠處彌漫薄厚不均的蜃氣,給人虛無縹緲之感。而陣陣花香樹脂氣味,感觸確在現實之中。 我在“伏天”的“地氣”中向那里走去。與村子、山峰、溝谷、田地、莊稼、草樹一起顫動閃爍,仿佛都在釋放自身的光芒。誠如《易?離》所曰:“百谷草木麗乎土”也。樹林中,鳥兒翔集高鳴,昆蟲蟻聚低唱。東西對峙的山巒中間,長廊般平坦的河灘野草叢生,彩色星點的野花散布其中,為“百花谷”鑲上野性的邊飾。 在這山川與花地的交接處,我猶如荒野一株可移動的植物,不如樹高,沒有草綠,更缺花美,象一種混合的衍生物,或花兒結出的果實。真正開始體驗莊子“原天地之美而達萬物之理”,進入超功利的“物我同一”境界。同時在我心中觸發的驚喜歡欣不亞于任何風景名勝。縷縷清新爽快的香氣蕩滌著心身中被污染的部分,將靈魂從煩悶孤獨中拉拽出來。眼前蜂蝶似散淡云團,飄移靈動,伴著“嗡嗡”“撲撲”之聲,在整個花海上空旋轉,過濾掉一切雜物噪音,整體如網,抬升花地、變幻時空、浪漫溫馨。微風吹來,花浪滾滾,彩河翻騰,恰如動慢彩圖。湊近邊緣,水氣繚繞,茵蘊潤澤、柔美醉人。雖軟弱而溫情、炫目且令人清醒,美麗中藏著奧秘。花海騁目,攬芳碧落,如鮫宮之珠,丹鳳之羽;似飄霓接袖,臨風舞裙,千鳳爭坡、朝霞映地。我由南頭沿東地畔向北,從一塊未打理好的荒地到西山腳畔,便于順序觀賞。五年前所有的花地如此這般,灌木野草雜生混交,沙土地里石塊密布。踩著遍地的苦菜、沙蒿蒺藜,迎上去會見那幾名整地的農工。其中,有我認識的本地人李喜才,從2013年石拐區開創這處種質資源苗圃及試驗示范基地時就負責管理工作。要把整個溝谷灘地打造成半干旱區域資源枯竭型地區環境修復,植物資源篩選及快速繁育試驗場地。這是個大項目,是石拐區改造生態環境,建設五當召5A級旅游區的重要舉措。開展環境修復植物種質資源收集,評價與篩選規模化繁育,生態試驗示范以及工程試驗室建設。在中科院植物研究所指導下,進行旱區種子萌發、植物保護栽培、容器育苗、規模化繁育等高效栽培集成技術實驗。同時派出四個野外采集隊重點調查收集陰山山脈鄉土植物,獲得116號。對比研究,快速繁育得到外來和本土物種475號,包括環境修復、景觀美化、芳香經濟三大功能品種。通過移栽延伸試驗,精選出耐旱、耐寒、耐貧脊、耐粗放的50余種,110個品種。李工興教勃勃引我朝西邊走動,他說五年奮斗,這300多畝花田基本成形,當然還有一些與時俱進的不斷改造。“如今石拐舊區老礦采空區、影視基地、工業園區、鄉村街道、公路沿線和喜貴圖新區基本上栽種移植我們選育的品種,特別是五當召景區,移植數量密度更大,已成為大青山腹地一處亮麗的花海景觀,深受游客和本地居民喜愛。”我們到了花地北頭,是串鈴草和紊蒿為代表的本地環境修復植物。以萱草、鳶尾、賽菊芋為代表的宿根景觀地被植物。以丁香為代表的耐旱景觀灌木。以闊葉百里香、貓薄荷、德國甘菊為代表的芳香經濟植物。雜色參差,分成幾十塊。這些品種保水保溫,抵抗風沙,植株葉片密集,莖桿粗壯,深色葉叢可充分吸收陽光熱量,晚上降溫能把積熱留在土壤下根部,是干旱多風、晝夜溫差大、紫外線強烈地區進化出的獨特適應形態。整體看去,花事正旺,萎者如俏婦御妝,旺者如少女舒肢。進化的微妙讓人驚嘆。在極端生境下存活繁衍,品種間還可共生互動。它們可以生長于荒坡村畔路邊等炎涼貧脊之地,在無人照管的情況下,獨身自潔地開放。不狂傲、不屈辱、不雜于浮世,榮枯自便、順隧自然大化。清雅過世,留芳人間。有些品種,已然為北方生態屏障建設和區域農業結構調整提供了技術和實物支撐,為探索北方資源枯竭轉型發展走出新路。這里原屬國營林場,西山坡和溝里有稠密的油松、杜松榆樹等闊針長綠落葉混交林,是專門從事林業的國家單位留下的可貴紀念,也是與百花谷吡鄰相映的最佳生境。中間一條直通南北的大道,可以左右逢源觀賞大自然與人工的美麗杰作。一溜向南,左側的片片花地,是我細看微觀的重點。大理菊、金盞菊、千屈菜、石竹、赤橙粉紅緋紅猩紅玫紅,搖拽火焰般羽冠;賽菊芋、金雞菊、艾菊、月見草、萱草、景天黃金燦爛、鎏汁泄地;紫菀、墨菊如煙籠晚霞,紫綏罩身;霍香、薰衣草、薄荷淡灰鋼藍、似穿云看天;八寶景天團結灰綠;波斯菊紅白間雜;幾種野罌粟如霓虹落地,濃艷奪目。花朵們挺立于叢叢葉片之上,象明快亮麗的小帽頭巾,?或群群蜂蝶鳥兒翩翩欲翔;有的清新跳脫,有的阿娜嬌美,有的風姿優雅,有的俏麗綽約,有的晶瑩透亮,有的翩躚起舞。傘房狀紙質花苞如彩綢連片,穗狀花序串串升飄,鐘形花擺動發音,蝶形花張翅想飛,乳狀花盼嬰吮吸,頭狀花舉首傲翹。全是花頭出眾,不事張揚且難掩氣質格局。在心形、羽狀、針形、條形等綠葉襯托下,自成一體,組合為群,不雷同不重復,紛呈異彩,和諧壯麗。我不能放過任何一種花卉。盡管很多不熟悉不認識,好在地頭立的名牌可彌補缺憾。有的常見都不知其名,一看標牌,“噢,原來它就是那個什么花呀”,由此又對同科類型有所領悟,把過去所學植物花卉的零碎知識連串起來,名副其實的認知。我一種不漏的拍照,回去放大沖洗成照片,不時拿出來欣賞悅目。換了方位視角,與先前感覺又有不同。花事永遠有其魅力,在不同場域又各具其趣。大自然中再也找不到如此絢爛多姿,色彩紛呈的地方了。絕非城市花園可比。群山屏圍、藍天白云覆蓋、綠樹莊稼野草相映,各美其美,美美與共,以自己的規則成就亮麗的自我,以天生殊相呈現永恒。泰戈爾以鮮花為“意象原型”,他在贊頌金色花時說:“綠葉中嬌小但散發著濃香的黃金花,是嬰孩,是神,是佛的象征”。所有的花都是神圣的,一花一世界,踢脫物障,自尋心得,亦為佛之心懷。因而有拈花微美。不與流俗妥協的悠閑從容,阻遏貽害深廣的浮躁虛無習氣,與大自然永恒的正義秩序和美好相伴。我羨慕那些與花木相伴的自由生活,像花木一樣的精神境界。狠不得走進花心,覓得如花般澄凈的自我靈魂。我想到《紅樓夢》中那些花人花詩花情;想到唐代蜀中才女薛濤寫忍冬之詩;想到林微因考證其源流與發展;想到陶淵明采菊東籬下;想到黑塞園圃伺花和自畫的花木小品等等。我常以明代王象晉的《群芳譜》,法國D?布瓦厚作、英國愛德華?斯特普增訂的《園藝花卉圖譜》,中華書局出的《筆花硯草集》、《歷代花鳥魚蟲論》、《課花十八法》,明代表宏道《瓶史》等,填補心靈空白、磨利心靈呆純,去除心靈流俗。但總不如悠然漫步,賞花觀景,悅目開心,歡欣放言。正如華茲華斯所說:“最卑微的花,也能給人以/深沉得不能用眼淚表達的思緒”。在花的韻致中陶冶自我的性情品質。難怪古人將人格投射于花,為各種道德品質的象征。雖是人給花的名份,但可豐美富盈厭足煩擾的生活,提供詩與遠方,如花愿景,忘憂釋懷。平時生活中,我們也時逢鮮花美麗,但從來也未好好地仔細觀賞審視。就是專門去公園賞花,也是為某種需要。此時,我將所有視觸味聽覺全凝聚在心,用心去品花之貌,賞花之態,解花之語,悟花之道,與花互動。在通體耀眼,整片亮麗,光彩四射、濃彩重墨,璀璨晃動中,專注那最動人心靈的部分。花兒都生于莖與葉的連接之夾角,被枝葉共同呵護,萼片為植株帶來活潑生機,與鼓脹的唇瓣相對生趣,不同的質地紋理,烘托出一脈脈悄然風情;朵朵幽香芬芳、不可褻玩,含蓄內秀、溫潤蘊籍,清秀飄溢,馥郁濃烈,灑脫移世,流風播韻,悅人感官,沁人心脾。其格調高雅,品質清純,德行正派,操守偉岸。如書如人,盡當盡之份,適可適之人。感時花見心,離別惜依情。花語、品性、顏面、特征、典故、象征、圖譜、照像全部凝結于那些自在巧妙與奧秘之中。是造物的神奇,是大化的演進,是天地之精華,是靈魂的化境。散淡、潔靜、純粹、豐膄、明艷、娉婷、嬌美、綽約;搜得詩經、漢賦唐詩宋詞元曲明小品之所有描寫,亦難言心之所悟,情之所屬,更費解自然界中揭示的無限神妙莫測的大美創作。方覺“優美”與“崇高”構成美德完整意義的內含,在快適感中體會震撼,在同化迷戀中升華自我。開花,無疑是最美麗的事件,不論它以什么形態任何情況下,都是非常壯觀的,它奇跡般地將功能與美結合起來,對生命最旺盛的階段和繁衍作出特別的標記和愿景。它使生命一次又一次地從大地上涌現展示,不斷循環更新。它給人一種有力的啟迪,于不同文化中都有提升人的心靈,美化人的生活,凈化人的品性的價值。真是:無量天光落凡間,蒼茫大地吐靈秀。拍完最南頭今年新引種的芍藥花,又想到蘇軾“天寒猶著薄羅裳……自是風流時世妝。”我登上西山的涼亭,想從美的沉醉中稍微散淡片刻。清風拂身,涼爽宜人。俯視花谷,如欣賞一幅精心制作的藝術品,細品嘗欣賞時的韻意,認知時的感悟。瞬間又化為豁然欣悅,與花相契而獨立超拔,掙脫原鄉又強化著本色。我極力想提煉出一種司空圖《詩品》中“風云變態,花草精神”,但又覺得“文心”不夠,難求高古雅逸。只能將其美韻優致“附庸風雅”,在讀書、寫作、行走、品德等實際中,以美真善衡量,修養。心存“花草精神”。如灌園老圃,蔚花藝草,散淡寧靜,簡樸返真,拙行勤操;補之花魂野趣,契合我自然情懷。眼前蝶舞蜂飛,專注勞作,各忙其事,操持事業,全不以人之歡樂憂戚為轉移。我當如其精神,以自己的勤奮創造一處花的境界,和諧于天地,奉獻于人民!

  春節是我們中華民族的傳統的節日,但在城市打工的年青人卻因種種原因沒有回家過春節,在他們的心中回不回家過年不是那么重要。但在農村老一輩特別是在我奶奶的心中春節卻是她的精神支柱和家的象征。我大學畢業后在廈門因工作特殊,三年了還一直沒有回家。今年春節無論有多忙我也要回家,去看望我已思念了三年的奶奶,她是這個世界上和我最親近,讓我最感動的奶奶。我要用半月的假期澆灑給奶奶那份渴望已久的陽光。我媽是奶奶的養女,也是奶奶惟一的女兒。媽生下我才兩天,奶奶說我媽年輕,不會帶孩子,怕她晚上壓著我,凍著我,就把我抱在她身邊睡。時值三九寒冬,奶奶夜夜都要起來為我沖奶換尿布。從我嗷嗷待哺,呀呀學語到念完中學,我都是在奶奶親切細語的教誨下成長。奶奶是一個典型的端莊賢淑,持家有道的婦女,我穿的衣服價錢不貴,但比別的同學穿得整齊潔凈,那是奶奶每日用心看著我,然后幫我洗刷,整理的。上小學的時候,公路上車多,每到放學時間,就會看到奶奶站在村口的大樹下接我過馬路回家。我有時晚了一點,她就問同學們,“華子怎么還沒來呀”奶奶說她每時每刻都想看到我,有我在她身邊,她就開心。她和她同齡的爺爺奶奶們在一起的時候,總是笑咪咪地夸我學習成績好,說家里貼滿了我得的獎狀。好像要把高興分一點給別人。奶奶為了幫我買文具和我在學校有零花錢,不顧自己年已六旬的高齡種了幾分菜地,無論是酷暑還是寒冬,奶奶都在菜地里澆水栽菜,在小集市守著兩尺寬的菜擋。換來幾元幾角的錢給我。我考上大學后,家里湊不齊學費,又是奶奶把她積聚了多年,把背都累彎了才攢下的兩千元錢拿出來給我,解除了我的燃眉之急。我們村里小賣部有一部電話,專供在外地打工的人為家里通話問候用的。奶奶忙里抽閑,總是往那里走一走,坐一坐。鄰居們知道奶奶又在想我,看我又有沒有電話來和她說幾句話。我在大學四年里,雖學務繁忙,也要抽時間打電話給她。每次奶奶總是在電話里對我說:“晚上要蓋好被子,天涼時要多加一點衣服,勤換勤洗,用錢不要太省……我又有了一點錢,正準備給你寄去”我聽著,眼睛模糊,淚水掉下來,咽著聲說:奶奶我不要,您留著自己用。“你是年輕人,在外面沒錢沒面子,奶奶在電話里發氣地說”每次都叮囑我春節早點回家。她說看著別人家的熱熱鬧鬧過年的氣氛,就想起我這個在外面讀大學的孫子能回去溫曖她的心。還說,她這一輩子圖的是過年時和別人家一樣全家人圍著桌子吃年飯,大門口貼紅彤彤的春聯,放又長又響的鞭炮。畢業后我高興地把分配在廈門的消息告訴奶奶,問她高興不高興。奶奶笑著說,“高興!當然高興”過一會我再看奶奶,卻見她淚水滿面。那是奶奶舍不得我遠離她,去更遠的城市創業,成家。她知道這一個曾經容納我們在一起相親相依的家,再也留不住我了。在送我上車的時候,奶奶幫我整好衣領,衣扣,摸著我的手。我看著奶奶不舍的樣子就對她說,奶奶!我會經常來看您的,奶奶笑著說,“傻孩子,你在外面要好好工作,別惦記奶奶,辦好你的大事奶奶才會高興”車子漸漸離她遠去,我濕潤的眼睛里,看著滿頭銀發的奶奶還站在風中向我揮手,她慈祥的臉和那幢房子一直久久浮現。2005年農歷12月于廈門朋友,您喜歡讀書嗎?書,接近了時間的距離,縮短了地域的間隔;書使您暢游千山萬水,鳥瞰古今中外;書,伴您好踏上理想的征途,人生從此充滿希望。有的書像風塵仆仆的流浪漢,又像走南闖北的旅行家,肚子里裝滿了稀奇古怪的風土人情和天涯海角美麗誘人的風光。它磁石般吸引我,在我眼前展示了姿態萬千的大千世界,使我感到世界也仿佛縮小了許多。正是它們,都我認識了亞細亞、歐羅巴……認識了猶太人、吉卜賽人……認識了埃菲爾鐵塔和自由女神,認識了我們的地球。我的那本《安徒生童話》存在大概十來年了,淡黃色硬殼封面,翻開來第一頁彩圖是《海的女兒》,第二頁是《賣火柴的小女孩》,第三頁大概是《狐貍和酸葡萄的故事》,然后不不記得了……大家一定都記得《海的女兒》,這是我們的第一篇童話,為什么安徒生要讓開篇的基調那行低沉哀婉,我們不得而知。他賦予小美人魚美麗與善良的秉性,愛的代價與犧牲,難道就是為了讓我們看夢想與渴念如肥皂泡般破滅,蒸發為天堂的微笑嗎?這么驚世駭俗的凄美嗎?可這正是安徒生的成功之處,他不著太多的筆墨渲染,就很輕易上升到人性與哲學的邊緣,不再僅僅是一篇童話,不再是“公主嫁給五子,他們從此幸福地生活著”,于是我們覺得它很特別,于是我們覺得它很現實,于是我們記住“海的女兒”。安徒生的文字很漂亮、很純凈、很透明。就像你的外祖母冬天坐在火爐旁一邊為你烤一相山芋一邊娓娓道來,那么舒適,那么愜意。不像格林,充斥著巫婆、巧克力和恐懼。他有一點點酷,他就是那么自顧自說下去,你能聽出什么要看你自己的悟性。很靈性的文字,每個人都有很原始、很動物的心,每個小動物又都是發出很人性化的聲音,人們多會會把希望擺在手中,然后消失,可是隱忍不代表抗爭,總是意猶未盡……想到熊天平的《火柴天堂》,“走在寒冷下雪的夜空,一翅火柴溫暖我的夢……每次點燃火柴,微微光芒,看到夢想看見天上的媽媽在說話,他說你要勇敢你要堅強不要害怕不要慌張,讓你從此不必再流浪,媽媽牽著你的手回家。”熊天平天籟般空靈的聲音像從天堂坦克傾瀉下來的陽光,照著這個在角落微笑的女孩的小小的尸體。是的,她微笑著死去了。有時候,下雪的時候,會想如果我是那個賣火柴的小女孩,那么現在,應該是我劃亮火柴時所夢見的以及不敢夢見的都早已得到了,那么,為什么不將希望緊緊握在手中呢?我看見安徒生在會心的微笑,冒出這樣的想法恐怕是安徒生自己都不曾想到的。童話講完了。總之,在落滿纖塵的黑色書架上,每個人都應該有一本屬于自己的《安徒生童話》,就像有一本書叫《每個女孩子都有糖吃》。這是一件幸福的事。“為了爭取未來的一代”安徒生決定給孩子寫童話,出版了《講給孩子們的故事》。此后數年,每年圣誕節都出版一本這樣的童話集。搜索復制假如生命中有這樣一個少女:她既不漂亮,也不溫柔,但她很可愛,和她在一起的時光里里你很快樂。很遺憾她不是你喜歡的那種少女,她始終無法帶給你那種心跳的感覺,在你的生命里她只是充當了一個過客的角色。來則來,我不會給你留下任何感情的糾葛。 少女有時很調皮,約好一起郊游,見了面卻發現原來是她要你帶她走。說好一起去看電影,可到了電影院門口,她卻說忘了帶票,然后讓你陪她流浪街頭到午夜。她約你不成時,偷偷將一枚發夾放進你的衣兜里,第二天再打電話讓你把發夾給她送去……少女有時也很乖,她會靜靜的聽你說話,望著你的眼睛大呆,如凝視一尊唯美的雕像。你有時也會告訴她“其實你也挺可愛的”“是麼?”少女答道,然后一臉的遺憾“那有什麼用,我愛的人又不愛我。”“你愛上誰了?”你一臉的疑惑。少女笑而不答。少女有時也很煩,總是不厭其煩的給你打電話。而不管你心情有多壞,她總是讓你陪她吃這吃那,全然不顧你的胃口有多糟。不過少女其實也很好,逛街回來總不忘給你帶回一些小東東,或是鑰匙扣,或是手機漣,雖然它們在你手里總是不知去向。她也會在你生病的時候把幾盒藥悄悄的放在你的桌子上,并不忘準時給你打電話,提醒你吃藥。 時光飛逝,少女的關懷有點超出了作為朋友的界限,漸漸的,你還是擔心。有一天少女問你“如果有一天,我離開了你,你會傷心嗎?”你堅決的回答“不會!”“為什麼?”“因為你不是我女朋友。”“那我做你的女朋友吧!”你一臉真誠的答道“我想我們還是做朋友比較好,如果你選擇離開我,我會為你祝福。” 少女依然快樂無比,只是眼里似乎多了一絲憂郁。少女給你打電話的次數少了,你們見面的次數與她打電話的次數成了正比。因為她永遠不可能成為你生活中的主旋律,所以你從來不給她打電話。即使很長的時間不見面,你也沒有覺得有什麼不對,你已經習慣了她的主動。 少女越來越多的凝望你的雙眼。每次分手的時候都會依依不舍,好像每次分手都是永訣。她在你生命中已經存在很久了,當她漸漸遠離你的時候,你也沒有在乎過,因為你不愛她。你們只是朋友,也只是朋友。 直到有一年冬天,她約你再次見面,說有點事想告訴你,見了面她一改往日的喋喋不休,望著你不說話。你們一前一后走在并不很明亮的馬路上,走了很遠。“以前我們在一起的日子很快樂不是麼?”“是的,很快樂!”“那你有沒有煩過我?”“說實話,有過。”“難道你沒有覺得我對你的感情超過朋友的界限麼?”“沒有啊!我覺得我們是模范的好朋友。”“你撒謊。”少女突然轉過身來,望著你。片刻,說道“我愛你”“我們現在不是模范好朋友了?”你聲音低沉的說。“我愛你!”少女倔強的又說一遍。少女扭過來去,半天沒有說一句話。“你愛我嗎?”少女開始繼續向前。“不愛,”這種拒絕你早已是熟路。“你以后會愛我嗎?”“不會”“為什麼?”“我們相處的日子不短了,我要是愛你的話,早就愛了,不會等到現在。”“如果你愛我,你會告訴我嗎?”“當然會。”少女沒有說話,也沒有繼續向前走。你知道她在哭。她一邊哭,一邊說“我就知道會這樣,我早就知道。”她泣不成聲的告訴你,她曾是多麼的愛你,而又不敢告訴你。她不奢望得到你的愛,她只想告訴你,她愛你愛了很久很久~和你在一起的日子也快樂也痛苦。每次望著你的時候,就會感覺你近在咫尺而又遠在天涯。愛你愛了那麼久,卻一點也不了解你。你總是對關于自己的事絕口不談,讓她覺得你的心離她很遠很遠,夠也夠不著。雖然你就在她旁邊。她說她愛你愛得好辛苦,所以你們在一起的快樂日子都成了她痛苦的根源。無時不思,無刻不想,她哭了很久很久,哭得很痛很痛。說的每一句話都帶夾著她的抽泣。那是一種感情的宣泄,那止不住的淚水就像對你的愛如滔滔江水般破堤而出。每一滴淚珠都是愛的誓言。作者簡介:傅錫興,上杭縣蛟洋鎮人,男,出生于1977年5月,學歷本科,法學專業,畢業于福建師范大學,教師,2018年11月在縣委宣傳部跟班學習,現在在上杭縣蛟洋工業區管委會任職,曾在《閩西日報》、《海峽導報》臺海網、人民網、菲律賓、中國詩歌網、《中國鄉村》雜志社發表過文章。因采訪,向西的腳步頭一次踏入巴彥淖爾及阿拉善。在臨河的朋友接待派車,二天八百公里,初識一點西部風情。讓我親歷了一些一直在書本和影視作品中熟視的詞語的含義,真實地震撼著我的心靈。三盛公黃河水利樞紐我們先到磴口。一路在黃河沖積的河套平原和黃灌區向上游源頭奔馳。北面是狼山山脈,西為烏蘭布和沙漠。河套水利大動脈總干渠及烏審干渠穿越磴口,給了這片土地引黃灌溉特別的優越。可說是黃河唯富的“套中之套”。片片農田灌入黃水,在陽光下閃爍放光。時有沙生植物在西風中抖擻。司機老張指著一條筆直的寬大黃水渠說,這就是“二黃河”,有引水的也有排水的。今年黃河水大,二黃河水也滿當當的。兩旁田地里有未收割的玉米向日葵秸桿,高不過一米。 過巴彥高勒鎮向東南,幾分鐘就到磴口三盛公水利樞扭工程廣場,拍下了那兩座需抬頭仰望的高碑建筑。左側的黃河泛泛向北,無邊無際。面前大壩水閘下,黃水翻卷涌出,浪淘滾滾向前,漫漫散開平復。攔河閘控制著整個河套的灌溉,是黃河上唯一以灌溉為主的首制大型平原閘壩工程,號稱“萬里黃河第一 閘”。是水利部評定的國家水利風景區。我從壩橋門洞小心挪步入,想問問管理人員這兒是不是過去的渡口,穿過對面,不見一人。但見漫漫黃河由西南而來,匯入閘口。復回廣場,黃風呼嘯,細砂刷刷,與黃河共舞。“神根”峰天蒼蒼,野茫茫,黃風吹地無牛羊。由磴口哈騰套海蘇木西行北拐進陰山。山口有廣告牌,上書“神根”大字,買了門票,開車直到一山洼處。南面半山有沙瀑流下。向里的山灣有塔形五層卷檐歇山式建筑和黃教小寺伽藍。攀棧道而上,欄桿外有無數石塊堆砌的大小不等腦包,山包上有彩色經幡繩掛,一派藏傳佛教氣氛。轉過兩道山彎,有“人根峰”牌立于山道邊。再往上至一梁脊,便見坐西北的兔耳嶺紅色崖壁,徒峭削立,高入云天。尋視那“人根峰”,隱約鑲嵌在石壁上,細看才見其輪廓。再向上攀爬,慢慢靠近,其形狀漸清唽。直到上至其東北方石坡,待它背景換成空曠藍天,才暴露本來面目,原來是一根酷似男性生殖器的紅褐色石柱,下粗上漸細,高約30米,粗約10人合抱。頂部生雜草。丹霞之貌。使人聯想到西方歷史上的生殖崇拜。傳說是伏羲女媧于此處造人后留下生殖器。穆桂英栓馬后生下楊文廣。百姓聞知,不育者紛至沓來求生兒女。也有說是黃金家族圣物,流傳到和碩特部蒙古族,供奉于王府,后模仿建造于此。有詩為證:“一柱擎天是人根,百丈偉立刺青天。古寺百年盛香火,土著千里朝其間。人類繁衍千百億,竟賴此柱保綿延”。“神根”也好,“人根”也罷,其實是一風蝕石柱,形成于大約7500萬年前,主要由砂礫巖、粗砂巖構成。由于構造裂隙發育先成石柱雛形,經地質外力作用導致沿裂隙剝蝕,形成孤立的沙礫巖體,后期的風蝕使其逐漸變圓,盡顯陽剛堅挺之美,從而引起頂禮膜拜。西部夢幻大峽谷向西,行駛于戈壁大漠。公路兩旁灰白土地上散布著褐色砂礫,稀矮的叢叢紅色植物如同即將熄滅的火苗在風中晃動。前方灰蒙蒙天地混沌,將太陽遮掩得如同一面很久不擦的圓鏡。北面紅色的山巒漸漸走低模糊。猶如夢中的我們忽然迷路猶豫起來。正當此時,左前方出現標牌,醒目大字赫然入目:西部夢幻大峽谷,這分明的地理學稱呼加上箭頭指北,讓我們提胡灌頂般明白和提振起來,向右拐行,加速奔駛。那山脊漸次清晰,約二十分鐘便至谷口。幾間仿山體顏色的怪樣平房是售票處,我們幾人是唯一游客。一位老婦人開門出來,以手指向窗口,同時用生硬斷續的漢語示意我們買票。一看便是蒙古族。簡單對話,方知此處是沙金套海蘇木與阿拉善左旗交界處的敖倫布拉格鎮。敖倫布拉格夢幻大峽谷,當地人稱“七彩神山”坐落陰山余脈上。別具一格的丹霞地貌。我們踩著紅色的細沙向里走,闊口漸狹,兩邊紅色山體漸高漸奇。一叢叢灰綠色灌木生長于山間平地,其間夾生先前看到的那種紅色帶刺的團團植物。張師傅說是海冬青和駱駝刺,冬夏一樣如此。我只知其名卻是第一次遇見。走著,兩面紅巖石逐步逼窄崚峋,以其多姿異態展現于面前。如雕如塑,如琢如磨。似山如獸,似崖如幻。時而突兀崢嶸,時而凹曲深陷。洞窟遍布,結疤通體。累積層疊,流線飄動。深巖下片片嫩綠寸草,深秋罕見,與紅巖石形成鮮明對比,給人溫馨中蓬勃生機。崖縫巖底,細泉洇滲,匯合成流,將下面沙子淘洗如碎密瑪垴,閃爍空明。突然巖傾壁合,看無出路,貓腰屈背進去,峰迴道轉,露出彎曲藍天。移步變態,轉眼換景。一會兒一線見天,夕陽輝照,金紅亮麗。剎那間又紅巖蓋頂,仿佛泰山壓頭、五行遮身。置身其中,徨如仙境,情織夢幻。神迷志搖,驚訝詭異。伸頸注目,張慌失措。尋視隱顯蒙文“阿拉善”自然石碑字樣的紅色巨石,分辯不清。 至后溝,上面山坡變為灰褐色,與峽谷全然不同。返身出谷,略松神氣,又是一番狀貌。細觀慢品,對景附名:情人相吻,母牽子手,父摸兒頭,兩拳對決,出人頭地,獅蹲昂首,虎躍長嘯,巨蠎過崖,花蛇纏樹,蘑茹云,露齒犬,大蜥蝎,巨蜘蛛。壁上走馬,紅水豎流。狼尾倒立,狗頭揚起,等等狀貌。更有“母門洞”奇觀,傳說女媧和伏羲造人后將生殖器幻化留下,為不育者降幅。出門,老漢替老婦,答我所問,遙指東北。天黑開燈,慢行躲避大車。經杭后旗陜壩回臨河。秋游廈門有感 紀 旭 光 金秋十月,天高云淡,和風惠暢,氣候宜人,是外出旅游的最佳季節。周五下午適逢孫子期中考試完畢,兒子媳婦下班,一家老小六人駕上小車,前往廈門的國際馬戲城旅游度假,當晚下榻在廈門靈玲大酒店。 該酒店是由廈門靈玲演藝有限公司投資精心打造,系福建省首家五星級以馬戲為主題的會展酒店,擁有東南亞元素、非洲風格及現代特色的各式豪華客房。毗鄰靈玲國際馬戲城,推開酒店園景窗戶,即可零距離和世界各地的動物朋友說早安,走進國際馬戲大劇院,來自五大洲的馬戲巨星與動物明星同臺演出,高空特技扣人心弦;奇幻魔術等超乎想象,令觀眾目不暇接,給游客留下難以忘懷的回憶。廈門和汕頭兩市距離僅有二百四十公里,同屬閩南語系,同根同源,同信媽祖,風俗習慣基本一致,而且都是濱海城市,風景迷人,冬無嚴寒,夏無酷暑;也是改革開放時期同批列入四大經濟特區,經過40年的奮斗和發展,兩個城市變化卻相差甚遠。如今的廈門市已被國務院批準為計劃單列市,享有省級經濟管理權限的城市之一,而且形成了全方位、多層次的對外開放格局,較好發揮了投資對經濟增長的拉動作用。同時,積極推進創新體系建設,建成了國家級LED檢測中心、汽車電子孵化器、臺灣科技企業育成中心等重大科技公共服務平臺;新認定高新技術企業三百多家,新增2個國家級22個省部級科研機構,不斷提高科技支撐發展的能力。而我們汕頭雖然有華僑試驗區、高新區和保稅區,相比之下差距還是很大。這次廈門游給我第一印象,就是城市面貌變化巨大。40年中,我曾來過這座城市兩次,第一次是在上世紀七十年代初,廈門還是一座十萬人口的小城市,比汕頭落后很多;第二次是在2000年中,變化就非常大,有經濟特區的氣派。這一次是第三次,頗覺巨大變遷。不論市政建設、交通設施、旅游配套、人文素質、環境綠化均比汕頭強勢。機場、動車、地鐵、快速公交……應有盡有,使之廈門的知名度超越了其省會福州市,在全省排名列第一,還進入“全國文明城市”行列,實在名不虛傳。鼓浪嶼被國家批準為5A級旅游區,譽為“海上花園”美稱,還被列入世界遺產名錄,成為中國第52項世界遺產。而我們汕頭礐石風景區,雖有星羅棋布的景點隱遁于山間,古樸建筑,翠綠起伏的重巒疊嶂,卻沒有鼓浪嶼的名氣,只有被評為4A級的旅游景區,知名度極限于汕頭地區,還沒遠及海內外。同樣是舊城騎樓改造,廈門中山路一帶開發成步行街,就顯得繁榮,游客如鯽,熱鬧非凡;我們汕頭小公園開埠區雖然也是步行街,但活化保育、投資規模卻相差甚遠。再舉例旅游景點,廈門也做足功夫,像“老院子”就開辟成“民俗文化風情園”,吸引成千上萬國內外游客,到此一游,觀賞《閩南傳奇》的實景演藝和瞻仰媽祖塑像音樂噴泉的震撼場面,使游客進一步了解到閩南的民風、民情,加深認識,這樣做法,值得我們汕頭的借鑒。“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”。汕頭在四個經濟特區排名最后 ,且還是三線城市,被笑談為“經濟特困”的地區。改革開放40年給汕頭帶來翻天覆地的變化, 然而 ,比起深圳、珠海、廈門尚存距離。因此,殷切期望汕頭市委、市政府的領導們,要深入落實習近平總書記提出“不忘初心,牢記使命”的理念,在“比、學、趕、超”上下足功夫,積極帶領全市人民奮起直追,凝心聚力,使汕頭在新的一年中,做出新的業績,向著建設和美幸福汕頭的目標闊步前進! 2019年11月4日寫于汕頭浪琴灣作者系國際潮人文化基金會名譽董事、國際潮人文化藝術協會秘書長、潮汕文學院散文創作委員會名譽主任、《中國散文網》會員、汕頭市作家協會會員

  天龍sf前天晚上全體教職工,喜聚一堂。其樂融融的歸家感覺,使我清晰地看到心儀已久的春節正輕舞繽紛的霓裳踏歌而來,遠方的父老鄉親正翹首以待,殷切期盼著游子的歸來。耳邊不由響起了熟透的聲音:“春節回家,送給親人的至愛。”父母的牽掛真可謂“絲絲白發兒女債,歷歷深紋歲月痕”。我想再忙、再累、再沒出息,也要攜兒帶女回到父母的身邊,與家人一起放飛歡聲笑語、放飛希望企盼、放飛那濃得化不開扯不斷的親情。圓父母的天倫之夢,是每個做兒女的發自肺腑的希望。童年的春節是孩子們圓夢的幸福時刻,在我的心靈深處,有著很多美好的回憶。 進入臘月,步行在上下學的路上,我們就開心地巴望著過年了,給過年倒計時是每天的必修課,而且是樂此不疲。那種對新年的向往絲毫不輸于現在人們對奧運的期盼。 也許是物以稀為貴的緣故,只要有新衣穿,不干農活,放上幾個小鞭炮,走親戚玩上幾天,還能吃上幾頓鮮美的魚肉,滋潤一下枯澀的腸胃,我們就心滿意足了。 有次過年,母親用1元3角錢給我買了一雙跑鞋,樂得我跟在她后面跑了半天,幫她拎著買年貨的籃子也特別來勁。年三十晚上,一家人團聚在一起,歡快的氣氛充溢著每一個角落,守歲的時刻,母親拿出幾張連號的新票子給我們做壓歲錢,盡管過了幾天我們會自覺地物歸原主,但心中始終洋溢著曾經擁有的幸福。晚上睡覺時把跑鞋當作了枕頭,伴我做個好夢。  大年初一一早我就歡天喜地地穿上新鞋,盡管上身穿的是二哥的半新舊的衣服,但這絲毫無損我的快樂心情,人也顯得格外的精神。走路時分外小心翼翼,唯恐弄臟了,對不起新鞋。 隨后全隊的孩子們像往年一樣,絡繹不絕、挨家挨戶地向長輩們拜年。“爺爺奶奶好,糖果少不了”,由于孩子太多,一般人家給一個孩子一顆糖是正常的,給兩顆糖算是意外,給三顆糖更是奢望。 為了收獲更多的戰利品,我們通常會擴大作戰范圍,跑到鄰隊的長輩家去拜年。鄰隊的蘇家奶奶開心地給我們每個孩子兩顆珍稀的奶油糖,這足以讓我們激動不已了。原來她有三兒子在部隊當軍官,讓我們也沾了光。后來我二哥和其他幾個孩子聽到了好消息后也迅速飛奔而來,哪知道蘇家奶奶只是拿炒花生、炒瓜子招待大家,過了很長時間也不見奶油糖的影子出現,原來蘇家奶奶也無能為力了。 對于在困境中成長的孩子,蘇家奶奶的一顆奶油糖輕而易舉地甜蜜了我們三十年,使我們對春節有了盼頭。這是現在的孩子無法感受,更難想象,也難于相信的事情,仿佛就在昨天,不時在我的腦海中閃現。原載2006-01-24《張家港日報》

  ?  窗前的雨滴敲打著我沉睡的心扉  驚醒那彩蝶翩飛的酣夢  捧起一朵雨花  融入我無言的淚滴  還記得在雨中不期而遇么?  穿過一路的坎坷泥濘  奏響走向美景的序曲  曾幾何時  一次次將那一朵朵雨花放進夢匣里  我的思念像一條流不盡的江河  我的思念像一片溫柔的流云  我的思念像一朵幽香陣陣的鮮花  我的思念像一曲余音裊裊的簫音……  于億萬人中  遇見你是我今世的緣  于億萬年后  徜若依然邂逅在那有花香的早晨  回眸一笑  原來  愛從未離開  總能在未來中尋覓尚留的舊夢  我愿意化成你窗前的明月  于不經意間的仰望中  你是否擁抱這滿地的銀光上個世紀五十年代,我家住在上海蕃瓜弄(新民路749弄)116號,一家十口人,住在一座竹籬笆抹上黃泥做墻、蘆席上鋪著稻草做頂的茅草房里。 我家離鐵路不遠,東面是新旱橋、西邊是老旱橋,每當火車開過,家里的地面都跟著震動。最愁的是下大雨,屋里到處滴滴答答,壇壇罐罐都被擺出來接漏雨。爺爺常常嘆氣說:“什么時候能住上不漏雨大房子就好了!” 比我家住得更差的是靠近鐵路邊的幾戶人家,他們住在用蘆席搭成拱形、兩頭掛著草簾的“滾地龍”里,我們小孩子到里面,也得爬著進去。 1961年,我12歲,上小學五年級,家中的經濟支柱爺爺因病去世,全家的生活陷入了困境,全靠父親一人的工資,養活我們兄妹六人加上奶奶、媽媽共九口人。 為了貼補家用,媽媽每天清晨去郊區割草賣給大場附近的奶牛場,白天去拾荒,一個月去血站賣一次血。我哭著對媽媽說:“姆媽,儂不要去賣血了,阿大也能賺鈔票了。” 我用粗鐵絲做了一個鐵夾,每天半夜出門,一路穿弄堂找垃圾箱,一直走過了淮海路,撿滿一筐廢品后,背到蘇州河北岸的廢品回收站,賣到五、六毛錢,回家交給媽媽。 有一天早上,我回來得有點晚,怕上學遲到,我低著頭走得急,被弄堂口突然穿出的自行車撞倒在地。那個騎車的爺叔破口大罵:“垃圾癟三,眼睛瞎脫了!” 我正又急又怕時,耳邊響起了熟悉的大嗓門:“你撞倒了小孩,還兇什么兇”...... 我認識她,是我們蕃瓜弄居委會的黨支部書記王蘭花,我們小孩子都叫她“王奶奶”,其實她年紀并不大,那時她還不到五十歲,北方人,大嗓門,走路風風火火。 她教過我們小孩唱“蕃瓜弄里變了樣,來了救星共產黨”,我嗓子好、學得快,得到過她的夸獎。 爺爺去世后,她到我家里探望過好幾次,介紹我家到居委會拿回工廠用過的舊手套,拆成紗,搓成紗繩,再拿到居委會過秤回收,一斤紗繩可得工錢六分,緩解了我家生活的窘迫…… 王奶奶扶起我,對我說:“阿大,拾荒不丟人,小小年紀就幫著家里過日子,有志氣!” 她從手中剛買來的早點中,拿了一只饅頭硬塞給我:“吃點東西上學去,好好念書,長大了才有出息!” 剛才被撞被罵,我沒有哭,捧著王奶奶送的饅頭,我的眼淚流了下來,那時可是三年自然災害時期,家家糧食都很緊張啊! 2009年我退休了,戶口遷回上海,認識了第二位居委會支部書記卞玉妹。 她是我家所在的平涼街道榆三居委會支部書記,五十來歲,戴著眼鏡,說話和風細雨,一位暖心的知性女性。不論老少,大家都喜歡叫她“玉妹書記”。 我和她接觸不多,只是在組織生活、公益活動時,見到她笑咪咪的模樣。但每到我生日那天,總能接到她祝福的電話、收到黨支部寄來的小禮品。 2016年9月,老房子終于盼到了市政動遷。那年夏季,無論是酷暑熾熱,還是雷雨傾盆,總能看到玉妹書記瘦弱的身影,走家進戶,做動遷戶思想工作。 她對我說:“動遷盼了幾十年,一定不能錯過這個好機會!共產黨不會欺負老實人,早簽協議早得益!” 我相信她的話,早早簽了動遷協議;這里的居民也信得過她,動遷開始不到一個月,94%的動遷戶簽了動遷協議,徹底告別陰暗潮濕的蝸居、擺脫“早上拎馬桶倒糞池、下暴雨門前筑擋水壩”的生活! 今年春節后我搬了新家,住進了150多平方、前后小院、三層小樓的聯排別墅;組織關系轉到了大場鎮錦秋一居黨支部,認識了第三位居委會支部書記丁虹。 組織關系轉來的第三天,丁虹和支部副書記莫洪麗就來到我家探望。 丁虹詢問了我的身體狀況,向我介紹了社區的黨建和創建情況,請我提些建議;讓我保持好心情好身體,做自己喜歡的力所能及的事。 后來我親眼所見的這位70后書記身上發生的事,深深地扣動了我的心弦。 鄰居老張頭14歲的孫子,賭氣離家出走,家里找了一天一夜,仍不見其蹤影,急得求助于丁書記。 丁虹立刻在社區通、好友群里發出這個孩子的像片和尋人啟示,呼吁大家幫忙找人。 她聯系派出所、社區保安,調看小區大門的監控攝像,整整一宵未眠,終于和大家一起,把孩子找回家中。 為了迎接黨的生日,6月28日上午,寶山祁連二片社區11個居委會聯合舉辦了歌詠大會。 我在臺上參加合唱時,看到臺下、我們的領隊、節目指導、居委會丁書記,為了拍攝好我們老年合唱團的節目,她居然頂著烈日高溫、舉著手機、跪在滾燙的廣場地面二十分鐘...... 我出生在上海,青澀的少年記憶中,愛憎分明、慈祥可親的王蘭花書記為我啟蒙:黨員是親人、是好人,促我立志:長大了也要做黨員、做一個好人! 我20歲去外地,時隔40年回到上海,近十年的記憶里,平易近人的卞玉妹書記,讓我觸摸到城市變遷的脈搏、平凡崗位上共產黨人的堅定信念、高尚情操! 現在,年輕書記丁虹對事業的熱情和執著,讓我看到了社會未來、城市基石,感受到黨的親和、自信和傳承! 從茅草屋到工房、再到聯排別墅,從拾荒娃到中學教師、再到樂享晚年……我縈系的,是自己曾經的故事;我撿拾的,是城市記憶里我的影子;我欣慰的,我是共和國同齡人,此生無悔!人生就是一場長途跋涉,從蹣跚學步到獨立遠行。爬山時,山高路陡,孤峰突兀,人單影只,高處不勝寒;淌河時,水流湍急,風急浪高,一葉扁舟,飄搖而上;偶遇坦途,健步如飛,歡喜雀躍,豪情奔放。但人生更多的是泥濘,是荊棘,是險阻,命運多舛,不如意十之八九。人活在世上,就是一場和時間賽跑的長途跋涉,排除萬難,不停地走啊走啊......人生之路看似漫長實則短暫,走著走著,稚氣未脫的少年變成了飽經滄桑的中年;走著走著,矯健的腳步慢慢遲緩,挺直的脊梁慢慢彎曲,滿頭華發被寒風吹得七零八落。可有誰知道,步入人生最后的一站之時,人的胸中仍然涌動著青春的熱情,仍然充滿了對生活的向往,仍然滿懷著對世界的期待,仍然渴望探究浩渺無窮的未知的宇宙。人生就是一場必須經歷的長途跋涉,累了,可以暫時地歇歇,但要趕緊前行。人生的路上布滿了陷阱,充滿了誘惑,但決不能因此而悲觀或迷戀,要抓緊每一天,烙下人生堅實的軌跡,趕在夕陽西下時達到心中的圣地,安放好比生命重要的圣潔的靈魂。寫于2011年12月27日為有源頭活水來——深切懷念著名作家、好友王杏元先生 林繼宗 8月13日清晨,王杏元先生的噩耗突然傳來!很快,幾位文友的來電推翻了我的疑問。我驚愕了,悲痛了,久久地沉痛了------ -這幾天,無論白天、夜里,還是夢中,腦子里都浮現著王杏元先生的音容笑貌,放電影似地展開著他幾十年來的生活、工作和許許多多的作品。 杏元先生1936年生于饒平漁村。他是第四、五屆省政協委員,著名潮州歌冊作者。1953年后歷任鄉政府民政委員,村初級社、高級社副社長。1966年作為中國作家代表團團員出席亞非作家會議,赴越南戰地采訪。這位著名的農民作家后來成為珠江電影制片廠專業創作員,中國作家協會廣東分會文學院專業作家,中國作家協會廣東分會原副主席、理事。杏元先生少時在家務農,刻苦自學,于1954年發表處女作潮州民歌《馬嶺山之歌》,1956年發表潮州歌冊《春紅姐》。 1959年,創作出版長篇潮州方言說唱《綠竹村的斗爭》,被評為中南五省優秀作品。 1965年發表長篇小說《綠竹村風云》,這是他的成名作和代表作。“文化大革命”期間回家鄉勞動。以后去廣州工作,若干年后返汕頭定居,曾任市委宣傳部副部長。近幾年回故鄉饒平縣綠竹村養老。 他的主要作品除長篇小說《綠竹村風云》外,有《胭脂河》(合作)、《無皇帝的子民》,《神武今鑒》,長篇紀實文學《鋼鐵運輸線》,電視劇劇本《亂世三美人》,中短篇小說《土地》、《鐵筆御史》、《天板藍藍》,電影劇本《因禍得福》、《無須憐憫》、《紅塵劫》,電視連續劇劇本《媽祖》(36集)等。杏元先生是很有影響力的廣東省著名作家之一。早在少年時代,我就受到他的影響。我閱讀過《綠竹村風云》這部名著,其思想與藝術成就雖然偶有爭議,但也早有定論。這部作品至少有三個要素:人物、故事與細節。細節尤如刀刃,沒有細節的作品是無刃的鈍刀。一個精彩的細節勝過十個粗泛的故事,閱讀沒有精彩細節的故事,尤如咽糠下肚。精彩的細節不僅是故事的精髓,更是人物的生機與活力之所在,只有精彩的細節才能使人物出神入化,刻骨銘心,才能使人物形象有血有肉,并充滿生命力。在《緣竹村風云》中,杏元先生注重人物與故事,還善于運用生動的細節塑造人物。他寫中農阿獅參加集體勞動時,寧肯一再忍耐著憋住肚子里那泡尿,也不肯撒在集體的田地里,直至收工回家,他才急急將那泡憋了半天的尿撒在自留地里,活生生地刻劃出阿獅自私自利的心理。為著自家多積點肥,阿獅還頗有心計地請農民弟兄們到他家喝茶,茶已經很淡了,他仍然沖了又沖,直至喝茶的人們都在他家撒了尿,他才讓大家離去。這樣的細節來自生活的深處,實在令 人過目難忘。委鎖無聊的生活必然產生委鎖無聊的作品,蒼白的人生態度必然產生蒼白的文學。從水管里流出來的是水,從血管里流出來的才是血。顯然,他是如此主張也是如此踐行的。他那豐富多彩的生活源源不斷地為他的作品提供了精彩深刻的細節。2003年我剛剛擔任汕頭市作家協會主席時,就有幾位青年作家私下對我說,《綠竹村風云》寫的是階級斗爭,已經過時了。我多次耐心開導他們要用歷史的眼光發展地辯證地看待問題。我們的主要任務是寫好自己的作品。多年來,我一直力挺杏元先生。 1992年,我出版第一部小說集《魂系海角》,想請杏元先生寫序言。我提著一大袋書稿登門拜訪,受到先生的熱情歡迎和接待。先生非常爽快答應了。不久,題為《為有源頭 活水來》的序言就寫出來了。先生寫道:隨著十年改革開放之大潮,潮汕經濟之昌盛,文學藝術創作之興起,出書的文友接踵出現,我作為專業作家,也就有了為文友寫序言的機會,我所以樂于此事,美其名曰:借此為潮汕文學創作鼓之呼之。“寫序屬樂事,也屬苦差事。所謂苦差事,因為你要作序,就不能閉著眼胡吹瞎說,要寫得中肯,或者要寫得扎實有味,你總得先當第一個讀者,把這位作家行將付印的十幾萬、二十幾萬字的草稿細讀一遍,然后才能得到感想,有了感想才能下筆。這樣,寫一篇序言不外一兩千字,足足就得花三、四天,慢則五、六天還不止,這不說苦乎也苦乎。”“現又有幸讀了文友林繼宗先生即將付梓的書稿《魂系海角》。本來我是樂意接受寫序的,但當看到大疊書稿時,精神上免不了有點望而生畏,然而,當我細讀起他的書稿時,一個個生動曲折的故事,一下子把我帶進了海南島生產建設兵團五彩繽紛的知青生活,帶進了熱騰騰的海港境地,同時也把我帶進了喜怒哀樂、心酸苦楚的人生世界。這一切都使我精神振奮,感情從未投入到投入,說樂事,這就是讀稿最佳的樂事。可惜我為其作品喝采太慢了!“林繼宗的作品,所以能使我贊賞的,就是他所寫的作品,不是生活表層上的浮光掠影,寫那些所謂不痛不癢的事,而是在選擇題材上,他能向生活的深層開掘,注重描寫人的命運,用他那凝重瀟灑的筆調,去同情、去歌頌善良的弱者,同時又用他那辛辣無情的筆鋒,去揭露、去鞭躪社會上的丑惡人物。如《誰該是她的丈夫》,作品描寫了‘文革’十年動亂中一對夫妻悲歡離合的遭遇,作品寫得那么曲折動人,又是那么令人回味無窮;又如《在“道德法庭”上》,林繼宗著筆描寫了兩個敢于維護女性尊嚴的女性,同時又刻畫出一個在談戀愛過程中,肆意玩弄和拋棄女方,將自己所謂追求愛情的幸福建筑在女方的痛苦之上,從而被推上‘道德法庭’,受到審判的衣冠禽獸。這篇作品選題之嚴,立意之新,無不令人叫好。其他作品如《醒》、《海峽冤魂》等,也以生動優美的筆觸抒寫了人物的際遇、命運、個性和氣質。“林繼宗的作品所以能寫得扎實感人,這里面自有他的文學才賦,但更重要的因素,就是離不開他個人的社會經歷和豐富的生活。在六十年代,他就以汕頭知青的一員,到海南島生產建設兵團‘接受再教育’,在那美麗肥沃的寶島上,他揮著山刀和鋤頭,在荒漠的大山里,參加開墾,種植橡膠,種植熱帶作物,在血汗與情感的磨礪交融中,去體驗人類改造大自然的艱辛和樂趣;在‘文革’的亂世之中,他又體驗到人群的真假和善惡。在海南屯墾戍邊五載中,林繼宗曾是廣州軍區生產建設兵團十師報道組組長,這也使他有機會接觸更廣闊的社會生活與各方面的人物。返回故里后,先在汕頭市知青辦公室工作,然后轉到汕頭港,他依然與文學結下不解之緣,色彩紛呈的都市生活和火熱繁忙的港務工作,又給他體驗生活、捕捉創作題材提供了廣闊天地。“生活是創作的源泉,沒有生活的創作,如無源之水,無根之木。現在林繼宗結集出版的《魂系海角》,可以說是他二十多年來自生活的創作匯編,也是他涉足人生塵世的寫照。縱觀其作品,我可以這樣說,在潮汕作家群中,林繼宗是有內潛力而能參與外界競爭的一位作家。“照作者自己的話說:‘每一篇都是自己心中想要訴說的人物和故事。’這就是說,從水管里流出的是水,從血管里流出的是血,當一位作家真正投下自己的真情才寫出來的作品,自然會得到讀者的共鳴與叫好的。“《魂系海角》一書的出版,無疑又是給潮汕的文學創作增添了一份聲色。我祝賀林繼宗的書“魂”,能長系海角,長系讀者心中。是序是祝!至今,每每品讀先生贈我的這篇序文,我依然熱血流淌,感謝先生的鼓勵。從那年起,我就下決心創作“詩化散文式系列長篇小說”《魂系潮人》五部曲,起因當然暗含著杏元先生和煥展主席長期的真心鼓勵與支持。詩化散文式系列長篇小說《魂系潮人》五部曲應運而生了。五部全書共261章,1217節,283萬多字。全書一脈相承,全部人物、情節、意境、氣韻與語言前后都貫通。創作系列長篇小說《魂系潮人》全書,幾乎調動和運用了我全部的生活積累和文化底蘊。我從上世紀九十年代初開始構思并規劃,本世紀進入創作階段,前后歷經26載,嘔心瀝血,不敢怠慢。作為讀者老師們的學生,我這份自我布置的作業非完成不可。這就是我畢生喜愛的愚人的事業,就像杏元先生和煥展主席那樣。全書的創作與出版,受到了煥展主席和杏元先生的高度關注與好評。數十年與先生的交往,歷歷在目。我曾經是他家的常客。我常常邀請先生出席活動,我聘請先生擔任我們汕頭市作家協會和潮汕文學院的顧問。杏元先生安息吧!你此生卓有建樹,令人難忘,值得。 2019.8.15于梧桐閣

  說兩合崖有故事,不僅體現在它規模小、卻是開放式、而且信眾多。更耐人尋味的是,在這座寺院里,凡普通民眾所信仰和崇拜的民間諸神,皆可在同一片屋檐下生存,而且諸神們分工不同,各司其職,和睦相處,相安無事。 走進世界,走遍中國,這種宗教圓融的現象并不多見,彰顯著和諧與祥和。說句調侃的話,這兩合崖看上去似廟非廟、似觀非觀,倒是更像一個“神仙們”聚居的村莊。如果這個村莊里的諸神有所靈魂的話,他們靈魂的境界,大大勝超現實生活中那些為了既得利益爾虞我詐、勾心斗角、“同而不和”的世間人像。和諧,就是允許“和而不同”,進而達到天下大同。在兩合崖,有靈魂的人們或許能夠受到啟迪。 人們常說的魂魄,就是宗教講的靈魂,靈魂是什么?人們和宗教都認為它是附在人的軀體上作為主宰的一種東西,靈魂離開軀體后,人即死亡。在封建和宗教統治時期,經常用靈魂這種“暗物質”的去向,無形的捆綁人性,利用靈魂在人們心中的神圣地位,起到威懾和更好的禁錮個人行為的作用。如今,我們把人格、良心、精神、思想、感情稱為靈魂,用道德和輿論來約束人的行為,要求靈魂的完美,最終達到社會的統一和諧。 從兩合崖角度來理解:靈魂其實就是善良純白的心聲,是早晨睜眼的第一聲鳥叫,是心靈深處時常迸發的吶喊。它輕盈靈動,不受地心引力墜落的同時,也不受金錢利益的誘惑,人能被收買的只是自己的欲望,而靈魂恰好就是自己的驅魔人,不然怎會在夜深人靜的時候,受到良心的譴責——那正是自己的靈魂在為自己救贖。不管是誰,切記不要以為自己長了張羅漢臉,就不能有只小叮當的靈魂。人的靈魂,就像住在自己身體里的孩子,它既不是小吃中的肉夾饃,每個饃里都夾著肉;也不是早晨六點的班車,每天都準時到達。正如世上每一片葉子都不一樣,那么世間每一個人的面孔也都會不同,每個人的性格都會各異,所以每個人的靈魂模樣也會有差別。現在走在街市或鄉村,所見到的現代人,都像只沒有腳的麻雀,總在不停地飛,忙碌乞食,營役生機。這樣的生存讓自己忘了生存的目的:人家買車,自己立即甘當車奴;人家買房子,自己趕緊當個房奴;人家生了個大小子,自家添了個閨女很妒忌;人家找了個好的工作,自己拼命追趕還不停地煩惱自己。現實有太多的事情,是自己在被人群追趕著前進,然而自己那頑皮般孩子的靈魂,能同他人一樣追趕自己的設想和欲望的進程嗎?不顧現實的盲目奢求,反而壓得自己走不動了,這時當靈魂追上來叫醒自己的時候,不妨撕下那張撲克臉,好好陪它說說話,看看自己做的這些,都是自己愿意、樂意做的嗎?!回歸自己,等待善良純白的孩童般靈魂與自己同行,與其說是在等它,不如說是在給自己一個喘息思索的時間。適時停一停,讓心情小憩,品一杯茗茶,聞一朵花香,讓靈魂追上自己,讓它給自己做一個心靈排毒SPA。走進兩合崖看看,正殿如來佛掌管他的天宮大事,崖壁孫悟空自由西天取他的圣經;藥王孫思邈濟世天下,草醫唐老爺救治草民……外國的中國的、道教的佛教的、神仙的民間的大融合、大團結、大和諧。國事家事、大事小事,事事有人做,兩合崖孩童般善良純白的靈魂——做自己的人,干利人的事,樂行善的趣,靈智慧的魂。“希望就是力量”,這句話不知出自那位名人,我已不記得了,但希望的力量在我的心里象一汪山泉,一直在不停的流淌,流出夢想, 流出向往……我曾經對未來有過燦爛的夢想,也曾經對明天有過美好的向往!我曾經想當一名軍人,手握鋼槍,維護祖國的安寧;我曾經想當一名醫生,用精湛的醫術從死神手中奪回病人的生命;我曾經想當個歌手,一展歌喉,用正能量啟迪觀眾去探索美妙的人生;我曾經想當一名工程師,精心設計,用智慧描繪祖國偉大復興的中國夢……如今, 組織安排,我成了一名信訪民警,每天對來訪群眾笑臉相迎,聆聽來訪者訴求, 審理清寒發霉的卷宗,探詢原發案情的蹤跡。雖然沒有刑事警察的刀光劍影,沒有巡邏警察的颯爽英姿,但每一次對信訪群眾的迎來送往都詮釋著人民警察的職業擔當,每一起信訪事項的完美辦理都凝結著人民警察對人民群眾的深厚情懷,每一次息訴罷訪都閃爍著信訪民警對群眾工作“三嚴三實”的衛士風采!有人說“當官是為了掙錢,掙錢是為了享受”。多年的警察職業錘煉了我平淡樸實的人生,對此,我一直持否定態度。因為官到底當到多大,才是大官?錢到底掙夠多少,才算有錢?沒有人研究出正確答案,而信訪民警出于對職業的執著和信念的堅守,給老百姓調解一起小小糾紛,解決一起信訪案件,老百姓就記住了你,并說你是一名好警察。具有中國特色的信訪工作目前尚未形成一定的專業理論,截至目前全國高等院校尚未開設信訪專業,但它卻走過了六十六年風雨歷程,為我國的經濟建設發揮了獨特的優勢作用,從最早的中共中央辦公廳辦理毛澤東私人信件,到《信訪條例》頒布實施;從本世紀初期全國信訪系統“大接訪”,到2013年全國涉法涉訴信訪工作改革并實行訴訪分離,期間僅公安部《關于公安機關處置信訪活動中違法犯罪行為適用法律的指導意見》已進行過兩次修改。發展中,信訪工作者特別是公安信訪民警全憑對本職工作的滿腔熱情,全憑對公安信訪事業的一腔熱血在努力工作。他們認真研究國家法律、政策,研究信訪人的訴求規律和心里變化,在探索中不斷創新著信訪工作機制,他們秉承“嚴格、公正、文明;理性、平和、規范”的宗旨,為建設“平安中國”發揮著獨特的職能作用,受到黨和人民的充分肯定。初涉信訪工作,我全憑熱情和堅韌, 在無任何信訪知識內存的情況下,我憑借現有的法律政策,苦苦求索,抱著石頭過河,一路向著“構建和諧,案結事了”的目的地進發。為了把工作做的更好,我面壁苦讀,正確理解,進行著專業知識的更新和嘗試;我加班加點,用夢想解除疲敝和放棄,用現代知識更新思維,用宗旨意識滋潤心靈,依照國家法律政策規定,還原案件的事實真相,用日積月累的工作經驗和實事求是的工作作風,破解著信訪維穩工作的瓶頸。不記得這期間我辦結了多少信訪事項,也不記得多少信訪人在我手中息訴罷訪。只記得我因為懷著對黨和人民的深厚感情,燦爛了一個又一個信訪者滿意而歸的笑臉,完成了一個又一個黨委政府交辦的信訪工作任務。給來訪者一個熱心,讓其感到公安機關的溫暖;給來訪者一個真心,讓其理性合法地表達訴求;給來訪者一個公心,打開其結滿怨恨的心靈;給來訪者一個歡心,讓其對公安信訪工作真正理解、支持和滿意。年輪更替,歲月往返。我在公安信訪崗位上將警察職業釀造成嶄新的詩篇,傳遞著民生服務的永恒。誰說我不是軍人?我將是重新格式化的一名老兵,我將用重新注冊的平臺,與來訪群眾心連心溝通,通過給來訪群眾面對面服務,糾正原辦案件誤差,求得公平公正,給他們送去更多的溫暖與安寧!誰說我不是醫生?我將以啄木鳥的姿勢,對不理解國家法律和政策的來訪群眾,通過安慰、疏導,對其無理訴求思想教育到位,熱心感化到位;通過以案釋法,理性引導,拯救其因長期“信訪”不“信法”而扭曲的心靈,營造社會應有的和諧。誰說我不是歌手?我將真心聆聽群眾訴求,不厭其煩地用群眾耳聞目睹的事例,用群眾喜聞樂見的聲音闡釋人間真情、倫理道德和國家法律政策規定,以“忍一忍風平浪靜,退一步海闊天空”的人文理念,讓信訪者重新回歸“與人為善,其樂無窮”的美好人生。誰說我不是工程師?我將認真調研本地信訪工作實際,結合信訪工作專項行動,給黨委和政府提出切合實際的信訪維穩建議,為當地社會治安大局穩定構筑一道亮麗的平安和諧風景。呵! 理想之花正在結成碩果,約訪,回訪,下訪,是我們信訪工作者的音階;走地頭,坐炕頭,起早貪黑摸兩頭,是我們信訪工作者的音符;我們訪民心,我們察民意,一起起信訪事項會再次在我們手中辦結,一起起疑難糾紛會再次在我們手中化解;我們將用宗旨意識體現公安機關的公平公正,用理性執法提高公安機關的公信訪力和親合力。我們是架在公安機關與人民群眾之間的一道美麗橋梁,我們是系在公安機關與人民群眾之間的一條五彩紐帶。記得培訓時一位領導曾經講過:“信訪工作是一項艱苦復雜的司法行政工作,只有起點,沒有終點”。我將懷抱信訪民警的夢想,朝著這條沒有終點的道路,以接待態度好;業務技能好;服務質量好;訴求答復好的四個好服務,把心放在工作上,把責任擔在肩上,以“三嚴三實”的好作風把公安信訪工作做的更好,使信訪民警的美好夢想與中國夢同行!作者簡介:九天雄鷹,實名郭衛,男,漢族,公安作家,擅長散文、詩歌、紀實文學創作,也喜歡調查研究,2004年開始發表作品,有30余篇調研文章和100余篇散文、詩歌、紀實文章被《隴南日報》、《甘肅日報》、《隴南公安報》、《甘肅公安報》、《原野公安文化網》、《云南公安文聯網》、《甘肅公安網》、《中國警察網》、《中國警察原創文學網》、《湖北作家網》、《中國散文網》、《中華散文網》、《中國公安文學精選網》刊出,其中散文《懷抱夢想》榮獲第二屆中外詩歌散文家邀請賽一等獎和最佳散文獎;散文《信訪民警的夢想》榮獲2015年“中華情”全國詩歌散文聯賽金獎。現供職于甘肅省西和縣公安局。告別南京到上海南站下車。圓型塑鋼玻璃結構的敞亮寬大空間,周邊密布進出口,服務功能設置合理齊全,加上先前映入眼球還映象極深的“上海大世界”和瑞福大樓,上海就立即攝住我的心靈。黃埔江上 從最富有的老外灘——浦西碼頭上大游輪,在漸晚的天色中看到上海中心大廈、“東方明珠”等正亮起五彩繽紛的燈光。我們坐在三層,視野開闊,周邊燈景風光與水中倒影連成一片,閃爍晃動,如撒落的萬花筒令人眼花繚亂。這條發源于浙江的黃浦江穿城而過,與長江匯合,催生了中國第一家造船廠,讓一片沙洲蘆蕩的沖擊荒原變成如今中國最繁華的大都市中心。戰國時的春申君黃歇開黃埔時,想到的只是疏理交通。元代后淤沙成灘,農民開墾耕種,明代永樂年間開范家浜接通大黃埔,使原先主干河蘇州河變為支流,形成上海水利大系統格局,十六世紀初蘇州河淤塞,又拓寬宋家港70多里的河道,引蘇州河水在陸家嘴入黃埔江。《上海縣志》記載“江流漸隘”后“縣治登岸”,因而有了“上海”的名稱。150年前,英國侵略者從黃埔江登陸上海,一眼就看中黃埔江與蘇州河交匯瀕吳淞口這塊風水寶地。馬上建領事館,揭開外灘的帷幕,使上海走上近代變遷之路。游輪緩慢悠然地轉身,后面是長江直通祖國腹地,前頭進入太平洋與世界匯通。這種特殊的通暢,是上海最可靠的資本。地圖上的上海,正如中國巨人挺起的胸膛,敞開沖向世界。 黃浦江蘇州河流載著上海的興盛,作為過去主航道的蘇州河西通蘇州,東到白渡橋,淤塞缺水后將水閘移到黃埔江。江流入大海,啟示上海先民的眼界與智慧。由于長江入海河道不穩定,逼迫人們遷移 尋找生路,自然帶有冒險闖蕩之勇氣,也成為一些膽識之大顯身手之地。青浦縣的青龍鎮成為最早的貿易港。唐宋成重鎮,宋代四海云集,引西方文明進入,沖撞著古老的中華文化。受13世紀紡織家黃道婆影響明代為紡織中心。康熙24年設江海關。19世紀中葉成為全國最大通商口岸。為西方經濟文化大開方便之門。也提供了中國人追求知識和科技進步的良好條件。康有為、譚嗣同、魏源、曾國藩、李鴻章、陳三立、章太炎等大膽革新變法,興辦軍工洋務,宣傳維新,啟發民智。西洋文明洋貨取代傳統農業,從而改變人們的時尚習俗,形成尚洋崇洋風氣。它的南路北堍,建起中國最早的火車站。隨之有了淞滬鐵路。之前我讀過的《長江文化史》中寫道:“申江(黃浦江)今作不夜城,管弦達旦宣歌聲。華堂瓊宴照夜樂,不須燒獨紅妝明”。可見以“葦獲蕭蕭、漁歌唱晚”的東方田園詩式為底蘊,在“九州皆為禮儀之邦”時,上海就獨成“商賈世界”。游轉返回靠岸,讓我一個小時的遐思飄蕩告一段落。我猶如與一個外化的自己相遇,遙遠又具體地在燦爛的光彩中重生。老伴在五妹向華的摻陪下上岸,我和外甥麗珍仍遲遲佇立,憑欄凝望那恍惚迷亂的世界。上金貿大廈 從江底大隧道過浦東明代翰林學士陸深出生地陸家嘴,632米、187層的中國最高樓上海中心大廈和“起瓶蓋器”大樓高聳入天,如身著華彩珠光的巨人與星光連接。老伴不敢登高,由向華陪伴在下面休息,我和麗珍乘電梯上金貿大廈445米88層的玻璃觀光廳,平視“東方明珠”廣電塔,仿佛可一步跨過。轉360度環視,四方八面燈光如彩色花海,那光景遠勝于郭沫若《天上的街市》所描繪,也在我讀過的所有書中所未見。此時,我們才真正體會到了“大上海”的夜景和氣派。對面黃浦江畔的建筑,在外飾燈光的輝映下,各具輪廓,顯示出不同的風格和色彩。在這夜晚的光輝燦爛中,消除了通過物質金錢抵達時代的實象,使人更有想象的余地和空間 。我們身處和所見的超級大廈,構成站立的金融大街,交輝互映,高傲挺立,凜然令人生畏。 腳下的這方土地,曾發掘整理出崧澤文化,良諸文化墓莽及戰國 、西漢、唐宋墓葬等150多座,文化層次完整分明。從開墾土地、拓辟家園到農耕漁獵,深立于古老文化的泥土之中,其實這也是所有城市的發展之路,全是從農村鄉土上發展站立起來的。余秋雨說“真正地道的上海人就是郊區的農民和漁民。”最早記載上海地區水系的《尚書?禹貢》中就說“三江既入,震澤底定”,所謂“底定”就是有了立足之地,就是6000年前這一帶為江水沖擊而抬升的陸地。驚嘆之余,我和麗珍談到三國東吳大將陸遜之孫的“云間二陸”,即寫《文斌》的陸機和其弟陸云,原居松江九峰一帶,后退居此“舊里”,閉門勤學。宋代有鎮學,元代有縣學,以后又有敬業、清忠、清原、仰高等書院義學,著藏書者很多。最著名的是明代王圻《續文獻通考》,又有號稱上海“徐一角”的徐家,其杰出人物是43歲中進士、官至禮部尚書,文淵閣大學士、明代著名百科式科學家徐光啟,編纂了60卷的《農政全書》,集古代農業科學之大成,主張沒有農業就沒有中國,并親自在這一帶到市郊試種作物。麗珍很感興趣,因為她正考研農學。中國這頭號大都市也是農業發祥地之一。由奠定上海文化的中土原素到長江文化,商業轉型又與西方文化碰撞而形成“海派”文化,與“京派”相比較而互補發展。 最豐碩的文化成果是清乾嘉年間陸錫榮總纂由紀昀總監編的《四庫全書》。中國最早的學校、醫院、博物館、報業、出版社、娛樂場所以及電影、戲劇、音樂、繪畫等紛紛從這里起步繁榮,產生了陸深(元代)、董其昌(明代)、吳歷(清代)、任伯年等書畫大家。實業救國的創業家,愛國憂民的仁人志士,大哲碩儒士子文人,都為上海添彩增光。回望過去,1879年發電照明東傳,中國第一盞電燈在上海亮起,逐漸“戲園、酒館、煙室、茗寮,更無不皎潔當空,清光璀燦”(《長江文化史》)。而現在呈現于我們眼前的,更百倍的發揚光大,可與星漢爭光,使銀河失色。 在猶如長放不滅的花燈熖火中,繁星般閃爍明滅的是腳下黃浦江上的游輪和遠處長江上航行船只亮起的燈光,有的紅綠閃閃,有的如光束伸展,還有的或快或慢如走馬燈般飄動。這是燈光星海中的精靈,讓整個上海的星月彩光憑添生機,伴著汽笛鳴響車輛聲音樂曲和人聲的交響,形成一種強烈非同“天籟”的聲音震撼,它好似哲學加文學的形而上之聲,浮動在我的靈魂與身體之中,讓人的心靈也隨之扶搖飛騰,享受到兒時那種強烈美妙的歡樂和當下所經歷的一種高貴神性時刻。在更高的層面上以一種真善美和細致體貼的形式感悟生命中最深的本能和奇妙的快樂,從而讓整個心身提升凈化。外灘漫步 從“東方假日別墅”中一覺醒來,高樓大廈的間隙中已投下絲束陽光。匆匆洗漱畢,上車便奔西外灘。不想就拐到了“南浦大橋”,看到鄧小平題得這四個大字,產生一種復雜的心理。行走橋上,可平視30層高的大樓,看一眼橋下,浦江中船只如兒童玩具小了許多。8000多米長的空中高架橋轉瞬即過,環三圈落地,感到浦東新區的現代化氣息。 停車步行外灘,腳下是黃浦江西岸從吳淞口到舊洋涇浜今延安東路的土地。從英國人入侵開發以來,逐漸成為“萬國建筑博覽會。”而19世紀后期卻公然豎起“華人與狗不得入內”的木牌,引發“五卅”運動。我想到了守衛西臺抗擊英軍的陳化成、揭竿而起的貧民起義組織“小刀會”,太平天國、抗日的十九路軍蔡延楷、蔣光鼐,特別是中國共產黨的誕生。 臨江而建的20多棟大樓,一字在1500米的浦江西岸濱江地段排開,曾擁有中國一半的財富。英國式、希臘式、哥特式、法國式、美國芝加哥學派式、東印度式、中西合璧式、折衷主義式等群集薈萃,雖風格迥異,卻協調有序;挺拔宏偉、移世獨立。成為上海的象征性標志。灰白色的羅馬式大樓,為銀行建筑的模本、莊重穩定傲然聳立,然而當今的網絡經濟科技金融卻向它發起嚴峻的挑戰。1992年進行交通綜合改造,將防汛墻外移十幾至三十米,設數十處觀光平臺。對面是海關“時代步伐”電子瀑布大鐘。我極力張開想象的翅翼,在過去的積淀與實景間自由翱翔,去尋找那些浪漫自由歡騰熱鬧,在浪花飛濺中婀娜曼妙的身影。徜徉南京路 早已聽過“不到南京路、枉去上海游”。我們從外灘進入,迎面而來的是強大的人脈商業氣場。150年前的河濱鄉村,滄桑變遷,只能在崇明島見到它的蹤跡。這條橫貫上海鬧市中心的十里長街,從一條土路到英國人溜馬的“馬路”到從日本引進東洋人力車,到第一盞電燈照亮,再到解放后修整翻新,每一步都印記著現代商業的發祥歷史。鱗次櫛比的大店、名店、特色商號比比皆是;裝飾精美的臺面,金光閃閃的招牌,五顏六色的彩繪,悠揚刺耳的音樂,錯落有致的櫥窗……仿佛夢中幻境,令人于驚奇艷美中感到人生的一絲悲戚。隱隱品嘗到那“十里洋場”的余味,當年全國頂尖的四大公司百貨業,如今被淹沒在一片現代派的商業海洋之中。 因進店購物我們有了不同見解。最后還是聽取了麗珍的建議,重觀光少串店、購物。向華更注重購物環境設計、商品結構、服務形態和經營形式,這啟發了她后來經商獨立事業的思路。 改建或新建的商場,細看還透露出100年前外國建筑的蛛絲馬跡。大部分采用色彩明麗鮮亮的鋁合金,鋼化玻璃、不銹鋼鏡面等現代材料和塑料,在霓虹燈、五花八門的廣告牌匾、金銀字幕視頻的映襯中,交織為異彩紛呈、驚心動魄的輝煌世界;自動扶梯穿行,電視電腦信息,刷屏掃碼咨詢購物,開發一新的“空中南京路”,加上琳瑯滿目的商品、川流不息摩肩擦背的人群,呈現出紛繁豪華、超群越世的氣派和國際化的熱浪。 這里匯聚了全國乃至世界各地的中高檔商品,名牌精品、系列化商品,類別齊全,時新頻翻,可稱旅游購物天堂,世界商品的薈萃,慢慢觀賞品味,仍幽然飄蕩著“上海穿戴”“上海時尚 ”“海派裝飾”等風骨格調。感到“上海文明”的生活秩序和心理規則以及上海人的精明與智慧。 “世界山莊”“香港名店廣場”等時尚新潮的物體與精神如過眼云煙。二個半小時到了西面的靜安寺。逛城隍廟 進黃浦區方浜中路豫園景區,到“長江三大廟”之一的上海城隍廟。全國有城隍廟的地方數不勝數,但如此處者不多。城隍廟本是道教尊敬守護神所在,隨歷史及地方的流變,各地有所不同。上海這座據說為三國吳后主孫皓建,明代永樂年間改建為城隍廟。來這里主要的原因是受阿英那篇《城隍廟的書市》影響。雖讀過多年,她買書的情景經久長記;老伴和向華在牌坊下等著,我與麗珍穿過人海廣場,進到飛檐斗拱的廟區,一派南方大式建筑格局,600多年歷久彌新。人流涌動,被夾涌向前,哪里能找到阿英文中的路線。到城隍廟正堂前,也看不到里面秦裕伯的塑像。這位“蘇門四學士”之一秦觀的八世孫,很受朱元璋賞識,說他“博辯善論說……”生不為我臣”、“死當衛我士”,封了“顯佑伯”享四品供奉。在懸掛“城隍廟”匾額的大殿前,看清了“做好人心正身安魂夢穩,行善事天知地鑒鬼神欽”的對聯。透過游人縫隙,見霍光大將軍塑像安坐殿堂。隨處是雜貨、地方風味店和古董、書畫店鋪。阿英說的書局、書攤、圖書館不多了,更不知她提到的“小世界”、“護花街”、“護龍橋”在哪里?被擠到最后的城隍殿,也進不去,抬頭再看對聯:“禍福分明此地難通線索,善惡立判須知天道無私”,橫聯“威靈顯赫”城隍廟所供都是歷史上實有人物或當地有大功勛者,事跡昭彰,廣傳人間。但其教化作用似乎不大,也沒起到什么“咸靈顯赫”作用。從南北朝興盛的祭拜城隍的初衷精神,還須大力倡導,那就是保護人民,懲惡揚善,監察官吏,祛除災厄。 返回時,進了幾家書店、書局,看了幾處書攤,在各種口音的討價還價中,買了毛澤東批閱過的《何典》,很差的硬紙質精裝本。還有平裝本《表宏道集》,《歷代游記選》,丹納的《藝術哲學》上下冊。魏源的《海國圖志》,太破舊的繁體字豎排本,翻了一下放回原處。降價一半的《陶淵明集籌注》,毫不猶豫就買了。一寸多厚的淺綠色精裝本,看上去很舒心。在這里絲毫沒有老殘“深鎖嫏嬛飽蠹魚”和陳平原到圖書館借書的窘迫怨憂。 魯迅先生從1927年9月離廣州到上海后,多次來過城隍廟逛舊書市。他的很多書在這里也陸續擺上臺面,買的人卻越來越少了。他在《“京派”與“海派”》一文中提到的“海派是商的幫忙而已”,揭開新興資產階級商業文化的特色,如今更明顯地顯現于人們面前。唯一可慰撫心靈的,是上海書店和商務印書館出的大量有價值的近現代書籍。還有那種文化上的雅俗共賞,開放性追求,對文化產品的景仰,使上海的旅游圈內,還有一絲中華民族傳統文化的氣息。它讓我突然意識到自己內心還蒙昧的角落,在陌生的繁華中似曾相識,仿佛夢境重現;這難道就是孩童生活與早年憧憬的融合縮影?進入自己的靈魂世界,是要以深藏心中幽暗而浩瀚的潛意識為基底嗎?它如高樓大廈間的一縷陽光,拔開日常生活的陰影與窒息感照亮即將進入老年的很多缺失。 老伴姊妹轉了一會兒商品攤店,說了很多土、特、多、大、新品,還買了幾件“珍品”。在“小吃王國”里購一大包食品,花麗油素不知其名。我和麗珍正饑腸轆轆,大快朵頤。觀賞豫園 從城隍廟繞道去緊挨著的豫園。最初的主人是出身進士的明代四川布政使潘允端,按名字傳說是我上九輩的族親。他造園是為豫悅老親其父潘恩。前后用了18年功夫。中國古建筑學家、園林藝術家陳從周有一篇《上海的豫園與內園》對豫園做過精簡的介紹。 進園門是“三穗堂”,名出于《后漢書?蔡茂傳》“梁出三穗”的故事。歇山頂下有前廊、宏闊精制。是清朝官府慶典和“宣講圣渝”之地。過去文人士紳也常在此聚會。后面有以唐代王《滕王閣詩》“珠簾暮卷西山雨”詩句取名的“卷雨樓”。向北有池塘,旁邊亭臺假山。南面是釣魚臺。再向北就是大假山。古木疊翠,綠樹層秀。其骨架用浙江武康黃石壘砌。走向東北,從巖壁下的萃秀堂過建于泉流上的魚樂榭,是《莊子,秋水》喻“魚樂人亦樂,水清心也清”之意。穿游廊看見萬花樓,兩層精雕細鑲,美巧玲瓏。樓前一棵銀杏是潘氏親植,還有一棵玉蘭,枝繁葉茂。出萬花樓就是以蘇軾“翠點春妍”詞句命名的點春堂,坐北向南,五楹軒昂、裝潢考據、高貴豪華。這里曾為“小刀會”起義指揮部。對面有一座小舞臺,依山臨水,垂檐雕飾彩畫鏤金。向北是藏寶樓,上下各五間,周邊湖石、瀑布、崢嶸流泄。南面還有上是“快樓”下是“延爽”的雙層樓閣,雕梁畫棟,上下令人胸懷開闊,清爽舒暢。轉過雙龍珠門,就是會景樓,三面環水,有香樟、石榴、紫薇、紅楓、羅漢松等樹木,紅黃綠間雜如油畫般圍屏。正好位于豫園中心。遇一老者,白須銀發,清癯健郎,我上前施禮用普通話問詢,他笑答“乾隆年間潘家后人就賣了這園子啊”。心中悵然。沒有上樓俯視整個園景。此樓飛閣流丹,歇山式頂,精致美麗。又東轉過水廊,粉壁上有石刻《豫園記》,是潘允端寫的。西面是一處院落,由得月藏書兩樓為主,傳說任伯年、吳昌碩等清末名家常聚于此品畫論道,是海上畫派策源地。再向東過三曲板橋,由“引玉”門進去,見“玉玲瓏”,與蘇州留園“瑞云峰”和杭州花圃“鄒云峰”齊名的合稱江南園林“三大名石”,為太湖石中珍品。園主潘允端十分賞識,專門在對面造“玉華”書齋,于讀書間觀賞其“石峰面面滴空翠,春陰云氣 猶濛濛”。南面內園我們沒有進去,趕緊出園到“九曲橋”。人流如蟻,雖不是新年時節,上去走個來回,也望“辟邪驅鬼”。來去匆匆,景象最深的是大假山和玉玲瓏,喜歡那種山林起伏,巷道迂回,泉水曲折,山重樹綠之景,給人鬧市取靜回歸大自然之感。只是游人太多,無暇細賞高低龍墻間的復廊、漏窗、門洞、磚雕、石橋等妙趣。遺憾的是沒能訪見潘氏后人。上海民謠中的“潘半城”已人去財空,思之感嘆。 有人說,去上海旅游是“三多一少”,人多、車多、樓多,樹草綠地少。在那多中更應有思維激蕩,大膽夢想,人才創意、活力好奇、沖刺未來等綜合力度,讓人獲得永不枯竭和古老中的青春躍動。又感到自身的如葉飄零。沒有依靠、沒有關系。置紛繁無數的物品于心外,于孤獨中帶幾本書進入并收獲自己。 離開上海,心還在高樓大廈間徘徊,解析繁華影像與奢靡。隨著火車的返程,一幕幕景觀快速向后掠過。一個 膨脹模糊的自己慢慢退縮回清楚本來的自我,接近北國大山中的寂靜與安寧,那自然給予的精神撫慰。在荒野與文明邊緣苦旅尋覓中的那些發現與疑惑外,認知書本和影視中見過多次的憧憬,產生一種回歸性的警示。曾經的心花怒放時刻,好像在生命的無數片綠葉掩蔽下,悠然隱沒,留下一片片理性的感光照片,來酬報早先的信仰。2018年12月1日,到海南三亞參加第四屆“中華情”全國詩歌散文聯賽頒獎會,我的一組詩歌《青海湖》榮獲此次聯賽金獎。作為參賽作者,能榮獲金獎是作者的榮耀,同時此次到海南三亞參加頒獎,是圓兩個夢,一個是圓榮獲金獎的夢想,另一個也是圓2017年第三屆“中華情”全國詩歌散文聯賽榮獲銅獎的夢想。我曾經寫過一篇散文《遺憾》表達了那次未去海南三亞參加頒獎的遺憾。去年的這個時候,正值女兒結婚慶典,故錯過了那次海南三亞頒獎會。這次第四屆“中華情”全國詩歌散文聯賽頒獎會在海南三亞舉辦,12月份,這里氣候在零上20多度,氣候宜人,晴空萬里、天色蔚藍、海水碧綠、天海相連、令人心馳神往。80多位來自全國各地的獲獎作者云集到這里,領略熱帶天堂的美麗風光,享受文學創作成果的精神盛宴、放飛心情、圓夢海南三亞。頒獎大會在仙居府酒店會議室舉行,會議由中國散文網主編邵建國主持,邵主編總結了第四屆“中華情”全國詩歌散文聯賽開展及評獎情況后,頒獎開始,頒獎嘉賓都是海南省作家協會的成員,他們有海南省的作協副主席,海南三亞作協主席,還有獲得過茅盾文學獎的優秀作家,獲獎作家分9個組依次上臺領獎,我的一組詩歌《青海湖》榮獲這次賽事金獎。這次賽事正常頒獎之后,又根據詩歌、散文參賽情況,又評出兩組獎項,一組9人最美詩歌獎、一組10人最美散文獎,我的《青海湖》榮幸地榮獲最美詩歌獎,我太幸福啦! 兩次上臺接受頒獎,這是我從事文學創作以來得到的最高榮譽,從冰天雪地的北疆鶴城,飛臨浪漫天涯、美麗三亞,摘取兩個文學大獎,圓夢三亞,我愿足矣!

  天龍sf春天來了,永豐小學的校園綠草茵菌、郁郁蔥蔥,美麗的校園美不勝收。青青的校園,到處是綠綠的樹,見不到詫紫嫣紅的顏色和沁人心脾的芳香,于是,在滿園春色時分,學校在校園里栽上了紫荊樹。 一排排紫荊樹恰似校園里一個個昂頭挺胸的小衛兵,錯落有致地排列著,守護著。從那時起,這些紫荊樹便融入了我的生活,成為了精神上的寄托。我每天到校,第一件要做的事就是仔細看看它們有什么微小的變化,期待著它的根須植于永小的沃土,在這里快樂成長;每天放學回家時,我總是深情回眸,囑咐保安看護好每一棵樹,給它澆澆水,防止小孩去搖動它,我期待著,幻想著,今年秋天,紫荊花開校園如畫的美景,一朵朵紫荊花就象一朵朵海的浪花,跳躍在校園花的海洋里。 最美人間四月天。一個晴好的早晨,我終于發現,有一棵紫荊樹的枝丫伸出了嫩紅的、茸茸的蕾苞,是那么嬌小、那么紅潤。我興奮得忘乎所以,"紫荊發芽了,紫荊發芽了",然后用手機拍下這些生命的芽蕾,一棵一棵,一片一片。春天孕育著勃勃生機,孕育著憧憬向往,我仿佛覺得映入眼簾的,是鋪天蓋地的紫荊花開的海洋…… 春來春去,紫荊的芽蕾一天天抽絲成葉,從枝丫的四周探出頭來,它們象剛出生的娃娃,四處凝望著這青青的校園。從此,這些樸素的紫荊,便成為永小的主人,伴著我們的青春,把最美的風景開在我們的心中,與風同行,與雨作伴,與青春的你共度屬于我們的青蔥歲月! 春天去了,驕陽、狂風、暴雨,也隨之而來。你深深扎根于這片多情的土地,以天作露,以地吸水,在驕陽中變得成熟蔥綠,在狂風中變得穩重深沉,在暴雨變得擔當干煉,在風雨中成長,在烈日中開出最紅最艷的花朵,一朵一朵,紅了校園,紅了秋天,紅了心扉,紅了夢想,紅了一季人生的希望! 這些多情的紫荊,你快快成長,與我們校園里老師們那些青春的倩影一起成長,讓青蔥的年華五彩繽紛,從從容容。讓我們一起走過風和日麗,走過烈日炎炎,走過云淡風清,走過風花雪夜,山一程,水一程,任千山萬水腳下過,任千難萬險伴隨我,只有永不停步,一路前行,人生旅程才會有最美的色彩,人生才象紫荊那樣,開出紅艷的花,美了校園,醉了季節。當人們羨慕花開滿園的壯美之時,怎知它卻經歷了變遷的劫難、歷經了風雨的洗禮…… 歲月不饒人,青春不停留。“人生正道是滄桑"“無限風光在險峰",最美的風景屬于行者,最美的故事屬于讀者,最美的感悟屬于作者。 紫荊花開,花滿校園,那時的你,那時的我,那時我們一定是行者、讀者、作者,春華秋實的豐碩,永遠屬于不怕風吹雨打不懼天寒地凍的耕者……淮上行吟歸去來,三盞飲罷已釋懷。人生難忘是夙志,只恨濟世無能才。赤子闊步歷心路,一身正氣滿玉階。今日微信又聚首,淮揚春深云天開。附曹啟瑞原詩及注:喜見恩公信息來,漫捲詩書樂開懷。猶憶宏論經綸志,常見華章倚馬才。布衣入府公引路,孺子進步德潤階。期待他日重聚首,舉杯共祝好夢開。二0一七年四月二十七日搜索復制我的家鄉,有一座神話傳奇的山,位于隴東黃土塬的宮河塬,盤踞的這座山從塬邊由東向西平視,是一道彎曲延伸而至的梁,從高到低約一里多長,遠看好像隱隱約約的一匹馬,馬背馱的東西看上去特別顯眼像馬鞍,從古到今,人叫馬鞍山。黃土形成的山,冬有雪的身軀,春有花的姿態,夏有綠的美貌,秋有金的容顏。 祖祖輩輩在這里生活的人,會將馬鞍山鮮為人知的傳奇故事講給子孫聽。傳說中這山形是天神化的,孫行者大鬧天宮時,玉皇大帝想收買他,給他封了一個弼馬溫。孫悟空不知道弼馬溫為何等職銜,官銜幾品,一問才知道是個管馬的,是天宮最小最不起眼的官職。孫悟空怒氣難忍,一下甩掉烏沙,回自己的花果山做“齊天大圣”去了。這一下,無人管的天馬出入自由,滿天飛奔,有一匹灰馬沖出南天門,看到東南方向有一汪清凌凌的池水,一高興便縱身洗將起來,濺出的小泥點落下來,不一會就變成馬鞍形的山。后人就把這座山叫馬鞍山。 在我眼里,馬鞍山是一座熟悉不過的山,當年父親下放農村,在馬鞍山勞動過,我還沒有上學,那時家里吃貨太少,知道這山里有好多好吃的東西,幾個小伙伴一商量,走了二三里路,就步行到馬鞍山,見到了父親,我們幾個笑容滿面,幾個叔叔忙里忙外,上樹摘下杏子李子和梨,一塊來的孩子們水果吃了個美。高高興興走回家,太陽落山了,感覺身體有點不舒服,母親問了咋回事,我一五一十告訴了她,才明白是李子吃多了,當時越吃越覺得香甜,回家后感覺到肚子脹痛,母親讓我不要睡覺,多在院子走幾圈。我在滿天星斗的夜晚,走走停停在家院好幾回,總算輕松了,午夜時分才上了床,成了我第一次去馬鞍山的深刻記憶。上了小學,我從三年級開始,陸續來馬鞍山,割過柴,栽過樹,摘過果子,在談笑風生的集體生活里,同學們體驗了義務勞動,感受到了勞動中的快樂,值得一提是自己品嘗過了,這個花果山成熟的桃子核桃,享受了這些水果的美味。在馬鞍山組織的平田造地植樹造林這樣的生產勞動,總會動員整個公社社員和學校學生,我見證了勞動中的那場面,特別熱鬧,紅旗插滿了馬鞍山梁峁溝壑,高音喇叭傳出嘹亮的歌聲,人山人海,勞動氣氛高漲,馬鞍山上空軍綠色的直升飛機來回轉了幾圈,飛機上攝像照像的人距離我們也近,聽人說是全省最大的一次農業學大寨觀摩活動。過了幾年,改革開放的春風吹到了大江南北,馬鞍山這個集體林場,隨后也讓村民承包了,不少知名人士也來過馬鞍山,成為人們休閑娛樂的好景點。 遠離家鄉幾十了,遠近聞名的馬鞍山,依然在我的腦海里,陽春三月,馬鞍山的秀麗景色,會讓你精神振奮,是游此山的最佳時候,走出王錄村旱塬的盡頭,黃土的山,染得色彩斑斕,梨白、桃紅、杏粉、柳綠,神山光彩奪目。春的色彩,春的風光,白的無瑕,纖塵不染;紅的冒火,灼灼生焰;粉色紅白相間。一幅幅活動的畫面,綠的油亮,惹人陶醉。花草樹木姿態各異,一山一嶺的花海,一行一行的松柏,一層一層的柳林,有了春的優雅神韻。微微春風吹綠山間,感覺自己踩上馬背,跨在馬鞍上抖鬃揚蹄,穿越山梁,感受著富有靈氣的馬鞍山美景的快樂。步行下山,身臨其境來體驗,山道峰回路轉,踩著腳下的黃土,聞到泥土味,同當年聞的味來相比,還是家鄉水土的這個味好聞,回望碧翠的山腰,花葉掩映的林間,藍藍的天,綠綠的樹,靜靜的心,一草一木,時光流失,情感難以割舍,回味無窮。走到溝底,也就是山梁盡頭,也是想象中的馬頭,眼前一片碧綠透亮的池水,好像天馬下山在此飲水的源泉。 山腳下的一池水,徐徐清風吹面,池中錦鱗飛躍,碧波蕩漾。水面清澈見底,如鏡反光,天上的云彩,山形,花草樹木倒映水中。看到如此的畫面,天光水色,游魚點起波紋,小鳥低頭戲水,此時此刻,感覺身臨江南水鄉,抬頭挺胸,展望一個個黃土山峰直插云霄,久久還回不過眼神,回過神來,一個人站在家鄉的馬鞍山。顧愷之畫的《洛神賦圖》為中國古代十大名畫之一。當時人們稱他“才絕、畫絕、癡絕”。“絕人”處事,自然頂“絕”。年輕的時候,顧愷之愛上了鄰居的姑娘。他當面表白之后,姑娘就是不答應。顧愷之感到很沒面子,可心里又放不下,無奈之中,他把這姑娘畫在墻上,在她心中釘了一個釘。這樣既可以天天看到心儀的美人,又讓美人受罪。這說明,阿Q的精神勝利法是有歷史原因的。非常奇怪的是,不久,被畫的姑娘真的患了心痛病。她生病期間,顧愷之編出種種理由去看望,并多次真情表白。姑娘想,家壁鄰居的,又是屋檐靠屋檐,平日里抬頭不見低頭見,經不起顧愷之的軟磨硬泡,最后還真的同意了。于是,顧愷之把畫像上的釘子擦掉。沒想到,那姑娘的胸痛病居然還痊愈了。顧愷之與恒玄稱得上是摯友。摯友,當然是值得非常信任的。桓玄,就是收復蜀地、三次北伐、權傾朝野,想當皇帝因身體問題沒捱到頭的桓溫的兒子。桓玄有錢有權有野心,更有收藏名人字畫的僻好。他的這個僻好不一般,只要是他看上的東西,都要想盡一切辦法弄到手。行軍打仗,收藏的字畫都是帶在身邊。晉末的天下很不太平,顧愷之把自己畢生珍藏的一些畫作放在一個自認為十分保險的櫥里,貼好封條,托恒玄保管。此時的桓玄,已經是荊州刺史兼廣州刺史了。可他做事很不地道。知道顧愷之的這個櫥子里面肯定是絕世珍品,于是想方設法取了出來,然后又把封條上的封題補好,完好如初地貼到櫥上。后來,顧愷之跟他要畫櫥時,桓玄派鐵桿哥們兒卞范之將沒有畫的空櫥送了過了去。桓玄的父親對顧愷之非常器重,而顧愷之對本比他小很多的桓玄也有些像長輩的溺愛之情。顧愷之面對丟失畫作的櫥子空空如也,本應會郁悶、氣憤至極,但他也是個精神放浪的不羈之人,卻毫不在意,也不揭穿桓玄耍的小把戲,而是對卞范之說,自己的畫作“成仙”了。不久,桓玄向顧愷之證實繪畫成仙的事。顧愷之哈哈大笑:“實者虛之,虛者實之。有亦無,無亦有,何必證實?”桓玄自作聰明,其實是掩耳盜鈴。最終,桓玄聽不進忠言進諫,以清君側為名滅了權臣司馬元顯不算,還把看不順眼的皇帝趕下臺,自己坐上了龍椅,改國號大楚。結果皇帝沒當幾天,連命都丟了。有些人,往往自我感覺良好,總覺得別人是傻瓜。事實上,如果別人夸你聰明,是反話,說明你是傻瓜。古人說,“聰明反被聰明誤”,說的就是這個道理。所以,做人不能聰明,做人要智慧。 Normal /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-priority:99;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.5pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:"Calibri",sans-serif;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-font-kerning:1.0pt;}

  我站在木扎特河邊,仰望著克孜爾石窟,若不是導游的講解,誰能想到這個廢棄了千年的古石窟,卻是一個佛教進入中國后開鑿的第一個石窟。參觀了克孜爾石窟千佛洞的導游介紹,才知道克孜爾石窟群是中國開鑿最早的大型石窟群,是最早傳入中國的石窟藝術。石窟藝術起源于古印度,和佛教有著密切的聯系,約在公元一世紀,健陀羅(古國名,在今巴基斯坦白沙瓦與阿富汗東部一帶,公元前三世紀到公元五世紀,佛教在此國盛行,后逐漸勢微)的佛教徒就開鑿許多石窟,以作為修道的場所,并在窟內雕塑、繪畫許多佛、菩薩等像和佛教故事。公元二世紀,佛教東進傳入中國,佛教徒為了弘揚佛法,在中國也開鑿了許多石窟并雕塑佛像以為供奉,石窟藝術也逐漸傳入中國。當時我國的新疆地區與健陀羅的佛教徒來往頗多,故石窟藝術首先傳入我國的新疆并興盛起來。到了公元四世紀,石窟藝術又傳入中國內地,經過中國佛教徒的改進,形成了具有中國作風和中國氣派的石窟藝術,于是成就了以甘肅敦煌莫高窟和河南洛陽龍門石窟為中心的眾多石窟群。雖然石窟藝術最終在中國內地得以最盛,但其首先落地中國的并不是在內地,而在當時稱為西域的新疆,中國第一座石窟是在新疆拜城縣克孜爾鄉的明屋塔格山上開鑿的克孜爾千佛洞石窟群,雖然它不是中國最大和最有名的石窟群,卻是中國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群,大約開鑿于公元三世紀,比敦煌莫高窟早一個多世紀,稱得上中國佛教石窟的第一洞。克孜爾千佛洞石窟群所處的拜城縣,屬古代西域三十六國古龜茲國的疆域范圍,是古龜茲石窟藝術的發祥地之一。據專家介紹,其石窟建筑藝術、雕塑藝術和壁畫藝術,在中亞和中東佛教藝術中占有極其重要的地位。它始鑿于公元三世紀,繁盛于五到七世紀,后來,伊斯蘭教取代佛教逐漸在古西域盛行,到公元八世紀末,佛教石窟藝術逐漸停鑿,克孜爾千佛洞石窟群也淡出人們的視線而逐漸殘毀。到十九世紀末,中國的石窟藝術被西方探險家發現,他們紛紛涌入進行探索考古,并盜竊石窟內的藝術品,于是中國的石窟藝術被盜竊毀壞十分嚴重,克孜爾千佛洞石窟群在這樣的背景下被破壞十分嚴重,大量的塑像和壁畫被盜竊或損毀。解放后,經我國考古學家的整理發掘,克孜爾鄉的明屋塔格山上的千佛洞石窟群被發現,已經發掘并有編號的洞窟236個,其中窟形完整的有135個,內尚存壁畫的80余個,壁畫總面積1萬余平方米。壁畫的題材主要為佛傳、因緣和本生故事。在歷史、佛教、藝術、建筑等諸方面都有很高的造旨。 1961年國務院公布的第一批全國重點文物保護單位中,其位列其中。2014年6月22日,在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上,克孜爾石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路:長安-天山廊道的路網”中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》克孜爾千佛洞石窟群是我國古代佛教藝術的寶庫,雖然其中的造像、雕塑已經被盜或者被毀,但在已發現的洞窟,仍存上萬平方米的壁畫,成為其中最為精彩的文物。在大小不同、形態各異的洞窟中,保存下來的壁畫中不僅有完整的飛天、伎樂天、佛塔、菩薩、羅漢、佛像、天龍八部、佛本生故事、佛傳故事、經變圖畫,而且還有大量的民間習俗畫:山水、花鳥、飛禽、走獸、供養人、生產和生活場面等,其中的許多畫面都蘊含著生動的故事。如第76窟的佛傳畫里,有一幅“降三魔女圖”的畫面,反映釋迦牟尼端坐在臺上,他的右側,站著3位艷麗的魔女,她們神態妖冶、豐乳肥臀,擺出優美的舞姿,但釋迦牟尼不為所動。它表現了釋迦牟尼一心向佛,表現出超人的堅強意志。類似這樣藝術精湛,故事生動的壁畫在洞窟中很是普遍。它們反映了博大精深的佛教精神。八、杭州西湖我和雪芳老師相約,要起個大早,一定要好好看一看西湖,我們學語文的,豈能落在學會計的后邊?天沒有亮,我就打通雪芳老師的電話,乘坐38路公交車,到清波門下車,還是從“柳浪聞鶯”起步,逆時針環游西湖。深秋的西湖有些寒冷,加上天還沒亮,秋風吹來,柳樹不停地搖晃,這柳樹真奇,枝條都是修長的,樹形大小、高低甚是不同,每走一段路,柳樹像變戲法一樣地更換,好在我當過林業工人,仔細辨認,才知道西湖的柳樹有垂柳、獅柳,醉柳及浣沙柳。垂柳常見,種植在河岸邊,柳枝垂髫,故名垂柳;獅柳壯碩,樹干碩大,柳條不長,噴張如獅;醉柳清秀,因柳永‘今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月。’而得名,浣沙柳是細長的,應該是婦女們經常在樹下浣紗而得名,難怪健祥老師說西湖的柳樹最美。走上白堤,堤上中間是路,兩旁種著柳樹和桃樹,近湖種桃,近路種柳,一排桃樹,一排柳樹,直鋪開去,可惜我們來得真不是時候,如果是春天,春暖花開,一岸的桃紅柳綠,會把西湖點綴成什么樣子呢?如今,雖然鉛華洗盡,桃葉落遍,僅剩干枝;柳葉并未全掉,顏色綠中泛黃,但是只要把柳樹與桃樹放在一塊,就給人聯想,給人希望。白堤盡處,便是西泠橋,橋畔有墓,似涼亭,近看,原來是蘇小小的埋香之所。蘇小小,相傳是南齊時錢塘名妓,是中國古代的四大名妓,她把全部的感情托付給鮑仁,而得到的卻是忘恩負義。年十九咯血而死,家人遵照蘇小小的囑托,把她葬在西泠橋畔。“妾乘油壁車,郎跨青驄馬。何處結同心,西陵松柏下。”讀完后人的題詩,讓人吁噓不已。往前走不到200米, 便是武松墓。本以為武松是小說上的人物,哪知道歷史上真有武松其人。“失意且伍豪客,得時亦一英公” 墓門上的楹聯真是恰如其分。再往前走,拐過一道上坡,便是棲霞嶺,南宋抗金將領岳飛墓便在棲霞嶺的南麓。墓的周圍古柏森森,有石欄圍護。石欄的正面望柱上刻有“正邪自古同冰炭,毀譽于今判偽真”一聯。墓門的下邊有四個鐵鑄的人像,反剪雙手,面墓而跪,即陷害岳飛的秦檜、王氏、張俊、萬俟卨四人。跪像的背后墓門上有聯“青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣”繞著西湖,還沒有走三分之一,就連連看了三個墓,有妓女、有武士、有將相,不管下層人物還是上層人物,只要他有所作為,西湖還會給他留出方寸之地,讓美景陪伴著他,受到后人的瞻仰。 “孤山不孤,斷橋不斷,長橋不長”被稱為西湖三絕;“蘇堤春曉、曲苑風荷、平湖秋月、雷峰夕照、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月”為西湖十景。我們沒有時間細細觀看這些景物,況且我們也來得不是時候,有些美景只能靠想象。但是,我畢竟是到西湖了,而且是真真正正地、在光天化日之下投入了我的“情人”的懷抱,目睹了我的“情人”的芳容,有了滿足便去掉了欲念,有了清醒便拋棄了困倦,有了勝利便忘記了失敗。每個來西湖游玩的人,肯定都有自己獨特的記憶和感受,就像一千個讀者讀《哈姆雷特》有一千種感受一樣。我對西湖最大的感受就是她的包容,她以她寬廣博大的情懷包容了帝王將相,也包容了平民百姓;包容了樓外樓,也包容了塔中塔;包容了鏡中花,也包容了湖中月;包容了黃皮膚黑眼睛,也包容了白皮膚藍眼睛,還包容了黑皮膚白眼睛。只有情美,才有景美,更何況西湖的情與景達到了高度的統一。終于到說“再見”的時候了,我真舍不得離開我的“情人”。老天竟然淅淅瀝瀝下起了小雨,不知道是我的“情人”揮淚與我道別,還是我的真情感動了上蒼。別了,西湖!相信往后的日子你會常常進入我的夢中。朋友,您喜歡讀書嗎?書,接近了時間的距離,縮短了地域的間隔;書使您暢游千山萬水,鳥瞰古今中外;書,伴您好踏上理想的征途,人生從此充滿希望。有的書像風塵仆仆的流浪漢,又像走南闖北的旅行家,肚子里裝滿了稀奇古怪的風土人情和天涯海角美麗誘人的風光。它磁石般吸引我,在我眼前展示了姿態萬千的大千世界,使我感到世界也仿佛縮小了許多。正是它們,都我認識了亞細亞、歐羅巴……認識了猶太人、吉卜賽人……認識了埃菲爾鐵塔和自由女神,認識了我們的地球。我的那本《安徒生童話》存在大概十來年了,淡黃色硬殼封面,翻開來第一頁彩圖是《海的女兒》,第二頁是《賣火柴的小女孩》,第三頁大概是《狐貍和酸葡萄的故事》,然后不不記得了……大家一定都記得《海的女兒》,這是我們的第一篇童話,為什么安徒生要讓開篇的基調那行低沉哀婉,我們不得而知。他賦予小美人魚美麗與善良的秉性,愛的代價與犧牲,難道就是為了讓我們看夢想與渴念如肥皂泡般破滅,蒸發為天堂的微笑嗎?這么驚世駭俗的凄美嗎?可這正是安徒生的成功之處,他不著太多的筆墨渲染,就很輕易上升到人性與哲學的邊緣,不再僅僅是一篇童話,不再是“公主嫁給五子,他們從此幸福地生活著”,于是我們覺得它很特別,于是我們覺得它很現實,于是我們記住“海的女兒”。安徒生的文字很漂亮、很純凈、很透明。就像你的外祖母冬天坐在火爐旁一邊為你烤一相山芋一邊娓娓道來,那么舒適,那么愜意。不像格林,充斥著巫婆、巧克力和恐懼。他有一點點酷,他就是那么自顧自說下去,你能聽出什么要看你自己的悟性。很靈性的文字,每個人都有很原始、很動物的心,每個小動物又都是發出很人性化的聲音,人們多會會把希望擺在手中,然后消失,可是隱忍不代表抗爭,總是意猶未盡……想到熊天平的《火柴天堂》,“走在寒冷下雪的夜空,一翅火柴溫暖我的夢……每次點燃火柴,微微光芒,看到夢想看見天上的媽媽在說話,他說你要勇敢你要堅強不要害怕不要慌張,讓你從此不必再流浪,媽媽牽著你的手回家。”熊天平天籟般空靈的聲音像從天堂坦克傾瀉下來的陽光,照著這個在角落微笑的女孩的小小的尸體。是的,她微笑著死去了。有時候,下雪的時候,會想如果我是那個賣火柴的小女孩,那么現在,應該是我劃亮火柴時所夢見的以及不敢夢見的都早已得到了,那么,為什么不將希望緊緊握在手中呢?我看見安徒生在會心的微笑,冒出這樣的想法恐怕是安徒生自己都不曾想到的。童話講完了。總之,在落滿纖塵的黑色書架上,每個人都應該有一本屬于自己的《安徒生童話》,就像有一本書叫《每個女孩子都有糖吃》。這是一件幸福的事。“為了爭取未來的一代”安徒生決定給孩子寫童話,出版了《講給孩子們的故事》。此后數年,每年圣誕節都出版一本這樣的童話集。”歸春河不大,也不長,寬不過百米,長度從其發源地靖西到其注入黑水河,也就幾十公里。而就是這條小河,卻很有名,這不但因為它是一條中國與越南的界河,還因為它流經的地方有一處著名景點,即號稱亞洲第一,世界第二的跨國大瀑布——德天大瀑布。歸春河發源于廣西靖西縣境內,流經廣西大新縣,至該縣溯隆鎮后,因地貌的原因,歸春河遇上斷崖,于是形成一處瀑布群,即中國一側的德天瀑布與越南一側的板約瀑布。中國境內的德天瀑布人氣很旺,每天游人如潮,而對面越南的板約瀑布則顯得冷清許多。德天瀑布氣勢磅礴,是號稱亞洲第一世界第二的跨國大瀑布,與其所在的歸春河,是個值得觀賞旅游的好去處。歸春河為中越交界的界河,處在山谷之中,河兩岸是高大的群山,高山沿河逶迤,一座連著一座,因而歸春河水也就在山谷間隨著地勢的變化而時急時緩。為大山夾裹的歸春河,兩岸多高山,山上多森林,沿河多草地,歸春河之水勢則因山谷地勢而變化。雖然歸春河因德天瀑布的名望而出名,但游賞歸春河,不應該僅只看德天瀑布,還得到瀑布的上游去,沿河而下慢慢地玩賞,才能領略到歸春河沿岸變化的景色。沿河探訪,但見時而參天古木,人有身處“空山不見人,但聞鳴語鳥”的境地,時而又花草掩映,頓感身處桃源仙境之中。如果不怕勞累,就應當離開人工修建的旅游大道,到河邊小徑去玩賞探幽,才能領略到歸春河的變幻多姿,德天瀑布的雄奇瑰麗。沿河探幽,才真正明白,歸春河不大,寬處也不過百十來米,窄處也就幾十米,但它碧水長流,從不枯竭。之所以如此,應得益于南方濕潤多雨的氣候,南方充沛的降雨量讓它能長期得到水量的補充,因而河流雖小,卻永不干涸。從上游的界碑處沿河而下,隨著河流的曲折迂回一路觀光,但見歸春河水一路歡歌流暢,悠哉悠哉地于山谷間穿行,一路到達大新縣的溯隆鎮,正流得高興歡暢,卻忽然遇到斷崖,于是那忘情的河水來不及止住腳步,便一頭懸空栽下斷崖。突遇陷阱的歸春河憤怒非常,于是狂怒咆哮,將巨大的洪流傾瀉而下,那狂怒的咆哮聲在山谷中匯成巨大的轟鳴,洪流沖擊巖石發出巨大的聲響傳出數里之外,讓游人遠遠就領略到了它的雄壯。于歸春河觀賞德天瀑布的雄景奇觀,應該說是遠近高低各不同。初進景區,于遠處眺望,便看到歸春河連著德天瀑布仿佛一幅銀色巨簾,懸于峽谷之中,那流動的河水和傾瀉的瀑流,就如風吹簾動,這就是大自然的鬼斧神工,造就出如此旖旎的景觀,這是遠望歸春河德天瀑布的全景。從近處看到的歸春河,當然只能是德天瀑布被推近的鏡頭制成特寫。瀑流下瀉,擊起滿天的霧霰空濛一片,如遇晴天,瀑流下瀉擊起的滿天霧霰在陽光的照射下,于空中形成一條彩虹橫跨瀑布上空,于雄奇之中又顯現出幾分瑰麗。而要真正感受德天瀑布雄奇之氣勢,還得到瀑布之下方去。沿著濕滑的河邊小徑,小心翼翼地摸到瀑布的下游,早有旅游竹筏在那里等待。登上竹筏,讓筏工將你送到河的中間瀑布下方,就可站在那里向上仰視德天瀑布的雄奇景象,與高處遠處看到的景象又別有一番風味。在那里可見頭上水汽蒸騰,霧霰沖天,游人仿佛處在云里霧中。抬頭觀看,洶涌的瀑流潑瀉而下,飛濺薄發,又拆而復聚,其勢如排山倒海,其聲如雷霆萬鈞,震蕩于群山峽谷之間。如此氣勢,由不得游人不叫絕:雄哉,德天瀑布!1一條被歲月磨得光滑油潤、凹凸不平的青石板路,靜靜地連接著世界的南北。路上走著個頭戴瓜皮帽,身著舊式長袍的中年人。他眉頭緊鎖,面容清瘦,身材頎長,精神抑郁。但是,你從他那雖然破舊但很干凈的長袍以及他那筆挺的背影和穩健的步伐上去看,就可知道這是一個落魄的紳士。石板路彎進了一個三面都被青山環繞的小村。以前,石板路在村頭兩端被兩塊橫臥著的巨石隔出一小段。那石頭上面分別用顏體正楷赫然寫著兩行大字:儒林首出禮道先登這字是官府賜的。現在,這兩塊石頭被當做“封建殘余”砸成了幾段,又被撬到路邊橫七豎八的躺著。雖然是新社會了,雖然紳士已經成了“階級敵人”受到管制,但是,他走到這里時,還是不由自主的停下腳步,畢恭畢敬的面對著村里頭用悠揚的雅調大聲喊了三聲:“師娘——師娘——師娘——”這時,有一個三十出頭的小腳婦女邁著蓮步走到了村口,用甜美的嗓音應答道:“哎——進來歇歇,喝杯茶啊”。紳士親切的問探:“師娘近來可好?”“好,好。進屋來啊。”師娘高興的回答。“不進屋了,師娘。我有事要趕回去。”“啊。那你慢慢走。”“好。請師娘多保重啊。”紳士説完后,又略微停了一下,見師娘回屋里去了,這才繼續向前走路。陽光斜照著他,把他的身影拉得長長的,顯得有點凄涼。他曾經多少次從這里走過啊,沒有哪一次他不是這樣做的。這方圓百里有點文化的人只要從這里路過,都會象他這樣做。如果師娘在家,他們就進屋里來歇歇,喝杯茶再走。如果師娘不在家,大家就都象他今天這樣,喊了三聲“師娘”,行一個注目禮后就又上路走起來。只是那時他們或是坐在轎子里,或是騎在馬背上。但是,他們的臉上都蕩漾著和煕的春風。2這條青石板路叫做小東路,千百年來是一條官道。往北通往寶慶、長沙;往南通往桂林、云南。這個小山村,是我外婆的家,地名叫七畝塘。這里有一正兩橫三座高大寬敞的木瓦屋,其中正屋有雕花廊檐,左邊的橫屋象一條長長的街道,共有十二個開間。這里,住著李氏家族我外公一支的三代人。“七畝塘”這個名字的來由是因為在村子里的正屋前面有一口水面約有七畝多的大水塘。水塘的壩基在村口這邊,用一色的方塊巨石砌上來,從村口青石板路上走過的人們,只要一看這方石壩基,就會知道這里面住著不同尋常的人家。在壩基上長著一排高大茂盛的桂花樹和楊梅樹,繁密的枝葉把屋子遮攔得嚴嚴實實,使村子顯得神秘而又安靜。水塘又深又寬,里面有四五個泉眼出水,所以終年水位不退,寬闊清悠,宛如明鏡。村子的前面、后面和右面都被青山環繞起來了。后面山上除了長滿蒼松翠柏外,還有一棵鎮宅老椆樹。這棵樹要八人合抱,樹干筆直挺立,足有百來米高,樹干上沒有任何枝椏,只在頂上有一個碩大無比的樹冠,真象一把撐開的巨傘,挺立在天地間,保護著村里的萬物生靈。聳立在村前的山峰象一只展開翅膀向村前塘里俯沖探水的仙鵝,取名為仙鵝峰。在峰頂上有一個微微隆起的土包,寸草不生,雨雪不侵,風水先生説這是仙鵝下的蛋,是塊風水寶地。我外公的祖先就埋葬在這個土包上。因此,這個山峰又叫做“仙鵝孵蛋”。這是一個藏風蓄氣、風景優美的山村,就像一顆鑲嵌在這叢山峻嶺中的翡翠玉珠。這里曾經人文蔚起,書香綿延,人材輩出。那個停下來叫“師娘”的人是我外公的學生。解放前畢業于黔陽大學,后來回鄉當上了鄉里的保長。解放時,因為沒有血債而保住了生命。此時,來到村口應答這個紳士的“師娘”就是我的外婆。她的飄柔的秀發,用一塊青色的頭巾包著,露出來的發梢微微上翹,顯得很有風度;她的一張白皙方圓的臉龐略帶紅暈,嘴角微微內斂,顯得很慈祥;兩條柳葉眉間,有一顆美人痣,顯得美麗端莊。她穿著白布衣衫和青色的褲子,雖然衣料普通,但漿洗得干凈挺括。她一雙小腳恰如三寸金蓮。這時,她站在池塘的壩基上,風把她露在包巾外的頭發輕輕吹起來,桂花樹枝在她的頭頂擺動,塘里的碧水映照著她秀麗的身影。3公元一九三三年初夏的一個凌晨,一匹高大的白馬載著我的外公外婆,從高沙鎮沿小東路由北往南向家鄉七畝塘飛奔而去。啟明星還在天邊眨巴著眼睛,微明的薄曦中,一排排蒼郁的樹影向他們的身后掠過去,急速而清脆的馬蹄聲踏破了山野黎明之前的靜謐。外婆坐在馬鞍前面,背靠著外公寬大的胸脯,她能聽到外公加速了的心跳聲,她能聞到外公身上微微的汗腺味。她那一雙水靈靈的眼睛不停地向路邊張望,在她心里充滿了激動,充滿了希冀,但也有一點點忐忑不安的情緒……那時候,外婆二十歲,待字閨中。外公六十歲,在著名的高沙鎮蓼湄中學任國文教師,已經鰥居一年多。外婆出生在高沙鎮洪廟村暖水窯一個瓦罐商家中。她的家距離蓼湄中學校址不遠,外公和學校的先生們晚飯后常去那瓦罐集市上閑逛。外婆天生麗質,聰明漂亮。那時候,她并不是沒有找到婆家,而是不滿意那個父母做主定下來的未婚夫,幾次推遲婚期,不肯完婚。那年的正月,男方再次催婚,要求在二月完婚,并要求外婆的父親寫一個契約做出保證。外婆父親就請常去散步的外公去幫忙寫份契約。當時,辛亥革命后的新思潮已經影響了很多文化青年。外公雖然不是青年了,但他是個接受了一些新思想又有浪漫情懷的人。他想了想,就提筆寫道:慈定于公元一九三三年二月二十九日完婚。女方如再推遲,則以彩禮的三倍為賠償。男方如果延誤,則視為主動放棄。外公料定男方沒有文化,就故意省去“古歷”二字,設下一個圈套。公歷二月是沒有二十九日的。結果男方等到二月二十九日來娶親時,公歷早以是三月十幾日了。男方口吃黃連,有苦難言。婚約也就自然解除了。外公就抓住時機,向外婆發出丘比特的金頭神箭,外婆因仰慕外公的才華也就欣然接受了,二人就很快墜入愛河。但是,由于二人的年齡相差四十歲,而且,外公是有過婚姻的人,他的前妻一年前病故了,留下了兩個比外婆年齡還大的兒子。他們的戀愛又遭到了外婆父母的堅決反對。外婆就決定私奔,趁外公的父親八十壽誕的日子隨外公回家完婚。這樣,在這個喜慶的日子里,就成了喜上添喜,外公的父母和親人也就不好再説什么了。于是,在那天的凌晨,外公把大白馬悄悄地牽到外婆閨房的窗臺前,輕輕地在窗臺上敲了三下,外婆就從窗口爬出來,外公抱著外婆,把她扶上了馬鞍。然后他自己坐上去,以勝利者的姿態,揚起馬鞭重重的甩了一鞭,低聲但很有力地喊一聲“駕!”白馬就向著七畝塘方向飛奔而去!4初夏的山村,到處都呈現出蓬勃生機。清風挾著花香,池水泛起綠波,芳林新葉催前葉,初升的太陽,照在山坡上,就像給山坡鍍上了一層金泊。七畝塘李家是個書香門第,早已聲名遠揚。我的外公三兄弟都是清末秀才,因我外公是長子,所以,世人稱他為一相公。外公的父親和爺爺都是清朝舉人。但是,他們祖孫三代都棄官從教,傳承薪火,澤披鄉邦,備享功榮。這周圍百里學子均是李家門生。“七畝蓮塘詠香風,兩代舉人三相公”,就是世人對他們的贊譽。今天的七畝塘,瑞氣盈庭,祥光環宅。村口嗩吶高揚、鑼鼓喧響、銃炮震天;場坪上酒席成排,廊檐上結燈張彩,正屋大堂里,燭影搖紅,金碧輝煌。整個村子被籠罩在歡樂、喜慶、祥瑞的氣氛中。今天是我外公的父親李香芹老先生的八十壽誕。所有的親戚朋友和李門弟子都來為老先生祝壽。老先生白髯飄逸,精神矍鑠,端坐在太師椅上,接受著來者的祝賀與膜拜。從早上八點開始,祝壽的人群就川流不息,絡繹不絕。壽宴只得改成流水席,來了就吃,吃了就走。到了午時一刻,一隊由老先生的受業弟子組成的祝壽隊伍,穿著一色的長袍馬褂,抬著匾額和木刻對聯,整整齊齊的向壽堂走來。他們都是一些政要和名流鄉紳。他們先向老先生高聲齊誦壽詞:先生之心,出明月之上;先生之量,包天地之外;先生之風,成高山景仰。嵩高維岳,峻極于天。鶴鳴九皋,聲聞于野。德音是茂,萬壽無疆!然后一齊把長袍下擺一掀,唰地跪在老先生面前,行三磕九拜大禮。行禮已畢,大家就動手把匾額、對聯掛在堂屋照壁和廊柱上。其中有兩副最受稱道的對聯是:藕塘水清連泗水仙鵝山秀伴尼山禮文并茂,龍齡鶴壽再八十德藝雙馨,艷李芳桃追三千此時,一匹白馬馳進場坪停下。外公攜外婆從馬鞍上下來,徑直走到壽堂里,在老先生面前“噗通”一聲跪下,頭磕在地上,外公高聲説:“長子光庭攜新妻為父親大人祝壽,謹祝父親大人松鶴延年,期頤在望!”眾人先是一愣,然后立即清醒過來,趕忙圓場:“恭喜老先生,恭喜一相公,喜上加喜啊!”老先生把胡須捋了一捋,說:“起來吧”。然后又對著外婆說:“你可知道你的身份?今后同輩只能稱你大后嫂,侄輩只能稱你大后娘”。外婆就給老先生鞠上一躬,輕聲說:“我知道了”。説完,她和外公就退下堂去了。從此,我外婆就被人稱了一輩子的“大后嫂”和“大后娘”。也不見她為此感到有何屈辱。5我外公的姑母出嫁在外鄉陳家坳的陳家,但陳家的外甥卻是同鄉石坑上的戴家。前兩天,陳家表弟送來訃文,我外公的姑母因病逝世了。戴家是土財主,只有田地而沒有文化。我外公家都是不為五斗米折腰的清高文人,平素最瞧不起的人就是沒文化的財主。因此,外公家和這戴家常有矛盾,一有機會,外公家的人就要奚落、羞辱戴家財主。這回兩家都要去陳家吊喪,兩個冤家自然就會又碰到一起。吊喪上祭這可是一件最能體現一個家族有無文化的大事情。挽聯寫得好不好,祭文讀得感人不感人,上祭的程序對不對都是關系著家族的臉面問題的。到了舉祭的那天晚上,陳家所有的親戚都會去上祭,這實際是家族能力的大展示、大比賽。李家是文化魁首,名門望族,一定要枝壓群芳,遠勝他人一籌才行。而且,外公他們是逝者的娘家人,這娘舅家不僅要為自己爭光,還要為逝去的姑母爭光。因此,外公就傾盡全力來準備這件事情。他要去上最隆重的“三獻禮”。他寫的祭文全是四字句的韻文,既敘說了姑母的生平事跡,又傾訴了自己的思念和悲痛。全文真摯感人,文采斐然,讀來蕩氣回腸。這讀祭文可是要有專門的腔調和節奏的,祭文寫得好還要讀得好。外公為了顯示自己家族人才濟濟,他就別出新裁的要來個三人同讀。因此,他把祭文寫好后,又找來三個侄兒進行培訓,到時候,他舉祭,這三個侄兒就上場一齊誦讀祭文。為了壓住其他人,他還想了一招,那就是挽聯到現場書寫。戴家財主也非常重視這件事情。他們自己不行,就出高價請了外地的人幫他們寫好了挽聯、祭文,代他們去舉祭。到了祭奠的那天晚上,外公帶著一隊人員,為了顯示自己的資格,故意在最后才入場。因為按照風俗,娘舅家是最大的,娘舅人未到,任何人不敢開場。陳家外甥知道舅舅家是有講究的,不敢掉以輕心,把個孝堂布置得哀宛沉重、莊嚴肅穆。等到我外公一隊人員進了槽門時,一門孝眷披麻戴孝跪在堂前悲聲嗆天,嗩吶吹得悲蒼哀傷,鑼鼓聲凄涼鏗鏘。外公進了孝堂,在逝者靈牌前作揖鞠躬后,就把袖口高高卷起,命兩后生扯起早準備好的白布,命另一個后生手端硯臺伺候于一邊,他右手握著飽蘸墨汁的筆在白布上揮舞起來。他寫好一個字,那后生就往前拉動一下,很快就把挽聯寫好了,兩行蒼勁瀟灑的大字躍然紙上。然后他把毛筆一甩,那后生就用個叉子一舉,挽聯就掛在了靈堂兩邊。情仰先姑門宇懷懿德恩惠猶子蘿蔦寄哀思外公的這一舉動使好多人都驚詫不已。一個個情不自禁的發出贊嘆:“好聯!好字”!外公略顯謙虛的對大家説:“現丑了,現丑了啊”。然后,他用目光迅速掃視了一下戴家人寫的挽聯,他立即就鄙夷而又得意的咧了一下嘴角。戴家人寫的挽聯是:泣杖含孝意揮淚動哀情接下來的上祭就讓大家看得目瞪口呆,聽得蕩氣回腸,哭得淚流滿面,佩服得五體投地。完美的展示了李氏家族的文化底蘊。開餐的時候,陳家家務長把外公安排在最尊貴的位置上坐定,戴家頭人被安排在另一桌并不尊貴的位置坐下。可是,當家務長致辭后,外公就走到戴家頭人面前要求他離開席位,到一邊去和孝子站著吃。外公這一明顯的挑釁行為,使戴家頭人惱羞成怒,憤怒的説:“你又要挑什么刺?我為什么不能坐”?外公用嘲笑的口氣説:“不是我不讓你坐,是你沒有資格坐”!戴家頭人感覺還是在云里霧里,瞪著雙傻眼問:“我怎么沒有資格?”外公狡黠的笑笑說:“你不是泣杖子嗎?泣杖子就是孝子啊!孝子那能入正堂坐著吃飯呢?你懂了嗎”?外公説完,就用手使勁的把那戴家頭人往外面推,并招呼另一個在外面還沒有入席的客人來坐。把這個戴家頭人搞得哭笑不得,狼狽不堪。陳家家務長見勢不妙,立即來勸解外公,扶他到原來的位置上坐下。嘴里喋喋不休的説:“舅家先生息怒,請不要計較,請不要計較”。外公一邊坐下來,一邊又指著那個戴家頭人罵了一句:“養崽不讀書,勝如養窩豬”!然后,得意地端起酒杯請大家喝酒。陳家家務長和客人們的心這才安穩下來。6外公和外婆完婚后繼續在外地教書,有時入舊制學校做老師,有時到富裕人家做私塾先生。外婆就在家里操持家務。外公的前妻生有兩個兒子,他們的年齡都比我外婆大很多。雖然兒子都按照禮數稱她為“大后娘”,但一開始總是有些尷尬的。第二年,外婆生下了我媽媽。接下來兩年,外婆和外公又為兩個兒子娶了妻子。這樣一個組成復雜的七口之家,吃飯穿衣、農事商貿、人情來往等等都要安排周到實屬不易。好在外婆賢惠能干、勤儉節約,又能克己友善,把這個家管理得井然有序、和順安康。后來,我外婆又生了小姨,外公的大兒子又為外公添了個孫子。外公看著這個家呈現出丁財兩旺的發達氣象,常常在家里抱著孫子樂呵呵的背頌《滕王閣序》。豫章故郡,洪都新府。星分翼軫,地接衡廬。襟三江而帶五湖,控蠻荊而引歐越。物華天寶,龍光射牛斗之墟,人杰地靈,徐儒下陳蕃之榻。雄州霧列,俊采星馳……外公心里對外婆的喜愛和對家庭的滿意之情,不言而喻,盡在這朗朗書聲之中。然而,福之禍所伏啊!就在我母親剛滿八歲的時候,外公的眼睛在痛了一個晚上后突然雙目失明了!其實,那就是因白內障而引起的青光眼。按現在的醫療條件和醫療技術,治好外公的眼睛是非常容易的。然而,那時社會黑暗腐敗,戰火連連不斷,國力衰竭,技術落后,民不聊生。外公只能任其自然,無法得到醫治,無可奈何的成了光眼瞎子。從光明轉向黑暗,從現實轉向夢幻,從得意轉向絕望,對于意氣風發、清高孤傲的外公無異于生與死的轉換。昔日的自信受到了毀滅性的打擊,昔日的風采已經蕩然無存。他悲憤欲絕,他拿起毛筆以天為紙,一頓亂寫。他一邊書寫一邊怒罵:伸出五指皆不見,痛如利箭射心間。怕我鞭撘害吾眼,清濁不辨枉為天!7外公雙目失明后,被外公得罪過的人,就認為報復的機會來了。一九四五年秋天,戴家土財主用錢買通大山楊家的保長,假國民黨“二丁抽一”的征兵政策,將我外公的有眼疾的大兒子騙進家里關起來,準備抓去當兵。保長放言,如果外公能出十塊大洋或把家里那條最好的水牛牯送給他,則可放人。消息傳到外公耳里,氣得他怒火沖天。外公認為,自己的兒子有眼疾,明明是不合條件的,抓他去當兵就是違法的,怎么還要我出十塊大洋呢?有理不怕鬼摸腳!我就不出這個冤枉錢,看你敢把他送了么?外公就氣沖沖地要我十一歲的母親用拐棍拖著他去楊保長家里要人。可是,有權有勢的保長那能聽他説理呢!當天晚上就把我外公的大兒子送走了。外公認為,世界未必就暗無天日,天下總有個伸張王法的地方,你有權,我有筆,你敢違法,我就敢告!于是,他立即要我母親拖著他向武岡縣城出發,他要去縣衙門狀告保長,要回他的兒子。為了能感動衙門法官,他還要他的大兒媳背上他三歲的孫子一起去。外公一行在山道上艱難的向前跋涉。秋風蕭瑟,民生凋敝。所望之處,盡是荒地空田,矮屋草房。路上行人,面黃肌瘦,衣不蔽體。一些傷兵敗將,到處騷擾百姓。從七畝塘到武岡縣城,青壯年都要走一天半的時間才能到,何況是他一個上了七十的瞎子和一個十一歲的小女孩呢!他們第一天走到梅樹鄉的黑風嶺就天黑了,只好投宿在一農戶家待第二天天明后再繼續往城里趕路。經他們緊趕慢趕,終于在第二天傍晚趕到了縣衙門,把案子報了上去,衙內知事告知外公明天上午聽案,看是否能立案,要他準備狀子。外公對這場官司的勝數心里是沒有一點底的。他一是為了自己的面子,我讀書的就不怕你有權有錢的。我説了告你就一定要告你,不然,豈不是我不戰而敗了?二是只要有百分之一的希望,就要做百分之百的努力。他想出奇招,賭一把。他想用孤兒寡母去喚醒衙門判官的憐憫心。他想用我母親的聰明去博取判官的側隱之心。因此,他決定不先寫狀子,明天到公堂上由他教給我母親當場寫。我母親從小接受外公的文化教育,外公瞎了眼睛后,就用毛筆蘸著水在桌上寫字教她識字作文。母親到十一歲時,就能寫出簡短的古文。第二天上午到了衙門公堂上,判官要外公呈上狀子。外公説:“還沒有寫”。判官生氣了,高聲斥責道:“沒寫訴狀你來告什么狀”?!外公説:“我現在要我女兒寫”。外公説完,就命我母親跪在案前,把筆墨放在一邊,把折疊成書的白紙放在漆蓋上攤開,外公一字一句地説,我母親就邊聽邊寫。迄究違法征兵逼奪民財事:吾長子幼患眼疾,依國法不適從征。有保長楊氏違法征送,有理難伸。又言奉大洋十塊可免征。彼豈非故枉法而貪乎?現吾子從征,母子何依?泣血叩天。望祥察明法,廢征剪害。頓首上訴。那判官見我母親能一氣呵成寫出一篇完整的訴狀,大感驚奇。就離開坐位來到我母親面前觀看。待我母親寫完,他也就知道事由了。只是官場腐敗,他又怎能做出公正判決呢!判官把狀子收上就宣布決定:二丁抽一,乃我國法。原告稱子有疾,口說無憑。判決原告無理,不能立案!停了一下,判官又用和緩的口氣對外公説:“不過,我看你家學深遠,小女才學過人,好好培養,日后未必不能翻身”。判官說完,就令衙役將我外公和母親等趕出衙門。外公告狀無門,只好含恨返回。但是,他的孫子卻在路途借宿他人家中時感染了“黑油麻”惡疾,回到家里沒過三天就死亡了。怨氣未出,又還損財折命,外公感到災難壓頂,欲哭無淚。這一切災難的根源就在這個楊姓保長身上。外公咽不下這口惡氣,他就把牙關一咬,命大媳婦把剛剛死去的孫子用背兜背起來,拖著他往大山楊家保長家里走去。在路上,外公一再囑咐媳婦把眼淚擦干,到了楊家不要亂説話,一切聽他安排。到了楊家,外公他詳裝向楊保長講理,要求保長去把人要回來。同時分付大媳婦把“睡覺”了的孫子借楊家的床睡一下。楊保長老婆覺得如果不讓小孩睡覺似乎太不近人情,就只好同意了。外公説了一陣后,又故意對大媳婦説:“你去看看小孩醒了沒有?把他抱來看看”。媳婦就去把小孩抱起來,然后突然放聲哭喊:“何得了啊!孩子被這家人害死了啊”!外公傷心地接過孩子尸體,放到保長堂屋里。吩咐媳婦趕快去其它地方召集李家全族人員來聲援。然后,他就舉起拐棍亂打,要和保長拼命。那時候,外公的父親和外公的大弟已經去世,外公的小弟弟搬到百里外的新寧縣居住去了。外公只好寄希望于同宗旁支兄弟的援助。然而,世態炎涼,族上人見外公已經垂垂老矣,又瞎了雙眼,沒有什么可指望的了,就無動于衷,沒有一個人來助陣。這保長一開始真還被嚇起了,他知道這個事情很蹊蹺,卻又感到措手無策。但過了一兩個小時,不見李家族人來,他的膽子就大起來了,命令家丁將我外公趕出門外。這突如其來的一連串的災難,把我外公徹底擊垮了,把我外婆及全家人嚇壞了。一切都象一場惡夢,一切都來得這樣突然、這樣兇猛。外婆感到這個家被妖魔鬼怪圍住了,天要塌了,地要陷了!身上時刻不由自主的打著寒戰。外公的大兒子自捉走后就杳無音信, 八個月后,外公的二兒子又害病死了。兩個月后,外公給兩個媳婦另外找了婆家,勸她們改嫁了。兩年不到,田地賣了三分之二,九口之家只剩四個。真是家敗人亡啊!外公把兩個媳婦送出槽門后,他再也克制不住自己的悲哀情緒了。有怨無處伸,有氣無處出,他拿起拐棍用力地向自己的神龕一頓亂打,無可奈何地罵道:“祖先啊!你去哪里了啊?你怎么這樣不管事,讓我倒這樣的大霉,交這樣的背運!你不管事你枉為祖先啊”!然后,他對著蒼天一跪,悲憤而又凄慘的喊了一聲:“天啊,我服了你!”8外公因心身倍受打擊,憂郁成疾,于一九四七年七月磕然長逝。外公葬在離村子不遠的一個向陽小山坡上。他的墓地是他生前與他的學生們反復討論后決定下來的。但是,如果墓穴要按標準挖掘,則必須占用戴家土財主一尺左右的地方,外公知道,這是萬萬不可能得到的。于是,外公生前就想好了注意,則是挖一個上窄下寬的梯型墓穴,然后把棺木斜著溜進去。他把這個注意早就告訴了我的滿外公。滿外公不僅按他的吩咐做了,而且他還思考得更縝密:白天只挖成一半,戴家人來看時,表面上是秋毫不犯,到了晚上突擊挖好,深夜下葬。真是冤家難解。外公和戴家土財主生前死后都在斗智斗勇。外公的父親李香芹老先生于一九三五年壽終正寢。外公的大弟——二相公一九三六年英年早逝。那時,有我外公撐起門庭,家里人并未感到衰落的危機。然而,當我外公逝世后,這個家族走向衰敗的跡象已經十分明顯。到一九六七年六月,隨著滿外公的謝世,這個曾經高貴輝煌的家族就徹底敗落了。9公元一九七四年古九月二十日巳時時刻,那條青石板路上有一支送葬的隊伍在緩緩行進。嗩吶鑼鼓隊在前面開道。兩個青年人抬著一個用柏葉和彩紙做的大花圈和鑼鼓隊保持著一定的距離。接著是挽聯隊,四個人用竹竿舉著兩副長長的白布挽聯跟在花圈后面。再接下來,是十二個人的祭帳隊,也是用竹竿把親戚朋友送的祭帳舉起來。祭帳五顏六色,像片片旌旗林立其中。然后才是八人抬著的靈柩,靈柩上罩著一個高大的彩色棺蓋。最后是大鈸隊。四個人分別把十幾斤重的銅鈸用布帶連著吊在脖子上,一開一合的打起來,聲音震天動地。這樣的安排在當時是別出心裁的,也是從未見過的,極顯排場和哀榮。那天,正是水浸坪街上趕集的日子,這個場面,不僅引起鄉鄰的圍觀,許多外地人經過這里去趕集,也都駐足觀看,一齊發出“這家人好雄啊”這樣的贊嘆。這是為我外婆送葬的隊伍。我外婆歿于公元一九七四年古九月十七日。享年七十三載。這一切都是按我母親的想法安排的。我母親要讓外婆的英靈感到驕傲和自豪。當我母親聽到人們的贊嘆聲時,她就想起那時候縣衙內那個判官的話:“……你家學深遠,小女才學超群,好好培養,未必沒有翻身之日”。外婆去世后,母親要我完成寫好挽聯和祭文的任務。我就把自己關在外婆的睡房里,沉浸在緬懷和追思之中。那年,外公家庭遭受滅頂之災時,外婆并沒有被災難所擊倒,而是越挫彌堅。她在外公的孝堂里把滿外公的僅滿周歲的小兒子抱養過來為外公傳承香火。她不畏鄉霸強豪的欺壓,不怕艱難困苦,三寸金蓮,卻要挑擔上山,下田鋤禾。她用自己的全部心血將兩女一男撫養成人,并把我母親和姨娘都培養成了人民教師。她三十四歲喪夫,四十年長夜獨守,恪守貞操……哀思化作文泉涌,悲痛催成翰墨香。挽聯為:蓬島歸仙駕,淚灑靈堂皆是血萱幃失母儀,哀懷秋草盡為霜三十嬌容付冷月,只身撫幼德可刊,彩云辭去,尚留梅花香書閣一雙裹足下禾田,纖手荷鋤苦難訴,芳靈歸來,常護晨星照曙天送葬的隊伍離開青石板路,徐徐向望州山走去。當隊伍到了一個叫貓兒沖的村子時,那個紳士走到我母親面前說:“請讓我在這里為師娘上個路祭吧”。紳士住在落馬垅,離這個村子有兩里來地。他是特意來祭奠外婆的。他的年齡比外婆還要大幾歲,頭發全白,臉頰削瘦,面部布滿皺紋,原來頎長的身子已經顯得佝僂,完全沒有紳士的風采了。母親是認識他的,就跪下去給他拜了一拜,說:“謝謝你”!紳士趕忙把母親撫起來,說:“快起快發!快起快發”!于是,抬柩的人就把靈柩安放在兩條長櫈上,然后退到一邊。紳士把一個小方桌擺在靈柩前,再在桌上擺上三牲、果品、凈酒、香楮、冥錢等供品。然后,他就既當禮生又當祭生,用凄然悠長的聲調喊起來:行路祭禮,行者止步,合眾肅靜,執事者各執其事……陽光融化了地上的薄霜,微微寒冷的山風帶著那凄然的聲音在蕭肅的秋野里飄揚,清冽的空氣中似乎彌漫著一種特殊的香味,使人有種清爽的感覺。10母親每次去七畝塘走娘家時,總要在原來的屋場上走走看看,好像是要尋找什么東西似的。看完了之后,她又要到壩基上那塊古老的青石條上默默無語地坐上一陣。那里可以把原來的老屋場全部收入眼簾。那座有雕花廊檐、掛滿牌匾對聯的正屋已經是瀕臨倒塌,屋頂已經塌落,幾塊斷椽懸在空中,搖搖欲墜,照壁山墻蕩然無存,只有幾個柱子在孤零零的立著。橫屋也是歪歪斜斜,空空蕩蕩的了。后山的椆樹被砍伐了,池塘的壩基也變形了。原來住在這里的后生,雖然各自新修了樓房,但朝向各異,完全破壞了原來的格局。不變的就是后生們仍然自認清高,遇事總想與人爭個高低。半個多世紀了,這個村子里沒有一人正式考上大學……母親望著望著,就長長的嘆一口氣。心里説:“時勢的力量固然強大,但一個王朝的滅亡也是有自己的原因的,何況一個家族呢?杜甫詩云:‘沉舟側伴千帆過,病樹前頭萬木春’。這七畝塘昔日的春天何日才能再到來啊’”! 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從前有座靈劍山
  

天龍sf二零零九年的七月,我走進了杜甫草堂,在這個細雨綿綿、芙蓉花遍開的城市里,杜甫草堂的樓臺亭榭、小橋流水、綠竹花徑以鋪天蓋地的華貴告慰著每一位觀瞻者,似乎杜甫的一切滄桑與苦難在經過千余年的風雨之后變得出奇的意態安詳了。在遲疑的腳步和迷惑的眼神中,我在“茅屋故居”處買下了丁浩所著《杜甫草堂》,我想在文字間尋找這位苦難并不算太超拔詩人的真實足跡,讀罷,我依然感到理性的失望。杜甫的一生,歡樂是短暫的,二十歲的時候,他南下吳越,東游齊魯,十年漫游,“放蕩齊趙間,裘馬頗清狂”。三十歲左右,他與李白、高適把臂出游,攜手同歡,這應該是他一生中最為輕松的美好歲月。然而時運不濟,家世的變遷,政治的詭異,讓這位“會當凌絕頂,一覽眾山小”的詩人日漸窘迫,長安困居十年,杜甫的青春在一片慘白的景象中漸漸老去。宦官專權,安史之亂,健壯如牛的唐帝國似乎得了禽流感,轟然倒地不復崛起,“山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍”,杜甫遠沒有李白那么幸運,他曾被敵軍擄去身陷囹圄,也曾給這部生了銹的國家機器做過一陣子零部件(官至左拾遺)。而在我的印象中,這位曾寫下“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的詩人一直都在逃難,天府之國的五年生活就是他的“桃花源”了。 《杜甫草堂》一書中《古祠瞻拜》《庭院幽幽》兩個章節詳實地介紹了杜甫草堂的建筑風格和映襯環境,正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠、水檻、碑亭、花徑、影壁、茅屋故居及唐代遺址,字字珠璣,溢美頗多。當年我站在草堂處就曾焦急地尋找杜甫當年的棲身之所,但華屋麗景早已掩蓋了歷史的真實。這座宅子有太多的生氣,這與杜甫的人生實在是格格不入。我猜度只有復了原的四間簡陋的茅屋還能隱約看見詩人當年艱辛的農家生活。書中記載,茅屋酷似真實的農家庭院,是典型的川西傳統民居式建筑,簡潔明快而不失大氣,房屋為穿斗式結構,周圍竹籬圍墻,茅草覆頂,呈“一”字型而兩端略展變化,頗能體現杜甫詩中“敢謀土木麗,自覺面勢堅。亭臺隨高下,敞豁當清川”的簡樸風格。茅屋整體布局分為堂屋、書房、臥室和廚房等幾個主要部分。堂屋居中,左右兩邊各有臥室和書房,在這座茅屋中,還放置了幾件粗制的石磨、水缸、竹床、桌椅等家具,簡簡單單,再現了杜甫當年真實的生活環境。這間茅草屋與頗有氣勢的整體建筑相比,雖只見方寸,卻可依稀見到詩人灰白的身影,仿佛他那清瘦的聲音依然訴說著那個苦悶的時代。《杜甫草堂》附會了文人太多的詩意,后人的惺惺相惜亦或無盡崇拜便會以快意的想像創造出許多虛假來,草堂的原貌失真,它只能成為人們憑吊和懷念的一種方式。也許這樣的失真也是一種善良,這位因食過量牛肉而死的詩人一生太慘了,人們要換一種方式讓他的靈魂得到安歇,讓這位“窮年憂黎元”的詩人在物質上附著一點貴族的氣息和隱士的風情,我想在常人眼里這也不算過份。 杜甫早年游歷,困居長安,遭亂流離,寓居成都,困頓夔州,飄泊湖湘,他一生都沒過上什么好日子,而成都的草堂卻把杜甫打扮得衣冠楚楚,供養得豐衣足食。如果杜甫能夠重見此景,我想他老人家要被嚇壞的。作為杜甫的追慕人和研究者,也許世人的這種真誠與善良很容易讓人忘記歷史的暗角與個體生命的真正價值所在。把花圈當鮮花裝點歷史,其實那是一種虛假的祭奠,在我看來,那簡直就是民族的劣根性昭然于陽光之下,又是那么洋洋自得。說得再深一點,這算不算是一個民族還不夠成熟的表現,這算不算是一個民族還不夠清醒的表現。 行文至此我不由得想起余秋雨先生在《千年一嘆》中寫的一篇文章,余秋雨、陳魯豫等人在約旦安曼瞻仰前國王侯賽因的陵墓。據說這位國王在出殯的那一天,很多國家的領袖紛紛趕來,美國現任總統和幾位退休的總統都來了,就連病重的葉利欽也勉強趕來。適逢天又下雨,但沒有一個外國元首用傘,由此可見其影響力之大,而令人驚訝的是,他的墳墓只在他祖父陵墓門外的空地上,有一方僅兩平方米的沙土,圍著一小圈白石,上支一個布篷,也沒有任何人看管。余先生寫道:“侯賽因國王生前并不拒絕豪華,卻讓生命的終點歸于素凈和清真。我一直認為如何處理自己的墓葬體現了一代雄主最后智慧,侯賽因國王沒有放棄這種智慧,用一種清晰而幽默,無虞又無聲的方式,對自己的信仰做了一個總結。”讀了這段評價性的文字我肅然起敬,我想這不僅是個人的智慧,更是民族的智慧。 我希圖的杜甫草堂,有一尊錢紹武所塑的杜甫銅像永久悲愴地佇立在四間破敗的草堂故居之前就足矣了,讓所有來的人都能成為一個朝拜者,他們默默地流淚,為顛沛流離的詩人,為運勢多舛的民族。我只想讓那些附庸風雅甚至連附庸風雅都談不上的人大失所望,因為他們只是想瞟了幾眼寒酸的詩人亦或拍了幾張搔首弄姿的照片就把杜甫當作茶余飯后的談資甚至炫耀的資本。我更為不屑的是一些官僚政客和集團老總,他們鄭重其事亦或流著淚訴說著詩人的遭遇,他們打著詩人的精神旗幟愚弄著他的下屬員工,讓精神成為負債,讓杜甫的清貧與苦難代代重演。我希圖蕓蕓眾生能夠在活著的時候生活安定、風雨無憂。我不希望這個民族極力炫耀紀念碑刻得有多深,如果紀念碑里只有懺悔而不能汲取力量改變自己,那么紀念碑只能是民主蒙昧的標志。眼下正是春節,想必錦官城也是大紅大綠,鞭炮齊鳴的景象吧,因為祈盼吉祥、渴望圓滿是我們民族的心理。那么,讓我們也暫且告別一段喧囂,吟誦一段他的詩句來共同懷念這位飽經滄桑的詩人吧。風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。——《登高》


  

我的家鄉,有一座神話傳奇的山,位于隴東黃土塬的宮河塬,盤踞的這座山從塬邊由東向西平視,是一道彎曲延伸而至的梁,從高到低約一里多長,遠看好像隱隱約約的一匹馬,馬背馱的東西看上去特別顯眼像馬鞍,從古到今,人叫馬鞍山。黃土形成的山,冬有雪的身軀,春有花的姿態,夏有綠的美貌,秋有金的容顏。 祖祖輩輩在這里生活的人,會將馬鞍山鮮為人知的傳奇故事講給子孫聽。傳說中這山形是天神化的,孫行者大鬧天宮時,玉皇大帝想收買他,給他封了一個弼馬溫。孫悟空不知道弼馬溫為何等職銜,官銜幾品,一問才知道是個管馬的,是天宮最小最不起眼的官職。孫悟空怒氣難忍,一下甩掉烏沙,回自己的花果山做“齊天大圣”去了。這一下,無人管的天馬出入自由,滿天飛奔,有一匹灰馬沖出南天門,看到東南方向有一汪清凌凌的池水,一高興便縱身洗將起來,濺出的小泥點落下來,不一會就變成馬鞍形的山。后人就把這座山叫馬鞍山。 在我眼里,馬鞍山是一座熟悉不過的山,當年父親下放農村,在馬鞍山勞動過,我還沒有上學,那時家里吃貨太少,知道這山里有好多好吃的東西,幾個小伙伴一商量,走了二三里路,就步行到馬鞍山,見到了父親,我們幾個笑容滿面,幾個叔叔忙里忙外,上樹摘下杏子李子和梨,一塊來的孩子們水果吃了個美。高高興興走回家,太陽落山了,感覺身體有點不舒服,母親問了咋回事,我一五一十告訴了她,才明白是李子吃多了,當時越吃越覺得香甜,回家后感覺到肚子脹痛,母親讓我不要睡覺,多在院子走幾圈。我在滿天星斗的夜晚,走走停停在家院好幾回,總算輕松了,午夜時分才上了床,成了我第一次去馬鞍山的深刻記憶。上了小學,我從三年級開始,陸續來馬鞍山,割過柴,栽過樹,摘過果子,在談笑風生的集體生活里,同學們體驗了義務勞動,感受到了勞動中的快樂,值得一提是自己品嘗過了,這個花果山成熟的桃子核桃,享受了這些水果的美味。在馬鞍山組織的平田造地植樹造林這樣的生產勞動,總會動員整個公社社員和學校學生,我見證了勞動中的那場面,特別熱鬧,紅旗插滿了馬鞍山梁峁溝壑,高音喇叭傳出嘹亮的歌聲,人山人海,勞動氣氛高漲,馬鞍山上空軍綠色的直升飛機來回轉了幾圈,飛機上攝像照像的人距離我們也近,聽人說是全省最大的一次農業學大寨觀摩活動。過了幾年,改革開放的春風吹到了大江南北,馬鞍山這個集體林場,隨后也讓村民承包了,不少知名人士也來過馬鞍山,成為人們休閑娛樂的好景點。 遠離家鄉幾十了,遠近聞名的馬鞍山,依然在我的腦海里,陽春三月,馬鞍山的秀麗景色,會讓你精神振奮,是游此山的最佳時候,走出王錄村旱塬的盡頭,黃土的山,染得色彩斑斕,梨白、桃紅、杏粉、柳綠,神山光彩奪目。春的色彩,春的風光,白的無瑕,纖塵不染;紅的冒火,灼灼生焰;粉色紅白相間。一幅幅活動的畫面,綠的油亮,惹人陶醉。花草樹木姿態各異,一山一嶺的花海,一行一行的松柏,一層一層的柳林,有了春的優雅神韻。微微春風吹綠山間,感覺自己踩上馬背,跨在馬鞍上抖鬃揚蹄,穿越山梁,感受著富有靈氣的馬鞍山美景的快樂。步行下山,身臨其境來體驗,山道峰回路轉,踩著腳下的黃土,聞到泥土味,同當年聞的味來相比,還是家鄉水土的這個味好聞,回望碧翠的山腰,花葉掩映的林間,藍藍的天,綠綠的樹,靜靜的心,一草一木,時光流失,情感難以割舍,回味無窮。走到溝底,也就是山梁盡頭,也是想象中的馬頭,眼前一片碧綠透亮的池水,好像天馬下山在此飲水的源泉。 山腳下的一池水,徐徐清風吹面,池中錦鱗飛躍,碧波蕩漾。水面清澈見底,如鏡反光,天上的云彩,山形,花草樹木倒映水中。看到如此的畫面,天光水色,游魚點起波紋,小鳥低頭戲水,此時此刻,感覺身臨江南水鄉,抬頭挺胸,展望一個個黃土山峰直插云霄,久久還回不過眼神,回過神來,一個人站在家鄉的馬鞍山。少年時曾喜歡普希金的詩,如今有些仍能朗朗上口:“我不想取悅驕妄的世人/只希望博得朋友的欣賞/但愿我寫出更美的詩篇/獻給你/和你的靈魂一樣/也那么優美/也那么純真/也充滿圣潔的思想/讓它有生動明朗的詩情。”還有:“假如生活欺騙了你/請不要悲傷/不要哭泣/相信吧/陰霾的日子將會過去/光明的日子也會來臨。”每讀起這些詩句,都受到很大的震撼。它揭示了人生的心路:不管生活如何艱難,都不要灰心!普希金是十九世紀俄國的偉大詩人,他青年時代就開始寫詩,抨擊黑暗的農奴制度,歌頌進步與自由,因而受到沙皇政府的迫害而流放。人如其詩,普希金在艱難的流放生活中沒有頹廢,依然對生活充滿信心,就像他詩篇所說的那樣“陰霾的日子將會過去,光明的日子也會來臨。”不斷創作,用他的詩歌詩創作抨擊黑暗,歌頌光明。閱讀他那充滿激情的詩句,我們沒有理由不對生活充滿信心。其實,人生在世,哪能沒有坎坷?不管遇到什么事,不管是歡樂的還是不如意的,我們都應該對生活充滿信心,這就是我們對生活的回報。人是理性的動物,應該學會堅強,無論遇到什么事情和困難,都要堅強理性地對待。其實生活于每一個人都是一樣的,就看你如何面對。如果真的是生活欺騙了你,也不要悲傷,也不要哭泣,更不要萎靡不振,要相信,陰霾的日子是會過去的,燦爛的日子也是會來臨的。人來到世上,不管境遇如何,是順境還是逆境,也不管遇到什么事,是歡樂的還是不如意的,我們都應靜心以對待,這才是對生活的正確態度。人于世間,所處的都是一樣的天一樣的地。天地不因名人佳士而春光明媚,也不因凡夫俗子而暗淡無光。對生活心有芥蒂的,也只是人的心路不同而感受不同而已。人之來到世間,一輩子確有太多的感慨。遭遇挫折痛苦的時候,也曾覺得活著太累太沒有意思,感到人生負重太大,也就產生負罪的情思。而處于快樂與開心的時候,又沉浸于忘情之中,把屈辱忘到腦后。然而傷感也好興奮也罷,如果不過多地計較,心路也就不會受到羈絆,從而健康地走過。名與利,物與欲,自然伴隨人生而存在,我們不可能不與之來往,但也不必太放在心上。真正健康的人生,就是要平靜地走好每一步,用心把握用心體驗,才感覺到生活是多么的充實。歡樂也是一天,苦惱也是一天,我們為什么不笑著過?只要生命還存在,就應當勇敢地面對,因為世界不會因我們心情變化而改變。體會人生要腳踏實地,真實地對待人生旅途。人生在世,心在自己胸中,路在自己腳下,只要正確地勾勒出自己的人生,就能于心底捕獲到歡娛,就能于生活中找到快樂。像普希金詩句所說的那樣,光明的日子就會來臨。許多次走在夜晚的街道上,霓虹燈光五光十色流光異彩。望著南來北往閑庭散步的人兒,總是會情不自禁在想著一個古怪的問題,某年某月某日當我也離開了這個世界,再也走不到這個街道上,那時的人們肯定不會覺得身邊少那么的一個人,也不會知道這些街道曾經留下某某某某的足跡。不管他是草木之人還是偉大高尚之人。這個世界還是依舊如此繁華喧囂。每每想到此,心中總會涌出一種無限的感慨,因為我們每一個人都無法逃避擺脫大自然給人們的規律:悲歡離合生老病死。 這個古怪謊涎的念頭時不時縈繞在腦海里,它也使我明白了許多的東西。我們必須珍惜我們的每一天,珍惜我們的每個生命,必須珍惜我們本應該珍惜但卻又往往忽略的珍貴,不能再等失去了之后才感覺到的珍貴。 那么,世界上最珍貴的又是什么呢。 每個人都會有不同的答案:錢,權,榮譽,愛情等等等等……。 錢,對于大多數的人來說,這個世界上沒有一樣的東西不是為了金錢。除了金錢,他們不知道還有別的幸福,反之,除了金錢的損失,他們不知道還會有別的痛苦。他們只是為錢財而活著。 (錢財是什么?是肥料。把它撒開了,它就是好東西,莊稼就會茁壯成長。但是一旦把它堆積在一起,那它可就是臭不可聞了)。 權,多少人處心積慮想要得到的東西。君不見當官的衣錦還鄉,‘‘紅漆了叉,銀錚了斧。甜瓜苦瓜黃金鍍,明晃晃馬鐙槍尖上挑,白雪雪鵝毛扇上鋪’。即便是西晉荊州刺史(相當于今天的地市級書記)的石崇,“絲竹盡當時之精,皰膳窮水陸之珍”。真如周總理“死不留灰,生不留名,官而不顯,黨而不私,勞而無怨無悔,去不留言”的高風亮節又幾何人。 榮譽,是資本,是現今社會出門夾包帶人見客伸手掏片的本錢。那片上的榮耀遠比古代封建皇帝謚號”孝恭宣惠溫宿定裕慈純欽穆贊天承圣仁煌“之類的高尚顯赫的多。時下流行的一位私營企業主在見領導時掏出的片兒的頭銜令人膛目結舌:全國聯合國世界開發總干事,中共中央國務院,某省某市某某縣,地方國營合資辦,書記廠長兼經理,法人代表某某某。你仔細想想,多高的身價多厚的資本,難怪許多人珍之瑰寶。 (榮譽其實是最無用的東西,價格昂貴,保存甚難。) 愛情是千古不朽的主題。古今中外,贊美愛情之溢詩不絕于耳。從古代的“孟姜女哭長城”“白蛇傳”“天仙配”“牛郎織女”絕美神話愛情到永恒的“梁祝“,從“羅密歐與朱麗葉”到“泰坦尼克”……。愛情之永恒之不朽之偉大千古傳頌。是啊,有了人世間真摯的愛情,才有了美好多彩的生活。 只是… … 只是我們很少提及“孝”。 百善孝為先,我們把孝道放在一個什么樣的位置呢? 有對夫妻年已三十才得一子,妻子難產而亡,父親對兒子百般溺愛,那真是捧在手中怕摔著,頂在頭上怕曬著,含在口中怕化了。結果兒子長大成人什么也不會做什么也不做。某日偶遇一算卦先生卜了一卦,言父親陽壽耄耋八十,兒子卻五十有一即便歸西。父親黯然無語,為兒子的短命而傷心,兒子呢則是嚎啕悲聲。父親只好安慰兒子,兒子卻一把鼻涕一把淚道:您八十歲就死了,我才五十,剩下那一年誰來養活我!父親愕然。 后來父親得了重病,自知不久于人世。于是為兒子烙了許多烙餅,他烙的烙餅和別人的不同,餅中間都留個洞,足足能鉆一個人頭,他告訴兒子道:兒啊,你生下來就沒了娘,我寵你愛你不讓你受丁點磕碰,原指望你過的好好的,沒想到到了確是害了你,自己連自己都養不活。我死后你將烙餅套在脖子上,這邊吃完了稍微轉一下夠著吃那邊的,切記切記。唉,溺子如殺子啊。沒幾天父親便過世了。兒子每天將烙餅套在脖子上躲在炕上,身也懶得翻一下了,他都不去轉邊上的餅子吃,沒幾天兒子守著一堆烙餅餓死了。 很早很早以前就聽過這個故事。當時只是一味的埋怨做父親的沒有一個正確的教育兒子成長的方式,教子無方。但經過生活的閱歷和時光的流逝,我們不難發現,天下的老人沒有一個不是疼愛關懷孩子的,也許他們疼愛的方式有著這樣那樣的缺陷和錯誤,但長輩的愛是無私不摻雜任何條件的。 由此我們反過來去正面對待一件事:我們怎么去盡“孝”呢! 失去了父母,如同塌了天沒了庇護,失去了父母,如同繁星失去太陽的光輝。也不知道我真的有很多很多的遺憾和哀慟,也才發現自己遠遠還沒有盡一個孝子的義務和職責。 特別是在短短的一年中失去雙親。 父母親都是老百姓,深山小溝窮山惡水長大的老百姓,自然的也就沒有受過正規的教育(對他們來說小時候生存都無法保障,俗話被稱為蠻疙瘩的野生瘋長的野孩子),也自然的在對待教育子女后輩的教育方式待人待事有他們隨心所欲不講策略的特有方法。這也使得我們兒女們先天中繼承了他們骨子里的遺傳,在人生的道路上忤逆背叛。待我們長大成人經歷了許多人生的閱歷后。也才發現在那種粗暴的不講方式的背后,卻傾注了父母全部的心血和愛。 我也有一個姥姥。如同許許多多無數的人一樣都有一個姥姥。但我卻因為擁有一位如此的姥姥而幸福和自豪。 我自幼便隨姥姥,直到她去世。十三年幾乎沒離開過她。姥裹著一雙小腿腳,卻操持一家七八口人的家務。直到現在我還記得姥姥踮著一雙小腳,在一張寬大的案板前前俯后仰在搟面,拿搟面杖摔打著面團一點點變寬變長變薄變圓,一頓飯滿滿兩集面,姥姥就那么左右搖晃燒水煮面,拌食喂豬,照看弟妹。晚飯后在油燈下紡花織布,從雞叫到夜半從沒停頓過。細細想來,才發現在我小時候生病時雖然是她老人家最煎熬的時候,但相應的也是她稍微緩息的機會。 小時候恰逢天災人禍,我的體質格外贏弱,病秧秧的整日里無精打采,吃藥打針那是家常便飯(那個時代這些基礎醫療是根本不需要花錢的)無緣無故發燒驚呼。多少次恍惚間從昏迷中清醒來,總是被姥姥攬在懷里輕輕地有節奏的搖晃著,嘴里祈禱般地哼著曲子。一見我醒來便將沖好的紅糖水喂給我喝下,然后用手在燒的通紅的火柱上掠過,在我頭上撫摸摩挲:… …貓驚狗驚我娃不驚,神驚鬼驚我娃不驚。貓驚狗驚我娃不驚,神驚鬼驚我娃不驚… …。說來奇怪,姥姥這種原始的古老的祈禱方式每每使我的精神得到莫大的安慰,那粗糙的布滿老繭的手在我的腦瓜這么揉搓一陣,我渾身上下毛孔頓張,從頭到腳舒坦至之,飄飄然進入夢中。待我安靜后,姥姥便立柱送神:一碗清水擺放在灶王爺神龕下,三根筷子碼得齊正放在碗里,口中唸唸有詞:張三李四王麻子… …,反正都是去世的人。先家人后鄰居,不論唸叨誰那都是恭恭敬敬的,亡者為大嘛。直到那三根筷子佇立在碗中,便知道是哪位老家來害我,有時候唸叨幾個人那筷子都立不到水中,姥姥便抬頭望著神龕,虔誠的鞠上三軀,將筷子翻過來在水中蘸一下,好啦,那三根筷神奇般地直直地立在水中。直到幾個時辰后嘩啦聲響散落在地。水潑在大門口,筷和碗扣在大門里。許多次我凝視那神奇的一幕,總搞不明白大白天的那幾根筷子上到的附了什么東西,如同耍把戲一樣好玩。但是沒有一個大人告訴我。 姥姥在我十三歲時去世的。當時我正在上早課,班主任告訴我姥姥病重了,讓我趕快回家。一聽此言,我的淚水便涌了出來。本來星期天姥姥的病就很重了,我不愿去學校,可姥姥不讓我耽誤功課。現在姥姥病重(在我們的心目中,從不懷疑老師也會說謊話),我的心中驟然產生一種不祥的預感。在路上我總在幻想著姥姥一定會好起來的。因為她老人家答應過我,長大后我會給姥姥買好多的好吃的:點心餅干罐頭糖塊。在羊腸小道的懸崖邊掛著一顆棗樹,樹梢尖還零星掛著幾顆半青不紅的棗,我費勁如猿猴般攀爬上去摘下來捂在口袋里往家里跑。 但是一切都晚了。離家老遠老遠傳來的哀嚎令我全身打顫,看到崖場上來來往往的人兒,那全身縞素的孝服特別的刺眼。我仿佛在一個冰冷刺骨的寒洞底沉陷。蹲在大門洞里雙手捂住那幾顆棗撕心裂肺的哭,任誰也勸不住…… 漫長的歲月里,姥姥的老繭手,立柱送神的虔誠,滿頭銀絲踮著小腳匆匆的身影,還有那幾顆棗總會浮現在夢中。雖然醒來,總還覺得那夢境如真。姥姥一生沒丁點家私,但卻從不吝惜。門口墻外的杏子蘋果熟了,她總會摘下來分成堆,四方鄰居一家一堆。沒人來了,她便用粗棉手巾包起來抱著弟弟借串門給人送去。我表姨的二女婿我的表姐夫每每閑聊總會夸贊姥姥和母親的好處:那時候表姨家子女多勞力少,每年鬧春荒的時候連瓜帶菜的都沒得吃。年年的姥姥總打發姥爺和母親背幾十斤白面送到表姨家。幾十斤白面,在上世紀六七十年代,那可是用金子也不換的活命糧啊。也是從姥姥身上,我學到了待人良善任勞任怨無私辛勞許許多多做人的道理。 父母親漸漸上了年紀,我們這些兒女也長大了,有了自己的家庭自己的事業。這些年每每去看他們,癡呆的父親一見到我,就裂開嘴鼻涕眼淚地流著哭,仿佛幾十年沒見過兒子似的。那趔趔趄趄的架碼那象年輕時一人扛三麻袋糧食的英雄好漢(那時候隊里在吊溝堵了個壩,淤出幾十畝地,也才有了村里的光景。扛糧食累死都行。一毛布袋糧食一百好幾十斤,父親右肩扛一袋,兩胳肢窩各夾一袋一股勁走幾里路都不歇氣)。現在呢父親卻要我在前面領他學步。抬頭收腹挺胸甩手,直行轉彎掉頭。那滑稽而又無奈的表情常常惹的滿堂哄笑,他也就張著沒幾顆牙的嘴傻笑。而我卻怎么也笑不出來,避開人掬一把淚灑在地上。每次都要強行他多走幾步,然后再讓他寫字,從家庭住址到他和家人熟悉人的名字,最后就是和蛇爬行一樣的曲溜拐歪。雖然他十分不耐煩,但是為了獲得獎品——堆在茶幾上琳瑯滿目的食品,他不得不堅持。中途不時瞟著那獎品,一副急不可待的神態。但我就是要狠下心來讓他練到時候才罷休。因為只有他的堅持,他的毅力,他的堅強,他的生命之火才會得以延續,我的世界才會多一份溫暖和安馨。 我拿什么來孝敬您們,我的父母,我的親人,我的長輩們。 給活著的人以愛以仁以孝,也是對逝者最大的孝心。傳承孝道,我們才會心中無愧無悔。旅游大巴上,導游在向游客出一道知識搶答題:中國佛教第一寺在哪里,叫何寺名?在搶答中,有不少人說是嵩山的少林寺,也有不少人說是杭州市靈隱寺。最后導游說:你們都答錯了,洛陽白馬寺才是中國佛教第一寺。導游解釋說:洛陽白馬寺是中國佛教第一寺,是因為它創建時間最早,它于東漢明帝永平11年(公元68年)創建,而靈隱寺始建于東晉成帝威和三年(公元328),比白馬寺晚了260年,而少林寺則是在北魏孝文帝太和年間(公元477年-公元500年),白馬寺比它早了近400年。參觀洛陽白馬寺后,從介紹得知它始建至今已有近二千年的歷史,是佛教傳入中國后營建的第一座寺院,被稱為中國佛教的“祖庭”。據白馬寺相關資料介紹,東漢明帝永平7年(公元64年),明帝劉莊派遣大臣蔡偣、秦景等人出使天竺(今印度)拜求佛經、佛法,這是中國歷史上第一次西天取經的故事。三年后,蔡偣、秦景等人從返回天竺,他們求到了佛經,并帶著印度高僧迦什摩騰、竺法蘭用白馬馱載佛經、佛像回到東漢都城洛陽,漢明帝劉莊聽到消息后親自到洛陽城迎接,并敕令于洛陽城西雍門外御道之北按照天竺佛教傳統樣式建造一座僧院,供印度高僧迦什摩騰、竺法蘭居住。第二年,寺院建成,為銘記白馬馱經之功,遂名“白馬寺”。迦什摩騰、竺法蘭二位高僧在白馬寺內將大量的佛經譯汊文。迦什摩騰、竺法蘭圓寂后,也就葬于白馬寺內,如今,白馬寺內東、西兩側偏院仍保留迦什摩騰和竺法蘭的墳墓。作為佛教進入中國后建立的第一座寺廟白馬寺,是佛教在中華大地上賴以滋長繁榮的第一座菩提道場,歷來被佛教界尊稱為“釋源、祖庭”,故號稱中國佛教第一寺。而白馬寺創建后也歷盡滄桑,幾經損毀和重修,而最大的一次重修是明嘉靖三十五年(公元1556年),如今的白馬寺仍保留嘉靖三十五年的制式,南北向呈長方形,主要建筑分布在南北中軸線上,有山門、天王殿、大雄殿、千佛殿、毗盧殿等。寺內還保存著東漢以來的一些重要遺跡和文物,具有極高的文物價值。參觀了白馬寺,知道白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處,寺內寶塔高聳,殿閣崢嶸,長林古木,肅然幽靜,寺內的主要建筑分布在由南向北的中軸線上,前后五座大殿錯落有致,嚴謹有序。大雄殿內有23尊元代“夾干漆苧”造像,它們形態各異,栩栩如生。“夾苧干漆”是就夾苧像,在我國有悠久的歷史。其作法就是用泥塑成胎,用漆把麻布貼在泥胎外面,漆干后涂漆多次,最后里面的泥胎取空,遂成漆塑像,名夾苧像。這種造像藝術傳到日本后被稱為“夾干漆苧”。白馬寺這些造像是元代的制品,全由絲、麻制成,每尊如真人般大小,重量僅有3到5公斤,從制成至今經歷了700多年,從未經過修繕,卻仍然色彩如新,是國內罕見的稀世珍品,也是白馬寺的鎮寺之寶。作為中國第一座古剎,洛陽白馬寺本身存在著許多第一:白馬寺內的齊云塔是中國第一座古塔,白馬寺內的齊云塔院是中原第一座比丘尼道場,最早來華的印度僧人禪居于白馬寺,最早傳入的梵文佛經收藏于白馬寺,是中國最早的譯經道場,中國的第一個漢人和尚也在這里受戒。正是這些第一,使得白馬寺能夠穩居中國伽藍之首座而永彪中國佛教史冊之卷首。如今,白馬寺已經成為中外朋友朝拜的圣地,每年元旦,中外朋友都要聚集到白馬寺來聆聽“馬寺鐘聲”,撞響108下鐘聲,據說此能消除心中一切煩惱。由于白馬寺的歷史價值和歷史地位,在1961年被國務院公布的第一批全國重點保護單位中,它位列其中。


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一早醒來,到室外溜達了一會兒,有幾個雨點落在臉上,感覺很涼爽,皮膚有了濕潤的感覺,又看到路旁停放的轎車上有水珠在那里一個挨一個的站著,這個早晨確實是下了雨。 明天就數伏了,該進入一年中最熱的一段時間了。我想起了澆伏頭曬伏尾這個關于時令與天氣的傳說。小時候聽到的這句話,不經意間記住了,也沒往心里去。后來在參加生產隊勞動的時候,再次聽歲數大的老人說到這句話,驗證了兩次,心里感覺到對有些事情應該有所記憶。可有很多事情,不管該記不該記的卻都沒有記住。大多數是潛藏在記憶的深處,如果沒有誘因的話,根本就想不起來。 前幾天見到老家鄰居的一位大姐,她竟然在眾目睽睽之下,捶了我一拳頭,隨口笑著和我說道:“你挺好吧!家里都好吧!”把分別近二十年的話只說了個開頭,又分別了,臨分別的時候給我留下了地址和電話,還有一個期待再相見的面部感情。這讓我想起了做鄰居時候的許許多多的事情,還有曾經的鄰居。 當我回到室內的時候,查了一下伏尾的日期,是在秋季開始后的一天,當然這也是歷史留下來的。二姚哥見我們很久沒向他討煙,心里很不高興。有一次,勞動間歇時,他掏出一包“轉運”煙(這種煙比“經濟”要貴7分,在我們看來是中檔煙),分發給我們,并說:“你們都看不起我老姚啦?有我抽的,也少不了你們的。”我們真是哭笑不得,世上還有這樣的人,明明是為他好,他偏偏不領情。有一次,我得了一場大病,感冒發燒躺在床上三天三夜。姚哥在我的床前,不停地在我的額頭上敷冷毛巾,給我喂燙喂藥,還把精心熬煮的稀粥,一瓷羹一瓷羹地送進我的口里。我只是迷迷糊糊的,仿佛在陰陽界之間徘徊。姚哥的真情終于感動了閻羅王,他的那只握著生殺予奪大權的手,最終沒有把我的姓名勾銷。我大病初愈,身體很虛弱,臉色蒼白,四肢無力,姚哥知道,病后需要進補,可當時的環境,就是有錢也買不到魚、肉、蛋之類;姚哥很焦急,每次給我喝粥,粥面上僅僅多了幾顆油星,那已經是他的最大所能了,因為當時每人每月定量是四兩油,平時炒菜是不敢多放的,姚哥為了我,動用了他的“戰備油”。不久的一個晚上,姚哥笑瞇瞇地叫我去他家吃飯,我進去的時候,滿屋子飄發著肉香,原來,火灶上正煮著一鍋豬肉,他揭開蓋子,鍋里的肉塊正在跳躍著,那誘人的芳香彌漫著整個屋子,讓人垂涎欲滴。他舀了一大碗端上桌,叫我放開肚子吃。我覺得奇怪:“姚哥,你在哪買到那么多豬肉?”“你先別問,盡管吃就是。”也許是胃里太需要營養了,第一碗大肉上來,我如同秋風掃落葉一般,統統把它卷進了肚子里;第二碗才讓我有了充實感;第三碗沒到一半,才讓我打了飽嗝,飽嗝噴出的氣味,連我都能感到是那么的舒服和醉人。(恢復高考后,我考入了大學,聽老師說“大塊朵頤”這個詞語,我才想到我在姚哥家吃的那一餐,是真正的大塊朵頤。)以后,我的身體得到了康復,又能挑100多斤的重擔走個十里八里,又能扛200斤重的東西裝卸。這一切,我真的要感謝姚哥。我想,等我以后有出息了,我再報答他吧。后來,聽人說,姚哥那次煮的豬肉是從廁所里撈上來的,因為我們場的豬圈就在廁所旁邊,有一只小豬不小心掉了進糞坑死了。姚哥把小豬撈上來的時候,它的全身都是蛆蟲和糞便。姚哥把它拿到河邊,洗凈了,去了毛,接著,煮成了一鍋香噴噴的豬肉。有人問我:“你吃了不感到惡心嗎?”我沒有回答,當一個人為了你,不怕臟、不怕臭,別人所不齒的他都能做了,你不覺得這種行為特別高尚嗎?當你坐享其成的時候,你不心存感激,還有什么理由惡心呢?我一直都想好好報答姚哥的,但老天已經不給我這個機會了。我們三十年知青聚會的時候,聽場里的人說姚哥已經離開人世。據說是抽煙太多,得了肺癌走的。天啊,這么好的人,怎么說走就走呢?我無以為報,只能以此文祭奠他。如果姚哥在天有靈,應該感到些許安慰,在茍活者當中,有人還惦記著他。<零距離_句子利用周末休息時間,整理家里凌亂不堪的書房。不經意間,發現墻角的紙箱內有一摞使用過的筆記本,而最搶眼的要數已經褪色的紅色筆記本。想起來了,這個紅色筆記本是我當兵離家時,鎮里專門發給我留作紀念的,算是對我參軍到部隊的鼓勵。掐指算算,快有三十年時間了。抽出紅色筆記本,慢慢地翻閱。如同一本回憶錄,清晰地記錄了我當兵的歷程,有開心的、煩悶的,也有欣喜的、憂傷的,還有快樂的、無奈的,像放電影一樣慢慢地涌現出來,在腦海中清晰可見。細細品味,有苦有甜,有酸有辣,更有不同的滋味,讓我找回了當兵的感覺。瞧瞧,看似五大三粗的男子漢卻有如此俠骨柔情、多愁善感、心思細膩,確是獨具風格。紅色筆記本的扉頁上寫道,“好男兒志在四方,赴軍營保家衛國”,原來年少的我,也和眾多男兒一樣,如此的熱血沸騰;看到“井無壓力不出水,人無壓力輕飄飄”、“ 梅花香自苦寒來,寶劍鋒從磨礪出”、“事上無難事、只要肯登攀”的詞句,原來出生農門的我,也和城里孩子一樣,如此的積極進取;看到“掉皮掉肉不掉隊、流血流汗不流淚”、“善思考吸取教育、多磨練爭創佳績”、“立足本職崗位、演繹無悔青春”的話語,原來是我第一次實彈打靶,成績不合格,居然爭強好勝,能把成績看得如此重要,發現不足后刻苦努力,最終取得優異成績,真正成了一名合格的解放軍戰士。狼牙山五壯士、雷鋒、邱少云等是我崇拜的英雄,紅色筆記本里寫著許多鼓舞人心的句子,“發揚優良傳統,永葆政治本色”、“學習雷鋒好榜樣,爭做優秀解放軍”、“英雄在心中,勇當合格兵”、苦練殺敵本領,時刻準備戰斗”、“模范力量無窮無盡、當兵歷程無怨無悔”。那時,我還迷戀古詩,雖然寫的不太工整押韻、讀的也不朗朗上口,但還是如癡如醉、一絲不茍,堅持不懈地走下去,夢想成為一名詩人。當讀到“意在攀登,志在趕超”、“寒來暑往度歲月,保家衛國志如堅”、“風雨同舟共成長,戰友情誼深似海”的時候,覺得自己有點詩人風范了……紅色筆記中寫的內容有長有短、有雅有俗、有巧有諧,既有洋洋灑灑的小詞,又有短短幾行的小詩,還有對生活的感悟、成績的憂慮、未來的幻想,現在讀起當時寫出的單純幼稚的話語,真的好酸呀,有點忍俊不禁。整個下午,我都在書房埋頭翻看紅色筆記本,當兵歷程都記錄在案,時隔多年讀來,部隊學習、生活、工作的場景,仍然歷歷在目、記憶猶新,猶如打開記憶的閘門,回到時光深處,讓我時而歡欣、時而感動、時而振奮,特別是看到動情處,竟淚水漣漣。對我來說,那一刻,復雜的心情難以言表,無能為力地任由情緒攫住我,把我帶到不知何處……細心想想,人生苦短何必計較太多,成敗得失不要放在心頭,開心快樂地過好每一天,才是真正的幸福!如今,我已不寫日記了,甚至很久很久都沒有翻動寫過的日記本,絕情地讓筆記本在墻角孤獨地呆著,終日寂寞,無人理睬,任憑歲月無情的流逝,但終究積淀下來的東西,總讓人難易釋懷。捧著老舊的紅色筆記本,我仿佛回到了火熱的綠色軍營,見到了朝久相處的親密戰友……>


打印 責任編輯:侯茜

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