天地玄黃,宇宙洪荒。 日月盈昃,辰宿列張。 寒來暑往,秋收冬藏。 閏余成歲,律呂調陽。 云騰致雨,露結為霜。 金生麗水,玉出昆岡。 劍號巨闕,珠稱夜光。 果珍李柰,菜重芥姜。 海咸河淡,鱗潛羽翔。 龍師火帝,鳥官人皇。。

——「人之初 性本善 」

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天龍sf

2020-06-02 15:46:13 站長之家
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  天龍sf新生在何方  去年,深秋。我行走了六十個春秋后,職業生涯畫上句號。單位的工資單,變成了每月的社會養老金。不用再去上班,不用每天打卡。出門乘公交,也用到了老年卡。老年的生活,在句號后又踏出一串串問號。似乎來到了一個陌生的世界。閉上眼睛,想的是過往。睜開眼睛,看到的是床、電視機、煤氣灶。坐在園子里,也就喝喝茶,看看書。有時也會時光倒流,回到童年,看螞蟻搬家,與小草說話,聽鳥語,聞花香,常會產生一些糊里糊涂、奇形怪狀的想法。關在家里,世界真的很小。走出家門,世界又很大,大得找不到方向。我的新生在何方。我想成為詩園里的野花小草去寫詩,好不好?不知道。聽說詩人都有神經病,是瘋子。拿著一枝筆在紙上吵吵鬧鬧。吵什么,正常人聽不清;鬧什么,正常人看不懂。但自己還是想成為詩園里的一棵野花小草,雖歪歪斜斜出現在不足半平米的屏里,仰望詩空,其實自己比小草還小。即便有阿Q精神,這輩子也成不了樹木。那就成爬山虎吧!有唐詩、宋詞、元曲作墻,有網絡作蘺,總能慢慢往上爬。在你的詩園里,我是一棵小草,一株野花。不經意地闖入你的視野,旁人說:“拔了拔了!”你卻又不忍心,“還是讓它長吧!”是小草野花聽懂了,還是你刻意關照著,從此詩園里又多了個修行者成長。我想。江南詩會,迷途中的一盞燈臨海,城不大,江南大峽谷卻拉得很長,很幽深。冬季,上游的老龍頭張著嘴也吐不出一滴水。我從龍頭的龍口進去,到龍的肚子里,參加《雪魂》詩刊周年慶暨江南詩會。天下著毛毛細雨,院子幽深,抬頭仰望,天空就像瞇著眼睛,陰。詩人們談經論道。談創作,講經驗,提希望。詩成了陽光,穿過陰天,照亮院子,使年慶的溫度不斷提高。詩也成了我迷途中的一盞燈,在十字路口亮起,及時向我開了綠燈。我聞到了詩的幽香,如薰衣草,淡淡的;嘗到了詩的烈,如紅星二鍋頭,六十度;聽到了詩的曲調和韻律,如吳儂軟語,如京戲念白,如元曲,舊瓶裝新酒。回杭后,我還寫過一首藏頭詩:雪花雖未飄,魂已茶中飛。詩會聚朋友,刊載仙子情。風飛舞雪魂,雨裹著詩心。你風里走筆,我雨中吟詠。詩心無叉路。很幸榮,成了中國散文網的會員這純屬偶然,席間閑聊中的一個偶然。去年夏,去臨海出差,遇見江南詩人老莊,席間閑聊,當然聊得最多的還是詩,舊體詩的韻律,現代新詩的哲理化思考,詩性的語言特征,浪漫主義和現實主義等。老莊建議我初入門還是從網絡詩歌寫起,可多到“中國散文網”看看。回來后,我打開了“中國散文網”,不看不知道,一看嚇一跳。可以說“中國散文網”是中華文化精華的傳播地,文學愛好者學習進修的“魯藝”學院。網上有名家、訪談、作家、文集,有雜文隨筆、小品文苑、詩歌詩賦,有新作在線、名作欣賞、當代名篇,也有文學理論和創作技巧,更有會員發表的園地,將自己創作的散文、詩歌、小說搬到網上。真是百花渲染,春色滿園。我還看到了“第三屆‘中華情’全國詩歌散文聯賽”征稿通知。我想為何不去參加呢?一可練練筆頭,二可練練膽子,三可看看自己在這方面可否塑造。我就大著膽子寫了一篇“我記得”詩作,投了稿。雖不盼有魚雁南飛,但內心還是希望有所結果。結果還真的出乎意料,金秋十月,正值杭城桂花飄香時,天上掉下個林妹妹,投的詩稿得了金獎。我有數自己幾斤幾兩,我自我安慰,我想獎的應該是勇氣可嘉。應該是評委給予新手的一種關心,一種愛護,一種支持和一種鼓勵。當然,基于對中國散文網的信任,我毅然決然地填了中國散文網的會員表,幸榮地成了中國散文網大家庭中的一員。偶然成了必然。網上拜師,追求人生的另一種狀態注冊后,我進了中國散文網,開始寫點東西。今年一月二十六日,我向中國散文網投了第一篇稿子,詩的題目是“雁棲湖畔同聽風雨雷電”,到四月底,我已發表了長長短短約50篇詩歌和散文。 少數是舊檔,大多為新作。倒不是想成為文藝范,但真有點想加入新星行列,想讓自己更年輕一些,追求人生的另一種狀態。寫詩寫文,真的汗顏。深感走在詩路上,心律不齊,氣喘不韻。寫出的東西總覺從上到下筋脈不暢。好在網上拜師,隱身串門,壺里乾坤,別有天地。大家的散文詩詞,就是學習范例。學著自己把脈尋方,篩選相宜本草,自行調療。學著,寫著,累著并快樂著。看到網友和讀者的點贊、留言,真的是給自己不斷打氣,不斷鼓勵。為此,我還寫過“網上遇詩友”:一個甲子兩鬢秋,仕途官路到此休。江山多嬌閑中游,翰林風月遇知友。見字如面詩如酒,人生百年幾多有。相逢意氣千杯少,任憑夕陽吸殘紅。真不枉走進中國散文網,網絡真好。

  我的故鄉,在渭北高原的旱腰帶上,獨特的地理地貌形成了依溝邊打土窯的生活習慣。我的老家,也是依溝打的土窯,但門前溝里卻長滿了棗樹。聽爺爺說,自他記事起,門前溝里就長滿了棗樹。不知是自然所生,或是前輩所栽,總之這滿溝的棗樹林曾給予我們貧困歲月的補給和享用不盡的美味。春天來了,所有的樹木都萌芽,開花,但棗樹卻昏昏欲睡,似乎等待北方的霜凍結束了,它才肯發芽。谷雨過后,氣溫已經升高了許多,遠山翠綠,油菜花盛開。棗樹這才萌芽。但它就像憋足了勁,發瘋似的伸展開枝葉,每片葉間又生出嫩黃的花骨朵兒。這時滿溝便溢出沁人心脾的花香,引來蜂飛蝶舞。麥收以后,綠豆粒大小的棗兒便在葉柄上排著隊,綴滿枝頭。中元節過后,枝頭的棗兒由深綠變得淺綠。這時便有發育早的小棗兒成熟了。小母指肚般大小,溜圓,深紅,脆甜,老家人稱:香死娃!小時候,每逢此時,便呼朋引伴,溜下溝去,爬上枝梢采摘。每年白露前后,老家門家溝的棗就熟了。紅彤彤地壓彎了枝梢。母親便拿著竹桿,提著竹籠,揀最紅最甜的,沒蟲的拾滿籠,挨家挨戶地散發。母親總是叮囑我們,與鄰友善,有千年鄰居,無千年親友!其余的棗,父親便挑了一擔,每天,夜里三四點出發,趕幾十里山路,到縣城里去賣。中午買碗咸湯面泡兩個自帶的饃,算是一頓午餐。晚上七八點的時候才回家。那時我們家人口多,一年所有的開支都靠賣棗的收入。父親從來舍不得多花一分錢。但,鄰里誰有急用,他還是慷慨解囊。歲月更替,時光前行。爺爺老去了,父親也老去了。我們都成家立業了。老家的土窯洞便空落了。然而,老家門前溝的棗樹林,卻一茬一茬地換代生長著;它們在每個被果實壓彎枝頭的秋天,虔誠地等待土窯洞的主人前來采摘。后來,每回故鄉,總是久久地站立在老家的窯背上,望著門前溝里仍然頑強生長著的那幾棵棗樹,淚禁不住涌滿眼眶。那是曾經和我們相依為命的棗樹林啊!?  在相繼曝出的關于毒疫苗事件、毒奶粉事件等相關不良事件里,人們都關注良心、關注道德、關注職業操守,同時很多人不由自主想到追責的問題,這里,具體的操作者、紀律的執行者和監督者的問題顯得尤為突出,如果有一個自覺的良心約束,有一個堅強的監督機制,那么,問題是不是就會及早發現和解決,不會發展到如今的嚴重程度呢?由此想到,做人做事要像樹一樣,及時清理自己,做到輕裝再發,最后長成參天大樹。  像樹一樣強壯自己,要讓自己每一個年輪都不虛,就要定期清理自己的枝葉,在風吹雨打之后依然挺拔,有人說葉子的離開是樹的不挽留,也有人說那是葉子的執意要走,但是,對于樹來說,如果沒有一次次的清理,就難得有一個個年輪的豐厚,沒有舍棄,就沒有成長與成熟。記得曾經看到過死去的樹,滿樹凋零的葉子仿佛在告訴人們,舍棄也是一種成長壯大,因為不懂得舍棄也是枯萎的身體和柔弱的開始。  我們在欣賞佩服樹的一年一年的粗壯,卻沒有注意或者忽略了樹的一次又一次生死別離與自我清理,也忽略了樹在歷經一次次雨打風吹下的堅韌與執著。  如果我們都有樹的風范,剛正不阿,敢于舍棄,歷經風雨依然直立,那么我們也會堅定我們的生命之輪,厚實我們的生命之旅,清凈我們的人生之路,讓人們看到挺拔剛毅無私無畏清正廉潔的參天大樹,這是我們良心、厚德、誠信的結果。  誰都不愿意長得彎曲,誰都想讓自己筆直,誰都不愿意看到不成材的樹,誰都不愿意那么早的死去,那么就從舍棄開始,從做好自我開始,從善待良心開始。  人生真的不容易,路上不會平坦,總是要有坑坑洼洼,生活不會總是晴天,總會有風雨雷電,但是換一個角度想,這些都是在教會我們身體端正,避免摔跤,總是告訴我們忍耐就會天晴,是啊,人生不容易,如果人生都是容易的,我們還會從哭泣開始嗎?那是我們人生第一聲的啼哭,也向世界證明,我們有最苦的開始,何愁沒有開心的未來,只要我們心里平衡,只要我們善始善終,只要我們不放棄努力。  我們來到人間是赤手空拳的,我們離開人間也不會帶走財富,我們在人間的打拼只是借助歲月長河中短暫的一段光陰來證實自己,我們為什么不能夠干凈做人,正直做事,心安理得呢?  再看看樹,雨來了,樹也是在雨中挺立,雪來了,樹也是挺立,沒有一絲動搖,因為要成長,就只能靠自己,要壯大,就必須忍受各種考驗。  樹之所以偉岸是因為它懂得放棄什么,堅持什么,人要做到長遠,也需要像樹一樣,懂得拒絕誘惑,懂得自己的責任,做到清正廉潔。那么我們的社會將不會再出現毒疫苗,不會再出現毒奶粉,我們的生活空間將會是一個和諧的沒有傷害的大家庭。社區服務站 年前節后,到幾個社區服務站,全方位體驗,深度接觸,閑聊、聽課、閱讀、做操、唱歌、理療、回憶......在歡樂言談交流互動的氣氛中將精神活動不斷引向深入。真誠的點贊,會心的話語,共鳴的觀點,沉淀的往事,認知的啟迪,創造出一個健康快樂的“精神逆生長”環境。這個青中年服務人員和老年人共同營造的心理氣場,構筑起與小區、街頭完全不同的生態天地。很多老年人感慨,生活似乎是定了數的復印機,只是刷刷地展現張張如紙薄淡的日月人情,很難再找回開始創作初稿的興趣。而進了社區服務站一段日子后,發現是自己的心靈磨鈍了,初心被淹沒了,不知不覺失去原始的情趣和心底的活力。而當你一旦振作起來接通心靈的密碼,就會將孩童和青春生命中的因子激活,變得陽光照耀、充滿動力。豁然開悟,感到誰也奪不走你人性中的最后自由。那些微如塵屑之物失之何妨。這種心態,可以用在任何鏡遇中。誠然,歲月不饒人,但人也可不饒歲月。與其愁腸百結面無喜色,不如敞亮胸懷笑傲人世。無論你走到哪里,去往何方,其實都是走進自己的內心。盡可以讓歲月如云飄散,而初心不改;讓光陰雕琢身體而心靈越擦磨越亮麗。拽住時光之梭,避開日月之箭,藐視“衰老”“殘年”,把捉健康“習慣”的契因,在萬物鮮活的“天機”中尋覓精神樂土和心靈家園。其實,時間之手專揀“軟柿子”搓捏。人比很多東西耐活,你不饒歲月,扼住其要道咽喉,就能活的年輕而滋潤。在社區服務站,那面貌的高貴紅潤與表情的甜美愉悅,令人欣然快慰,與年輕人一樣的感動人心,且又多了明顯的莊重與成熟。老年人 大街小巷,超市公園、公交出租車上,到處可見老年人的身影,不容置疑的一個實實在在的老齡化社會讓人可感可觸。國家和地方政府對老齡化的應對之策不斷公布出臺,宏觀調控,大處彰顯。但令人遺憾的是,具體細節和生活實處,老年人仍未受到足夠的重視和待遇。 面對老年人,請看一些年輕人不屑的眼光,一些服務人員不耐煩的表情,一些社區工作人員生硬的話語,一些司機厭惡的態度等等,他們認為老年人是“無用”的累贅,輕視與怠慢;他們身上所具備的人性中最光彩的部分被浮燥與急功近利所遮閉。 如何對待老年人,是社會文明程度的標志。老年人所蘊含的人性本身的經驗和精神,正是反映了社會傳統文化文明的恒久魅力,永遠不會過時。他們對于人生的通達簡練是幾十年生活中積累起來的,是時髦玩藝兒和花拳秀腿所無法比擬的,比華麗的辭藻空虛的數字更加實在有效。其實質意義于迷茫中時而閃現亮麗,我們只有以溫暖的愛心和關切的體貼去對待,方可見出朦朧中的珍寶,感知平凡中的偉大,啟照幼稚的心靈,讓我們從迷惑走向通透,從低俗走向高雅,從庸碌中脫變升華。也才能從時間形而下的繁復中體悟看似相同的歲月,發現形而上的深邃并琢磨出粗石中的美玉精華。 老如滔滔不絕的時間流水,淘盡人生泥沙,留下人性真金,正是去掉了生命中的浮塵碎屑,是我們“底氣”與“地氣”之所在。讓我們看到那緩慢腳步中心靈的飛翔和佝僂身軀中精神的逆生長。既可以在當時的情況下閱讀,也可以在今天的背景中感受。我們借助他們的慧眼,俯視大地仰望蒼穹,避開彎饒直抵目標和本真。 就老年人自身而言,要對事物仍然保持好奇之心,對世界仍然熱愛關注,以年輕的心態終身學習。不須偽飾不浮夸,“腹有詩書氣自華”。心靈的活躍才是真正意義上的年輕,才會有朝氣蓬勃從你的渾身綻放奔涌;時光會網開一面,以溫潤之手撫去白發、皺紋、老年斑,使你絲毫不遜色于那些暮氣沉沉的年輕人。

  千百年前,水浸坪就是一個重要的交通驛站。她處在舊時貫通南北的大東路和小東路的交匯點上,上通桂林,下達寶慶,過客們都要在這里或打中伙,或歇腳住宿。這里還是重要的農貿集市,方圓幾十里的人們每逢初一、十五,都到這里來趕圩。一條由青石板鋪就的街道由北向南延伸著,街道兩邊連排著高低一致的木屋,廊檐相連,一字貫通。這里,雖然只是一個小小的驛站,但是商品繁多,店鋪俱全。布店、酒店、日雜店、農具店、小吃店、飯鋪、旅館、鐵匠鋪、木工坊等等,應有盡有。多少年來,世事滄桑,朝代更替,歲月逐漸將街道上的青石板磨蝕得圓潤發亮,歷史在這里演繹著一個個動人心魄的故事。 如同錫山無錫、米山無米、昌平不昌、望江樓無江、鄧家鋪無鄧姓人氏一樣,水浸坪無水,是一個十年九旱、靠天吃飯的地方。每年到仲夏初秋時節,基本上是滴雨不下的。那時,人們一遇上干旱,就抬著豬羊三牲,請來道士到賀古嶺庵堂里去拜經打譙,組織所有男人跪天求雨。有一年,幾百人在庵堂前長跪七七四十九天,也沒有求到一滴雨水。結果,田地顆粒無收,餓殍遍野。又過了好多年后,水浸坪街上來了一個白發長髯老人,拄著拐棍,在沿街乞討。當他走到一個鄧姓人家門口時,突然暈倒在地。這家只有女主人在家,她看見后立即將老人扶到床上躺下,又趕快熬了點米粥給老人喂下,不久,老人就慢慢蘇醒了。老人蘇醒后就道謝要走。女主人感到不放心,就強留下她吃了飯再走。老人留下來了,女主人就快手快腳地做飯。她看看那個老人,覺得他雖然面容清瘦,但氣度不凡,剛才說是餓昏了,但現在看上去精神很好,不像一個饑餓過度的人,而且,在他的后衣領里還插著一把觀音菩薩用的“拂塵”,她覺得這個老人來得蹊蹺,就趕快把家里僅有的一只母雞也殺了給老人吃。沒想到吃飯時,這個老人還自己提出來要喝點酒。他說:“既有好菜,何妨再來半壺美酒?”女主人聽了,馬上笑嘻嘻地說:“好,好。請容我片刻。”說完,她就馬上出門走到對面酒鋪里沽來一壺米酒溫了,再斟給老人享用。老人酒足飯飽后,就對女主人說:“多謝你!我現在要走了。看來,你是個善良的人,我也沒有什么東西可送給你,我就給你們這個地方送點水吧。請你把眼睛閉一下。”說完,他反手從后衣領里抽出“拂塵”,口里念念有詞,突然,他把“拂塵”往身前像寫個“一”字那樣地橫著一劃,大喊一聲“變!”只見天空一下子漆黑一片,耳邊聽到山崩地裂般的巨響。女主人心上一陣驚顫,忙睜開眼睛一看,只見這里已經成了一條大河,水浸坪街就像一只浮在河中間的船,也像一個孤島,四周的田地都沒有了。女主人先是一陣驚喜:原來這個老人是個天上下凡的神仙啊!但是,她馬上又感到很遺憾,心想:有了水卻沒有了田地,這里的人今后吃什么呢?她就馬上走到老人面前拱手作揖,說:“謝謝老先生!小女子覺得,若無田地,則民無食者矣!請老先生改賜。”這個神仙老人略思片刻后,就用腳跺地三下,結果,原來的河流就沉入地下成了陰河,田地恢復了,還在街后面的田垅里連著出現了三個陰潭,潭水深不可測,與地下的陰河相通。中間一個陰潭的潭口將有一畝來寬,后來,人們就把它稱之為“大陰潭”,另外兩個就稱之為“小陰潭”。女主人連忙致謝:“謝老先生厚恩!”神仙老人收起“拂塵”,吟出四句詩來: 河從地下與海連, 地上賜予三陰潭。 若是水能高處走, 可保爾家一片田。 然后,只見一陣風起,神仙老人轉眼就無影無蹤了。 現在,因為有了抽水機,這潭里的水真的可以往高處走了。抽上來的潭水,不僅灌溉著這一垅田,還為水浸坪村和賀東村幾千人提供著飲用水。這三個陰潭的構造都像個漏斗,上寬下窄。天下大雨時,四周山上和垅里的水就往陰潭里灌,因下面口窄,流入的水比流出的水多,水位就迅速上漲,不用一天,就把這一大片田垅淹沒了,成了一片汪洋大海。可是,一等到雨停了,過兩三天后,水又全部從陰潭里消下去了,這片田垅就又成了旱地。如果,連續下得三、四天雨,這片田垅的禾苗就會全部淹死,這一年就沒有收成。真是事與愿違,神仙也改變不了水浸坪的貧窮面貌。當時流傳著一首歌謠: 水浸坪啊水浸坪, 四季無水地不平。 天晴三天石冒火, 雨下三天坐船行。 天旱雨澇年年有, 麻雀飛來不愿停。可是,就是這樣一個貧窮的地方,卻被一些貪官污吏當成了搖錢樹。他們向朝廷謊稱要解除民間疾苦,造福于民,決定在水浸坪修一座大橋,以解決漲水時無路可行的問題。他們還要在水浸坪街上修一座有利于南來北往的過客歇息的長亭。很快,他們就得到了皇上的恩準,朝廷撥銀萬兩。但這些人卻貪心不足,覺得錢還太少了,就又向民間按人頭征收,搜刮民脂民膏,他們又征得白銀二萬兩。他們拿著銀子就跑到寶慶府吃喝玩樂、嫖娼賭博,過著荒誕無稽、驕奢淫逸的生活。三年過去了,朝廷派了欽差大臣前來視察。這伙貪官污吏聞信后,就急急忙忙在水浸坪街中間地段建了一座僅有三間小房的矮木屋,算是建起了長亭,還堂而皇之取名為“甘露亭”。更可笑的是,他們在田垅里那條石板路中間利用一個放水缺口,假模假樣地搭了一座跨度只有三尺、高度不足二尺的單孔石橋,也自欺欺人地把它稱為“干路橋”,企圖瞞天過海、欺騙百姓。然后,他們就卷起銀子,逃之夭夭了。我上小學的時候,每天都要從那座中國歷史上最袖珍的石橋上走過,看到它像一個侏儒一樣孤苦可憐地卷曲著身子趴在地上,成了對歷史的最大諷刺。我也看到了在風雨中東倒西歪的“甘露亭”,在解放后政府把它整修成了“水浸坪飯店”。但是,柱子上掛著的一副木刻對聯還是原來的,只是用紅色油漆把字重新刷了一遍。對聯是后人為了諷刺鞭撻那些貪官污吏而作的。聯云: 四面飛雪,好讓過客宜甘露 萬兩飽囊,何知黃金是民膏 神仙似夢,官吏如虎。水浸坪的先人們逐漸懂得,要改變歷史必須靠自己。離水浸坪街不足半里地的一個院子叫“白老坳”,這里住著姓馬的人家。其中,有一戶家境比較富庶的人家里有兩個孩子,從小發奮圖強。大的習武,小的習文,二人每天聞雞起舞,勤學苦練。后來,雙雙考取“相公”。人稱“馬一相公”和“馬二相公”。 那一年,“馬一相公”去參加恩科考試時,由于水土不服,考前突然生病發高燒。他本可退出考試的,但轉而一想,自己多年沙場苦練,含辛茹苦,豈能功虧一簣?于是,他就把心一橫就披掛上場了。考試射箭科目時,他強撐著身體,策馬挽弓,從山上壕溝中飛奔下來,雙眼向靶場方向搜索,待到靶板突然舉起時,迅速拉弓放箭。但是,由于體力不支,他的身體發生了些微的傾斜,利箭射出后直向天上飛去。眼見得箭頭已不能著靶了,可是,不一會兒,箭頭突然改變了方向,垂直下落,剛好射在靶心上。他長長的噓了一口氣后,又返回到出發點,再從山上沖下來射第二箭。這時候,他朝著靶板射出的箭卻向下飛去,但是,當箭頭落到靶板前的一個石頭上后被反彈起來,又射上了靶心。主考官被這眼前發生的神奇而又不可思義的事情驚呆了,他想:莫非這人是天降的將才,有神靈保佑?如果是的,那這樣的人考與不考,不是一回事嗎?于是,主考官就示意他下馬,對他說:“好、好、好!天賜你一箭,地賜你一箭,本考官再賜你一箭。恭喜相公,賀喜相公!”“馬一相公”立刻下馬跪謝,感激不盡地說:“謝大人恩準!”又過了幾年,這家人的二兒子又去省會參加院試了,可是,他連考兩屆都未中。他自己也覺得奇怪,反復回憶考場所做文章,他覺得每次都是發揮得很好的,但為什么又屢試不中呢?難道真的是自己命中注定沒有功名嗎?原來,真實原因是他每次都在試卷上將自己名字中的“馬”字的四點寫成了一橫,主考官在閱卷時,看他寫的文章意境深遠、瀟灑俊逸,本來是批為錄用的,但最后拆開試卷一看,主考官便嘆一口長氣,惋惜地說:“哎!馬斷四蹄,何能致遠?才能廢矣!”便只好忍痛割愛將他打落了。第三屆,他又去考試,交卷時仍然將“馬”字的四點寫成一橫。可是,當主考官最后拆開試卷看時,剛好有四只螞蟻爬在那“一橫”上。原來,主考官閱卷到深夜感到餓了,就找來一些糖吃,掉下一些糖末末在試卷上,螞蟻嗅到甜味后就爬來吃糖,四只螞蟻不就剛好組成四點了嗎?主考官見了,不禁感慨系之,隨口吟出四句詩來: 腳下橫刀蹄已斷, 奈何螞蟻卻貪糖。 既是惜才神相助, 老夫能不錄棟梁?于是,主考官拿起朱筆一勾,將其錄用了,馬家又出了個“馬二相公”。后來,“馬一相公”應召到云南做了戌邊將軍,屢建戰功。皇帝去邊關視察時,特意去他的營盤看望他。他覺得報效家鄉的機會來了,他想請皇帝恩準給家鄉人們免去一些稅負,但他又怕皇帝不同意。他知道平生可能沒有再見到皇帝的機會了,這一次一定要盡最大的努力促成這件事。他就想了一個計策,事先命人在皇帝途中休息的涼亭里的柱子上,用蜂蜜寫上“上湖南免槽糧”幾個字,山里的蜜蜂就會沿上去吮糖,許許多多的蜜蜂就會組成那幾個字的形狀。槽糧,就相當于現在向國家上交的公糧。那天,當皇帝坐下來休息時,看到涼亭的柱子上沿著密密麻麻的蜜蜂,還像一些文字,他就覺得奇怪,就走近去邊看邊念:“上湖南免槽糧。”剛一念完,“馬一相公”“撲通”一聲跪在皇帝面前,連磕三個響頭,萬分感激地說:“謝主隆恩!謝主隆恩啊!”皇帝先是愣了一下,但他馬上就明白自己是中了“馬一相公”的計了。可是,常言道:大丈夫一言既出,駟馬難追。何況還是皇上呢?于是,他就只好送個順水人情,反怒為笑,說:“爾愛故鄉,其心可嘉,朕準了,臣起吧!”從此,湖南西南部的老百姓在當朝期間都沒有再上交槽糧了。人們無不感嘆:天賜黃金萬兩,不如賜一人才啊!這正是: 功名立命男兒志, 報與家山游子心。 喜得皇恩成一策, 青峰長望白云深。 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-priority:99;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 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哪料到半路上他問我:“你說你是援博的,那你在哪個單位援博呢?”我回答說:“華中師大一附中博樂分校。也就是博樂高級中學。簡稱博華高中。”他笑了,說:“哦。我就住在那兒。我叫伊里格,維族。只收你五十吧。”他竟一下子爽了!他又問:"你回家,還是接親友?"我回答:“接我老婆。”沒料到,他說:“好。一去一回,我只要你五十。”我內心激動了,說道:“老弟,原來你還這么爽!”他哈哈一笑,說道:“老兄,你以為我是壞人吧?”我笑了。 到了機場,我接到了妻子。那司機幫我提皮箱,笑呵呵地。 我與妻坐著他的車,感覺很開心。車很快到了我原來上他車的地方,我正準備付錢下車。那司機卻問:“你要下車買東西嗎?”我說:“不買東西,可以轉公汽了。”他卻說:“我也回去,把你帶過去吧。”我只好答應隨他車回,心里想到他肯定要加錢的,因為路程遠了一倍。 又過半小時,我們抵達了目的地。我拿出100元的票子遞給那司機,問道:“夠嗎?”。哪料到,他麻利地找了我50元。 我很激動,說道:“老弟,我真沒想到,你有這么好哩!”那司機哈哈一笑,說道:“我原還以為你是個冒牌的,這下看來你還真是援博老師喲。”二人不約而同,哈哈大笑。我說:“老弟,找時間聚聚喲,叫我柳兄吧。”他爽朗地回答一聲:“好的!再見!”,之后,“嘀嘀”一聲喇叭,就笑著開車走了,只留下美好難忘的背影。                                  2016.10.大解放一路顛簸,蒙在卡車上的油布沾滿了灰塵,坐在車廂里面的知青也是一個個灰頭垢臉,上午十一點不到,大卡車開到了此行目的地——江西波陽縣謝家灘公社。卡車停在謝家灘中學門口,等我們一個個下車后,車子就一輛接一輛地開走了。學校里的學生已經被放了好幾天假,十幾個教室里堆放著早幾天就運到的、寫著各人姓名的行李,教室大門上分別張貼著化民大隊、郭賀大隊、蘆林大隊、東堡大隊、大畈大隊、義門大隊、福山大隊、余畈大隊、田鋪大隊、大巖大隊、衛東大隊、潼灘大隊等十多個生產大隊的名字。學校大門外,擠滿了各個大隊、生產隊前來迎接知青的當地農民,每個農民一人推著一輛獨輪小車。人頭攢動、人聲鼎沸,場面就象以前在電影看到的老百姓為前線打仗的戰士送糧草的鏡頭。早在上海出發的一周前,我們就收到了街道發放的書面通知,上面寫著各人去江西插隊落戶所在地的縣、公社、大隊、生產隊,我和同學聞曉、表弟肖榮三人都被分配在波陽縣謝家灘公社衛東大隊溝下生產隊,而肖蕓卻被分到了波陽縣謝家灘公社衛東大隊村里生產隊。肖蕓問我:怎么辦?我說:到了謝家灘公社后,立即想辦法,調換到一個生產隊。我們這一批600個上海知青被分到波陽縣謝家灘公社插隊落戶,其中50%知青是上海鐵路職工子弟中學的學生,40%的知青是戶籍屬于烽火街道的其他學校的中學生,10%的知青戶籍來自于其他街道;600名知青中,高中生人數僅占20%。送我們這批知青來謝家灘公社插隊落戶的帶隊干部,也是由上海鐵路局派出。火車開出上海后,我們就用心打聽到:分在謝家灘公社衛東大隊溝下生產隊插隊落戶的知青為六個人,除了我、聞曉、肖榮三人外,還有三人是鐵路中學69屆初中生駱偉民、程芬秀、沈三妹,三人都是16歲,駱偉民和程芬秀還是同班同學。我們分析了一下,決定做沈三妹的思想工作,讓她同意和肖蕓對調,沈三妹去村里生產隊,肖蕓來溝下生產隊。在火車上吃過列車員送來的免費晚餐后,肖蕓出面,請沈三妹到兩列車廂之間空間談點事情,我隨后跟了過去。我對沈三妹作了自我介紹后、將來意說明,并把我們搜集到的一些信息告訴了她。我告訴沈三妹,村里生產隊是衛東大隊、乃至謝家灘公社經濟條件較好的生產隊,離公社所在地只有2里路不到;而溝下生產隊則是公社、大隊經濟條件最差的生產隊,在公社的最邊沿、離公社所在地有20里。因為我和肖蕓是親戚、分在溝下生產隊的另兩位、一個是我同班同學、一個也是我的表弟;所以請沈同學能幫忙、同意和肖蕓對調。根據我們了解,已經分在村里生產隊的六個知青中,有四個人是上海鐵路中學的學生,其中指定為知青班班長的胡道明和沈三妹還是同班同學。我們還向沈三妹承諾:如果你到了村里生產隊,以后發現我們今天說的情況是假話、村里生產隊經濟條件比溝下生產隊還差,你隨時可以調回原來生產隊。那個年代的學生還是比較純樸的,沈三妹同意了我們的提議,并答應立即找同班同學胡道明、請他到時幫忙、成全這件事。我又叮囑沈三妹到了公社、大隊后的一些做法,便各自回到火車車廂里自己的座位上……來自衛東大隊的生產隊干部各自把分到自己生產隊的知青行李搬出來、捆綁到獨輪車。衛東大隊帶隊干部、黨總支副書記、大隊五.七大軍辦公室主任潘炎保開始念手中的名單、讓各生產隊領人、拉行李。首先念到的是離公社最近的村里生產隊。當念到“肖蕓”時,沈三妹一步上前,讓村里生產隊的干部把自己的行李綁上了獨輪車……最后念的是離公社最遠的溝下生產隊,當念到“沈三妹”時,肖蕓有些發怔,我悄悄地碰了她一下,她立刻醒悟過來,讓溝下生產隊來的農民,拉走了自己的行李。由于從上海帶隊過來的干部和本地的農村干部對我們這批剛來的上海知青基本不認識,所以我們的“偷梁換柱”當時并沒有人揭露和發覺。直到一個星期后,公社五.七大軍辦公室主任周金賞、五.七大軍辦公室主任潘炎保、上海來的帶隊干部姜師傅、肖阿姨面色不善地把我們幾個從干活的大田里叫回到知青點、我們同時看到被他們一起帶過來的沈三妹時,我們登時感到大事不妙了……寫于2019年3月10日,錦秋花園。原先的時候在鄉村工作,對金融行業比較陌生,除了領工資和信用社打交道,專業銀行的門檻就沒跨進半步。一次偶然的機會,我和中國銀行有了一面之交。正是這一面之交,才結識了這個忠實的朋友,讓我受益匪淺。記得2008年末,兒子大學畢業后在縣城里找到了一份工作,55歲的我開始張羅著在縣城里買房子。經過認真慎重的考察,在離兒子工作單位比較近的地方看中了一套房子,房款30多萬,這對于我這個長期工作在鄉村的一頭沉(單職工)來說,那可是個天文數字。摯朋益友們給我湊足了10多萬元首付款,還差20萬元沒著落。房產開發商說,去貸款吧,到公積金支付中心也行,到中國銀行去也行。都說用公積金貸款比較劃算,買房貸款,公積金貸款是首選。我雖然自己的公積金不多,但也有公積金賬號。我撥通了公積金支付中心的電話,對方非常熱情,一聽我要貸20萬元,便熱情答應讓我盡快帶全資料來洽談。當審查了我的資料后說,真是不好意思,根據你的資料,按照公積金管理有關規定,只能給你貸8萬,剩余的12萬你再到商業銀行去貸吧。我問道,還有更好的辦法嗎。公積金支付中心的領導說可能這就是最好的解決方案。我說,謝謝,真是難為領導了,我先去銀行看看,向我這種情況銀行到底能給貸多少,然后再回來辦理貸款手續。就這樣我提著一顆懸著的心踏進了中國銀行墾利支行的門。在營業大廳里,大堂經理問清了我的來意,然后告訴我貸款要先到二樓信貸部審查資料,然后再辦理相關手續。我便來到二樓信貸部,一位女主任接待了我。這位主任詳細地察看了我所有資料,從網上又察看了我信譽度,當場就告訴我說,根據你的資料,貸款期限只能為10年。你這20萬,我們行可以一次貸給你,期限為10年,并且利息享受7折優惠。當時我愣了一下,“主任,你說的是真的,我沒聽錯吧。”主任說:“是真的,這樣雖然你的貸款利息比公積金略高點,但你的公積金帳戶可以不凍結,隨時可以提取你的公積金。還有一點,利息要比你先用公積金貸款,再從商業行貸款的利息低很多。”我高興極了,連聲說謝謝主任,什么時候可以辦理貸款手續。主任告訴我,你是國家正式職工,只要老伴和你一起辦一下手續就行,不需要別人擔保。你回家和老伴商量一下,如果同意的話,你們明天可以來辦理手續。第二天,我和老伴一起坐客車來到中國銀行。在主任的指導下,我很快就辦完了貸款手續。按照貸款合同,每月的8號前,我必須把還貸資金存入我的中國銀行帳號里。還貸開始了,我每個月發了工資的第一件事,就是到中國銀行存款。3個月后,信貸部那位女主任給我打電話,通知我到行里一趟。當時我心想,是不是某個環節出現了問題。到行里主任告訴我,你很守信用,每月都提前存入還貸資金,行里決定再給你優惠7 折,月還款由2126.10降至2041.88元,鼓勵你這樣的信用戶。我特別高興,連聲說謝謝主任,謝謝行領導。我把消息告訴了老伴,一同分享快樂。時光荏苒,時光已過了9年之久。漫長的9年里,是中國銀行這位忠實的朋友默默地陪伴渡過了一個個艱難的日子,度過了一道道難關。在這9年里,我用我微薄的工資,歸還朋友們借給我的買房首付款,要給兒子訂親結婚,養家糊口。如果這9年里沒有中國銀行這位忠實的朋友陪伴我,幫助我,說不定早就精神崩潰,說不定……中國銀行,我忠實的朋友,感謝你!作者:郭學杰似曾相識燕歸來● 吉昌盛/文 夏天來了,天氣漸漸地熱了,我家樓前的法國梧桐又顯得枝繁葉茂,生機勃勃。這天,我下班剛走到家門口,突然聽到一陣清脆的鳥叫聲,這聲音我非常熟悉,但好久沒有聽到了,有一種久違的感覺。不由得抬頭尋聲望去。只見門頭上的燕巢中,有兩只燕子腦袋在晃動,一邊歡快地叫著,一邊拍打著翅膀,仿佛在向我打招呼:“房東您好!我們回來了。” 我一陣欣喜,心里說:這燕子果然有記性,能在這么大的地方找到自己去年建造的窩。真不簡單! 過了幾天,我突然發現,在原來燕子窩的旁邊,又多出了一個新的燕子窩。這使我想起了去年的一件事—— 那是去年高溫假一個星期天的下午,我正在屋內看書,突然聽到門口有動靜,出門一看,只見兩個十多歲的小孩正用竹桿在搗燕子窩,我喝走了小孩。聽見一陣稚鳥的叫聲,——只見門前的地上散落著幾根鳥毛,兩個鳥仔在地上掙扎著,兩只烏黑的小眼睛可憐巴巴地望著我,發出凄涼的叫聲。看樣子它們出生沒幾天,渾身紅紅的嫩肉,只有小小的翅膀上長出幾支黑色的羽毛。像喝醉了酒似的,干晃著腦袋站不起來。我突然意識到這是兩個未出窩的小燕子,忙找來一個小紙箱,鋪上兩個口罩,把兩個小家伙捧了進去。 突然,我只覺得腦后一陣涼風襲來,回頭一看,原來是燕子媽媽回來了。可能是處于母愛,燕子媽媽要用她弱小的身體向我這龐然大物發起進攻。口里還發出尖利的叫聲,好象對我吼道:“不要碰我的孩子!”誤會,真是天大的誤會!我趕忙躲閃,退到屋內,隔著防盜門的紗網關注著外面的一切。 燕子媽媽迅速撲向小紙箱,親了親自己的小寶貝,然后又跳出紙箱,復又跳入,反反復復多次,一邊跳著,一邊叫著,顯得很是焦急的樣子,也許她是在尋找將它們重新弄回窩里的辦法。 我怎么才能幫助燕子媽媽呢?有了!我找了幾段繩子,綁住紙箱四周,般來桌凳,把裝小燕子的紙箱吊在離原來燕子窩一米遠的一個鋼筋鉤子上。燕子媽媽似乎明白了我的用意,這回沒有進行干涉,只是站在對面法國梧桐樹的枝頭,目不轉睛地盯著我。我想,這時假若我有不軌的圖謀,燕子媽媽會馬上對我進行襲擊。 待我完成了所做的一切退回屋里,燕子媽媽便“撲”的一聲進入小紙箱中,接著又“撲”的一聲飛了出去,看來燕子媽媽接受了我的幫助,看到她的孩子有驚無險,放心的出去給小燕子覓食去了。我的估計不錯,不一會兒,燕子媽媽就飛回來了,嘴上果然叼著蟲子。 我被燕子媽媽偉大慈祥的母愛所感動,也慶幸自己做了一件有意義的事。

  天龍sf君從來處來,還向去處去。你胸前的每一粒念珠,都是一種緣的凝聚。緣,是人世間萬能的通行證,是你我今生前世共通的語言。血緣情緣,人緣地緣,善緣佛緣,風水之緣,緣緣不斷,互相交纏。啊,法師,不知當年你是捏著哪一枚“緣”字,來到我大唐中國,隨緣而住,隨遇而安。為了與你今生相會,我在前世就做好了準備。法師,想你來時,遠渡重洋,逐浪而行,隨風飄蕩。天空像一片荷葉靜浮在浩渺的煙波之上,萬頃浪濤,一葉扁舟,滄海作床舟為枕,浮云似帳月如鉤,你和小舟日夜都像在夢中漂游。那種驚險,無人能禁受。而今,你又乘舟歸去,你的蘭舟已精通佛法,它脫離塵埃,蕩漾在一望無垠的碧波上,像夢一樣輕巧自在。法師此去,意靜不隨流水轉,心閑還笑白云飛。水中明月接受你的超度,悟通禪理,靜影沉璧。水下魚龍也被你感化,隨舟潛行,偷聽你的誦經之聲。而我最愛你法舟上那一盞明燈,它驅散塵世萬里霧霾,照亮世人的眼睛。離別之際,讓我編一串文字的念珠送給法師:扶桑已在渺茫中,家在扶桑東更東。此去誰與師共到,一船明月一帆風。君若不來,怎有別離?君既已來,必有別離。方知人生極處,盡是別離。

  晨雪霧靄茫茫,一個滄桑的身影走進了教室,這堂課講的是《背影》。像以往枯燥的中學課本一樣,我們的課本上除了多了一張月臺的畫,其它依舊是,生詞、生字、段落,文章大概。當老師問我們朱自清是一個什么樣的人時,盡管我們學過《背影》,可是這個問題依舊把我們問住了。老師并不介意,顯然他知道,這個問題從來沒有人告訴過我們。印象最深的是月臺的部分,老師告訴我們,這個部分很危險,父親在爬月臺的時候非常困難,火車亦不知何時會經過。帶我們大概瀏覽完《背影》后,老師開始給我們布置作業,希望我們在下課前,寫一篇五十字的感想。之后老師走出了教室,出門前主任告訴他,希望您能繼續把課講下去。老師的回答,我的課已經講完了,他們不一定會寫下這五十個字,我也不一定能留下。老師出門五分鐘后,主任讓我們悄悄離開了教室。后來聽人說,老師在離開學校前,曾要求看作業。主任的回答是,我們的學生沒有時間寫。老師說,文章傳遞的是國之精神,學問之靈魂,你們只教應試教育,第一、孩子們不了解文章的創作背景。第二、孩子們對這篇文章,沒有任何重點印象。第三、朱自清一身重病,寧可餓死,不領美國的‘救濟糧”,孩子們對此一無所知……老師離開了學校,那一天大霧,能見度不超過十米,他從清晨往學校來,一個小時的路程,走了三小時。“飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛”,老師留下一個背影,那一天他是來應聘的。從他走后,我們再也沒有見到他。曾經的我們也非常迷戀那令人神往的童話,可后來卻發現那只是一個騙人的美麗故事。可能在我們每個人內心深處都有一個屬于自己的童話,她深深的埋藏在心底,時時勾起我們美好的幻想,隨著時間的推移卻發現這只是一個根本不存在的世界。曾經也非常迷戀那瓊瑤式的感天動地的愛情,令人無限的羨慕和神往。后來卻發現那只是一個瓊瑤阿姨給自己編織的用來欺騙自己的根本不可能存在的故事。在欺騙了別人的同時也欺騙了自己。因為不食人間煙火的、人間天上的愛情根本不存在。曾經也非常的向往陶淵明式的那桃園般的理想生活環境,并常常幻想著有一天自己也能去到那桃園般的理想生活環境,但后來卻發現那也是不可能的。 后來慢慢長大了,經歷的事情也多了,才發現這個世界原來根本不像故事里寫的那樣美麗、天真,生活是那樣的殘酷、現實。我努力的忘記童話里的故事,去適應身邊的生活,卻發現真實的世界跟書里的故事原來是兩碼事。這時我開始放眼周圍的一切事物,去發現周圍的的一切才是真實的。再后來我才發現周圍的這一切才是我們實實在在生活的世界,一個真實的世界,這個世界其實比故事里的世界更有意思、也更美麗。這時的我發現自己開始長大了。因為我已經找到了真實的自我,找到了自己生活的真實的世界。 現在,肥皂泡式的、能在太陽光的照耀下散發出七色光彩的世界已不能存留在我的心里了,因為我已過了那個年代了。現在的我發現一個真實的世界原來是那樣的樸實、那樣的無華,是那樣的不需要任何的修飾、不需要任何的點裝。也只有這樣的世界才是最美麗的。無怪羅中立的那幅《父親》的油畫會令那么多的人感動。原來這就是樸實無華的、最真實的力量給人的震撼。渺渺之大千世界,蕓蕓之人海茫茫; 道不盡悲歡離合,常感嘆你來我往; 剪不斷愛恨情仇,空懷想寸斷肝腸; 莫惆悵知音難覓,笑臉看世態炎涼; 人生百年為情困,恩怨糾葛盡滄桑。 世事無常,人情繁雜;但簡而言之,世界上的人對你而言分為兩類:一類是自己人,一類是外人。所謂"自己人"就是與自己有某種友情、親情或愛情的人;友情聯系的"自己人"稱為朋友,他對你而言本是毫無關系外人,只因與你有感情聯結而成為你的"自己人";血濃于水的親情是天生的也易于產生和附加友情,而疊加成為雙重的感情,因此更為深刻,是個人感情世界和人際關系的基礎;愛情不僅能集親情、友情于一體,而且又承擔了人類延續生命基因這夢寐以求的迫切欲望與神圣使命,所以不僅外在表現最為熱烈;而且也會成為很多人終生相濡以沫、最根本、最現實的情感陪伴。一般而論友情的感情基礎遜于能融友情、親情于一體的親情和愛情;但有些親如兄弟、情同手足,感情至深的莫逆之交:如"桃園三結義"、"士為知己死"等這類肝膽相照、生死之交的友情,常被自己賦予了親情深刻廣泛的內涵,甚至被奉若神明的作為生死不渝的信仰,供奉到靈魂至高無上的境界。但同時,有些親情和愛情因感情基礎太差,最后卻僅剩下法律上的名義和義務而陌如路人,甚至反目成仇。在所有這此變幻莫測的人際關系地運行中,感情,像一只看不見的大手神出鬼沒、翻云覆雨地促成了現實生活中這一切的愛恨情仇,從而醞釀和促成了每個人人生歷程中五味雜陳、百感交集的悲歡離合,導演出跌巖起伏、鮮活真實的人生劇情。 感情源于人們在現實交往中那些點滴和片段的、美好的感覺和感受的累積和沉淀。累積是指記憶中存儲了許多與某人溫馨難忘的交往片斷;沉淀是指將這些片段抽象概括提綱挈領的在潛意識中形成為一個親切美好的印象。感情產生的過程,首先是因為有共同的世界觀、人生觀、價值觀和思維方式而衍生出有共同的語言、興趣和習慣等品性,對有共同社會文化背景及心里行為的同類的理解和認可;表現為情投意合、一見如故的所謂緣分;人們常說:世界上心與心的路很難走,因此才顯出理解的珍貴;人面咫尺,心隔千里,所以相識千千萬,知己卻獨難求。知己,首先就是能彼此真正理解的人,即:朋友不一定形影不離,但一定要心有靈犀;能彼此真正理解的人,即使遠隔千里,天各一方,心也是親近的,心靈也是相通的;"海內存知己,天涯若比鄰","但愿人長久,千里共嬋娟"。理解,是雙方打開彼此心扉的鑰匙,能拉近了人們之間的情感與心靈的距離,是人際交往中建立感情的基礎。在漫漫人生中,我們個人生活習性及文化背景的差異,會形成個體性情以及對世界和他人認識和理解的獨特性,這種個人特質的差異,在我們找尋志趣相投的知音與知己的過程中,冥冥的注定了我們交往的方向和范圍;只有能夠彼此理解和認可的人,才有可能在"奇文共欣賞,異義共與析"的心靈共鳴中產生交往的需求和接受的能力,進而才有可能產生心有靈犀地相知與惺惺相惜地相識的交往動機,即所謂緣分;"談笑有鴻儒,往來無白丁"即有涇渭分明的擇友標準。同時,只有息息相通和真誠理解的朋友才能在今后感情的發展中避免誤解誤判,并且在感情遇到困難挫折時有大度的接受和包容的潛力,即:只有志同道合,才能風雨同舟,進而發展成知心知己的朋友。相反,那些性情、道德和信仰差異較大的人因不能互相理解、認可和接受對方的言行舉止和思維方式,視其言行舉止行態怪異、不可理解,會產生排斥和厭惡;從而形成心理之間在習慣、道德和信仰上的鴻溝,因此很難發自內心去親近和接觸,更不可能成為真正的朋友;"酒逢知己千杯少,話不投機半句多"。猶如狼與狗的差別,雖是同種動物,但因屬不同亞種,性情行為天生就有難以理解的隔閡而形成的心理鴻溝,很難發展出水乳交融的情誼;"春風不相識,何事入羅幃","多情反被無情惱",大路朝天各走一邊,你走你的陽關道,我走我的獨木橋,等等都揭示了"道不同不相為謀"這一道理。因此這世界上才有了"物以類聚人以群分"的現象。同類型的人因能互相理解對方的喜怒哀樂,易于消除彼此的陌生和戒備,進而信任的暢開心扉進行語言和行為的交流與交往,接納回應彼此的心聲,并能理解包容相互的差異,形成平等愉快、友好融洽的勾通與交往的良性互動,達到心與心的認可共鳴和親近交融。由此可見,相互之間能夠求同存異、真誠友好的彼此理解和認可是雙方產生感情的起點和基礎。 哲學的觀點認為:需求是行為的動機,個體價值需求是一切情感的基礎,情感是人對自身價值需求的反映,其動態運行取決于價值的變化范圍和作用方式。在坦誠理解的交往中,雙方只是俱備了建立感情的必要條件,能夠建立感情的總體規模和未來感情的發展潛力,取決于雙方互動或共享價值的大小與正負,并以此為基礎決定著感情地產生、發展、消亡等動態運行;這里的價值包括物質財富和精神財富兩個方面,物質財富給人直接的物質幫助和支持,精神財富給人心靈的慰藉、鼓勵或有益的信息;同時物質財富和精神財富能互相地促進和轉化,柤輔相承、互補統一。感情的總體規模包括廣度和深度兩個方面,廣度地拓展和深度地挖掘,是通過現實生活和工作中點點滴滴的利益輸出或共享來積累實現,在利益地分享和共享的過程中,溫情脈脈、其樂融融,不僅雪中送碳般地直接支持了對方,也在心理上如沐春風地溫暖了對方,彼此留下了美好的感覺和感受而溫馨甜蜜、如沐春風;這種美好的感覺和感受因感人肺腑而被珍藏到記憶深處,蕩氣回腸,甚至因感恩戴德而歷久彌新地溫暖終生。人們把感情深厚的關系概括為恩恩愛愛、相濡以沬、同舟共濟、休戚與共、同甘共苦、相敬如賓等,其本質都是以物質或精神的利益共享與分享為媒介,以恩和愛為表現形式來互相支持,從而積累在對方的美好感覺和感受,即產生和儲備感情的過程。 感情的本質是個體把人類天生身心自我關愛的本性,向能夠給自己欣快幸福的他人的擴展和外延。即把自我關愛的天性友善的分享給他人,真誠主動地與他人共享自己的善意和利益;他人通過對你真誠地關心和慰藉而進入你的內心并占據一定的位置,你因對他發自肺腑地感激而真心地接納他,將他的這份情意融入了自己的內心并視他為自己身心的一部分;從雙方利益輸出點或共享點相聯結,成為榮辱與共休戚相關的利益共同體;既而將個體天生自我關愛的本性擴展和覆蓋對方。彼此因利益分享的過程而產生美好感覺和感受而動人心弦,令人回味和留戀,猶如對"何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時"這種意境的繾綣;這種美好經歷的集累和存貯而產生互相信任和依賴的情感便是感情。然后,你則像關愛自己的身心一樣向他善意地釋放同樣的友善來作為回報,投之以梨報之以桃,滴水之恩涌泉相報,以此類推雙方循環往復;感情以這種真誠互助的利益互動和共享作為交往的傳媒,并在這種溫暖甜蜜、感人肺腑地良性互動的循環中,逐步得到強化和積累,從而在心理上形成:你中有我,我中有你,你我是利益共享的一家人,這種和睦共處關系的氛圍;"換我心,為你心,始知相憶深"。這就是感情在社會交往中良性發展的內在邏輯與規律。因感情的聯結,陌生人被視為自己的一部分而成為朋友,自己也同樣成為對方的朋友;每個人都以自己為中心,真誠友善地與朋友分享交流自己的利益與價值,從而因感情的聯結和持續地利益分享和共享,在自己的周圍形成一個屬于自己,并為自己的生存與發展服務的人際關系群體,使自己不僅有眾志成城的個人實力,還有其樂融融的生活氛圍。 現在的朋友通過身心愉悅的交往來維持和發展彼此的感情,而過去的朋友則以從前曾經共同度過的美好時光,而儲備的溫馨回憶片段來延續這份感情;如杜甫對李白的感情表達:"故人入我夢,明我長相憶",李白對兒時伙伴的感情眷念:"郎騎竹馬來,繞床弄青梅"。現在的朋友之間若沒有持續的利益分享與共享的價值交流,就會在人際關系新陳代謝過程中逐漸淪為過去的朋友,只能依靠彼此的美好回憶來維持這份感情;但記憶是一個隨著時間流逝的淡化過程,若不能有新的美好感覺和感受的重新注入,給雙方感情保鮮,這份感情終會隨著記憶的模糊而消失,彼此又陌如路人。感情最初的萌芽:美好的感覺和感受,是從我想和你:見面、說話、游戲、工作、學習等接觸,即所謂的緣分開始的。隨著交往的增加,雙方通過日常共同愉快的交往片斷地積累,開始相互在對方內心儲備情感,感情的深淺與牢固取決于你在對方價值儲備的質與量,即深度與數量。雙方感情動態運行的本質取決于雙方價值獲得與輸出的動態平衡,即:以彼此在對方的價值儲備為分母,以從對方獲得的利益為分子,以"1"為平衡點,小于"1"為感情的安全狀態,超過"1"即為的包容狀態;再突破包容狀態即為臨界的崩潰狀態。有些朋友或親情之間外在表現矛盾沖突頻繁,但依然友好相處,即斗而不破、百折不撓,因為他們之間有廣泛深刻的感情儲備,足以承載雖然激烈頻繁,但與其強大的感情儲備相比依然是細枝未節的矛盾和怨恨,即雖然分子很大但它的分母更大,還遠遠小于這份感情包容承載的臨界點,所以依然"東邊日頭西邊雨""夫妻沒有隔夜仇"地友好相處。而萍水相逢的陌生人或剛剛交往的朋友因互相尚未形成感情儲備,而處于感情關系脆弱的襁褓期,一言不合就可能形成感情的透支而怒目相向或分道揚鑣。成熟感情的崩潰過程從彼此因矛盾怨恨、傷害失望而產生不愉快的感覺和感受開始,繼而蠶食瓦解并透支內心的這份感情儲備,此時感情已處于不穩定地包容或臨界狀態,雙方內心充斥是非長短和恩怨糾葛,若能不失時機消除矛盾增進信任,感情仍能維持;但若雙方難以諒解或以惡報怨,惡性循環而錯失感情修復良機,感情被快速消耗殆盡,甚至被高額透支,難以包容承載失望,或已被怨恨取而代之以至絕望地心灰意冷,就會形成感情之舟地傾覆和沉沒。哀莫大于心死,愛,也莫大于心死;夕日的親朋好友如今形同陌路或反目成仇,則這份已腐敗變質的感情就成了難以逆轉地情斷義絕,"覆水不可收,行云難重尋"。因此有人通俗地說:感情從渴望喜歡的、無話不談的,我想認識你開始;到失望怨恨的、無話可說的,我算認識你結束。 積累和形成一份感情在你恩我愛、你敬我一尺我敬你一丈,感情良性互動地默契中,人的內心滿是愉悅和欣快地獲得感和幸福感;但把一份曾經友好的感情從內心消除,形同要把過去與這個人經歷的一切徹底否定,并確認自己與其交往投入的時間、經濟和情感等要全部放棄而虧空,甚至因過度地透支了自己感情的儲備而形成內心情感資不抵債的巨大赤字,自感被欺騙、愚弄或鄙視,內心充滿失望、失落、無助和絕望,進而成為難以承受的心理傷害和怨恨,只能割肉消災才能讓自己回歸正常;就要在自己的內心強力清除這些原來已與自己情感相融,但現在卻是不堪回首的記憶;除去這份已在內心腐爛變質的感情猶如自我手術地切除一塊壞死的肌肉"刮骨療毒",會形成心靈血淋淋的創傷甚至終生都難以愈合的傷口,"天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期";這是一個難以釋懷、痛苦煎熬的過程,特別是對那些曾經情同手足或魂牽夢繞的感情,形同自殘手足,是痛徹心扉的心理折磨和打擊;因此撕裂感情是人生伴隨重大損失的不幸和悲劇。感情破裂的本質在于雙方價值獲得和輸出的失衡,悉心守護和培育我們在自己心里種植的每一份感情,以自己熱情大方的物質和精神財富的貢獻和輸出為酶介,真誠友善地支持和溫暖自己的親友,時刻保持感情的價值平衡;并在此基礎上,未雨綢繆地提前投資儲備自己在每一位親友心中的感情份量,使感情生根發芽枝繁葉茂地健康成長。在感情處于包容或崩潰狀態時,要找到雙方價值失衡的原因,并以實際行動彌補修復失衡,及時地賠禮道歉,暢所欲言地勾通以消除彼此的隔閡,并且互相大度地包容諒解,以尋求新的平衡,使關系能重歸于好,破鏡重圓。有人說:前世五百次的回眸,才有今生的一次相逢。茫茫人海,自己與他人的相遇、相知與相識,進而建立感情成為朋友的機率僅為千萬分之一,因此,感情實為個人人生中的稀缺資源;珍惜緣分,感恩彼此曾經的相識與理解,讓友誼地久天長,是我們自己對自己義不容辭的責任。 感情是世界上普通的人際關系即友情、親情和愛情的基礎和核心。之所以叫普通的人際關系,以區別于那些因經濟或政治等利益交易的需要,以經濟或政治目標為目的不需要個人感情聯結的利益性人際關系;這是世界上的另外一種普遍的人際關系,這種人際關系我們按其運行的本質稱之為交易。現實生活中人們的交往的動機和目往往是復雜的,其本質也并非單純以感情或交易這種理論研究理想化的模式行運,而是在綜合因素共同作用下,以一磚一瓦地積累,塑造和構建所呈現的結果。同時,感情交往其交流方式也是通過雙方利益地互動或共享來實現,并且禮尚往來的也以雙方利益地相對平衡為基礎;利益性人際關系即交易,在交往中也會產生感情,甚至有時個人間的感情能主導和承載交易,而成為雙方關系的核心;這樣來看,感情中運行著交易,交易中會產生感情,感情與交易似乎能成為互為因果的邏輯;若以此類推,它們應該是同一種本質的不同表現形式;其實并非如此,雖然它們都以利益的互動和平衡為基礎,但感情的利益交流本質是以對方在自己的感情儲備為基礎,在自己力所能及的范圍之內,真誠和包容地以對方為中心,并相對地以對方的利益最大化為出發點;而交易的本質則是以自己為中心,開源節流地尋求自己投入最小化和利益最大化的目標。看似相同的同一過程,一個為自己,一個為對方,其本質和目的卻是完全相反。若親人或友人的交流以自我利益為中心,討價還價斤斤計較,鐵公雞一毛不拔,則這種關系則實為冰冷無情的交易,而難以形成和集累感情。相反,交易的雙方若放棄交易的原則和目標,而以對方的利益為出發點,雖然是交易,其實他們交易的本質已偷梁換柱地轉變為雙方私下的感情交往,改變了當初雙方交往的交易本質和初衷。同時,交易就其運行本質而言,它們不以感情為基礎,交易過程中產生的感情只是其在愉快合作中派生出的附加價值;但是,這種作為附加價值而產生的感情,雙方也常常會相見恨晚地深化成莫逆之交;這是因為在這個利益交易過程中,雙方因義氣相投、惺惺相惜,而暫時地犧牲了交易的原則,相互站在對方的利益之上而產生感情;使其關系又并入以了以感情為基礎的又一交往線索;雙方的交易中因滲入個人感情作為輔助,就會在親如一家、其樂融融的感情氛圍下交易,從而使交易關系獲得如魚得水般的生機和活力;甚至雙方感情快速成長而反客為主,感情"挾天子以令諸侯"凌駕于交易之上或與其并駕齊驅,從而使交易矮化成了并列或從屬于這份感情的衍生價值,這樣雙方原本單一的交易關系升華為感情與交易并行或互補的雙重關系。這種已融入了感情的深度交易,雙方不僅因利益共享的交易而休戚相關,還以絲絲入扣、心照不宣的個人感情為基礎,原本買賣雙方針鋒相對、你死我活的對立關系,變成了自己左手與右手的同一關系;因此又能推進和擴展了交易的層次和范圍,讓交易達到出神入化和鬼使神差的境界;有人稱這種交易關系是將交易做到了成功極至的典范。因其已背離了交易的本質而兼以感情為核心和目標,他們原本的交易關系似乎已發生質變。這時他們的關系包含了交易與感情的雙重關系,不管這兩種關系是并駕齊驅地齊心協力或是君臣佐使地兼容并蓄,它們都是相輔相成、盤根錯節而珠連璧合地成為一個有機的整體。雖然如此,但因其本質的不同,它們仍然有自己清晰獨立地運行脈絡與邏輯。因此,我們認為這種因疊加了感情而天馬行空、隨心所欲的交易,雖然已超脫了交易的固有規律而特立獨行地運轉,也并非是其交往關系發生了質變而成為了一種新的關系,而是因其又并入了私人感情而成為雙重疊加且互補促進的復合關系,它們的合力作用,使交易產生了扭曲和偏差,從而呈現出不倫不類的異常交易過程和結果。因此,利益性人際關系的朋友就其原則而言屬于理性范疇,個人感情因素的輔助會成為交易的潤滑劑,使交易更為融洽而流暢;但若交易以感情為基礎就會背離其理性的本質,使交易不能成為真正的交易。同時感情交往中的利益平衡,也是交易的原則;但感情交往,在利益失衡時,有雙方過去的感情儲備和感情包容狀態的緩沖,淡化和掩蓋了相對的利益偏差,仍能親如一家、和睦相處,才顯得情深意長、情重利輕;否則,感情交往中若患得患失、錙珠必較地算計,就形同雙方沒有感情儲備和包容余地,而顯得尖酸苛薄、冷酷無情。因此,以理性為基礎的交易,以精準投資為手段,以利益最大化為原則;而以感性為基礎的感情,相對的以對方利益為出發點,親如一家的模糊價值和利益在你我之間轉換的差別與差距,而顯得溫情默默。這便是感情在人們現實生活的個體交往中往往比交易更為優雅和溫馨的本質所在。感情與交易雖然在現實中互為因果和滲透,相輔相成;但因其獨特的本質差異,各有自己的獨到適用范圍,而無法互相取而代之。 人們常說:廣結善緣,多一個朋友多一條路,每個朋友實際上就是自己在人生旅途中投資的一份感情。以自己真誠的感情投入與人為善、樂善好施,看似從善如流地奉獻他人,實際上因感情廣泛地播下愛的種子并茁壯成長,而轉化為自己現實和未來的實力儲備;在跌巖起伏、山重水復的人生旅途中,并最終會柳暗花明地以零存整取、整存零取、整存整取的方式變現成自己夢寐以求或不期而遇的機遇或好運回報自己;給自己的人生帶來雪中送碳的物質幫助和涕零感激的精神慰藉。豐富的感情積累和儲備而形成良好的人緣聲譽和人脈資源,會給你現實生活營造出溫馨愉快的人際關系氛圍和與親朋好友隨心所欲的共享利益,你會獲得神通廣大呼風喚雨的直接和潛在的能力,在人生的道路上有左右逢緣、春風得意;廣結善緣的支持與幫助,最終會合力的推動你人生的現實利益與未來價值的最終實現。 幸福的人生不是人生的目的,人生的最終目的在于自我價值的實現;而其過程推動的外部動力來源,就是與被你在潛意識里被視為自己身心一部分的親朋好友感情良性互動,通過為自己和親朋好友創造物質和精神財富,也就是通過自己與親友利益分享共享地交流,從而最終達到眾志成城地為自己集累和儲備實力的過程;而這個過程則是通過日常感情點滴的拓展和累積才能實現。親友之間熱情大方地樂善好施、助人為樂,一聲真誠熱情地問候,一張迷人和善的笑臉,給窘迫尷尬者一個臺階,給悲傷失意者一番鼓勵,向茫然徘徊者指點迷津,向耿耿于懷者誠懇道歉等等,這些積德行善的言行,實際上都是我們用感情聯結他人,給自己人生儲備價值和實力的契機。同時,感情像棵無私的樹,有善良枝葉、友好的花朵和愛的果實,向人間奉獻它感人肺腑的真、善、美,一個感情真誠善良的人正像這棵樹一樣,以自己德行天下的情感向世界播撒愛的種子,他的個人世界因互助友愛的感情氛圍變得溫情默默、醉人而美好,自己的生命也因情深意長的感情回饋而自顯尊貴而優雅。 哲學家說:廣義的說每個人來到這個世界實際上都是孤兒。因為要在這個世界生存和發展,就需要獨立地面對殘酷無情的自然法則及人類社會的一切艱難困苦;在浩瀚無垠、弱肉強食的大自然與波云詭譎、天災人禍的人類社會里,每個人如同滾滾洪流中飄浮的一片樹葉勢單力薄微不足道;都在精心地用自己力所能及的才情和智慧,尋找和篩選志同道合的朋友,并用感情的聯結把他們變成推心置腹、肝膽相照的"自己人",來增強自己生命的實力;感情的聯結讓我們不再孤獨,也不再孤單無助的在人生的激流中無奈與無望地掙扎;有了八拜之交、高山流水的友情,臥冰求魚、扼虎救父的親情,以及心心相印、白頭到老的愛情;這些通過自己的感情聯結而造就千軍萬馬的"自己人",像一支浩浩蕩蕩的隊伍,成為自己眾志成城、神通廣大的共享群體和生力軍,并在自己地感召協調下,同舟共濟、齊心協力地集聚澎拜力量為自己人生的理想和夢想添磚加瓦、保駕護航,自己才能披荊斬棘、乘風破浪向著事業和成功的彼岸遠航。 在今天這個金錢統治的商品經濟時代,交易成為人們之間一種基本的社會關系,并快速地發展侵蝕和吞噬著社會上的其它一切人際關系,以其簡潔精確與明快公平地高效性,似乎大有主宰這個世界上一切人際關系的趨勢;但同時它也是冰冷無情的。因此,溫馨的感情在這種物欲橫流的時代和社會文化背景下,更顯得清純圣潔、出污泥而不染地高貴,感情把我們個人的溫情與善良與家庭的和諧與包容,擴展延長到了人海茫茫的陌生社會,以及冰冷的交易之中,使我們的社會才顯得如家庭般地溫暖而美好;同時,自古以來我們的先祖孜孜以求、心馳神往地對未來理想社會的夢想:"各美其美,美人之美,美美與共,天下大同"。實質上則需要以每個人豐厚的個人感情為基礎,并以真誠善良的愛心在社會上廣泛地傳遞和播撒,才能使整個社會親如一家,其樂融融,更加美好而和諧。 最后用一首詩《感情樹》作為這篇文章的結尾,與大家共勉: 感情樹 在我靈魂最善美的沃土, 生長著一顆感情樹, 我用善的甘泉,愛的陽光, 至臻至愛呵護它成長, 希望它綠樹成蔭,開花結果, 讓我的親友們一一 春天陶醉它的花香, 夏天享受它的蔭涼, 秋天品嘗它的果實, 冬天能把風雪阻擋。 終于一一 我的愿望如愿以償, 親友們對它贊不絕口, 圍籠在它的周圍把它的魅力分享, 同時他們的感情樹也在這兒一一 像雨后春筍茁壯生長, 一棵,二棵,三棵……一百棵…… …… 我善意地獻出了一顆樹, 卻換來一片森林讓我共享。原創觀點,歡迎探討。2018年12月24日凌晨有一位同學,大浪激流勇退。 我問:公務員很好,為何退出來? 她答:無意苦爭春。 我欽佩之余,很有遺憾。 幾十年以后,我的這位同學帶著她的九十歲高齡的父親坐飛機去了三亞。我告訴她,要關照好我的父親; 幾日以后,她又去公園跳舞了,還給我發來了錄像。我問她,你是我的同學,要注意形象; 近日,她告訴我,她游泰山了。 嫉妒之余,我想到一句名詩:俏也不爭春!

  生命的芳瓣沉睡在泥土中  在晨曦的明眸里蘇醒  我驚訝于紅塵紛繁的絢麗  讓自己在演繹的某個角色里  釋放時光間隙里別樣的馨香  我在靈魂的深谷里苦苦尋覓  不經意間  是什么裝飾了昨夜海市蜃樓般的舊夢  于天涯海角邊  曾經的徘徊與嘆息化為夢中的遙遠  路在腳下  記不清穿過多少條熙熙攘攘的大街  數不清留下多少個青春的足印  沒有盡頭的路  在季節深處簇擁著生命的繁花  一顆純真的心融入了多少個斑斕的憧憬  在夢中搖曳著多少回華麗轉身的倩影  曲終離散 落幕倏然間  初心依舊  緊握夢想的明燈  照亮那魂牽夢系的遠方  像飛鳥  風雨交加 電閃雷鳴之際  我的雙翼毫無傷損  艷陽當空 彩虹掛天之時  讓游云捎去我的夙愿和祈盼  陽光下的執著走向心中的遠方去年暑假我在《時文選粹》上看到一個引起我強烈共鳴的故事。有位著名的推銷大師,在城中最大的體育館,做了一場告別職業生涯的精彩演講。舞臺的中央吊著一個巨大的鐵球。為了掛起鐵球,臺上架起了高大的鐵架。一位老者在人們熱烈的掌聲中走了出來,兩名工作人員則抬著一個大鐵錘,放在老者的面前。主持人對觀眾說:“請兩位身體強壯的人到臺上來。”轉眼間兩名年輕人快速跑到臺上。老人對他倆說:“請你們用這個大錘,去敲打那個吊著的鐵球,直到把它蕩起來。”一個年輕人搶先拿起了鐵錘,拉開架勢,全力向那吊起的鐵球砸去。那吊球卻紋絲不動。他接著用大錘不斷地砸向吊球,鐵球就是不動。很快他就氣喘吁吁了。另一個人也不示弱,接過大鐵錘把吊球打得叮當響,可鐵球依然不動。這時老人從口袋里掏出一把小錘,對著鐵球不斷地敲打起來。人們奇怪地看著老人的表演,20分鐘過去了,會場開始騷動,人們用各種聲音和動作發泄著不滿。老人卻不聞不問,只管一敲一停地工作著……40分鐘的時候,坐在前面的一名婦女突然尖叫一聲:“球動了!”剎時會場雅雀無聲,人們聚精會神地盯著那個鐵球。吊球在老人一錘一錘的敲打聲中越蕩越高,它拉動著那個大鐵架子“哐哐”作響,巨大的威力強烈地震撼著在場的每一個人。會場爆發出雷鳴般的掌聲,老人終于開口了:“在人生的道路上,如果沒有耐心去等待成功的到來,那么,你只好用一生的耐心去面對失敗。”讀到這里,我理解了滴水穿石的深刻含義。只有堅持不懈,才能把某些看來不能之事變成現實。記得前幾年我剛開始胡亂寫作時,發出去的稿子全軍覆沒,不要說發表,就是能得到一個鼓勵的回復也能讓我激動得徹夜難眠。后來,“鐵球”終于在我的不斷錘擊下動了,我也真切體會了用力小而“鐵球”擺動幅度大的幸福:現在寫的文章數量比原來少得多,但發表的數量遠比過去多。2007年9月隨著蘇州市中考新方案的出臺,歷史學科的重要性日益突出,它將以50分的身價、閉卷的形式登臺表演。作為歷史老師,我清晰地感到學好歷史與“鐵球”擺動有異曲同工之妙。我提早儲備了大量的耐心、信心,熱心、細心、恒心……來對付那些“鐵球”。現在的獨生子女大多數自私懶散、任性固執,個別人更是“得理不讓人,無理爭三分”,因此老師和家長普遍有種恨鐵不成鋼的無奈心態。我也經常碰到那種難以忘懷的尷尬局面。如今的我總能在內心規勸自己不要與“未成年人”計較,學生不急你不能急,你幫他急急也白急,你急得上氣不接下氣,氣得傷心傷腑,正中那些少不更事的學生之計,急得你發神經病實在不值得呢!閱歷使我能以平靜之心得心應手地對付這些難堪的場面,不在學生面前表現得暴跳如雷,或者灰心喪氣,相反我還故意裝出那種“大人不計小人過”的高姿態,笑容可掬對“鐵球”們說:“看來還沒有到‘鐵球’擺動的時候。”充滿火藥味的緊張局面經常能在輕松搞笑的幽默聲中瞬間冰消雪融。上學期A同學與B同學上課經常大聲講話、跑位置,我與他們私下交流了仍然不思悔改,后來我在班上明確表達自己的底線:“你不能幫助別人,起碼也不要危害別人,上課搗亂就是對自己同學的傷害……”同時我用正義的目光盯著A同學與B同學,他們也感到了成為公共“敵人”的尷尬,很快就低下了“高貴”的頭,伏在桌子上。我還要乘勝追擊,祝他們休息愉快!他們最終只好自討沒趣,以后上課就規矩多了。我耐心堅持著對“鐵球”們在學習方法上指導;在生活上關心;在思想上激勵。做到無愧于天地良心,像推銷大師那樣一錘一錘的不斷敲打“鐵球”。兩個月后的期中考試,三(2)班的C同學最先擺動起來,他得了43分,在歷史上找到了成就感。當時很多同學不服氣,對他質疑,因為C同學每次考試總成績老是排在年級倒數幾位。我就趁熱打鐵、因勢利導對全班同學講:“C同學沒有某些人聰明,平時反映也比較遲緩,開學時他也讓我一千個不放心,現在他自覺多了,上課聽講比很多人認真,自然理解了歷史事件的前因后果,課后又能獨立完成作業。他踏踏實實地追求滴水穿石的效果,不像有的人不注重平時的積累,個別人歷史課還偷著做別的作業,自以為是,只想在考試前搞急風暴雨似地死記硬背,當然也能應付,但絕對不會取得高分。”一號考生D同學就是最明顯的例子,上學期第一次月考和期中考試她的歷史成績均只有43分,與第一梯隊的同學存在5-6分差距,我就找她談心,她坦誠地說在原來的學校學習時,根本不把歷史當回事,上課經常不聽,漸漸地對學習歷史缺乏了興趣和信心,因此總是在考試前打突擊。她的媽媽也在電話中對我說:“大考前在家背歷史可認真了,一直到夜里11點鐘仍意猶未盡。”即便如此,期末考試仍然是43分,而且出現了基本題答非所問的現象,如32題問:“如何評價希特勒上臺?”正確答案是“標志著歐洲戰爭策源地的形成。”而她卻寫成了“為英國資產階級阻擋了法西斯上臺。”很顯然她的上課大有問題。今年開學初我找D同學交換意見,她上課的態度有了顯著的好轉,前幾天的月考,她得了50分。同樣C同學以48的高分,在最后一個考場遙遙領先,甚至還超過了第一考場的不少優秀生(我們學校按照考試總分從高到低排考場),這下有同學戲稱他是歷史高材生了。漸漸地我發現了一種良好的“蝴蝶效應 ”: 一只蝴蝶飛起來,其它蝴蝶馬上也會跟著飛起來。三(1)班E同學是上學期全市統考損失最大的同學,三個地方出現錯別字扣了3分。我與他交談時感覺他很“心痛”,本學期他清醒地意識到歷史知識背得出不等于寫得對,而寫不對只能是“得勢不得分”,沒用。前幾天月考他書寫規范、卷面清潔,得了49分,超過了不少原來歷史成績比他好的同學,頗為自豪。F同學、W同學、Z同學、M同學等“鐵球”近來也紛紛跟著擺動起來了,這兩天連考試成績不佳的S同學和莊柯棋K同學也開始著急了,一改以往倔強的姿態,放學后還特意追到我辦公室要講義。我欣慰地看到了那種“鐵球”們齊擺共振的喜人局面。 原載2008年9期《蘇州德育》敏感帶來的絢麗沒有儀式終究只是曇花直覺本不屬于理性我卻急著想去證明始終不是擁有如同噴在身上的香水再香,也要洗留到最后,終于發臭愛至如何,還會戀戀不舍傷感本不是愛的遺產林夕也不是那個意思只是曖昧教人迷奈何化成泥遙寄嫦娥王石生今天今夕,是公歷2019年9月13日,農歷歲次己亥年仲秋八月十五。此際環宇塵世,四海之內,普天同慶。人們以崇敬之心,為您隆重而設立的傳統中秋佳節。古人告訴我:您本名姮娥,別名素娥。現代人,少不經事的孩子,呼喚您為月亮姐姐,上歲數的老人,則尊稱您為太陰娘娘。萬千年來,人們對您的贊頌,不勝枚舉,難以盡數。是因為,喜歡恰似您的溫柔,勝過于太陽的剛烈,正如人間淡化父親節而重視母親節一樣。記憶中,您是一位身著我們華夏民族古代盛裝,美麗非凡的麗質佳人。您豐姿綽約,萬種風情,“回眸一笑百媚生”,使得人間四大美人的西施,虞姬,貂蟬,妲己無顏色。傳說您原系遠古時期,那位射日英雄后羿之妻,均因誤吃西王母的不死之藥,至今孤身一人,年年歲歲,碧空靜夜,寂寞居住在月宮之中。古往今來,從而牽動了多少文人墨客對您的情思。還記得嗎?唐代詩仙李白,曾經舉杯請您飲酒,相邀您在無垠的太空:宋朝的蘇軾東坡居士,詢問您在朱紅樓閣的廣寒宮里有多少年,關心您還有什么怨恨:更有近代我們的毛澤東主席,邀請您為他犧牲的妻子楊開慧烈士,跳上一支曼妙的舞曲。這一切,都出自人們對您的敬重與愛戴,牽掛和關懷。雖然,您距離我們三十八萬公里之遙,而且尚存許多未知的神秘。毋庸置疑,您卻是我們最好的近居芳鄰,并對我們地球及人類眾生,默默無言的奉獻,不可或缺,厥功至偉。您用太陰之精華,使天地間萬物群生,道敦化育,敷衍將息。您那把朔晦神力的寶劍,征服了大海,海龍王亦乖巧俯首地聽您召喚,時時向您匯報潮起潮落的消息。漫漫長夜里, 您以身上的光輝,照耀著人類的大地。時而,您還為我們人世間,數不清的怨女癡男,引針牽線,扮演月老之人,使普天下有情人終成眷屬。啊!嫦娥,我想與您要說的話實是太多太多,但知您今夜定然最忙。請捎上我對您款款深情,拳拳盛意的問候!并請代問候玉兔,問候吳剛,問候七夕眾姐妹,問候天帝之孫織女,問候河西牽牛郎!祈祝在這月圓佳節之夜,但愿人長久,千里共嬋娟。

  天龍sf輕輕的我走了,正如我輕輕的來;我輕輕的招手,作別西天的云彩。……悄悄的我走了,正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩。現代詩人徐志摩筆下的《再別康橋》,穿越幾十年的滄桑歲月,依然成為幾代人吟誦的經典美句。徐志摩,清光緒二十三年(1897 年1月15日),出生于浙江省海寧縣硤石鎮,現代詩人、散文家。原名按族譜排列取名為章垿,字槱森,1918年去美國留學時他父親徐申如給另取名字為志摩。曾經用過的筆名:南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。徐志摩是新月派代表詩人,新月詩社成員。1931年11月19日早8:00時,徐志摩搭乘中國航空公司“濟南號”郵政飛機由南京北上,他要參加當天晚上林徽因在北平協和小禮堂為外國使者舉辦中國建筑藝術的演講會。當飛機抵達濟南南部黨家莊一帶時,因天雨霧大,飛機撞山,墜入山谷,機身起火,徐志摩遇難,時值35歲華年。對于歷史文豪,我向來是羨慕與敬仰的。在與時光的相遇也好,與歷史人物的精神對話也好,總是要講究緣分的。這一趟行程,雖然之前有賴于對徐先生長久的敬仰,但籌謀了好幾次卻未成行。前不久,在人間四月的一天,趁在海寧參加浙江大學校友企業家同學會秘書長聯誼會議之機,與浙江大學校友企業家們一起,走進徐志摩故居。總算是滿足了心里早就想做的一件事情,話說人到知天命的年齡,能夠把自己想的事情一件件付諸于實踐,也是令人滿足的事情。在海寧硤石鎮干河街,有一處叫“茅橋”的站點,再沿著干河街向東走一段路,便有一處小洋樓聳立其間。相比周圍的現代化建筑,它顯得有些獨樹一幟,遠遠看去,紅磚與灰磚相間,相比于它的外形,它曾經的主人讓它有了不一樣的精神氣質。沒錯,這個位于浙江省海寧市硤石鎮干河街38號的小洋樓,便是徐志摩的故居了。其實,在這個故居,徐志摩居住的時間也不算太長。故居建于1926年,這是一幢中西合璧的兩層磚造洋房,建筑面積600平方米,前后兩進,主樓三間二層,前帶東西廂樓。整幢樓形似上海的石庫門,樓的外部是青磚疊砌,灰瓦蓋頂。正樓共兩層,后樓亦三間,匾額為康有為所書“清遠樓”三字。樓后有露臺,登臺可眺望東西兩山。據說,徐志摩喜歡登臺觀景吟詩,《望月》等詩便是在這里孕育而出的。正門是模仿歐洲建筑的格調,門的上方,有兩座凸起的高墻。走過臺門,抬頭看匾,正門上由詩人的表弟金庸先生手書的“詩人徐志摩故居”幾個大字;二進門的“志摩故居”則由著名詩人臧克家所書,而正堂上著名書法家啟功題寫的“安雅堂”三個大字則十分飄逸端麗。三位重量級著名人物題此三匾,令故居平添看點。走過正廳,到了主樓東西廂房徐志摩陳列室,底層兩側有徐志摩家世、生平及思想和文學活動陳列展覽,比較全面地介紹了詩人的一生,內容詳實,圖文并茂。陳列室的燈光隨參觀者到來而自動開啟,主要展示陳列部分光線非常柔和。《再別康橋》詩作擺放在十分醒目的位置,主人各種時期的一幅幅照片,一頁頁介紹,將我們帶入了詩人生活過的那個年代。細細看,慢慢品,徐志摩35年的生活,徐徐展開,絲毫不覺枯燥。走上鋪著棕黃色地毯的木樓梯,來到清遠樓的二樓,樓梯通道間的墻壁掛著陸小曼的充滿靈氣的畫作。這里是徐志摩和陸小曼新房和浴室,還有徐志摩父母以及徐志摩前妻張幼儀(此時已被徐志摩父母收為繼女)的臥室。樓上的每間臥室一角有西式壁爐,很有西方古典情調;而客廳里則擺有紅木的長臺、八仙桌、太師椅、高腳茶凳等。長臺上除座鐘、瓷瓶外,中間還放著香爐、蠟釬,正面設有一榻,頗有魏晉風流余韻。別具匠心的設計,折射出主人在中西文化間游走的心境。到了主樓二層東廂房,那是徐志摩的新房,全部西式家具,漆成粉紅色。墻上懸掛徐志摩和陸小曼的結婚照,陸小曼一襲似婚紗的禮服,徐志摩著中式長衫溫儒俊朗,隔著八九十年的時光,還可以想見當初的柔情蜜意。這個在徐志摩筆下被稱之為“香巢”的居所,是徐志摩和陸小曼婚后短暫的居住地。在這里,他們度過了一段“你濃我濃”的歲月靜好時光,徐志摩的蜜月日記《眉軒瑣語》就是從這里寫起的,而他的書房“眉軒” 更是取自陸小曼的小名——眉。后來由于北伐戰爭的層層逼近,徐志摩和他的愛人不得不離開這座讓他們滿懷欣喜的愛巢。雖然幾十年過去了,歲月塵封的記憶卻讓這座香巢秉懷著對主人的掛念和主人留下的人格魅力,使得小樓芳香滿徑,充滿民國時期的文化味兒。站在二樓往下望,可以看到樓后面的一口小井,徐志摩曾經在此留下膾炙人口的詩篇:“眉,這一潭清澈的泉水,你不洗濯誰來;你不來解渴誰來;你不來照形誰來!”這汩汩井水,曾經映照過詩人“濃得花不開的”激情,見證過徐陸二人“即寧靜又快樂”的美好歲月。文化這詞,還是挺抽象的。尤其是在海寧徐志摩的故居,大概也只能意會,無法言傳,有些東西自然是說出口或者說的太明白了,就失去了原有的味道。在這里,有著徐志摩曾經生活和寫作的痕跡,也有著他短暫而絢麗一生的回顧——在后期人們為了紀念這個大文豪所布置的展陳廳里,栩栩如生地述說著他的傳奇。徐志摩的生平、家世、思想、文學活動,從那些黑白的照片和眉飛色舞的手稿中,便可窺見主人的瀟灑不羈和骨子里的浪漫情懷。徐志摩成長在一個動蕩多變的時代,他帶著古老文化的熏染,也帶著西方文明的印記。張幼儀、陸小曼、林徽因三個女人的故事伴隨徐志摩的浪漫一生。 雖然,在婚姻關系上看來,徐志摩和他的前妻張幼儀的關系頗受爭議,但無礙他的文學成就,人無完人,終究這些瑕不掩瑜讓他的個性和文風更加鮮明和真實,除了骨頭更有肉的飽滿。更像是曾經生活在我們身邊的某個人,文采飛揚撥扈如斯,卻又像張愛玲說的那樣存在著“咬嚙性的小煩惱”,沒有任何高高在上的距離感。這種充滿矛盾的綜合體,也像徐志摩的老師梁啟超先生給他和陸小曼的證婚詞中寫道:“徐志摩,你這個人性情浮躁,所以在學問方面沒有成就;你這個人用情不專,以致離婚再娶……你們兩人都是過來人,離過婚又重新結婚,都是用情不專。以后痛自悔悟,重新做人!愿你們這次是最后一次結婚!”梁啟超先生的證婚詞在當時徐志摩和陸小曼的婚禮上著實讓大家震驚了一回,可卻是蘊含著梁啟超先生對徐志摩人物性格的深刻揣摩和真心實意的托付寄語。后來,徐志摩和陸小曼的曲折故事,多少有點因果的預見意思,終究還是不可言說的愛和糾纏。瘋狂的愛,單純的愛,看似兩種不同的類型,卻在徐志摩的身上成為并不自相矛盾的存在,這就是志摩式愛情的執著——愛我所愛,無問西東。對陸小曼的瘋狂,對林微因的單純,都是出自于徐志摩本尊的,并且兩種類型無從比較,一種濃烈,一種清麗,說不上更愛誰一籌,也說不上那種愛更加刻骨銘心。徐志摩自己的詩中也有寫道:“一生至少該有一次,為了某個人而忘了自己,不求有結果,不求同行,不求曾經擁有,甚至不求你愛我,只求在我最美的年華里,遇到你。”只是相遇的時間不同,不求別的,只求義無反顧中燃燒自己的真性情,最美的年華里不留遺憾。也如同他在另一首詩中寫道的那樣:“面對,不一定最難過。孤獨,不一定不快樂。得到,不一定能長久。失去,不一定不再擁有。”睿智如他,徐志摩怎么會看不清真相呢?可是有時候他大概更想讓自己隨波逐流,隨心而行罷了吧。甚至是最后那場飛機失事,也像是冥冥之中的宿命,為他年輕的生命畫上了一個句號和驚嘆號。凡此過往,也只能留給后人當做一代文豪的傳說了。徐志摩一生,熱愛自然,追求光明,崇尚自由。人到半百,在睹物思人的徐志摩故居游覽中,我也由此引發了對自己人生的追憶,不曾像徐志摩那樣的自由的愛,是不是也是一種遺憾?不過后來想通了,在平淡中積淀的睿智和豁達,這也是我一如既往的追求。遵循初心,追求真我,大抵就是如此,這是屬于凡人的“真性情”吧。至少,不用去曲意逢迎別人的意愿和選擇,過好自己的人生,也算是一種“最美的相遇”和不留遺憾的“義無反顧”。人生的版圖中沒有固定的地圖,只有源源不斷的曲折坎坷,我們一路走一路被辜負,一路點燃希望一路尋找答案。或許,我們心中期待的和拼命追求的,就在那個不經意的拐角處幽靜地等待著我們去輕輕采擷。離開故居,我慢慢隨著友人們一起離開那幢穿越時光的小洋樓,心中的所思所惑卻不能像腳步的挪移一樣漸行漸遠,淡出視線。胡適先生曾這樣評價過徐志摩:“他的人生觀真是一種‘單純信仰’,這里面只有三個大字,一個是愛,一個是自由,一個是美。”帶著對徐志摩這樣中肯的評價和心中不滅的執念,頓時他的突兀、他的唯美、他的怪誕、他的智慧、他的不羈……都化身成為一種文化符號、一種記憶的味道,如果慢慢品嚼,就會像他的詩歌一樣,帶給我們前行路上對自我的不斷叩問和對信仰的孜孜追求。【散文】神奇的天門山闕騰楨和大多數人一樣,我對湖南張家界天門山的了解始于電視新聞。中央電視臺、湖南衛視10多年來曾數次現場直播世界特技飛行大師駕駛各種飛機“穿越天門” 的盛況。也曾報道2013年10月8日匈牙利選手維克多在張家界天門山參加第二屆世界翼裝飛行世錦賽試飛中不幸墜落遇難的悲劇。然而,我卻一直無緣與天門山親密接觸。前不久,與妻子隨團游了張家界,第二天一早就乘旅游大巴來到了天門山乘坐纜車入口處。導游跟我們說,現在是游覽天門山的旺季,世界各地的游客蜂擁而至,乘坐纜車上天門山有時候排隊要排五個小時,我們早一點去或許排隊的人會少一些。這天天門山地區晴空萬里,艷陽高照,暑氣逼人。盡管我們早上7點半就來到了乘纜車入口的廣場,廣場上卻巳經人頭攢動,數百游客已經排起了長長的隊伍。廣場上酷熱異常,女同胞們打起花花綠綠的傘遮陽,男同胞有的戴著旅行帽,有的拿著折扇,或煽風,或擋太陽。我素來對坐纜車十分恐懼,纜車懸吊在半空中,無依無靠,僅憑鋼絲纜索緩緩前進,或上行,或下滑,我總擔心索道突然斷裂,纜車從高空墜落。我幾次欲放棄排隊坐纜車,妻子勸慰我,沒有什么好怕的,這么多人坐,你擔心什么!我們足足排了三小時隊,才輪到坐上纜車。8個人坐一輛纜車,分兩排相向而坐。纜車滑行后,啟先我還敢看一看遠處的風景,當纜車越往高處滑行,離地面越來越高之后,我便不由自主地閉上眼睛。無論其他游客怎么贊嘆下面的風景多么美妙,無論妻子怎樣勸說沒有必要害怕,我就是不敢把眼睛睜開。心里的那種緊張無法言表,腦子里一遍又遍提醒自己,權當在坐高鐵,坦然閉目養神。據了解,張家界天門山索道為全世界最長的觀光客運索道,索道線路斜長7455 米,單程運行時間約28分鐘。纜車好不容易到了終點。從纜車上下來,雙腳踏在天門山峰的土地上,我懸著的心終于踏實了。我長長地舒了一口氣。站在纜車終點站的山頭上,環顧四周,大大小小的山峰層巒疊嶂,群山擁翠。從觀景臺往下行,便來到了鬼谷棧道。鬼谷棧道蜿蜒在懸崖峭壁之上,左邊往下俯視是萬丈深淵,右邊時兒穿過峭壁,時兒穿過叢林,時兒鉆過山洞,在一處山頂的開闊處,還建有一個拱桐園,設有石凳供游人小歇。轉過幾個彎,來到了觀光玻璃棧道。前住玻璃棧道觀光的游客很多,聽說要排兩個小時隊。我們放棄前往,按導游的指引,去坐扶梯下山,前往天門洞。所謂扶梯,乃電動滑梯也。扶梯很長,很陡,總共有7節,也可能是8節,從上往下坐到頭,大約需要25分鐘。從扶梯上下來,又來到了一條橫臥在懸崖峭壁上的棧道。沿棧道轉個彎,不知不覺就闖入了天門洞。天門洞懸于海拔1300余米的峭壁之上,高131.5米,寬57米,深60米,終年吐云納霧,震世撼俗。古往今來,無論是帝王將相還是平民百姓都把天門洞作為祈福許愿的靈地。導游告訴我們,天門山一直被當地人奉為神山、圣山,被譽為“湘西第一神山”和“武陵之魂”。 至今在當地乃至整個湘西仍然流傳兩個未解之謎,一是“天門翻水” ,一是“天門轉向”。“天門翻水”,是天門洞右側絕壁之頂,會在旱季晴天忽瀉洪水,而出水之處并無任何水源,本地很多人都多次目睹過這一奇特現象。更為神秘的說法是,逢下雨天絕壁反而不出水。“天門轉向”在張家界也家喻戶曉,當地居民幾乎都很肯定地認為,天門洞的方向近幾十年來在悄悄轉動,以前在市內幾處能清楚看見天門洞的位置,現在卻因方向不對,見山不見洞,只有天門洞從北向西北方向發生轉動才會如此。還有很多關于天門山自然現象的神奇傳說廣泛流傳,許多現象很難有科學的解釋,這一切使得天門山更顯神秘玄奇。天門洞內,游人紛紛在拍照留念。背面是下山的臺階,很陡,下到山腳下的天門廣場,據說有999級臺階。臺階頂部右側有下山扶梯。站在扶梯入口處的棧道上往下看,彎彎曲曲的盤山公路從半山腰一直盤繞到山底,像仙女遺落下的一條白色飄帶,令人驚嘆。我們順臺階逐級而下,來到天門廣場。廣場上天梯臺階入口處,一照壁上題寫著清代俞良模的《上天梯》詩句“莫謂山高空仰止,此中真有上天梯” 。在天門廣場,我們休息了半個多小時,然后去坐景區環保車沿盤山公路下山,中間再轉乘一次環保車才返回早上乘纜車排隊的地方。至此,與天門山親密約會告一段落。“天門洞開云氣通,江東峨嵋皆下風”,元代大學士張兌道出了天門洞的超凡和神圣。“大庸有座天門山,離天只有三尺三……”,當地古老的民謠也傳遞出了世人千百年來對天門仙山的崇敬之情。“仙山鐘靈秀,天工造化奇”。天門山,的確神奇,的確神秘,的確神圣!寫于2015年8月28日2017年12月31日修改2009年6月26日晚上19:47,何圣雨媽媽來電:“剛才電話查詢兒子中考總分629分,歷史得了47高分,我們相當滿意,多虧沈老師考前輔導、臨門一腳指導有方。特意表示感謝。”同時她還誠懇地向我提出要求,希望我發揮寫作的一技之長在暑假里抽點時間幫她的兒子輔導輔導作文,提高語文成績。出人意料地得到何圣雨媽媽的表揚和信任,這份特殊的的禮物讓我感到格外欣喜,真是今年蘇州中考作文“一絲愜意心中來”舒適感。放大快樂,人的心情自然會變好,于是你就會覺得花格外艷,草格外綠,水格外清,人格外親,陽光也人格溫暖……從電話中我也能強烈地感受到何媽媽心中同樣溢滿愜意。記得5月14日至16日張家港市舉行了摸擬中考,18日在暨陽高中集中網上閱卷,何圣雨的歷史只得了37分,低于初三(3)平均分44.38,也低于全校平均分41.63。后來我利用雙休日和晚上時間對部分學生進行了家訪,幫助學生和家長進一步樹立信心,鼓舞士氣。5月30日我一吃完晚飯就趕到何圣雨和許怡家,囑咐他們要利用雙休機會多復習歷史。第二天何媽媽就急切地打電話給我要求我幫她兒子再梳理一下知識體系,因為他平時課堂上聽的不是很認真,書上的重點、難點也沒有全劃清記錄。加上課外忙于應付其實作業,根本就沒有時間看歷史,最終導致了歷史成績上不去。中考在即,只好臨時抱佛腳了,我說“行啊,臨陣磨刀,不快也亮。”由于雙休日我要到作文班講課,加上何圣雨也要參加英語理化的補習,我和他媽約定把時間安排在星期五晚上。后來王啟帆、張文杰、許怡等幾位基礎較差的同學得知消息后,也爭先恐后地向我提出強烈要求參加。因為摸擬中考考出了他們的信心,王啟帆破天荒地得了42分,被他媽認為一門也學不好的張文杰竟然也考了41分。真是“成功催人奮進”,他們一下子變得豪情滿懷,信心百倍,渾身是膽,雄心勃勃。全班學習歷史的積極性空前高漲,最后幾節課我是放任自流,人人背得搖頭晃腦,個個進入臨戰狀態。我則不時給“皮球”們打一下氣:“抬頭擦把汗,低頭接著干。”“現在浪費一分鐘,將來后悔一輩子。”偶爾點撥一下他們的思路:“出題選角度,解題有技巧,學習講方法,關鍵要得法。”“聯想是個寶,思考最重要。聯系比較好方法,求同存異記得牢。”明確一下歷史中考目標:“大家齊努力,宏圖化現實。全班平均分要超過全市最好的常春藤實驗學校,超過本校年級最好的1班。”事實上摸擬中考3班平均分44.38已經超過了常春藤實驗學校44.04的平均分,大大縮小了與1班44.68分的差距。有時候解釋一下部分同學的疑難雜癥。我十分欣賞現在很流行的廣告語“一切皆有可能”。27日我趕到學校,從幾位班主任查詢中考成績后發現3班的歷史平均分達到了43.86,真的超過了1班(43.63)。其中3班一直讓我擔憂發揮不穩定還多次寫錯別字的徐詩怡得了48分,給我莫大的驚喜。看來最后一個星期天她在我的辦公桌上留下一張借條,把我的《歷史能力自測》帶回家絕對是認真鉆研的。今天下午她媽媽對我講她的決心很大,如果歷史考不好,那會對不起沈老師的,難怪她這次超水平發揮,取得654分的個人最好成績。類似的情況還有1班的徐潔,考試前我還關照她一定小心謹慎,千萬不能寫錯別字,不能像董曄文那樣因為“水排”寫得象“小排”而被閱卷老師無情地扣掉1分。這次中考徐潔以47分打破了自己歷史成績的歷史紀錄,也為自己首次贏得了大型考試班級總分(670分)第一的榮譽。樸實的王煒鵬沒有辜負厚道的農民父親的殷切希望,以49分摘取歷史單科桂冠。英國詩人雪萊說過:“歷史是一首刻在時間記憶上的回旋詩。”睹物思人,觸景生情,我不禁又回憶起去年的愜意來。2008年1月22日,張家港市期末統考后歷史在市三中閱卷,不少同學因錯別字而失分的現象相當嚴重,平時把我的話當耳邊風,現在終于嘗到了吃虧的滋味。三(1)班馬春是損失最大的,三個地方出現了錯別字扣了3分(填空“蒸汽時代”仍然寫成“蒸氣時代”、問題回答希特勒寫成“西特勒”,蘇聯解體“解”字沒有寫對),新學期第一課我就專門講這個問題。把出現的錯別字寫在黑板上,并一一報出“中彩”者大名。事實是最好的說客,犯錯者當然心悅誠服。以此讓學生清醒地認識到歷史知識背得出不等于寫得對,而寫不對照樣如攻勢足球一樣“得勢不得分”。后來形勢有了明顯好轉,中考馬春得了48分。 上屆中考最為神奇的當數三(2)班的謝敏科,他在我校中考164人中總分排名155名,但歷史取得了50滿分的好成績,為他爭了榮譽。他媽在電話中無比感慨地說:“要是其它老師也像你沈老師那樣早點用耐心和熱心對待我兒子,培養他的信心……”“我有這么神么?”我暗自問自己,我的心被感動得一塌糊涂,簡直比喝了蜜還甜呀。后來我細想,那也是近水樓臺先得月,善有善報。開學初期我在謝敏科身上花了很多的時間和精力,在學習方法上指導;在生活上關心;在思想上激勵。慢慢地讓他的“鐵球”蕩起來,漸漸地他真切體會到了用力小而“鐵球”擺動幅度大的道理,一絲愜意心中來,學習歷史的興趣來了,成績也逐漸上了,蠻有成就感。期末統考48分,在最后一個考場遙遙領先,甚至還超過了第一考場的不少優秀生(我們學校按照考試總分從高到低排考場),當時很多同學還很不服氣,對他質疑、猜測。我就趁熱打鐵、因勢利導對全班同學講:“謝敏科是沒有某些人聰明,平時反映也比較遲緩,開學時他也讓我一千個不放心,現在他自覺了,上課聽講比很多人認真,自然理解了歷史事件的前因后果,課后又能獨立完成作業。他踏踏實實地追求滴水穿石的效果,不像有的人不注重平時的積累,個別人自以為是,歷史課還偷著做別的作業,只想在考試前搞急風暴雨似地死記硬背,當然也能應付,但絕對不會取得高分。”最滑稽的要數三(2)班蔡政,他聰明,但是小孩子倔脾氣,不懂事理,自以為是,把父母親和老師的教育當耳邊風,平時上課大部分時間忙于做其它作業,似聽非聽,歷史作業也不做,書也不看,有時批評他還要故意頂撞。中考前一個星期蔡政仿佛一夜間終于長大,他心里急了,但是又難為情求我,于是他帶著他爸來校找我,主動向我承認錯誤。我當然不會與小孩子計較,既往不咎。我把書本和考試綱要借給他,關照他“以綱為綱,綱舉目張;以書為本,葉落歸根。”只要背☆△○三種符號內容,其它來不及看就放棄!他考完后碰到我就說:“這次考試太簡單了,全是☆內容。”中考得了46分,8月30日上午,蔡政還冒著雨買了一盒巧克力送到我辦公室。在這個世界上,我始終覺得平等是相對的,不平等才是絕對的,人是這樣,物也如此,其實學習歷史也一樣。知識點也有輕重緩急之分,因此我在課堂教學中針對考綱和教學大綱,對書本知識進行認真分析研究,然后分門別類地給這些知識點標示☆△○等符號,以區別對待。如鴉片戰爭中提到的林則徐、關天培和琦善三個將領,我們就先組織學生討論:林則徐虎門銷煙是課文小標題,有人物像,課文敘述內容豐富詳細,最重要,必須熟記;關天培有人物像,有一段小字介紹他在虎門抗擊侵略、壯烈犧牲的事跡,很重要,必須識記;而琦善出現在課文小字中,是道光皇帝派來代替林則徐的,只要一般了解就可以了,最后大家一致通過決議,在這三人的名字邊上標上☆△○三種符號,以示輕重和考試出現的概率高低。通過這種方法我們就可以把很多書本內容裁剪刪除,使書本由厚變薄,句子變短、內容變少,從而達到為學生減負,輕裝前進的目的。這種事半功倍的學習方法尤其適合中等偏下的學生,幫助他們的插上隱形的翅膀(2009年北京市高考作文《我有一雙隱形的翅膀》),在知識的蔚藍天宇中飛翔。字數2995 2009-6-29原載2009-7-6笑言天涯文學網誰說過:雨天的時候很適合懷念,懷念一個人,懷念一坐城。其實雨天是一種心情,是灑了一地的心情。 雨季室內有些沉寂,也有些壓抑,就像很低的云層,窗外的雨卻纏纏綿綿欲說還休,顯得凄婉,也多了份朦朧的詩意,我不禁有了在雨中漫步的沖動,喜歡在雨中漫步也許是源于雨季更容易使人安靜,獨自的心靈也能得到滌蕩的原因吧!撐起一把花傘把自己鎖在風中,鎖在雨中,斜斜的撐傘其實是有些曖昧和半推半就的,我把那柔柔的細雨別在了發梢,細雨也帶著季節的溫度潮濕了我的衣衫,也輕輕的飄蕩在我如詩,如夢的心懷,漫步在堤邊小道,一如那夢中江南古鎮情懷,小橋,流水,青石板,碎石街還有那煙籠籠的人家,我有些夢幻,也有些恍惚,那時光中的一些人,一些事,遠了,近了,深了,淺了,在記憶中交錯重疊,忽隱忽現,隨著那雨落塵埃去了,散了。有那么一刻,我的心就攜著我這滄海一粟的人,安靜的,安靜的就像躺在澄澈的河底,靜靜沉睡。這溫潤的雨啊,灑在了誰的心房。 張愛玲說:雨聲潺潺,像在溪邊。我像聽見了嘩嘩的流水聲,聽著關于雨的音樂,看著這雨的婀娜,心悠悠,雨悠悠,我的心在雨季中走,莫非?這細雨知道我的忘情么?細雨絲絲,密密柔柔如醉如癡的以最美的姿態在空中劃著美麗的斜線,忽然一陣風來了,吹得它如煙,如霧,如塵,這美麗的畫卷醉了看雨人的眼,也濕了看雨人的心,看雨人心里也涌起一縷溫情,溫情的雨季點亮了那不滅的心燈。

  黃浦江和這座海邊城的氣息一點也不一樣,至少對我而言。每日乘著地鐵穿梭在人潮中,空氣中彌散著急切的味道,這個城市中來來往往的人大都拖著疲倦的身影行色匆匆,仿佛趕著去投胎。奔跑著,奔向他們理想的前方。說話也很急促,仿佛慢一點就會耽誤時機,隨之而來的,就是快速言語帶來的壓迫感,壓到心底。快節奏,快到讓人不適,這就是魔都給我的直觀感覺。五彩斑斕、五光十色、光怪陸離。與其說海納百川,還不如說來者不拒,任由五花八門的海外東西涌入這個城市。用“現代”來形容這里實在是非常恰當。不過在我看來,現代只是這里的外在,它無時無刻不在告訴世人,它是一個多元共同體。街邊上不同風范的人走來走去,碰撞著人們的視覺,從不統一,也從沒人想過統一。來到這座城市工作的人,大都自詡為精英,或是不甘于現狀。每個人想追求人上人生活的舒適快感,可是這里的氣息又讓人極度不舒適。這里的“快”節奏,布滿了每一個角落。在瘋狂街邊背著包邊看手機邊吃早飯的匆匆行人,路上大大小小飛速駛過的車輛,深夜依然亮著燈光的寫字樓,美食餐館門口拿號排隊的男男女女,醫院門口半夜爬起掛號的家屬。人們不再陶醉于傳統的鋼琴曲,而是轉為迷戀RAP 和電音,從極致的加速中感受到發泄的快感。從飲食、工作、就醫到娛樂,無論是起點還是終點,仿佛永遠都是匆匆忙忙急不可耐。這里的人享受著別的地方可能無法滿足的都市生活,卻又每分每秒都在忍受著被焦慮急切的氣息灼傷的感覺。不知不覺,醉在其中。就像在經常爆發的火山山頂泡溫泉,羨煞旁人,卻不曾去想這樣玩可以玩多久。這座城市充滿現代感,歷史積淀卻少許些。不像北京那般雍容厚重,不像杭州那般西子旖旎,也不像成都那般巴山蜀水中充滿著別具特色的慵懶,歷史既賦予他們的博愛,現代又給他們增加時尚。上海相對不夠豐滿。但在這里,黃浦江水有著上千的歷史。它就在這里靜靜的看著。每一次站在黃浦江畔,看著江水緩緩的流過,就感到心頗為寧靜。黃浦江水就像一個道行千年的修行者,微笑看著這個城市的男男女女急急忙忙的跑來跑去。塵世急不可耐,江水巍然不動。無論俗世間速度和頻率如何急切,江水依舊勻速緩緩前行。他們沒有共鳴,卻存在于一處。的確是一個多元統一體。急速前進,很適合形容這里。仿佛大家急急忙忙去爭搶的東西,必然是好東西。大多數人無空遐想,先于周圍人搶到,沐浴在旁人羨慕的眼光中,就很是享受。學歷壓到他人,獲獎勝過他人,踏入職場的第一份工作優于他人,豐厚的成就感好讓人陶醉。為什么要追求這些,忘卻于腦后,或是從未深思熟慮過。周圍的氣息似乎在傾訴著,有追求就是要做人上人。至于追求什么,世間說好的必然是好。別人跑,我要跑的更快。上學年紀,追的是分數。高校時光,比的是學校名氣。工作以后,攀的是薪水。適婚年紀,周圍結婚,難免騷動感慨。有了子女,子女聰慧和成績定要勝于他人。如若哪點做不到,難免焦躁,急切的想追趕和改變。與此同時,世人們會給你設定標尺,在你追趕的時光中推波助瀾。急切的話語聲和匆匆的行跡,忘卻原由,一路追趕,追什么不管它,直到身體垮下,戛然而止。對塵世間的人而言,死亡是一個終點,每個人都會到那里去。你的名字只是世人對你的稱謂,以及百年之后親朋好友對你的紀念。清醒的時間不過數十年,長眠的時間趨向于無窮遠。每個人就像這黃浦江里的駁船一般,即使什么都不做,時光這條江水也會推著你向終點緩緩而去。既然無法阻擋,那就應該和江水一同節奏,平靜愉悅的前往,睜大眼睛看清楚世間。為何要急不可耐趕到終點呢?拋下江水,在身體拼命的加速游向前方,在奔向長眠終點的路上始終保持領先身位,這就是成功嗎?一代又一代的人到達終點永世長眠,消失在這時光的江水中,又有幾人在塵世間留下痕跡。既然最終都是虛無縹緲,那在奔向終點的路上何必用身體換來身位領先?既然無意義,塵世間的大多數人為何又如此前赴后繼、熙熙攘攘?若僅為生存,江水已然告訴世人什么天地元氣的節奏頻率,為何棄天地于不顧,一邊加速沖向終點一邊自娛自樂?“夫富者,苦身疾作,多積財而不得盡用,其為形也亦外矣。夫貴者,夜以繼日,思慮善否,其為形也亦疏矣。人之生也,與憂俱生,壽者惽惽,久憂不死,何苦也!”既已知終點就在前方,就像已知一個待解函數f(x)恒等于1,就像維修一條電路目標必定是修好的,就像一個課題已知想追求驗證的最終結果。剩下的只是如何求解的事情了。死亡對每個人來說,都是固定值,是常態,這是生活這道函數最后的穩定值。而對于時間這個自變量,每個人是在不停的去數值迭代,最后達到穩定解而已。但是選什么數去作為初始值迭代,搜尋故障線路的初始點從哪里開始檢測,這個卻不是一時片刻能想明白的,每個人都不同。可能人們大都曾想過尋找自己的黃金分割點,只是隨世間忘卻了,隨之渾渾噩噩,追逐大眾的步伐而去。而另有些人自詡清高,自娛自樂,樂在其中。但終究是尋一片心靈凈土。當這個人真正找到自己想做的事,而且有能力有條件有毅力去做,這是真正進入函數求解了,此前都是在尋找迭代初始值而已。一旦找到這個心靈的凈土,開始為之癡迷,在生命這個方程式中不停的迭代,這應該是人生真正的開始。在此之前,即使身居高位,工作穩定,也只是顛沛流離,無處安放的靈魂。寫作是一個真正能慰藉心靈的港灣。史鐵生說:“回望地壇,回望它的安靜吧,想念中坐在不管它的哪一個角落,重新鋪開一張紙吧。寫,真是個辦法,悠然的通向這安靜。在自以為是時回歸零度。把一切污濁、畸形、歧路,重新放回到那兒去檢查,勿使偽劣的心魂流布。”人會泯滅,但是文字會像標記一般刻在黃浦江畔,隨時間而升華。至于莊子所言:今俗之所為與其所樂,吾又未知樂之果樂邪,果不樂邪?吾觀夫俗之所樂,舉群趣者,誙誙然如將不得已,而皆曰樂者,吾未之樂也,亦未之不樂也。果有樂無有哉?吾以無為誠樂矣,又俗之所大苦也。故曰:“至樂無樂,至譽無譽。”先賢真知灼見,超然物外,令人萬分敬仰。只有站在黃浦江畔,讓浮躁的心寧靜下來,不隨周圍的急切而快速跳動,才能慢慢去領悟先賢大師的真諦了。 2019年1月3日前言 2016年10月2日,湘鄉西亨曹氏在原祖祠地西亨立愛學校召開了五修族譜啟動大會,從此五修族譜工作有條不紊、認真深入地開展起來。我因宗親們的推舉成為組委會、編委會成員,于是有幸接觸和閱讀原有曹氏族譜,被曹氏族譜的豐富內容和深厚的人文底蘊所感動,先后寫了《湘鄉西亨曹氏賦》《睿智決策贊始祖》《婦道楷模懿德流芳》《庚三公的桃源情懷》《為曹十二舉人點贊》《志誠公:一位清代誥封將軍》《式易公:一位了不起的族長》《節孝雙馨 坊祠旌表》等八篇探討文章,這一篇算是第九篇吧。 湘鄉曹氏與湘鄉文化聯姻,始于南宋理宗嘉熙二年戊戍(公元1238年),至今已有近800年的歷史了。根據曹氏族譜及有關資料考證,湘鄉曹氏曾是湘鄉的名門望族,曾對湘鄉文明作出過有歷史影響的貢獻。湘鄉曹氏曾是湘鄉的名門望族 筆者所說的湘鄉曹氏,是指生活在湖南省老湘鄉縣域(包括今雙峰縣、漣源縣、婁底市的婁星區),始祖為祖七公(字賜陽,號衛溪)后裔的曹氏,現主要分布在湖南省湘鄉市、婁底市、漣源市、長沙市、四川省重慶市、湖北石首市、宜昌市以及全國各地,甚至海外。 據1993年《雙峰縣志》的姓氏人口統計,當時雙峰的曹姓人口已達11007人。現在已過了25年,曹姓人口肯定更多了。至于全國的湘鄉曹氏祖七公始祖的后裔數目之巨大,估計達到數十萬人了。 湘鄉曹氏保留了一套完整的四修族譜,這套族譜的二修譜全秩孤本有幸被中央民族大學圖書館收藏,上海圖書館、上海博物館、湖南圖書館等對曹氏族譜都有收藏。 感謝湘鄉曹氏族譜,為我們提供了湘鄉曹氏起源極其發展的寶貴文字資料,這不是一部簡單的人口繁衍的生庚簿,而是一部充滿人文價值的家族史料文獻。其中除了數十篇序文、數百篇人物傳記十分珍貴之外,還有《源流考》《老祠原記》《重建宗祠記》《祠堂圖》《立愛堂說》《家訓》《學田記》等諸多彌足珍貴的資料。湘鄉曹氏是從哪里來的呢?湘鄉曹氏族譜記載了湘鄉曹氏始祖祖七公的遷湘歷程。 先看湘鄉曹氏首修族譜中《源流考》的記載: 我友聞公則彬公十有二世孫,封利州統制,端平乙未(1235年)與弟萬及元人戰于陽平關死之。全軍既沒,長驅入蜀,宗祀覆滅者殆不可勝紀。此我祖七公見機而作,丙申(1236年)歲自直隸真定府靈壽縣遷南康都昌之石壁山,嘉熙戊戌(1238年)再徙于楚南上湘家焉。支分磨河則庚一公字德儒,斗鹽則庚二公字德武,西亨則庚三公字德忠是也。 從這段文字可以得到兩個重要信息,一是湘鄉曹氏是曹彬之后嗣;二是湘鄉曹氏來自“直隸真定府靈壽縣”(今河北省石家莊市靈壽縣)。 曹彬是什么人?百度“曹彬”詞條是這樣介紹的: 曹彬(931年-999年),字國華,真定靈壽(今屬河北)人,北宋開國名將。 曹彬是后周太祖郭威妃子張氏的外甥。后周世宗時,他奉詔出使吳越,累官至引進使。曹彬嚴于治軍,尤重軍紀,受到宋太祖趙匡胤信任,在北宋統一戰爭中立下汗馬功勞。乾德二年(964年)參與攻滅后蜀,以不濫殺著稱,升宣徽南院使。開寶七年(974年)率水陸軍十萬攻滅南唐,次年克金陵。又決策伐北漢和攻遼,以功擢樞密使。雍熙三年(986年),宋太宗分兵三路攻遼,曹彬為東路軍主將。他因孤軍冒進、兵疲糧乏撤軍,于岐溝關之戰大敗,致使宋軍全線潰退,被降為右驍衛上將軍。后復起為侍中、武寧節度使。宋真宗即位后,曹彬復任樞密使,進封為魯國公。咸平二年(999年),曹彬逝世,年六十九。《宋史?曹彬傳》記載:追贈中書令、濟陽郡王,謚號“武惠”。 由此可見,曹彬是宋代開國元勛,幫宋太祖趙匡胤平定天下,被封為樞密使魯國公,曹彬經歷多次封贈至太師、尚書令,累封冀王、魯王。史稱為“宋代第一良將”。 再看曹氏族譜對祖七公的具體記載: 始祖祖七公:字賜陽、號衛溪,宋慶元元年乙卯(1195年)三月二十四寅時生,紹定戊子(1228年)貢生,原居直隸真定府靈壽縣。端平三年丙申(1236年),遷南康都昌之石壁山。嘉熙二年戊戌(1238年),再遷于本邑漣水之濱,今漣濱書院其故基也,后地猶呼曹家隴。宋咸淳七年辛未(1271年)月 日時歿,葬本邑十九都古戌渡顏家邊象形山,丁山癸向,有石墓碑圖。原傳:公宋紹定元年戊子(1228年)貢生,樞密使兼侍中魯公之后裔也。處世祿之家,兼抱經濟才,似宜大有所建白,而韜蹤斂跡,不憚一再遷徒者,蓋自友聞公陽平一役,全軍既歿,兄弟具死王事,則宗祀之寄托匪輕也。況當是時,真德秀、魏了翁諸賢輩既沮志以卒,而史彌遠之黨復,若王逸、劉克莊等尚不見容于朝,宋之時事可知矣。公急于遠遁,而派衍番茂,光昭令緒,豈貪慕爵祿者所可比哉。《易》曰:“知幾其神”,公其有焉。 上面兩段文字告訴我們:湘鄉曹氏始祖祖七公是曹彬的后嗣,既是一位飽讀詩書的“貢生”(“貢生”是什么人呢?是明清兩代科舉考試制度中,由府、州、縣學推薦到京師國子監學習的人。國子監是當時國家唯一的最高學府,貢生就是取得了進入最高學府讀書的學生。這些學生可不是一般的讀書人,他們是經過了縣、州、府多次嚴格考試,考取了進入國子監讀書資格的人。大概相當于現在考取名牌大學進行深造的人。貢生可以直接參加朝廷主考的最高級別的科舉考試——殿試。殿試考取了就是進士,如果是第一名,就是中了“狀元”。所以貢生是當時的高級知識分子,是儒風雅韻十足的儒士。所以我們湘鄉曹氏的始祖祖七公是一位飽讀詩書的貢生,稱得上是一位滿腹經綸的儒士),同時又是一位武功超群、馳騁戰場、帶兵抗元的將領。 湘鄉曹氏源遠流長,族譜記載始于南宋,距今已有近800年的歷史。 湘鄉曹氏歷史清晰,是因為曹氏先后進行了四次修譜,很好地保存了家族起源和發展的重要史料。 第一次修譜:乾隆四十二年(1777年),磨河、斗鹽、西亨三房合修族譜(共計7卷),是為首修族譜。 第二次修譜:道光二十九年(1849年),西亨房二修族譜;咸豐八年(1858年)磨河房二修族譜;咸豐九年(1859年)斗鹽房二修族譜。目前只發現一套孤本(西亨二修族譜全秩)收藏與中央民族大學圖書館;另有斗鹽房二修族譜卷首一冊藏于族人家中。 第三次修譜:光緒十八年(1892年)三房合修族譜總卷,各房依總卷而修本房族譜。是年底,西亨房三修族譜告竣;光緒二十八年(1902年),磨河房三修族譜;光緒二十九年(1903年),斗鹽房三修族譜。 第四次修譜:民國二十三年(1934年)磨河房四修族譜;民國二十四年(1935年)西亨房四修族譜;譜牒傳承至今。斗鹽房直至2000年前后部分支房四修支譜。 湘鄉曹氏族譜不是簡單的生庚簿,而是一部內容非常豐富的具有重要人文價值的湘鄉曹氏族史。 本文側重談談湘鄉曹氏對湘鄉文明的貢獻和影響。 先來看看幾位重量級人物對湘鄉曹氏的點贊吧—— 清乾隆四十二年,時任湖南常德府武陵縣儒學教諭的張正笏為湘鄉曹氏首修族譜作序,序中贊湘鄉曹氏: 余思濟南(陽)王之清廉畏慎,其培植也厚,故其流澤也長。雖后此韜光斂跡,經數百年,而英華仍不可冺滅。若此不誠甲族華腴,益以興長而無替哉。 清嘉慶年間的進士任湘鄉知縣正堂的嚴學淦(清代著名詩文大師)為《湘鄉曹氏二修譜》作序,序中有這樣的話: 披覽之下,見其義例精嚴,即使眉山盧陵復起,當亦許可。余雖自愧穎川之四長,亦曾慕蒲邑之三善,使邑中人均如西亨曹氏之敦本務實,將一時發仁孝之思者,無不聞風而起。……且夫譜帙之成否,足徵家運之隆替,騰茂實而蜚英聲,行見合愛而同敬念祖,而式穀崇尚節義,敦篤詩書,爲端人,爲正士,爲孝子,爲名臣,基之以此積厚者,流必光大,又何俟植槐樹柳,高大門閭…… 清誥封朝議大夫湖北特用知府、工部主事余肇康(晚清進士,我國鐵路建設先驅)為《曹氏三修譜》作序,序中說: 曹氏既得其地雄深沉厚之氣,其先代之培植者復深且遠,將必有英髦蔚起出為時光,以與其鄉先達后先輝映…… 清光緒年間湘鄉縣知縣王希曾為湘鄉《曹氏四修譜》撰寫序言,序言的第一句話便是: 西亨曹氏,湘邑望族也。 上面所舉湘鄉四位重量級人物給曹氏族譜所寫的序言,從他們的身份和地位看,一是他們不會給普通家族寫序,二是不會不顧自己的身份和地位,說些阿諛奉承之語,足見湘鄉曹氏當年確是名門望族。既是名門望族,那么對湘鄉文明到底有何貢獻和影響呢?湘鄉曹氏與漣濱書院 說起湖湘文化,湖湘學者都會提到岳麓書院,因為那是湖湘文化的大講場,造就了許多代表湖湘文化成就的儒學大師。但從近代湖湘文化的領軍人物曾國藩的角度來看,湘鄉的漣濱書院也可以與岳麓書院媲美,因為她不僅是曾國藩的母校,而且是湘軍的搖籃和大本營。 漣濱書院是湘鄉文明的名片之一,也是湖湘文化的名片之一。因為這里不僅曾有明代大儒王船山在此講學,而且走出了“立德、立言、立功三不朽,為師、為將、為相一完人”的近代巨星曾文正公曾國藩。一代偉人毛澤東曾贊嘆:“吾于近人,獨服曾文正。”所以湘鄉市委市政府于2010年2月重建漣濱書院,并將此辟為“曾國藩生平研究館”。 漣濱書院位于湘鄉市區南門的漣水河西岸,與湘鄉東山大橋毗鄰。現為湘鄉一中南院(校區)。 也許,很少有人知道,湘鄉曹氏對于蜚聲中外的漣濱書院是有貢獻和影響的。 湘鄉曹氏族譜在始祖祖七公的記載中有這樣的文字: 始祖祖七公:字賜陽、號衛溪,宋慶元元年乙卯(1195年)三月二十四寅時生,紹定戊子(1228年)貢生,原居直隸真定府靈壽縣。端平三年丙申(1236年),遷南康都昌之石壁山。嘉熙二年戊戌(1238年),再遷于本邑漣水之濱,今漣濱書院其故基也,后地猶呼曹家隴。…… 可見漣濱書院的舊址,其前身正是湘鄉曹氏公元1238年從直隸(今河北)真定府遷湘始祖祖七公的首居地,此地后來又叫曹家隴(查老湘鄉地圖可找到曹家隴,其位置在今漣濱書院處)。后來這里是曹氏后裔一官宦家庭的廬舍(住宅),房主人曹宜,字惜之,湘鄉曹氏第九世孫,明正德文邑庠生,其父曹廷用,字三峰,明正德五年(1510年)貢生,南海縣丞,湘鄉曹氏第八世孫。曹廷用、曹宜父子,均為湘鄉曹氏磨河房紋彬公后裔。明嘉靖十三年(1534年),為支持官府在湘鄉興辦學校(當時叫文廟,也叫孔廟,其實質是所學校),曹宜慷慨義捐廬舍左右鋪屋四間及園地興建學校,被當時的知縣“旌其門曰:范氏遺風”(即有范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”思想境界),為發展湘鄉文化教育事業無私奉獻,傳為美談。 此事在清同治年間的《湘鄉縣志》上記載如下: 嘉靖甲午,長沙知府李日章行邑,議遷復(文廟)于胡文定公所卜之地,地主庠士曹宜,慨然捐其廬舍,復其故,有司義之旌其門曰:范氏遺風。 清乾隆四十二年(公元1777年)所修曹氏族譜,其序言作者是張正笏。他在序言中也談到了湘鄉曹氏對漣濱書院的貢獻。 我們先來了解一下張正笏。 張正笏(1699-1783),字書思,號筆石,別號澄山遁叟,今雙峰縣石牛鄉喬亭臺洲人。自幼即秉承家學,又得名師指點。乾隆十七年舉人,官武陵教諭十年。先后主講漣濱、東皋、雙峰等書院二十余年。弟子從游者眾多,除湘鄉外,長沙、衡陽、寶慶等地從學者不下數百人。且成名者甚多,許多舉人、進士都出其門下。乾隆廿四年,他主講東皋書院時,其弟子羅國俊、鄧文泮、謝我懷、子張眉大同時中舉,一時稱盛。后羅與鄧又成進士,入翰林。因此楚南士子無人不知有張筆石其人。正笏雖落拓一小小教諭,而聲譽反出詞林諸公之上。其事入同治刊《湘鄉縣志?儒林》。 這位當年漣濱、東皋(湘鄉中學堂前身,即湘鄉一中前身)、雙峰等書院的主講大師張正笏,他在《湘鄉曹氏族譜》序言中寫道: 溯乎其前,代不乏人;視乎其后,英才迭起;吾于我湘之曹氏得之。曹氏之先,有祖七者,宋紹定貢生,乃友聞公之苗裔也。其友聞公即濟南王十有二世孫。陽平一役,與弟萬同死于節。所謂傳家報國、忠孝兩全者非歟?爰及衣孫諱宜者,嘉靖甲午遷文廟于漣水之濱,慨然捐其廬舍。邑侯義之,旌其門曰:范氏遺風。乾隆辛酉,改于黃甲嶺,其故基為漣濱書院。余擁皋比數載,庚兄(曹)周書先生命其長嗣(名)標、次子(名)揚從余遊,時目為文壇虎將,屢試冠軍。邑候張撫臺許咸器重之,戊辰獲雋……癸巳余北旋,仍館於院負笈以從者,磊落英奇,半出曹氏之門。…… 張正笏大師的序言證實了湘鄉曹氏后嗣曹宜公,不僅慨然捐廬舍建文廟,而且后來又把文廟遷到黃甲嶺(現在湘鄉一中北院),這里的故基就成了漣濱書院。 湘鄉曹氏不僅為漣濱書院作了慷慨捐送“廬舍”的貢獻,而且書院的“磊落英奇,半出曹氏之門”。其中曹名標,湘鄉曹氏十六世孫,字紫瞻,號盛西,一號準山;清文庠生,欽七品職銜。他的傳中記載: 公惆儻有大智,負雋才,為詩古文下筆立就,甫就試即名噪文壇。時張筆石(即張正笏)先生以敦行勵學主講漣濱,公與唐子業高、羅子國綱、張子眉大游其門,有四大家之名,課藝錄稿最多,……著有《蘊玉草》四十卷。 由此可見,曹名標在漣濱書院名氣之大,影響之廣。 還有一個流傳甚廣的“曹十二舉人”,其實他并不是傳說的笑話中的一個迂腐的書呆子,而曾經是漣濱書院名氣很大的主講。 關于曹十二舉人在《曹氏四修族譜》中的傳記如下: 公性魯鈍,父端友先生,品學兼優,課讀最嚴。公承庭訓,銳意刻苦,終夜不休。弱冠見知于楮學,使旋以超等食餼,登嘉慶戊午(1798年)副榜,益潛心經義,尤邃于《易》。為文下筆立就,浸淫諸大家,而得其神骨。屢鼎薦,終以不屑,為時調見遺。生平真誠渾樸,持己方正,雖家無儲蓄,一介不茍,有古君子風。晚搆家塾,好學不倦,誘掖后進,不失先民遺規。主講漣濱書院日,湘上科甲士多出其門。 曹十二舉人是湘鄉曹氏后嗣,他譜名名金,號紫峰,清朝嘉慶戊午歲(1798年)科舉副榜舉人。今雙峰縣杏子鋪鎮西亨村西亨曹氏廷欽房的人物,為始祖祖七公第十一世孫。 從曹十二舉人在漣濱書院當主講來看,他對湘鄉當年的文化教育是有貢獻和影響的。我曾寫過一篇《為曹十二舉人點贊》的文章,今節錄于下,為的是讓湘鄉人更多地了解曹十二舉人。 從曹十二舉人的傳記中,我覺得他真是一個值得點贊的了不起的明星級人物,至少有以下幾個方面值得點贊: 第一,純樸的人品。 他的傳記中有這樣的評語:“生平真誠渾樸,持己方正,雖家無儲蓄,一介不茍,有古君子風。”這里稱贊他一生真誠待人,心地純樸,為人正直。雖然家里很清貧,但剛直不阿。他的身上體現著我國古代文人的“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的美好品德。這比起那些口是心非、口蜜腹劍的小人來,他的心靈是多么純潔,他的人品是多么高尚啊! 如果我們拿傳記比照關于他借樓梯救火的笑話,你會發現,那正是他純樸人品的體現。自家起了大火,也不愿打擾兩位老人下棋,踐行“觀棋不語真君子”的說法。所以,他“迂”得多么善良,多么可愛! 第二,堅貞的操守。 傳記說:“屢鼎薦,終以不屑,為時調見遺。”因他的超人才學,有人多次鼎力推薦他走后門去做官,但他“終以不屑”,也就是始終不予理睬,不屑一顧,所以“為時調見遺”,也就是被世俗拋棄,被時代拋棄。這體現的是一種“士可殺而不可辱”高潔情懷,一種冰清玉潔的操守。使人想起陶淵明的“不為五斗米折腰”的精神。 因為他不會趨炎附勢,不會狗茍蠅營,不會攀附權貴,所以失去了飛黃騰達的機會,但卻保持了高尚人格的美好操守。 第三,刻苦的治學。 傳記中多處可看出他的刻苦治學精神。“公承庭訓,銳意刻苦,終夜不休。弱冠見知于楮學,使旋以超等食餼,登嘉慶戊午(1798年)副榜。益潛心經義,尤邃于《易》。為文下筆立就,浸淫諸大家,而得其神骨。”“銳意刻苦,終夜不休”,難道不是古人的“頭懸梁,錐刺股”的精神嗎?不是“鑿壁偷光”“囊螢夜讀”的精神嗎?由于他刻苦治學,才能夠“弱冠見知于楮學,使旋以超等食餼,登嘉慶戊午(1798年)副榜”;由于他“益潛心經義”,才能夠“尤邃于《易》,為文下筆立就”;由于他刻苦治學,才能夠“浸淫諸大家,而得其神骨”。我們從他的笑話中知道,他并非天資聰穎,甚至可以說是有點弱智,但他卻能夠中舉,可見他的學識和才華是靠后天刻苦治學得來的。 他的學識和才華得到了西亨族人們的認同和肯定。因為西亨曹氏宗祠的大門題寫的是他撰寫的對聯:"文昭燕翼,武惠鴻聲。"后來湘鄉曹氏總祠也用的是他的這副對聯。 西亨曹氏立愛堂祠堂戲臺用的是他作的對聯: 無字大文章,看寫出醇醪宰相,檀板神仙,千載須眉猶在眼; 新聲鼓樂府,試聽到曲奏瓊枝,詩詠茹古,九天玄鳥亦怡情。 由此可見,他在西亨曹氏中的聲望和地位。 第四,高尚的師德。 傳記中說:“晚搆家塾,好學不倦,誘掖后進,不失先民遺規。主講漣濱書院日,湘上科甲士多出其門。” 曹十二舉人晚年致力于教育事業,創辦了自己的家塾,將自己的德才學識傳授給他的弟子。他身體力行,自己仍然好學不倦,悉心誘導,獎勵那些勤奮好學、力求上進的青年。他曾被湘鄉最著名的漣濱書院聘為主講,可見他的德才學識在當時湘鄉的影響。他在漣濱書院講學期間,湘鄉很多在科舉考試中高中的士子,多是他的學生。可見桃李芬芳,碩果累累!這是對他教育成果的極高評價。 讀了曹十二舉人的傳記,迂腐書呆子的形象在我腦中蕩然無存,一位人品淳樸真誠、為人正直剛介的儒士,一位刻苦攻讀、好學不倦的滿腹經綸的舉人,一位著名書院里的傳道授業解惑的為人師表的教授的高大形象,矗立在我的心中,成為我心中的可愛可敬的明星! 我以西亨曹氏有曹十二舉人而驕傲,而自豪!所以,我強烈地要為曹十二舉人點贊,點一百個贊! 除了曹名標、曹名金(曹十二舉人)之外,湘鄉曹氏還有很多有名氣、有成就的子弟出自這所書院,如名揚、名湘等。 從張正笏的序言中可以看出,當年他和邑候(即知縣)對湘鄉曹氏弟子十分器重,贊為“磊落英奇”。正是這些“磊落英奇”,使湘鄉曹氏為湘鄉文明作出貢獻,形成影響,也為湖湘文化作出貢獻,產生了影響!湘鄉曹氏與湘鄉一中 張正笏在《曹氏族譜》序言中提到,湘鄉曹氏后嗣曹宜于“嘉靖甲午遷文廟于漣水之濱”,后又于“乾隆辛酉,改于黃甲嶺”。而黃甲嶺正是現在的湘鄉一中北院校區。可見湘鄉曹氏為湘鄉一中的奠基——文廟的建設貢獻了一份力量,也可以算是湘鄉一中的創始功臣吧。 而如今的湘鄉一中不僅以金碧輝煌的氣勢雄偉的文廟著名(已成為了湖南省重點文物保護單位),而且更以其“具有光榮的革命傳統和悠久的辦學歷史,……為國家和社會輸送了大批優秀人才”(湘鄉一中校慶100周年中華人民共和國教育部發來的賀信語),而成為了湖南省著名學府,成為了蜚聲三湘的教育名校。 我的案頭有一本厚厚的大16開的《湘中百年》,這是2004年湘鄉一中校慶100周年出版的大型校史文獻。 《湘中百年》的“前言”開頭這樣介紹湘鄉一中: 1904年,楊柄謙、禹之謨等仁人志士本著興學圖強、教育救國的理念,辦起了湘鄉中學堂(因最先辦在東皋書院,又叫東皋中學堂)和湘鄉駐省中學堂(校址在長沙新安巷的湘鄉試館內),后兩校合并,傳衍發展為今天的湘鄉市第一中學。湘鄉一中創辦百年來,經過歷代湘鄉一中人的共同努力,與時俱進,不斷開拓,書寫了一頁又一頁光輝燦爛的歷史。 一代偉人毛澤東曾贊頌湘鄉駐省中學堂為“偉大的學校”。毛澤東不僅在湘鄉東山書院讀過高小,而且在湘鄉駐省中學堂讀過初中。解放軍文藝出版社出版的《毛澤東自傳》第17頁有如下記述: 我開始渴想到長沙去,那是一個大城市,是湖南的省會,離我家有一百四十里,我聽說這城市是非常大的,有許許多多居民,許多學校和一個巡撫的衙門。這簡直是一個偉大的地方!這時我很想到那里去,進那個湘鄉人辦的中學。是年冬,我請求我在高小時的一位教員介紹我前去。他答應了,于是我步行到長沙,心中極端地興奮,一半生怕被摒,幾乎不敢希望真入那個偉大的學校做一學生。而使我驚異的,我很容易地就錄取了…… 可見當年湘鄉駐省中學名氣之大,聲望之高。如今的湘鄉一中已經具有114年的辦學歷史了,比當年不知要偉大多少倍了,成了歷史悠久的學府,成了名副其實的三湘名校,成了湘鄉教育界響當當的品牌! 而湘鄉曹氏對湘鄉一中的發展作出過里程碑式的貢獻。不信?請去查閱《湘中百年》中的“教澤流芳”版塊中第87頁關于校長曹揚文的介紹: 曹揚文,生于1898年,湘鄉湖鄉杏子鋪(今雙峰縣人),湖南大學畢業,曾任建國中學訓導主任、雙峰中學校長。1946年春至1949年7月任湘鄉中學校長。接任湘鄉中學校長時,置日寇浩劫之后,校舍剛從百里外的茶園山搬回,學校已成為瓦礫場,校具破壞殆盡。然而他挑起復校重擔,先把百孔千瘡的孔廟略為修補作課堂,后又極力奔走呼號,籌措資金,在大成殿的后側,建筑了一棟兩層的西式房子作教室。經過兩年的苦心經營,決定創辦高中,終于在1947年下期招收一個班,使湘鄉中學晉升為完全中學,爾后,又建筑了一棟新教學樓,為湘鄉教育的發展立下了汗馬功勞。他為人正直,吃苦耐勞,不循私,不敷衍,態度莊嚴而謙和,視學生如子弟,經常深入學生生活,悉心指導,十分關心學生的健康成長,學生們都稱他是一位慈愛的保姆。 1949年10月,他卸任校長后仍留校任教語文、英語。1958年1月,因“歷史反革命罪”被捕判刑,1959年秋因患病逝世。1985年10月9日,湘鄉縣人民法院對原案復查甄別落實,撤銷原判決,1986年12月20日,中共湘鄉縣委批示,同意恢復曹揚文同志的公職,并按規定補發安葬撫恤費。 曹揚文,字懷生,湘鄉曹氏二十一世孫。湘鄉一中校慶110周年又出版了一部紀念文獻——《一中故事》,其中第41-46頁刊登了一篇《大變革時期的校長曹揚文》的文章,這篇文章回憶了曹揚文在湘鄉一中擔任校長時的經歷,分別用“百廢待興”“創辦高中”“保姆校長”“公私分明”“開明校長”等小標題介紹了他的感人肺腑的事跡。因限于篇幅,下面選錄該文開頭的文字: 1946年春至1949年秋,是中華民族由黑暗走向光明的大變革時期,在這風起云涌的大動蕩社會中,湘鄉中學(筆者注:即后來的湘鄉一中)出現了一次里程碑的發展,由初級中學發展成一所完全中學,成為全省縣辦高中的先鋒。這一時期的校長曹揚文,為湘鄉教育的發展立下了汗馬功勞。 湘鄉人說起湘鄉一中的歷任校長時,曾沖是有口皆碑的,而曾沖的前任校長曹揚文,卻很少為人所知,因為這位讓“湘鄉中學出現了一次里程碑的發展,由初級中學發展成一所完全中學,成為全省縣辦高中的先鋒”“為湘鄉教育的發展立下了汗馬功勞”的校長曹揚文,早在1958年1月就因“歷史反革命罪”被捕判刑,早在1959年秋就因患病逝世。所以這位為湘鄉一中作出了杰出貢獻的、為湘鄉教育事業發展立下了汗馬功勞的令人尊敬的校長,卻被人們淡忘了。好在歷史是公正的,曹揚文校長得到了歷史的肯定,他的名字和業績將永遠載入湘鄉一中校史,永遠載入湘鄉文明的史冊。 《湘中百年》的“桃李芬芳”版塊第204頁載有湘鄉曹氏曹衛民的事跡,他是曹氏二十二世孫,他是湘鄉洪塘鄉白沙人。1940年畢業于湘鄉中學第18班,西南聯大學習時,因投身民主運動,被勒令退學。1949年任教湘鄉縣立中學(即湘鄉一中),后棄教投軍,在部隊擔任文化教員,創造“算術速成教學法”推廣全軍,被評為解放軍特等功臣,英年早逝,被追認為革命烈士。 說起湘鄉一中,我特別激動,因為我是湘鄉一中1966屆高55班畢業的,因為教育和教研取得了一點成績,而有幸忝列《湘中百年》“桃李芬芳”(從100年的校友中選登了164位校友的事跡,其中包括毛澤東)版塊第252頁。2016年我們班搞畢業50周年聚會活動,我主編了一本30萬字的《窗友心語》,時任校長丁農一和退休黨支部書記、副校長樂本堅分別為該書作序。該書記錄了我們班同學的人生經歷和感悟,以此向母校匯報,以此表達對母校的感恩之情。10月18日在母校舉行首發式,用這本書向母校獻禮。中國網記者現場采訪報道。 湘鄉曹氏與湘鄉一中結下了不解之緣;湘鄉一中,永遠在湘鄉曹氏的心中。祝愿她在中國新時代再創新的輝煌! 湘鄉曹氏與湖湘文化領軍人物曾國藩 從宏觀來看,湘鄉文明是湖湘文化的重要組成部分。 什么是湖湘文化?查“百度百科”“湖湘文化”詞條是這樣解釋的: 湖湘文化,是指一種具有鮮明特征、相對穩定并有傳承關系的歷史文化形態。先秦、兩漢時期湖南的文化應該納入到另外一個歷史文化形態——楚文化中。屈原的詩歌藝術、馬王堆的歷史文物,均具有鮮明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以來,由于歷史的變遷發展,特別是經歷了宋、元、明的幾次大規模的移民,使湖湘士民在人口、習俗、風尚、思想觀念上均發生了重要變化,先后產生了理學鼻祖周子,主張經世致用而反對程朱理學的王夫之,以及“睜眼看世界”的魏源等一系列思想家,從而組合、建構出<在親們登上團圓的舞臺盡情歡歌間,當噼噼叭叭的鞭炮聲在父親墳頭上響徹時,看除夕的煙花在忠州大地絢麗升起際,驀然發現,瑟瑟的寒冬伴著陰郁的天空已飄散而去,我心神往的春天悄悄走來,春風拂開百花芬芳的又一季春的輪回開始了!我喜歡春天。春是湛藍的,湛藍的天空如水一樣清澈。春是溫暖的,春風拂過大地,奇花異草競相怒放,賞與不賞,仍獨自飄香,用最絢麗的色彩裝點一季明媚的心空。你可以在春風里象孩子一樣追逐蝴蝶,細賞彩色的蝴蝶在花叢間翩翩起舞,聆聽采密的蜂兒細微嗡鳴。你可以感慨大自然總是巧奪天工,隨意寫意,便構一幅絢麗優美的風景畫。我喜歡那些行走在春天記憶里的日子,沒有風的時候,就去聽溪水流淌的嘩嘩聲,穿著春裝,將漁桿置入水中,端座水邊,看成群蝌蚪在水里悠閑自游,享春日暖陽懶意洋洋之愜意,賞白云飄過天空的寧靜。春天里,我們不用擔心寒冷,只需享受陽光帶來的溫暖,只需在春風拂起柳絮微微搖晃的地方坐下,擺上一本書,靜靜地讀,便是一種人生,只要安靜地走過春天的每一處,花自會放出香來,鳥自會鳴出歌來。行走于春天,感覺是與冬截然不同的,冬天的風肅瑟,而春風拂過的,卻是舒適,有時也想把自己變做一陣風,偷偷地飛去別人的耳畔,聽別人說出的甜言蜜語。有時想要把自己活成春天的樣子,一到夜里,就細雨如絲,白天來臨,就送上溫暖的陽光。不希望有誰會記得我,但卻希望,能有幾個和我一樣,喜歡在春天里寫文字的人。 心中有景,處處皆春;心中有春,處處皆景。在春天里,總會想起人生的春天,人生的那些五顏六色的景致,能象春天里嬌艷的花那樣,盛開得爭奇斗研,不懼風雨來襲,獨自耕耘希望,獨自芳香山野,雖無人來嗅,但卻開出最燦爛的花,結出最豐碩的果。2018,會嗎?春來了,也許就該伸出手去迎接;春尚未來臨,就伸出手來邀請,它會在除夕夜里,它會絢麗的煙火中,伴著寒風逝去,悄然無息地來臨。從容地走進2018的春天里、、、、、”這是一個假日的清晨,雖北風微寒,但陽光明媚。我沿著新華街跑步來到索瀘河的彩虹橋邊,轉身沿著索瀘河沿岸硬化好的路面由此向南,變步行環繞南湖公園、森林公園、移民文化園,跨過律韻之橋,路過環境監測塔,回到彩虹橋邊。然后,由東岸穿越彩虹橋到西岸,觀賞完全民健身中心后,沿著環城路一路向北,觀賞了教育園區、大原書院、儒園,環繞北湖公園觀賞了余音塔和音樂噴泉,最后穿越紅旗大街索瀘河橋、平原大街索瀘河橋環繞一周,來到地標式建筑火炬塔下的小廣場,拿出隨帶的手機,留下了她的倩影。一路上,我邊觀賞迷人醉人的景色景象邊鍛煉身體,親身領略沿途迷人的風采和變化帶給人們的喜悅心情。彩虹橋,垂直相交于索瀘河河道、巍然屹立在“麗景藍灣”和新華街上的一座建筑奇葩,它橫跨東西、溝通兩岸,壯麗而美觀。橋面下河水清澈,蓮花盛開,碧波蕩漾。空曠整潔的坡面過道,由橋下穿過,使人們自由進入橋下,欣賞著水橋連片的景觀。整個河道兩岸的堤坡均由水泥花格磚砌成。靠近堤坡腳由水泥漿灌八楞石,筑成沿河道順勢而下的臺階道。人們可以從河岸路上下到臺階道上,更加近距離的接近索瀘河水面。站立在臺階道上,舉目遠眺,整個河道寬闊舒展,清水漣漪,盡收眼底,為美麗而年輕的城市增添了靈動的色彩,令人心曠神怡。我行走在索瀘河岸上,錯落有致的常青樹沿河岸依次展開,無邊無沿。雖已是深秋,但枝綠葉茂,生意盎然。美麗壯觀的河岸上,游人絡繹不絕。大人、孩童、夫妻、同事,男女老幼匯聚在這里,交流學習,加深友誼,放松思想,休養身心,漫步暢游,歡聲笑語……啊!索瀘河環境的改變深得人心。記得那年的夏天,彩虹橋附近還是臭氣熏天的臟水溝,兩岸是一望無垠的垃圾場。現在,兩岸樹木青青,橋下流水潺潺。生活富裕起來的棗強人,每天到這里轉轉,真是打心眼里高興。一位牽著小狗遛彎的阿姨高興地說,“我們的縣城像天堂,誰還旅游到蘇杭?”她一語道破天機,說出了大家的心里話。我一邊走,一邊看,一邊聽,沿著沿河彎曲的小路,不多時就來到了平原街索瀘河橋的橋口。一眼望去,索瀘河橋上,行人、車輛川流不息。當年,索瀘河橋的修建曾在全縣建橋史上寫下過絢麗的一頁。此時的大橋經過包裝修飾,更加莊重恢弘、大氣磅礴。我站在橋下,南北相觀,兩岸相望,到處魚桿林立,這里是垂釣愛好者的天地。索瀘河河清魚躍,引來眾多的垂釣者。垂釣者或靜坐、或站立,守望著水面上漂浮波動的浮標,體味著“愿者上鉤”的樂趣,更感受著河道變化后的寧靜與安詳。“河水變清了,河里的魚蝦變多了,到這里來釣魚不僅是一種美的享受,更是一種意外的收獲。”一位年青朋友,舉著釣上來的小鰱魚高興地說。我沿著河邊繼續前行,迎面是北湖公園施工的場景。這里機器轟鳴,數臺挖掘機拉開陣勢掃尾強攻……在縣委、縣政府的堅強領導下,經過全縣人民兩年來的辛勤勞動,高標準、高質量、高效率地進行了河道清淤、堤防加固、河岸護砌、排污治理、堤岸綠化、管理設施等系列工程建設。我一路走來,人們的贊美聲不絕于耳:“河水清清,綠樹成蔭,人們有了休閑的好去處!”;“久聞不如一見,真是前后兩重天。”;“誰能想到,昔日的臭水河變成了今日的觀賞帶!”對索瀘河來說,她是承載了歷史與文化的母親河,人們不僅對她寄予了深切厚望,而且用自己的勤勞和智慧鑄造著輝煌。如今的棗強縣新城,“麗景藍灣”高樓林立、景色秀麗,“一河兩湖”流水清澈,魚蝦成群;索瀘河兩岸花開四季,植物茂盛,蟲鳴鳥唱,風景秀麗;城河相連,讓人流連忘返。我雖然一口氣步行了五六公里,但我絲毫感覺不到身體的疲憊,我站在火炬塔下小廣場的臺階高處,遙望著如火如荼建設中的民俗文化步行街,暢想著棗強經濟強大、文化繁榮的未來,心中難以抑制的興奮與喜悅涌向筆端!通聯地址:河北省棗強縣人民檢察院郵編053100電話:18531882181一條彎彎曲曲的沙土路,兩邊長滿了高大的沙棗樹。樹旁是碧綠的麥田,一院矮小的土屋就在這綠陰叢中,后院有幾株桃樹,院門口則有棵幾人圍抱的大杏樹。麥田邊的一棵大杏樹底下,停著一輛兩只輪子的白色的楊木車,我們這里的鄉下人叫它架子車,也叫“拉拉車”。  在牲畜和農機具缺乏的那時,架子車是最重要的運輸工具,我曾無數次地看見在鄉村小路上的農人們,手里拉著兩根車轅,一條皮帶搭在肩上,車里裝滿了貨物,身子匍匐地前行著。春天里往地上運送種子、肥料,夏天會稍閑一些,秋天拉麥子、秸稈,冬天拉送柴火。經常使用架子車的農人,由于一個肩頭長期拉皮帶,走起路來肩頭是有一點斜的。拉拉車是很多農村人歲月的辛酸和痛苦的印記。  記憶中姥姥家有一輛白楊木架子車,多年的勞作已使它傷痕累累,被閑置在一邊。在缺少玩具的童年,這輛拉拉車就擔當起了很多角色。  那時,我能想的起的玩具是一把紅纓槍、一只撥浪鼓、一副小銅叉和一個巴掌大小的布娃娃。木制的彈弓是比我大不了幾歲的舅舅做的,我們拿著它打了不少麻雀。而姥姥給我那個又臟又小的洋娃娃縫制了好幾套衣服,我整天抱著它換來換去。我依然記得多年前一個夏日的傍晚,我跟媽媽去逛街,在小城百貨公司的柜臺里,看到一個會眨眼睛、小翹鼻子、梳著棕色卷發、身穿粉色紗裙的洋娃娃,那一刻,我再也不想往前走了,要求媽媽給她買下這個價值6元錢的洋娃娃,可工資微薄的媽媽拒絕了。我的臉緊貼著柜臺玻璃,鼻子壓得扁扁的,望著對面的洋娃娃坐在百貨公司的地上大哭,引來很多人的目光,最終還是沒讓媽媽改變主意,低頭抽泣著回了家。以致多年以后,每次看到滿街撲面而來的玩具時,我仿佛又看到那晚回家時傷心欲絕的自己在路燈下沮喪的身影。后來,在鄉下姥姥家,拉拉車沖淡了我缺少洋娃娃的憂傷,有好幾年春夏的時光我是在輛車上度過的。  每年春天,我就迫不及待地把它推到小院門口的老杏樹下,鋪上碎花布的小褥子,那似乎就成了童話中的小屋,一個獨自屬于我的天地。這個童話小屋也成了周圍伙伴們的中心。每日躺在里面,望著悠遠的天空飄過的云彩想一個小女孩的心事,頭頂的杏樹葉在微風中沙沙作響。常有一個小伙伴推著我和其他小伙伴一蹦一跳,這時,拉拉車就成了蹺蹺板。我們在沙棗花飄香的彎彎小路上唱著童謠你追我趕。在和伙伴們過家家時,拉拉車有時是我們的房子,有時是新娘坐的大花轎,而讓布娃娃躺在里面,它就成了一只大大的搖籃。我們可以把拉拉車隨意想成成人世界里的東西。  我會在搖曳的輕風里沉沉睡去,直到小村炊煙四起時被姥姥喚醒,枕邊飄落零星的花瓣。有時拉拉車像一位老爺爺,靜靜地停在那里聆聽一群孩子嘰嘰喳喳的心靈世界。春天過去,初夏過去時,我真的從來沒有如此開心過。我甚至忘記了爸爸媽媽,是絕不肯回到城里的。盛夏來臨時,沒有那個人阻止我與拉拉車為伴,可樂極生悲的事卻發生了。那時,大片大片的樹葉已經墨綠,杏子也快成熟了。一天我依然躺在拉拉車里抬頭望著滿樹的杏子心里盤算著什么時候可以吃到黃軟綿甜的杏子時,終于忍耐不住想站在拉拉車上摘一顆,翻身正要坐起的時候,突然在碎花布褥子上看到一個正在蠕動的黃色東西,仔細一看是一個色彩鮮艷的毛毛蟲。從來膽小的我立即被嚇得哭了起來。從那天起,我第一次知道了毛毛蟲的丑陋與華麗。從此后我再也不敢躺在拉拉車里,怕會有一只毛毛蟲掉在我的臉上。這時,盛夏的農村也有更多更好的玩的東西來吸引我。但是,我依然舍不得把拉拉車從大樹底下推走。一天清晨,一起奇怪的事件發生了,拉拉車的一個車轱轆被人卸走了,大樹下的它看上去歪歪斜斜更加破舊不堪,盡管原本就只是我的一個玩件而已,可姥姥和姨姨舅舅們還是感到很可惜,大家又都在猜測小偷可能是誰,猜到了距姥姥家不遠的一個莊子。這便是我所經歷的第一次的盜竊事件。我想,從那個暑假,從發現那只披著華麗外衣的丑陋的毛毛蟲和那次盜竊事件之后,我是真正的長大了,知道很多時候開心之后也還有不開心。那是在沒有人教我的時候,初涉人世的開始。秋天來臨的時候,我上學了。  繼而,老杏樹被砍去,拉拉車被劈了當柴燒,老屋被拆了。后來,過去那個村莊變成了城市的邊緣。在一個晴朗的天氣,我在過去的那個村莊的土地上,看到寬闊的柏油馬路伸向遠方,一位腳穿布鞋的老婦人挽著褲腿臉色茫然地坐在馬路邊,在待修建的土地上放牧她的羊,這是我在那片即將消失的村莊上看到的最后牧羊人。


  

最佳女婿遇見王瀝川
  

天龍sf黃浦江和這座海邊城的氣息一點也不一樣,至少對我而言。每日乘著地鐵穿梭在人潮中,空氣中彌散著急切的味道,這個城市中來來往往的人大都拖著疲倦的身影行色匆匆,仿佛趕著去投胎。奔跑著,奔向他們理想的前方。說話也很急促,仿佛慢一點就會耽誤時機,隨之而來的,就是快速言語帶來的壓迫感,壓到心底。快節奏,快到讓人不適,這就是魔都給我的直觀感覺。五彩斑斕、五光十色、光怪陸離。與其說海納百川,還不如說來者不拒,任由五花八門的海外東西涌入這個城市。用“現代”來形容這里實在是非常恰當。不過在我看來,現代只是這里的外在,它無時無刻不在告訴世人,它是一個多元共同體。街邊上不同風范的人走來走去,碰撞著人們的視覺,從不統一,也從沒人想過統一。來到這座城市工作的人,大都自詡為精英,或是不甘于現狀。每個人想追求人上人生活的舒適快感,可是這里的氣息又讓人極度不舒適。這里的“快”節奏,布滿了每一個角落。在瘋狂街邊背著包邊看手機邊吃早飯的匆匆行人,路上大大小小飛速駛過的車輛,深夜依然亮著燈光的寫字樓,美食餐館門口拿號排隊的男男女女,醫院門口半夜爬起掛號的家屬。人們不再陶醉于傳統的鋼琴曲,而是轉為迷戀RAP 和電音,從極致的加速中感受到發泄的快感。從飲食、工作、就醫到娛樂,無論是起點還是終點,仿佛永遠都是匆匆忙忙急不可耐。這里的人享受著別的地方可能無法滿足的都市生活,卻又每分每秒都在忍受著被焦慮急切的氣息灼傷的感覺。不知不覺,醉在其中。就像在經常爆發的火山山頂泡溫泉,羨煞旁人,卻不曾去想這樣玩可以玩多久。這座城市充滿現代感,歷史積淀卻少許些。不像北京那般雍容厚重,不像杭州那般西子旖旎,也不像成都那般巴山蜀水中充滿著別具特色的慵懶,歷史既賦予他們的博愛,現代又給他們增加時尚。上海相對不夠豐滿。但在這里,黃浦江水有著上千的歷史。它就在這里靜靜的看著。每一次站在黃浦江畔,看著江水緩緩的流過,就感到心頗為寧靜。黃浦江水就像一個道行千年的修行者,微笑看著這個城市的男男女女急急忙忙的跑來跑去。塵世急不可耐,江水巍然不動。無論俗世間速度和頻率如何急切,江水依舊勻速緩緩前行。他們沒有共鳴,卻存在于一處。的確是一個多元統一體。急速前進,很適合形容這里。仿佛大家急急忙忙去爭搶的東西,必然是好東西。大多數人無空遐想,先于周圍人搶到,沐浴在旁人羨慕的眼光中,就很是享受。學歷壓到他人,獲獎勝過他人,踏入職場的第一份工作優于他人,豐厚的成就感好讓人陶醉。為什么要追求這些,忘卻于腦后,或是從未深思熟慮過。周圍的氣息似乎在傾訴著,有追求就是要做人上人。至于追求什么,世間說好的必然是好。別人跑,我要跑的更快。上學年紀,追的是分數。高校時光,比的是學校名氣。工作以后,攀的是薪水。適婚年紀,周圍結婚,難免騷動感慨。有了子女,子女聰慧和成績定要勝于他人。如若哪點做不到,難免焦躁,急切的想追趕和改變。與此同時,世人們會給你設定標尺,在你追趕的時光中推波助瀾。急切的話語聲和匆匆的行跡,忘卻原由,一路追趕,追什么不管它,直到身體垮下,戛然而止。對塵世間的人而言,死亡是一個終點,每個人都會到那里去。你的名字只是世人對你的稱謂,以及百年之后親朋好友對你的紀念。清醒的時間不過數十年,長眠的時間趨向于無窮遠。每個人就像這黃浦江里的駁船一般,即使什么都不做,時光這條江水也會推著你向終點緩緩而去。既然無法阻擋,那就應該和江水一同節奏,平靜愉悅的前往,睜大眼睛看清楚世間。為何要急不可耐趕到終點呢?拋下江水,在身體拼命的加速游向前方,在奔向長眠終點的路上始終保持領先身位,這就是成功嗎?一代又一代的人到達終點永世長眠,消失在這時光的江水中,又有幾人在塵世間留下痕跡。既然最終都是虛無縹緲,那在奔向終點的路上何必用身體換來身位領先?既然無意義,塵世間的大多數人為何又如此前赴后繼、熙熙攘攘?若僅為生存,江水已然告訴世人什么天地元氣的節奏頻率,為何棄天地于不顧,一邊加速沖向終點一邊自娛自樂?“夫富者,苦身疾作,多積財而不得盡用,其為形也亦外矣。夫貴者,夜以繼日,思慮善否,其為形也亦疏矣。人之生也,與憂俱生,壽者惽惽,久憂不死,何苦也!”既已知終點就在前方,就像已知一個待解函數f(x)恒等于1,就像維修一條電路目標必定是修好的,就像一個課題已知想追求驗證的最終結果。剩下的只是如何求解的事情了。死亡對每個人來說,都是固定值,是常態,這是生活這道函數最后的穩定值。而對于時間這個自變量,每個人是在不停的去數值迭代,最后達到穩定解而已。但是選什么數去作為初始值迭代,搜尋故障線路的初始點從哪里開始檢測,這個卻不是一時片刻能想明白的,每個人都不同。可能人們大都曾想過尋找自己的黃金分割點,只是隨世間忘卻了,隨之渾渾噩噩,追逐大眾的步伐而去。而另有些人自詡清高,自娛自樂,樂在其中。但終究是尋一片心靈凈土。當這個人真正找到自己想做的事,而且有能力有條件有毅力去做,這是真正進入函數求解了,此前都是在尋找迭代初始值而已。一旦找到這個心靈的凈土,開始為之癡迷,在生命這個方程式中不停的迭代,這應該是人生真正的開始。在此之前,即使身居高位,工作穩定,也只是顛沛流離,無處安放的靈魂。寫作是一個真正能慰藉心靈的港灣。史鐵生說:“回望地壇,回望它的安靜吧,想念中坐在不管它的哪一個角落,重新鋪開一張紙吧。寫,真是個辦法,悠然的通向這安靜。在自以為是時回歸零度。把一切污濁、畸形、歧路,重新放回到那兒去檢查,勿使偽劣的心魂流布。”人會泯滅,但是文字會像標記一般刻在黃浦江畔,隨時間而升華。至于莊子所言:今俗之所為與其所樂,吾又未知樂之果樂邪,果不樂邪?吾觀夫俗之所樂,舉群趣者,誙誙然如將不得已,而皆曰樂者,吾未之樂也,亦未之不樂也。果有樂無有哉?吾以無為誠樂矣,又俗之所大苦也。故曰:“至樂無樂,至譽無譽。”先賢真知灼見,超然物外,令人萬分敬仰。只有站在黃浦江畔,讓浮躁的心寧靜下來,不隨周圍的急切而快速跳動,才能慢慢去領悟先賢大師的真諦了。 2019年1月3日


  

父親是泥瓦匠,雖是半路出家,但手藝精湛。他三十幾歲才轉行學瓦工,仍然帶出來很多徒弟。其中,有一個徒弟宏志哥十幾歲時就住在我們家,三年的學徒期,常聽父親給他補課。記得有一次,父親帶他幫人砌廁所,收工回家后,父親開始說宏志哥遇事不動腦筋“廁所(糞池)是圓的,每兩塊磚要成一個角度,你把它并得整整齊齊,它彎的過來嗎?”宏志哥離開后,我問父親:“砌圓廁所這么麻煩,為什么人們還要砌成圓的?砌方形的糞池多簡單。”父親笑而不答,拿出他的鋼卷尺。他把鋼卷尺當糞池的壁,圈成圓形,拿來米當糞,裝滿"糞池"。然后,他再把鋼卷尺折成方形,里面的米漫出來了。我悟出來,用同樣的磚,砌成圓形裝的糞多。父親很得意,覺得我喜歡動腦筋是隨了他,開始給我講他遇事動腦筋的案例:他參加了人民大會堂的修建,在往汽車里裝重物時,大家都說抬不動,父親想到用木板一頭搭在汽車車廂邊沿,做成斜坡運重物,省力省工;在人民大會堂上梁時,需要在梁上放鞭,大家都不敢去,父親去了,成功完成任務。轉行做泥瓦匠之前,捉魚時,大家都只抓到小魚,父親腦袋轉的快,利用手中的工具捉到兩條大魚,兩條大魚很大,一條有四五斤重,另一條總有七八斤,“我用衣服包住一條魚,正準備捉那條最大的,”“那條魚跑了。”父親正興致勃勃地講著,母親接過了父親的話頭,父親滿是尷尬地笑容,我還不確信,問父親“那條最大的魚真的跑了?”父親笑著點點頭。母親接著嗔怪父親“跟娃講這些?”然后又補一句說:“你爸什么事都會做,什么事都做的好,就是最后像捉魚一樣,最大的就跑掉啦!”我看看父親,又看看母親,我沒說什么,父親母親都沒再說什么。長大后,我知道捉魚的故事里肯定有沒講完的情節,因為父親那種尷尬的笑容以后出現過幾次。有一次是我們家做了新房子,造型很美,屋脊上有父親親手畫的“龍”,屋檐的每一片瓦也畫了裝飾的圖案,但沒過幾天,父親親手掰斷了屋脊的角,將屋脊做成平頂,用白石灰抹掉了所有的圖案。父親從房屋頂下來時,正好我放學回家,我不解地問:“你怎么把它弄了。”父親沒有說話,就是那種尷尬的笑臉。后來,我追問時,父親仍然笑著說:“不能雕龍畫鳳。”也是那種尷尬的笑容。還有一次,父親邀約幾位區域才子,在家里飲酒繪畫,他們在我們家堂屋壁上,每人一長方塊,各自描繪著喜鵲登梅之類的水墨畫。中途,他們在房間午餐時,我拿起他們的畫筆描起來,哥哥和姐姐看到了,跑去告狀,父親出來看到我畫的幾筆后,不僅沒責罵我,還極力夸獎我,正在父親笑容可掬地夸耀我時,隊長進來了,他喊走了父親。父親再回來走進堂屋時就是那種尷尬的笑臉。沒完成的幾幅畫都變成了白色墻面,我當時還以為是那些叔叔喝醉酒的緣故呢。最滑稽的一次是那年春節前貼對聯。父親在報紙上寫了“憶苦思甜講家史 移風易俗過新年”然后用鑿子拓刻雕寫在大門旁的水泥墻框上,再用顏料涂色描寫。他說這樣一勞永逸,每年春節只需添色就夠了。他讓我和他比賽,一個涂寫上聯,一個涂寫下聯,看誰先完成。我們父女倆正在興頭上,隊長來了,又喊走了父親。父親回來時,我還站在摞起的凳子上,笑嘻嘻地說:“這下您要輸了吧!”父親尷尬地笑著“不寫了,不寫了。”并走進里屋又拿出鑿子,把雕刻好的對聯鑿沒了。我當時把那副對聯反復吟誦了好多遍,也沒找出對聯中的哪個字出了問題,父親也不解釋,只有尷尬的笑臉給我。最做作的一次是那年冬天,父親不合常態地在冬季沒出門做瓦活,每天晚上出去“開會”。一次,又有人喊父親出去,無意中,我聽到了父親對母親的牢騷:“還地下工廠,黑包工。我對誰黑了?”我問他:“您每天晚上去干什么?”母親搶答道“開會。”父親只是尷尬的笑,很勉強的笑臉。第二天,父親忍不住來了一句“鬼打架。人家說'鬼打架,他真的鬼打架。’”我問:“誰鬼打架?”原來,鄰村莊稼減產,說是父親修建隊屋時做了小動作,放了不吉利的詛咒物,害的他們生產隊莊稼長不好,半夜,隊屋里有鬼打架的聲音。要父親交代,究竟放了什么,怎么破除?我好奇地問:“真有鬼啊?”“你說,這說的清楚嗎?他又說講科學不講迷信,又說我詛咒了他們。跟他們這些人怎么說得清楚?"“會不會有人偷生產隊的糧食,他們不想抓小偷,就賴你了?”“這話像哪說呢?”仍然是尷尬的笑臉,特別的勉強,特別的做作。在我的記憶里,父親總是笑呵呵的,從沒有過不快和傷痛,現在終于明白了父親當年的辛酸,可他已經不在了。好想再看到父親。如果父親健在,現在的時代,他一定是笑容最燦爛的!讀《曲阜之行》也說孔子文/李曉明(新西蘭)近聞一篇散文《曲阜之行》(以下簡稱“曲文”),在中國散文網火爆了。周末,放下手上的重要工作,趕緊取來一睹為快。此文最值得稱道之處,就是資料充盈詳實,令全篇血肉豐滿,讓人讀來獲益良多。“What do readers learn?”(讀者學到/獲悉了什么?),是國際學界公認的,衡量一篇文章好壞的首要標準。“曲文”中,有作者親臨現場的細致觀察,包括對環境、人文、歷史、風俗等諸方面的描摹;也有作者漫游互聯網取來的趣聞軼事、名人名言等;更有作者對孔子學說的思考與理解。通過精心安排及詩人特有的文采,作者將這一切融進了洋洋灑灑近5千字的美文,最后迸發出強烈的感慨以結束全篇。這感慨不空泛,不嘩眾取寵,令人深信確實發自作者肺腑。那些類似的題材卻內容蒼白、僅充滿著“文學腔”的文章,與此文相比差距不可以道里計!“曲文”中談到歷代皇帝如何尊孔,這激發了本人作更深層次思考的興趣。這是一個非文學、純歷史角度的思考,將牽涉一些觀察。期盼那些被譽為“大智者”的作家們,對此早有了自己的答案,可為愚鈍如我者解惑。當然,不能苛求作家成為史學家、哲學家、思想家;能用他們的生花妙筆寫好一篇有關中華文化方面的散文(而不是論文),已是無可厚非了。這里列舉一些史實。宋太祖趙匡胤搞陳橋兵變,把皇帝推翻,自己當皇帝,這不符合孔子學說。但他當皇帝以后又把孔夫子請了回來。成吉思汗的鐵蹄踏遍歐亞大陸,而他的后裔、元朝之后的皇帝,到山東去祭孔,給孔子極高的地位。朱元璋起兵造反,反孔,然而登基以后卻要到曲阜祭孔。太平天國洪秀全也是從批孔開始,可等他到了南京做了天王以后又要尊孔。蔣介石坐上了寶座以后去尊孔、祭孔,還把孔家的后代請到臺灣。可他1927年向共產黨人、工人舉起屠刀時,何曾想過這合不合孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想!前偉大領袖有一句名言, 云“我生著一副大中華面孔”,你敢說他不是一個“正統的中國人”嗎? 可他偏偏就是堅定地反孔、批孔者!夠了,無需再多舉例了,這些史實足以引起我的深思: 孔子學說,在二千多年的中國歷史長河中究竟價值、作用何在? 西方諾獎獲得者有關孔子的宣言,有沒有考慮過儒家思想與西方價值觀之間內在的根本沖突?誰能最終戰勝或同化誰?思考之余,遂成一律,勉強能概括本人不成熟的見解。七律?有感于歷史上貶孔尊孔(用上平十一尤韻)太息洙源枉自周,麒麟百祀譽沉浮。弗知論語同空語,能辨清流異濁流?恃暴奪鑾山寇旨,尊儒順治帝王猷。騷人若騖趨天意,排列千竿釣孔丘。注:首聯:“洙源”代指孔學發祥地,見寫位于孔林的孔子陵墓之對聯“洙源萃秀,泰岳鐘靈”。“周”: 忠信為周,見《國語?魯語》。 “麒麟”喻孔子(見王安石《悲哉孔子沒》)。頷聯: 毛澤東認為,孔夫子的很多話都是好話,現在看起來也都是好的,但是拿到現實社會里,不能解決實際問題,所以又都是廢話!毛澤東還認為,現在的孔夫子已經不是當年的孔丘本人,歷代的統治階級根據自己的需要,都給他梳妝打扮過(魯迅也有類似的看法)。頸聯: 打天下時反孔,坐天下時轉而尊孔,歷史上這樣的例子實在是俯拾皆是。李曉明2017年10月28日作者簡介:李曉明,男,祖籍江蘇濱海。合肥工業大學電氣工程系本科畢業,曾在安徽經濟管理干部學院任教。上世紀80年代下半葉在復旦大學讀研期間被派赴英國留學,獲斯特拉斯克萊德(Strathclyde)大學經濟學博士學位,隨即受聘于謝菲爾德(Sheffield)大學東亞經濟研究院從事博士后研究工作。1997年起先后任新西蘭梅西(Massey)大學經濟金融學院講師、高級講師I、高級講師II、副教授、首席教授(金融經濟學),2017年起任梅西大學教授(含首席教授)職稱評委會委員。 2007年以來分別任南京大學工程管理學院和金融保險學系兼職教授。主要研究領域包括中國經濟增長與穩定,金融計量模型與市場聯動,國際匯率波動,賣空限制與資產定價。迄今已在國際學術界發表論文、專著、研究報告達150余篇(部),英文論文下載率在全球經濟學界排名前1.71%,論文被引用次數約1250,擔任多家英文經濟學雜志國際編委和匿名審稿人。榮獲中國國家自然科學基金、亞太經合組織金融與發展研究資金(位于亞太申請者第二名)、英國政府國際發展研究資金、兩度應用經濟學原創性優秀論文獎(國際)、中國江蘇省金融學會第四屆優秀金融論文一等獎等科研資助或獎項。入選美國《世界名人錄》、全球《炎黃子孫?杰出海外華人名典系列新西蘭卷一》、中國哲學社會科學最有影響力學者分學科排行榜。2015年起利用業余時間創作古典詩詞,已有作品發表在《新民晚報》夜光杯副刊、大型詩刊《中國風》,獲《第八屆黃鶴樓詩詞大賽》優秀獎、《第四屆中外詩歌散文邀請賽》一等獎、最佳詩歌獎,《第十四屆天籟杯中華詩詞大賽》精英獎、《第三屆“詩詞中國”傳統詩詞創作大賽(海外組)》二等獎和三等獎、第三屆“中華情”全國詩歌散文聯賽金獎。附牛應萍步韻李曉明老師的七律七律?贊孔子(步韻李老師)太和元氣本為周,吟在巔峰任石浮。玉樹葳蕤教眾仰,大鵬叱咤遏云流。截途蠛蠓雕蟲技,尊禮君王霸業猷。遠譽圣賢因鳳德,匯歸四海共知丘。二零一七年十一月三日注解:(1)太和元氣:指孔子思想體現出了整個人類思想最精華、最高貴的一面。(2)石浮:喻是非顛倒。(3)蠛蠓:即蠓,身體微細,群飛塞路。(4)知丘:《孟子?滕文公下》:“ 孔子曰:‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’” 孔子名丘,作《春秋》,后世遂以“知丘”為對作者及其作品深為理解的典故。 曲阜之行(修改稿)文/牛應萍“我的時間尚未來到,有些人要在死后誕生”。說這話的尼采是瘋狂的,也是自信的。當走近曲阜、走近孔子的那一刻,我便深刻地感到,這句話卻是說給孔子的。曲阜誕生了孔子之后,一個奇跡也隨之誕生。與其說曲阜成就了孔子的名,倒不如說孔子造就了曲阜的美。15.71萬平方千米的齊魯大地,圣賢獨幸與曲阜。對孔子的崇敬,就在這萬仞宮墻下油然而生。“萬仞宮墻”是在說孔廟的院墻很高,倘若你找不到進去的門,就看不到里面的雄偉和壯觀嗎?答案一定不準確!這里還寓意著孔子的思想和學問博大精深,就像這宮墻萬仞一樣的高不可測。歷史的軌跡,順著晨鐘暮鼓的響起,逐漸地清晰可見。當辰時來臨,冗長的晨鐘,帶著我穿過時空隧道,回到2500多年前的魯國曲阜,來親臨城門開啟,去迎接那嶄新的一天。看這些翩翩起舞的少女,宛如一朵朵出水的清蓮。優美的肢體語言,向人們闡述孔子的品,如荷花一樣的高貴;孔子的思想,如荷花一樣的圣潔。清逸瀟灑身著白衣的書生,優雅地舞動著《書舞》。手中靈動的狼毫,是在臨摹孔子的著作嗎?哦,是的,嫻熟的筆法隨著水袖的翻轉,出脫了《論語》的開篇:“有朋自遠方來,不亦樂乎!”。信義之鄉禮儀之邦的曲阜人,用這樣特殊的方式打開了孔廟的城門,萬仞宮墻已不再高高在上,拒人以千里之外了!宮墻上招展的彩旗在頻頻招手致意:歡迎呀,歡迎!東方的耶路撒冷,是炎黃子孫朝覲圣賢的地方。走近孔廟 ,說不出的感覺讓我直想哭,眼淚已悄悄滴落。我知道,這是激動的眼淚,是幸福的眼淚。我倍感愧意,我竟如此怠慢和忽略了這個令我深深震撼的圣地。“我早該來了!”,我在心里自責。這尊“金聲玉振”牌坊在孔廟的最始端,向人昭示著孔子的學問,如同奏樂的全過程,自始至終完美無缺。古樂是以敲鐘開始,金聲為“始條理也”;玉振為磬落的聲音,“終條理也” 。“金聲而玉振也”,始終有條有理,是精湛而又完美的。辦事要“有條有理”,這成語就是從孔子的學問里得到的呀。欞星門本是祀天的地方,相傳天上星系“有二十八宿”,那個掌管文化的星叫“欞星”,又名“文曲星”。把孔子視為“文曲星”,說明他文高蓋天。過去祭天要先祭靈星,孔子啊,人們尊敬你猶如敬天一般。是在敬你“德侔天地”和“道冠古今”嗎?答案是肯定的。欞星門外東西各立一塊石碑,那是下轎碑和下馬碑。西邊的下轎碑早已毀壞,東邊的下馬碑上寫著“官員人等至此下馬”。庶民百姓路過孔廟,要下轎下馬徒步而行,這規矩已蔚然成風。孔子,只你有才會這樣的待遇。走過孔子藏書用的奎文閣,便來到了十三碑亭。早在唐代時就有了石碑,歷代皇帝們都想把對孔子追謚加封的“公德”彰顯在石碑上,也想把尊孔祭祀的“壯舉”雕鏤在碑身里,還想把派官致祭和整修廟宇的過程寫在碑文中。我不說南八北五的十三碑亭里有赑屃水盤,重達65噸的康熙御制碑;也不說東南、西南兩角的露天碑群,我只說這尊斷碑。當年譚厚蘭率二百多嘍羅“破四舊”而至,地方紅衛兵趨之若鶩,甘為馬首是瞻。“徹底搗毀孔家店革命造反”們,用解放牌汽車拉斷了康熙的“萬世師表”巨匾,用拖拉機拉斷了高五米的“成化碑”。然而,無論你怎樣狡辯,孔子的思想觀念早已融入到你的血液里,早已融入你的生命里。你變不成美國人,也變不成歐洲人,你就是一個正統的中國人!因為中國有一個孔子!雖然裂變是巨大的,卻沒有倒下。被鮮血粘固住的硬骨仍巍然挺立著。難道這不是孔子的魂不倒神不滅嗎?!大成殿前的這片小小的杏林,婆娑的樹影間挺立了一座黃瓦朱欄的方亭,相傳是孔子曾經設教講學的地方。有莊子《漁父篇》言:“孔子游乎緇帷這林,坐休乎杏壇之上,弟子讀書,孔子弦歌。”。孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟時將正殿后移,“除地為壇,環植以杏,名曰杏壇。”。置身與杏壇,仿佛還能聽見弟子們朗朗的讀書聲。“學而時習之,不亦說乎”,“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”,“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”……這些孔子的思想精髓,成為醒世之言,影響了中國兩千五百多年。為華夏子孫驕傲,為世人汗顏。大成殿中有威儀,重檐九脊黃瓦飛甍,雕梁畫棟氣勢雄偉。最引人矚目的是前檐10根高浮雕龍柱,每柱二龍對翔盤繞升騰,中刻寶珠意為二龍戲珠。雕刻玲瓏剔透,龍姿栩栩如生無一雷同,是我國石刻藝術中的瑰寶。要知道,只有天子才能儀龍容,孔廟如此奢華,難道不怕惱怒于皇帝?然而,這正合天子之意。乾隆皇帝來曲阜祭孔時,石柱均用紅綾包裹,惟恐皇帝看到,會因其超過皇宮而怪罪。還有這樣一個鮮為人知的故事在民間傳誦著:乾隆有一個女兒臉上有塊黑痣,相術說這塊痣主災,破災的唯一辦法是將她嫁給一個有福的人。朝里大臣們議論,天下只有孔圣人的后代最有福。可按規定滿漢不能通婚,于是有人給皇帝出主意,將女兒認漢族大臣、戶部尚書于敏忠為義父,以于家的名義嫁到孔府。也許是有了這宗親,乾隆先后8次來曲阜。大成殿是祭祀孔子的中心場所。“大成”二字出自《孟子》:“孔子之謂集大成”,贊揚孔子思想集先圣先賢之大成。我仰視著肅穆與莊嚴的殿堂,惟有敬仰,惟有震撼。觸摸著斑駁的門環和墻壁,看著錯落的飛檐和門前因古老而嶙峋的松柏,久久站立于此,遙望昔年的繁華。金碧輝煌的大成殿內,有大型神龕九座,居中的一座即是孔子。孔子頭戴十二旒冕,身穿十二章王服,手捧鎮圭顯得高貴威嚴,儼然一副君王的形象。這是被歷代帝王神化了的孔子,實際上孔子的真實形象應該是布衣 文人。孔子塑像兩側的神龕內,東為復圣顏回、述圣孔伋,西為宗圣曾參、亞圣孟軻,稱為四配。再兩側是十二哲塑像,除宋儒朱熹外,均為孔子弟子。在古封建時代,大官顯宦建立功勛后,都要加官晉爵封妻蔭子,享一番榮華富貴。而偶有過失則受懲處,或被貶、或卸職、或流放、或殺戮,往往殃及子孫,甚至被活滅五族、九族。“達時天下貴,窮時階下囚”,這幾乎成了定律。但孔子家族卻是一個例外,兩千多年來非但沒有被貶謫被廢黜,卻代代異常顯要,成為綿亙千年的孔圣世家,這在中國和世界歷史上絕無僅有。孔子的子孫被尊為圣裔,延圣道繁衍接續,官爵可以子孫世代相襲,輩輩相衍。隨著孔子謚號的追加,歷代帝王對孔子后裔也一再加封,到北宋宋仁宗賜封孔子第四十六代孫,孔宗愿被世襲衍圣公,而達到封官的頂點。而孔府就是衍圣公府。孔府占地240畝,太大,我無法丈量;有廳、堂、樓、房463間,太多,我數也數不清;152座殿堂,太深奧,我很難讀懂;九進院落,東、中、西三路,太長,我走得很累。我偏對這些門楹上的對聯頗感興趣。看孔府正門兩旁明柱上的對聯:“與國咸休安富尊榮公府第,同天并老文章道德圣人家”。細心的人會發現上聯中的“富”少了最上面的那一點,下聯中的“章”字最下面的那一豎成了破“日”之狀。把 “富”字去了點,這叫寶貴無頂啊。破“日”之章,這叫文章通天呀。在孔府前上房正堂中,懸掛著這樣一副對聯:“東溟量深西華測峻,秋月儷潔春風釀和”。原意是說,東能測量東海之深,西可測量華山之高。在這里是比喻衍圣公的學問功底深厚,可與東海比深淺,可與華山比高低。 三堂上房內有這樣一副對聯:“寶月卿云瞻厥度,奇文妙墨炳其華”。 這副對聯意在著力歌頌孔府文物寶貝多,質量價值高,似寶月卿云一樣顯示著它的風采。詩文書畫好,妙不可言,如錦簇花團一般表露著它的光輝。孔府的后花園,花塢簇簇石山岑岑,水榭亭亭噴泉盈盈,古柏蒼蒼虬藤搖搖。看這一株“五柏抱槐”,說是五柏實則一松。古老的松由于年代久遠,或雷劈或電打,一松分成五瓣。這還不算奇,奇的是在五瓣之中又長出一槐。有人說是因為松樹五瓣之后有一只鳥飛過,在五柏的中心位置撒下一粒槐樹種子。槐與松同根,松抱槐不分彼此。但松槐秉性不同,長生的長生,落葉的落葉,卻互不滋擾。從遠處望去,五柏抱槐云冠巍峨,青翠蒼郁,華蓋翳日。近看古柏軀干嶙峋,筋絡突暴,欹枝遒勁。五柏抱槐已有數百年輪,依然蒼郁繁茂秀美多姿。五棵柏樹與中心的槐樹盤根錯節,枝葉交柯,互相依偎著擁抱著。這奇妙的自然景象,激發著我詩一般的情懷。我在想啊:春天里,槐樹悄悄地抽牙吐綠,并在暮春時節開出一串串長長的白花英,引得一種據說只生活在孔府大樹上的俗稱哇子、學名鷺鷥的鳥兒,為她引頸長鳴,繞枝飛舞,讓古柏感受她青春的律動。夏日中,他們一同迎接烈日的炙烤、大雨的沖刷、雷電的摧擊,共同彰顯生命的魅力。秋風之下,一塊看葉落飄逸的瀟灑,看無痕的秋水在漾漾。嚴冬之上,一起經受狂風的撕扯、暴雪的欺凌,老松精心地用翳枝保護著瘦槐。看著想著,我不禁被感動了。柏槐不同種,卻能相互包容相輔相成,植物尚能如此,何況我們人類。人更應該以愛心仁德為體,以誠正和睦為用。柏抱槐就是慈悲(柏)為懷(槐),真正詮釋了慈就是愛,悲即是同情心和包容心,人生最幸福的就是能寬容與包容一切。沿著凝重、莊嚴、肅穆的“神道”一直向前走,那里是孔林的方向。路很寬,路邊挺立著望不到頭的參天檜柏。走過文津橋,雙碑樓和大石坊,穿過六柱五門的萬古長青牌坊,“皇家馬車”載我來到了孔林。孔林是孔子及其家族的專有陵園,也是世界上延時最久、面積最大的氏族墓地。這里有十萬墳冢,大多數都是夫妻合葬,所以至少葬了二十萬人,而碑銘卻只有三千。按照孔家的風俗,孔林有三不進埋:不滿18歲的人死后不進;犯了國家王法被判死刑的人不進;雖是孔姓婦女但已嫁出去的不進。再坐電瓶車緩緩向前行駛。二門內的這條東西橫穿的小河就是洙水河,因流經孔子墓前與“圣脈”攸關,故被后世譽為靈源無窮,宜與“圣水”天地共長久。洙水本是古代的一條河流,與泗水并稱為洙泗,后來成為孟子發祥地的代稱。古洙水早已湮沒,河上立有橋三座,左右皆為平橋,中間的一座拱橋在孔子墓前,名曰洙水橋,在我看來,它也是圣橋。這文武兩尊石人稱翁仲,是秦代驍將,文者執笏武者按劍,專注地守在墓前。你們是不會寂寞的,有參天的松柏和你們一起固守著圣人。10余萬株樹木,主要有楷、柏、檜、楓、枋、槲、柞榆、雒榆、女貞、五味樸、安貴、讒檀等數十種珍稀的喬樹巨木,全是孔子的弟子各持其鄉的名樹異株,前來孔林栽植的。陳陳相因延續至今,使孔林成為人造林海。這便是孔子墓了,墓的右邊是孔子的兒子孔鯉之位,前邊是孫子孔伋之墓,三座墳墓的排列寓意為“攜子抱孫”。墓西的房子是子貢廬墓處,孔子死后眾弟子守墓3年盡皆離去,只有子貢守墓6年。那幾座亭子叫駐蹕亭,是當年皇帝祭孔時休息的地方。我肅立在圣人墓前,沐浴著那曾籠罩萬物蒼生的圣潔光輝。雙手合十,以一顆虔誠的心,表達著我對圣人的無限敬仰之心。這時,如織的人流凝固了,都在靜靜地感受圣人的呼吸,撫摸圣人的脈搏,傾聽圣人的教誨!郁郁蒼蒼的林海,讓我對萬古長青的含義有了深層次的理解。萬古長青不僅是指孔林中的萬千樹木,在蹉跎歲月中蔥蘢俊茂長青不衰,更寓意著孔子的思想、信念、學說、德沛天地、恩澤四時。漫步在曲阜的街頭,牌坊四立,古巷幽深,楹聯比比皆是,濃郁地文化氣息撲面而來。低矮懷舊的灰黑色調的城墻院落,青色花崗巖的石路,體現著厚重的歷史。熱情厚道的曲阜人,淳樸的民風,還有那干凈整潔和草樹青青的大街。最令我稱奇的是,無論是誰都會說幾句《論語》。老大爺老奶奶會背誦,小孩子們聲音很脆,看似很像農民的婦女也能娓娓道來。我在心里納罕,由衷地佩服!不管是賓館、飯店、商店,街頭巷尾,車站景區,一抬頭一轉身,就會看見這樣的字:“有朋自遠方來,不亦樂乎”!這便是孔子的“仁義禮智信”,“溫良恭儉讓”,直接教化于他的子孫后代。此刻,我想起了韓愈的《幽蘭操》,明白了“雪霜茂茂,蕾蕾于冬,君子之守,子孫之昌”。當儒學上升為國學的時候,當全世界有400多家孔子學院的那一刻,孔子已經走向了世界。然而,孔子是我們的,儒家文化之于國人,已溶于血液植入骨髓,國學將在中華大地展示永久地風采。可孔子的的確確也是世界的,部分諾貝爾獎獲獎者,曾在巴黎發表的一個宣言中預言:“如果人類要在21世紀生活下去,必須回首2500年,去吸取孔子的智慧”。此次曲阜之行讓我深深地感到,我不僅是補上了歷史,更重要的是補上了腳步,我慶幸自己來得還不算太晚。 “孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子以后,更無孔子!孔子孔子,大哉孔子!”!字數4900 2003-9-6初稿 2017年11月6日修改稿作者簡介:牛應萍,女,甘肅省酒泉市退休工人,現居地廣州。文學愛好者,酷愛古詩詞,潛心學習三年多。有800多首古詩詞發表在網絡個人主頁,也多次在詩刊上發表。曾獲得第二屆“中華情”全國詩歌散文聯賽金獎,第四屆中外詩歌散文邀請賽一等獎。今年五月,獲得由桂林舉辦的“詩意秀峰”三月三詩會優秀作者獎。又是中秋月圓時安徽定遠哈錦林滴答滴答的時鐘送走了夏的酷暑炎熱,迎來了秋的清新涼爽。此時,中秋節拾著夏的歲末,迎著秋的愜意潸然而至。時光荏苒,歲月如流,年輪的痕跡深深地印在腦海中,多少零零碎碎的記憶又重新出現。每年的農歷八月十五日,是傳統的中秋佳節。因為是一年秋季的中期,所以被稱為中秋。中秋節是在八月份的故又叫做“八月節”,又因它是八月的一半,我們這里又叫“八月半”。這一天的月亮比其他幾個月的滿月更圓,更明亮,人們仰望天空如玉如盤的星朗明月,自然會期盼與家人團聚,而遠在他鄉的游子,也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情,故而中秋節又稱“團圓節”。孩子們盼望“八月半”,就是要看著天空的明月吃著香甜的月餅;對于異鄉的游子來說,那是千里共嬋娟的思鄉情結;而對我們老人來說,應該是暮年的感傷和那深深地惆悵。平日里,我們為了生活終日勞碌奔波,難得聚在一起。只有到了八月節,才將所有的瑣碎之事拋開,一家人們乘著皓月當空,習習涼風,一家人圍坐在一起吃月餅賞月,暢談各自的工作學習生活。這時我們才發現侄男侄女們已經長高不少了;皺紋已經悄悄地爬上了父母的臉龐,那絲絲銀發也偷偷的鉆進父母往日的烏發里,顯得極不和諧。這時候心里會有一種莫名的傷感,忽然覺得我們平凡的生活中,這些最簡單的片刻幸福卻是最珍貴的。那是一種稍縱即逝的美,是一曲無詞無韻的歌曲,是一首蘊含生命與活力的詩篇。中秋給人們以回味的不僅是那輪明月和那月餅。每當此時,我就會回味起兒時爸爸做的月餅。時光倒回到上世紀六七十年代,那時的我還是一個不懂事的孩童,每到八月半之前心里就想著爸爸做的月餅。也許是那時的我年齡還小,也許是那時的生活貧窮,總覺得爸爸做的月餅非常的好吃。爸爸做的月餅,表皮有著一層薄薄的脆皮,浸著黃金金的油,酥脆松軟。里面的陷有幾種不同味道,有紅棗的、有豆沙的、有芝麻的、最多的是青紅絲的。我遠遠就聞到了香味兒,拿了一塊急忙放入嘴中,一咬,那脆皮香脆可口,那陷吃到嘴里,甜而不膩。那味道至今還讓我回味無窮,讓我垂涎三尺。那月餅香甜油酥,入口即化,吃了這口就急于去咬第二口。爸爸的月餅是怎么做的,我一點也不記得了。雖然那時候也經常看著爸爸做月餅,可那時年齡小也不知道往心里去。我也經常拿著爸爸做的月餅到村子里在我那些小伙伴面前顯擺,母親就會狠狠地批評我,說不應該那么做。爸爸做了許多月餅,叫我們姊妹幾個拿著散給村里各家各戶,也得到了鄉里鄉親們的夸贊。八月半那天晚上,天穹懸掛著圓月,銀白色的光芒照耀在庭院里,散射著皎潔雪白的銀光。爸爸總要在自家的院子里,擺上一張桌子,擱上幾個小櫈子,一家老少,圍著桌子坐著,吃月餅,飲酒,聊天,拉家常,好不溫馨,一家人團團圓圓,是我永世不忘的幸福。那個時候物資匱乏,每到逢年過節,爸爸都會自己做一些節日的食品,自己炸油條、糖糕,還會做米酒、油茶,可惜我只學會了做其中的一種——油茶。如今,父親已離開我們好多年了,每到月圓時、望著天空的一輪滿月,總能勾起我對父親的懷念。年年過中秋,歲歲奔團圓。尤其是我們已然退休的,上有老下有小。每逢佳節,都急切盼望兒孫回家的過節,一家人圍坐一桌享受團圓。皎潔的月光之下,托舉一塊圓圓甜甜的月餅,對兒孫的思念會在不經意間泄露。想把自己的心情向他們述說,可畢竟已不是那種極易沖動的年齡,只能把心底漾起的淡淡沖動和無盡思念悄悄地、偷偷地強壓回去,去保持一種無言的沉默,融入到對他們的關懷中。如今老百姓的生活水平的不斷提高,八月半吃月餅早已不是兒時心目中的奢侈品,節日里也一改舊時的許多習俗。但人們不會忘記傳統的節日,只是把傳統的和現代的巧妙結合起來的方式歡度“團圓節”,寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好未來的向往。太谷篇由祁縣去往太谷行走于晉中盆地,我想起余秋雨的《抱愧山西》。我也是年近古稀才頭一次踏上這“財富的中心”。祁縣三日,印象深刻,猶如隨晉商穿越時空。更引起我們重走西口路的興致。進太谷,直奔“晉商博物館”。王繼斌館長已等候多時。剛坐定寒暄幾句,他便開始說太谷。太谷商業始于明代,商號遍及全國各地商埠,當時隸屬太原府,票號領全國金融之首。老城林立數百家商號,七十二家行當皆備。有“金太谷”、“小北京”“中國傳統金融中心”、“中國華爾街”、“旱碼頭”多項稱號。他邊說邊倒水沏茶。一看就知道是個急性子熱心腸人。床邊放著兩個版本的《太谷縣志》,我順手拿起一本,是民國版,翻開就看到“自有明迄于清中葉,商賈之跡,幾遍行省,東北至熱奉蒙俄,西達秦隴,南抵吳越川楚,儼然操全省金融之牛耳。”我們特別提及太谷與“走西口”的關系,王館長說,主要是從曹家與旅蒙、俄商品交易開始,富商北上包頭歸化、張家口、西部河套阿拉善等地。南面平、蒲、絳、解,北面的忻、代、寧、保,以至朔方、歸綏,各處行商販客,無不來太谷批發采辦貨物。很有名的“標期結算”,在包頭也有幾家,商號以賒銷交易貨物,票號或錢莊按標期進行結算,互相都講信譽。 “山西省總商會”就設在金融中心太谷,促進全省以至中國商業資本和貨幣資本更大發展。直到辛亥革命時才遷往省會太原。茶過三巡,王繼斌便領我們觀賞他的博物館,原先是清道光皇帝御賜給喬氏御醫的府邸。不大的古式二進院落,里外堆放的滿盈無空;石雕古碑,磚雕木器,晉商遺物、農耕器物、字畫文物、太谷古舊器件等等,繁多雜陳,目不暇接。這里曾拍攝過《白鹿原》、《雙槍李向陽》、《巧請康熙》、《孝子》等影視片。特別引人注目的是玻璃展柜中的“龜齡集”和“定坤丹”,“廣譽遠”國藥生產,馳名海內外。民國4年在巴拿馬萬國博覽會獲一等優質獎。是明代嘉靖年間方土邵元節和陶仲文廣搜秘方研集取舍,“廣盛號”采用升煉宮樹技術而成的名藥。嘉靖皇帝服后,身強體健、連生九子。龍顏大悅。以后又研制安宮牛黃丸、龜齡集酒。吃完午飯,我們便匆匆趕往上觀巷孔祥熙宅院。步行在狹窄的古街巷道內,僅容一車過往的路上須貼墻而行。有的路面仍是舊磚青石凹槽坎坷,車痕斷續。約半小時才見到那塊刻有“山西省重點文物保護單位”字樣的石碑。這 處始建于清乾隆年間后不斷修擴建的原孟家大宅,民國19年孔祥熙才從其破落后代手中購買。四年后蔣介石曾造訪居住。據看園老人講,現只存舊宅的五分之一。行走其中,雖覺陰暗不甚敞亮,但充滿儒雅氣氛。布局奇巧、設計精良,規模型制于普通中透出厚重古樸。正院呈現家族文化,書房院凸顯教書育人,廚房院陳列炊飲習俗,戲臺院彰示劇曲風貌,墨莊院展覽書法藝術,西偏院陳設武術器械。另外東西花園建有亭臺閣榭,假山奇石,曲徑步道,拱橋月門,喬灌木花草雜植,有江南園林與北方庭院合璧之美。每處院落自成四合小院,以中軸線統攝,用帶明廊與抱廈過廳相隔。斗拱飛檐、雕梁畫棟,木結構多以“上五彩”雕繪,堆金瀝粉,具有“廊檐慢回,”檐牙高啄,各抱形勢、“勾心斗角”之狀。院與院之間又以垂花門、寶瓶門、八角門和月洞門相通,墻壁上有不同形狀的窗戶,既采光又裝飾。展廳分“孔祥熙生平”,“蔣介石客居”,“歷史貨幣”,“晉商運營遺物”及孔宅負責人個人收藏品展等。在這里,我見到了從夏商到民國年間的貨幣實物和“紅色貨幣”。材質有貝殼、金、銀、銅、青銅、鐵、鉛、錫、紙、絲布等。形制有刀、方孔錢、元寶、銀元、銅錢等。文物部分有石、陶、瓷、玉、金屬、骨、木等古玩器件。孔宅又被定為“貨幣金融博物館”,山西財經大學的“晉商與金融學研究中心”,專業教學與科研基地。前往古城的路上,王繼斌給我們講了一些太谷人走西口、下南洋上東口的故事。最感人的就是光緒年間,祁縣渠、喬兩家發行的紙幣因謠言而擠兌,造成恐慌。兩家來北洸曹家求援,曹家不但沒乘人之危扼制渠喬,而是宣布所有曹家商號都可用渠喬兩家紙幣兌換現金。市場聞風平息,解了渠喬之危。之后,三家關系更近,穩立鼎足之勢。另有上莊王家,白燕張家,東里喬家,合為“太谷四富。”武家堡村的王相卿與祁縣的張杰史大學合伙,由小本生意創出“大盛魁”商號,遍布中外,人所共知。還有太谷第一家票號“志誠信”,販人參發財的武貴亮,鄉村富紳王希蘭等等。大都發生在我們用腳步丈量的這些古道之上、古城之間。如今城墻、門已被損壞,但明末清初形成的四街八井七十二巷大布局還保留著,而東西南北四條街卻是北周遺跡,其上店鋪林立,古風猶存,雖不及祁縣古城整齊寬大,但厚重儒雅韻致別有一番令人注目感嘆之處。過去一些著名商號仍然屹立在每條大街上,如“乾元勝”、“德生厚”、“義盛興”、“實業很行”、“協和昌”、“全盛義”、“復和成”、“合和永”、“三合書社”、“通興昌”、“大德祥”、“廣義厚”、“裕華銀行”、“廣譽遠”、“永盛恒”、“協和公銀行”等等,很多保存完好。其中數十家是我在《西口文化》中見到的, 物是人非,似曾相識又歸來。特別令人矚目的字號牌匾,縷鐫雕飾,制作別致,為當時大書法家孟周衍、趙鐵山、常旭春等提寫,油漆貼金,豐瑞美觀。許多店鋪還挑起招牌、幌子,吸引眼球,充滿廣告意味。這些出臺式、重樓式、柵欄式建筑鋪店,以打鑿石料細磨青磚砌筑、堅固結實、外表部分漆大綠、靛青、墨黑等色彩,樸實典雅、莊重大方。顯示 晉商內里誠實、信譽為重,不肆鋪排喧華的作風。我觸景感嘆,以太谷為中心的晉商經濟金融根基骨格之干,深扎根于中華腹地的晉中沃土,將枝葉伸展四方,開花結果。仿佛健壯肌體之神經,脈絡延伸,讓我們塞外祖先受惠的現代人仍感到其精神脈動,大有接續傳承的責任。連余秋雨也說:“山西的商業發達,豪富人家的消費,大大提高了所在地的就業幅度和整體生活水平。而那些大商人都在千里萬里間的金融流通過程中獲利的,并不構成對當地人民的剝削。”使晉、陜、冀、蒙等貧困地區“走西口”的人“無業變有業、無產變有產”。書寫了第一次西部開發史詩,民族融合篇章,經濟發展卷帙。再看數百處民居,以小巷串通,直橫交錯,錯落交輝,大有西歐中世紀城堡氣韻;細看深察,布局、結構、雕刻、彩繪既有北國厚樸高敞又兼南方纖巧文雅,于樸實中顯華貴,居平民而似貴胄。我們推開虛掩古舊斑剝厚木大門,或由無門磚劵拱洞進院,有二進的,有三進的,偶然也有四進的,擁拱主樓,開闊主院,“里五外三”或“里五外五”、“里七外五”隔過廳,房屋頂部卷棚、硬山、歇山、懸山等各式混雜,五花八門,還有弓背頂夾雜其間,參差錯落;而院門各式各樣,磚石混砌的、磚木結構的,墻體浮雕突出的,重花式、門廊式等,對門內墻多做浮雕磚照壁,進門見福喜,有的大門以“漢紋錦”飾,圖形多樣,變化不拘,動植物栩栩如生,整體美觀亮麗。街道商行中心是鼓樓,建于明洪武年間,后多次維修,清乾隆年間重建,為太谷古城一處顯赫景觀。我們只能在現場修繕的圍板外觀望,看不到臺基,只見三條街交匯點上的上半個城門洞。環視樓上匾額,四面“觀象”、“儀鳳”、“眺汾”、“拱辰”須仰視才見。依次下視,主體木結構、重檐樓閣式,二層上小下大,上有明廊木欄桿繞圍,歇山頂霞彩色琉璃瓦,七架梁五彩重翹品字斗拱,頂上琉璃堆花、木構門窗、隔扇,斗拱角上翹;下層琉璃瓦重檐頂,五彩重翹品子斗拱。要不是修建,可登樓一覽古城風貌。據說建樓時臺基不成,魯班化作老翁以覆筐示之,工匠覺悟,照形而筑隨成。我們隨王館長到南大街縣文物旅游局,侯局長知情后即向我們介紹了太谷的文保和古城修復情況,“停止拆除,保護原貌,維修改善,部分重建,”聽后使人快慰。文旅局就在無邊寺內,出來當然要轉轉。特別那一進城就看見而心向往之高入云天的白塔。去體會侯局長說的“先有白塔村,后有太谷城”的含意。白塔表面磚雕斗拱模式,是依宋代樣板,細看碑文,確為北宋元佑5年續修重建。塔高42.6米,塔閣式空心制磚木結構,七層均有出檐及平臺,頂上寶瓶塔剎、各層門向不同,每層翼角上均有琉璃脊獸,下掛風鐸,風吹晃動,鳴響清悠。白塔被列為“中國八大白塔”之列,是唐式過渡到宋式的實證。傳說曾有白鶴數次飛臨塔頂,停駐長鳴、預示開科取土。白鶴幾時重飛回,白云悠悠怎取士。路經“國學館”,一處古建小院,有閱覽室,自修室,演講廳等,我將圖書室幾架書瀏覽一遍,雖無重要發現,但感嘆其為一縣歷史底蘊,可知金融經濟之根基。我們又到南寺街保存尚好的“山西省總商會”,想發現一點太谷走西口情況,天黑閉門,無人而返。次日大早王繼斌給韓文打電話,要帶我們到鳳凰山,龍泉寺、酎泉寺等風景區,考慮到時間及工作關系而作罷,決定去曹家大院看看。早點品嘗已聽說的太谷餅。雖然包頭有售,但既來特產之地,豈有不吃之理。入口知味,香、酥、軟、綿兼有,問其料質,或曰白面、白糖、胡麻油、芝麻、蛋清等加輔料而已,共為糊狀入爐烤制,其工藝肯定有講究,不得而知。出門又購得壺瓶棗一包,分而食之,皮薄肉甜膩,不虧為全國“十大名棗”之一。回味不盡,啟車前行,出城向西南,道路和田野魔力般誘惑著我,吸引我的目光穿過擋風玻璃向前,向兩旁翻越。心靈之眼也隨之躍動。先人們怎樣貧富交錯地行進在這些路上,其矛盾的心理又是怎樣經受悲歡離合?同樣的道路,走著不同的人,不說地理差異就是相同目標,也各懷心腸。即使富庶之地,那些少數富商大賈求取更多財富的同時,大多數忍饑挨凍的貧民卻為生存而奔走逃離。時間仿佛折回過去,將人們講述記錄的片斷聯成一體。刻骨銘心的經歷,組成“走西口”洪流般的傾訴。從而喚醒夢魘和如深埋地下般的沉潛。經過漫漫行走,才可明白這樣的覺悟和復原須經歷許多磨煉與體驗。遙望太岳山主脈,分汾漳二水,其支流象浴河入汾河;相望太行、幽渺迷朦。不覺已到北洸鄉。晉商首富曹家大院就在北洸村。曹氏原籍太原南部晉源鎮花塔村。先祖曹晉卿以耕地和販賣砂鍋為生,走南串北,常來太谷一帶活動。洪武年間攜兒帶女遷來此地務農。到曹氏第14帶孫曹三喜于明朝末年隨人出走,離鄉北上,經陽曲、忻州、過雁門關、殺虎口,沿路打工北上到朝陽一帶打工做豆腐,以誠實取信于當地娶妻成家。小兩口辛勤勞作,辦起“三泰號”小店,由小到大,又辦了“三隆涌”雜貨店、“三隆皮局”、“三慶成”燒鍋、三隆號”錢鋪等。清兵入關后,三喜回太谷設立總商號,在太原、榆次、北京、天津等地設分號。曹三喜終身保持儉樸生活。”在曹三喜爺孫三代的奮力操持下,曹家商號漸多,資本積累漸厚,至乾隆道光時,曹氏商號已遍及內蒙古和關內各地。內有統管網絡,外有跨國商號。嘉慶初年,曹三喜孫子曹兆運將產業分股經營,設總機構“曹七合”,各子股份勤勉經營,商號幾乎遍全國,業務涉及所有錢業、生活必需品。這一時期,太谷商人不僅涉及內蒙古東北一帶,也向江南發展。先后出現十幾家巨商大賈,在太谷大興土木、擴大地盤,使太谷成為全國金融中心。道光年間,曹氏擴大張家口老商號“錦泰享”,分別在烏蘭巴托、庫倫、恰克圖、莫斯科出莊設號。其茶路由福建武夷山進江西船山縣裝船順江而下,經鄱陽湖、九江口進長江,到武昌轉漢水至樊城,之后由駝隊載運,經河南入山西晉城,再過潞安北上到太谷休整。包裝加工后北上忻縣、大同、天鎮到張家口。“三多堂”原系太谷縣北洸村曹氏家族第五代門的堂名。由廚房院、書房院、過廳、大樓等組成。全院兩道大門,分別通往北面和東西并排的三個穿堂大院。三處大院合成“壽”字形,還有“福”字與“多子”兩院。大樓”高四層。東院重新彩繪后在大廳梁柱上繪《紅樓夢》故事,書房院繪《聊齋志異》故事。我駐立凝望。名著描繪與此時情景幻化疊變。“三多堂”形態宏大,厚重,古樸而不失典雅,滄桑雄宏中又透出奇特之美。觀覽“三多堂”可以了解主人的精神追求與生活理念:五福捧壽鉚釘門喻示長壽,凌空飛起的屋宇顯示飛升騰達的高貴,丹鳳朝陽表現朝氣與生命力,多種磚雕、斗拱、窗欞、陶瓦流露詩情畫意。曹家注重“以商育人、詩書傳家”,自辦書房學塾,培養出以曹培德為代表的商學兼優人才。同時還推動了晉劇傳播發展,是晉劇新腔的發源地和推廣站。“三多堂”也是一座珍寶博物館,不但有陶、金屬、家具、文房字畫和寶石美玉,還有稀世奇寶金火車頭鐘、元代花瓶、金代虎枕、白玉菜、和尚鐘和烏雞鐘,周代英雄壺、漢璽盤、元代鼎、郎窯瓶、翡翠玉牛、金沾鉆石花、乾隆用過的如意、九扇景泰藍屏風、《清明上河圖》、百壽大屏風、歲寒三友鏡。趙鐵山書法真跡等,幾乎囊括所有珍寶。當我們站在這歷史深處的商都,品味著“三多堂”的富麗,觸摸著曹家久遠的文化韻味時,仿佛聽到曹家買進的三晉第一輛小汽車的奔馳聲響和最先使用的手搖電話鈴聲,看見曹家第一安裝的電燈光照和德國萊斯牌相機拍下的照片,想起電視劇《亮劍》中的很多場景。之后,我們來到城東郊二里外的侯城鄉楊家莊西村孔祥熙創辦的“銘賢學堂”舊址,如今是山西農業大學,山西唯一的全國重點大學。設十七個教學院,42個本科專業。院內建筑是過去富商孟家后花園,向外擴大數倍。遍植古柏、毛白楊、紫葉李、金銀木、丁香、懸鈴木、胡桃,林草掩映,竹影婆娑,清幽寂靜,真治學美境也。


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在中國,叫“天門山”的山峰很多,而出名的應是安徽省當涂縣的天門山,雖然它并不高峻,卻因與詩仙李白扯上了關系,詩仙為它寫的一首《望天門山》,便讓它聞名古今,聞名天下。據《李白年譜》介紹,唐玄宗開元12年(公元724)3月,25歲的詩仙李白抱著“四方之志”,辭別親人離開家鄉,仗劍出夔門,離蜀遠游。他乘舟順長江而下,經巫山,過荊門,游歷了三峽、荊門、江陵等楚地,寫下了《宿巫山下》、《渡荊門送別》、《荊門浮舟望蜀江》等名篇,抒發了他初出蜀地始過三峽而至楚地的心情。接著李白沿長江而下,于次年暮春到達安徽的當涂,當他乘舟經過“天門山”時,看到一直浩浩蕩蕩向東的大江至此突然拐彎向北而去,一幅“碧水東流至此回”的大江畫圖:兩座山峰隔江對峙,形勢陡峭,如刀削斧砍般地突兀江岸,夾江而立,其狀宛如天設之門,像是大江劈開了山體,就像是“天門中斷”而讓“楚江開”了,遠處,船帆從水天相接處駛來,在“天門”中穿梭而過,于是“孤帆一片日邊來”。大自然的鬼斧神工,讓李白賞之怡然而生感慨,于提筆寫就了名傳千古的七絕《望天門山》:“天門中斷楚江開,碧水東流至此回,兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來。”從而讓天門山名聲大震。少年時代就熟讀李白的《望天門山》,那時卻不知道李白詩中的“天門山”在何處,更不知其景致如何。數十年后游歷了李白所寫的“天門山”,方知此“天門山”在安徽省當涂縣西南的長江邊上,并明確李白所描繪的“天門山”非一座山峰而是兩座山峰,東邊的名博望山和西邊的名梁山,由于兩山夾江而立,形如天門,故李白于詩中不稱兩山,而是用“中斷”二字,以形容一座山好象從中間斷裂開了,而使其“中斷”的,則是“楚江開”的緣故而成“天門”,“天門”“中斷”連在一起,表現了兩山橫橫亙遏阻江流的山勢,也表現了江水為山所阻而蓄勢,最終沖破山體決堤而出。一個“開”字,讓人聯想起那如狂如怒的巨瀾洪濤沖開山體的氣勢,讓人驚嘆不已。也許,是詩仙流芳,風景也跟著聞名,這大概是風景也需要傍名人吧!從山勢而言,天門山即博望山和梁山二山其實并不高峻,其海拔高度也只有82.12米,這樣的高度,盡管其山崖陡峭,卻算不上偉岸,但它們處于平原地區雄據大江邊上夾江而立,確實也生出一些氣勢,加之當年李白寫下的《望天門山》一詩,讓那奔騰的江水、漂動的白帆、西沉的紅日、“相對”而出的青山等景色在詩中有了動感,讓人看到充滿著生機的景色,給人以身臨其境隨之進退的感覺。于是,天門山在詩仙李白名號的一路引領,當然也就千古聞名了。人說,不到新疆,不知中國之大,才游罷新疆北部,便知此言不謬。游了新疆北部,也就是人們常說的“北疆”,還沒有游到新疆的一半,就已經用去了十多天時間,而只是走馬觀花泛泛地溜了一下,如果想細細地游玩,恐怕得花上更多的時間。沒有太多的時間,又想欣賞新疆之美,只能泛泛而游。在北疆呆了十多天,便轉道南疆。在南疆的喀什古城,又聽到許多美麗的故事,其中“香妃”故事“香妃墓”最為引人入勝。在中國,自從清朝乾隆的妃子“容妃”去世以后,就流傳著“香妃”的故事,而“香妃”其人并非傳說人物而是真實人物,她就是清朝乾隆皇帝的妃子“容妃”,據說她體有異香,故稱“香妃”,她死后葬身之地被稱為“香妃墓”。而有關“香妃墓”,在人們的傳說中卻有兩座,一座在清東陵的裕陵妃園寢內,一座則在新疆喀什的“阿帕克霍加墓”園內。乾隆皇帝有40位嬪妃,其中確實有一位聞名遐邇的“香妃”,她就是容妃,是一位維吾爾族女子,名叫和卓.伊帕爾罕,傳說她體有異香,故稱“香妃”。其實香妃是否遍體生香,只是傳說,卻無從考證,但乾隆皇帝有一個維吾爾族的妃子卻是史實,她原是新疆葉爾羌回部首領圖爾都的妹妹。圖爾都協朝乾隆皇帝平定準噶爾叛亂有功,其妹和卓.伊帕爾罕于乾隆25年被乾隆皇帝選擇進宮封為“和貴人”,其后和卓.伊帕爾罕地位不斷被提高,直至升為妃,名號“容妃”。乾隆53年4月,容妃離世,享年55歲,葬在清東陵的裕陵妃園寢。可是她死后,她的身世卻引發了一批文人墨客的興趣,在她身上大做文章,編造出一個“香妃”的故事,從野史、詩詞到舞臺,繪聲繪色地大肆渲染,從而達到了真假難辨的程度。而新疆喀什的“香妃墓”,則源于民間傳說。傳說香妃本名買木熱.艾孜姆,自幼身體常有一股沙棗花的香味,因而被稱為“伊帕爾罕”(香姑娘)。她被清朝皇帝選為妃子,賜號“香妃”,因不服京城水土而病故,其嫂蘇德香要將其尸體護送回喀什,由124人抬運棺木,歷時3年將“香妃”尸骸運回鄉,并葬于家族墓地“阿帕克霍加墓”內,故“阿帕克霍加墓”又被稱為“香妃墓”。參觀了喀什的“香妃墓”,才知道所謂的喀什“香妃墓”,就是“阿帕克霍加墓”。“香妃墓”實際上是阿帕克霍加家族陵墓的俗稱,它坐落在喀什市東郊的浩罕村,這是一座典型的伊斯蘭古建筑群,也是伊斯蘭教圣裔的陵園,占地約72畝,是一組構建得十分精美宏偉的古建筑。主墓室是一座長方形拱頂的高大建筑,高26米,底長35米,進深29米,高擎著一彎新月。主墓室頂呈圓形,其圓拱直徑達17米,無任何梁柱。據說墓內葬有同一家族的五代72人,但是人們進入參觀時,實際只見大小58個墓穴,而“香妃”的墓穴就在墓地右上角占一個很小的地方。“阿帕克霍加墓”的第一代是著名伊斯蘭傳教士玉素甫霍加,他死后,其長子阿帕克霍加繼承父業,成了明末清初喀什伊斯蘭教“依禪派”的著名大師,并一度奪取了葉爾羌政權的權柄。他死后也葬于這個陵園里,由于他名望超過了他的父親,所以后來人們便把這座陵墓稱為“阿帕克霍加墓”。“阿帕克霍加墓”經歷了三百多年歷史風雨的洗禮,以其堅固高超的建筑結構展現其古樸的建筑風格,來此地參觀的游客有人是慕名“香妃”而來的,也有為朝拜伊斯蘭教圣裔而來的,但更多的是為目睹“阿帕克霍加墓”高超的建筑技術和藝術風格。根據專家考證,在清東陵的裕陵妃園寢的“香妃墓”中,發現有骨骸,證實號稱“香妃”的容妃確切的葬地是在河北遵化縣清東陵的裕陵妃園寢內。“裕陵妃園寢”其實是清朝乾隆皇帝后妃的墓地,位于乾隆皇帝的陵寢裕陵西側,這里共埋葬乾隆皇帝的一位皇后、二位皇貴妃、五位貴妃、六位妃子,五位嬪、十二位貴人、四位常在共計三十六人,容妃是其中之一。而新疆喀什的“香妃墓”中是否有“香妃”,卻依然是個迷,因為號稱“香妃墓”的“阿帕克霍加墓”是伊斯蘭教圣裔的陵園,是神圣不可冒犯的,于是其中“香妃”的墓穴就不能挖掘,不挖掘考查就不知真相,那么喀什“香妃”的傳說之迷也就仍然繼續下去。<零距離_句子?  游覽了無錫市學前街上的“欽使第”(即薛家花園),觀看了園中薛福成的生平事跡展版,細聽了全程陪同的講解員介紹,回來又翻閱了一些相關書籍,這位晚清著名思想家、理論家和外交家的形象,漸漸地在眼前越來越高大起來。  確實,薛福成是位值得紀念的人物。  這決不是說他留下了薛氏花園這座列入了全國重點文保單位、體現了清末中西合璧的建筑風格、極具歷史和旅游價值的大型官僚宅第;當然也不是因為他是多么顯赫的高官,薛福成最高只是御賞二品頂戴、以正三品銜出使英、法、意、比四國的欽差大臣;而是因為他的思想、他的行為、他的貢獻:他繼承了近代魏源、林則徐等人的“經世致用”觀點,豐富發展為直接觸摸現實的“經世實用”理論。他少年時代就關心時政,有著強烈的憂國憂民意識,步入政壇后,在參予的內政外交事務中,總是不畏艱險,常出高招奏捷。他著文吶喊,提出了不少變革現實、強國富民的創新觀點。如在《治術學術在專精說》一文中,疾呼治術學術要專精,國家必須大力培養專門人才。可以說,他是我國倡導培養“專業化、現代化人才”治理建設國家的第一人。在《振百工說》和《論公司不舉之病》等文中,痛批“崇本抑末”、鄙視商務的陳腐思想,指出“欲發憤自強,則振百工……其要端矣。”而公司是振百工的實體,因此,放手讓百姓辦公司,全力發展經濟,中國才能走向富強。因此,他又是我國主張推進公司(包括民營)制度的第一人。此外,他提出的21條“殖財養民”新法,幾乎可以視作是當時發展資本主義的一個經濟方案。他不少思想認識都超越了同時代洋務派的思想范疇。總之,稱他是中國近代具有改革開放新思想的先驅者之一,并不為過。  薛福成是從當幕僚開始走上官宦之道、并逐漸在政界嶄露頭角的。1865年,兩江總督曾國藩貼榜招賢,28歲的薛福成連日奮筆,呈上條陳《上曾侯書》。軍務繁忙的曾帥展開這萬言書,竟目不離卷,一氣讀完。他滿心喜悅地召見薛福成,當面大加嘆賞:“子文長于論事,年少加功,可冀成一家言。”同時,邀請他入幕。從此,薛福成就留在了曾國藩身邊,成為有名的“曾門四弟子”之一。1872年曾國藩病死南京后,雖有多名要員舉薦,他仍未受重用。9月,應江蘇巡撫之聘,到蘇州的江蘇書局任職,做了二年多的出書編書工作。  1875年春,他從邸報上見到了可以直接上書朝廷言事的消息后,立即揮筆,廢寢忘食地寫出了《應詔陳言疏》。此疏象春雷一般震動了京都,朝廷內外有識之士紛紛傳抄,齊聲叫好。垂簾聽政的兩宮太后閱后也稱贊不已,諭旨將之發至總理各衙門議納。  薛福成名字一時傳遍全國,人們將之比作唐代的馬周、宋朝的陳亮,以上疏建言獻策而轟動朝野,光耀史冊。  時任直隸總督的李鴻章欽佩其才干,盛邀他入府輔佐。當年7月,薛福成走進了李鴻章的督府。直到1884年,被朝廷實授為浙江寧紹臺道后,他才結束了18年的幕府生涯。  曾國藩、李鴻章,晚清政壇上叱咤風云的大帥重臣,可以說是能左右中國歷史進程的實力派關鍵人物。如此位尊權重的官邸,必定高參聚集、英才輩出。能在人才濟濟的曾府和李府,很快成為主要的智囊,貼身的親隨。沒有過人的計謀膽略,出眾的才學品行,是不可能勝任服眾,也是無法長期穩坐其位的。  的確,時刻關注著國內外政局、長期研究中國社會現實的薛福成,在他所能參予的一切內政外交事務中,努力地貫徹實踐著他“經世實用”的思想理論。在嚴峻復雜的內外形勢下,特別是面對虎視眈眈的西方列強,他遇事冷靜剖析,對策靈活周密,常能抓住關鍵,行動果斷迅捷,充分展現了他運籌帷幄的巧妙策略和高超靈活的外交手段。  1875年的“馬嘉理案”中,面對英軍英艦的挑釁恫嚇,薛福成正確分析了中英的態勢,及時寫出了對策條文呈送李鴻章等要員。此文中嚴正的立場觀點和靈巧的應對之策,受到大家一致贊賞,不少意見在隨后的談判中被采納,并見到了很好的成效。  1879年,昏庸的清廷欲將掌管海防大權的總海防司之職授予已竊取了中國總稅務司的英國人赫德,連任命公文也已擬好。而赫德“陰鷙而專利”,一付侵略者的面孔。眼看中國海防和海關大權均入赫德一人之手,朝廷有識之士焦慮萬分。正在無錫“丁憂”的薛福成被緊急召回,共商對策。薛福成深思熟慮后巧妙地建議,請總理衙門下公文通知赫德,海防司之職“非可遙制,須令親赴海濱,專司練兵。其稅務司之職,則舉別人代之。”他料定赫德決不肯放棄海關這塊“肥肉”。果然,赫德在二者間更看中海關的“財權”。  1882年,朝鮮暴發了向親日的閔妃集團奪權的內亂。日本此時侵吞琉球不久,也早有吞并朝鮮的野心,借此機會立即以平亂為名派出海陸軍。此時的國內,李鴻章丁憂在皖,代理的兩廣總督張樹聲在商議應變大計時,提出上奏領旨后再發兵。薛福成馬上直言,事急,按常規辦事非有五、六天不可。這樣,日軍早已控制了局面,后果堪憂。他提議立即發兵,先斬后奏。張樹聲十分贊同,立命丁汝昌率三艘兵艦赴朝。當我艦趕到仁川時,已有一艘日艦先到。第二天,日艦全部趕到。見到中國軍艦后,以為我方已有部署,不敢輕動。薛福成接著又提出“平亂方略”,隨后趕赴朝鮮的中國陸軍采用此計,很快平定了內亂,徹底打破了日本趁亂侵吞朝鮮的企圖。  英年早逝的薛福成,獨立行政的時間不長,但在其擔負浙江寧紹臺道的任上,卻經歷了一場抵御法艦入侵的浙東沿海保衛戰,并取得了完全的勝利。  1884年,薛福成到浙江上任不久,中法戰爭爆發了,雙方在中越邊境激戰。與此同時,法國遠東艦隊也在東南沿海耀武挑釁。薛福成管轄的寧波、紹興、臺州一帶,頓時戰云密布。大敵當前,他全身心地撲在了海防事務上,親臨海防最前沿的炮臺,勘查地形,配備兵力,設置水雷,清查間諜。作為地方主官,他竭盡全力協調各方,使浙東前線上下團結,兵民合力,做好了迎擊的一切準備。  1885年3月,法軍司令孤拔率艦竄至鎮海口,在隨后的一個多月時間里,雙方發生了多次攻守激戰。法軍非但沒有占到一點便宜,反而屢遭重創,連孤拔也中炮負傷,不久身亡。氣焰囂張的法國遠東艦隊剛剛擊敗福建水師和南洋水師不久,但在浙東的堡壘前,卻碰得頭破血流,只好狼狽逃離。  漸東保衛戰的勝利,直接影響和支援了中法戰爭的主戰場。薛福成的才干和執政能力,受到朝野的一致肯定。  1888年秋,薛福成被提升為湖南按察使。他交卸道篆后進京陛見時,又被政任為出使英、法、意、比四國的欽差大臣。這樣,薛福成未到湖南上任,就登上了開往歐洲的“伊拉瓦第”號法輪。  西行途中,他目睹了香港、新加坡等地生氣勃勃的建設場景。踏上歐洲大地,巴黎的繁華、倫敦的富庶,更使他驚訝與感嘆:“昔之幻者今皆實。”從西方發達的工業、先進的科技、開放的文化、自由的民眾,聯想到祖國的國政民生,他深深地感受到兩者的優劣差距,一種強烈的責任感和使命感在他心中奔涌。  于是,在完成外交事務的同時,他悉心考察研究著歐洲的社會政策和經濟制度,關注著西方進步的一切東西。凡是歐洲已經興起而國內尚未知曉起步的先進事業,他都努力寫成文稿,及時寄回國內。他希望祖國能夠借鑒與學習,盡快實行推廣,早日改變落后貧困的面貌。  源于對祖國的摯愛和民生的關切,他還對中西社會進行了認真的探索比較和分析研究。他發現和指出:“歐美兩州各國勃焉興起之機,在學問日新,工商日旺。”為此,他著文呼吁政府必須改變工商政策,體恤商情,放開手腳讓百姓創辦經營性公司。他同時認為,商業發展必須依賴工業水平,而發展工業又以先進技術為基礎。因此,他要求盡力鼓勵和保護科學生產技術的推廣使用和發展,用先進的“機器殖財養民”。這樣,才能積聚國民的智力、財力和物力,最終實現國強民富。  他曾多次揮筆致函張之洞、李鴻章等重臣要員,要求抓緊興辦鋼鐵、礦山、造船和機械等新興工業;他奔波英、法、德等國,為國內購置了一批批先進的紡織、路礦等機器設備;他還敏銳地從載人氣球聯想到西方研制中的飛機飛艇,希望祖國也能組織專人研究“云戰”之類的技巧。  薛福成在歐洲四年多,當然注意到西方的政治制度問題。早在1879年,他就在其改良思想代表作《籌洋芻議》中提出變法的理論根據:“天道數百年小變,數千年大變。”時代變了,治理之法當然也應變。在與歐洲各國的政治制度接觸和進行考察后,再和國內相比,他更多更清楚地看到了中國封建專制制度的種種弊端,他希望改變這種落后的制度。  這是薛福成思想認識上的重大升華。  然而,在當時國內這卻是亂臣賊子的思想。薛福成當然知曉國內的現狀,但他在離任前,還是向光緒上了一折,希望朝廷能革新內政,以應對復雜險惡的國際環境。可惜,掌握清廷實權的是一批頑固派。這伙昏庸頑劣之輩,是寧肯亡國,也不愿改變所謂的“祖宗之法”的。  萬惡的封建專制獨裁制度,阻斷了多少英杰志士強國富民的奮斗之路,又扼殺了多少改革創新、振興神州的進步思想啊!  外交活動中,薛福成也始終展示了弱國不甘屈服于列強的精神風貌,堅決維護國家民族利益,同時也十分關心海外僑胞命運。如在與英國談判滇緬邊界劃分和通商條約時,他“相機理論、剛柔并用,”數次與英外交部激烈辯論,面對武力威嚇,義正詞嚴地進行不懈斗爭,終于在離任前夕簽訂了相對公平的《中英滇緬界務商務續約》,為中國爭回了一部分領土與權益。  1894年4月,他大使之任期滿,于23日乘坐堪爾圖寧號輪船回國。5月28日,他抵達上海即因染上時疫纏綿病榻。6月中旬,病中的他準備先到無錫探親養病,再到北京述職,不料在啟程的前晚(6月29日)溘然病逝。  天不遐年,薛福成56歲就因時疫而不幸驟亡。假如不是英年早逝,他在中國歷史的舞臺上,特別是在經濟建設和商貿發展等方面的戰略性決策上,定會耀放出更新奇的光彩,定會刻畫下更深遠的印記。>


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