天地玄黃,宇宙洪荒。 日月盈昃,辰宿列張。 寒來暑往,秋收冬藏。 閏余成歲,律呂調陽。 云騰致雨,露結為霜。 金生麗水,玉出昆岡。 劍號巨闕,珠稱夜光。 果珍李柰,菜重芥姜。 海咸河淡,鱗潛羽翔。 龍師火帝,鳥官人皇。。

——「人之初 性本善 」

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2020-05-29 08:39:18 站長之家
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  天龍八部私服發布網南山有松,郁郁蔥蔥;松下有澗,清泉奔涌。晝顯澄澈,夜鳴淙淙;百轉千折,終入海中。故鄉小池常入夢,最憶是澗水:出遠山,穿幽峽,過小巷,聚人氣,脈動一泓澄碧,造福一方生靈。澗水清純,質量優良:手捧直飲,解渴提神;勺舀蒸煲,飯香湯甜;池浸濯洗,衣凈物潔;桶裝灌溉,蔬綠果溜。澗水深泓,景觀優美:筑壩成池,有如碧潭;水滿則溢,汩汩東去。游魚閃躲,小蝦起落;荇草飄忽,波光隱現。春風吹皺澗水,桃花梨花應時而開,嫣紅雪白爭奇斗艷;蜜桃赤梨接踵而熟,枝葉紛披掩映其間。男孩爬樹摘桃,歡呼雀躍;女孩臨池洗梨,笑靨如花。夏季澗水清涼,使人愛不釋手,而或山洪爆發,一泄數米,橫溢巷道,浪浪驚心!秋日朗照山澗,池水常顯空明,目光盤桓此處,心境煥然澄清。隆冬天寒地凍,澗水卻蘊溫暖,令人喜出望外,頓覺山川有情。澗水所經小巷,居南山村東口,隔村腹地數里,故名隔口。隔口6戶人家,鄰水而居,對門而棲,因祖輩從各方遷徙至此,姓氏均不同,但惜緣相助,休戚與共,和諧巷風世代傳揚。在這澗水清流、桃花盛開、鄰里關愛、古韻濃郁的地方,少兒潛心讀書,搭建進步的階梯;青壯安居樂業,耕耘希望的田野;耄耋頤養天年,沐浴溫馨的晚霞。山川資俊秀,僻隅亦崢嶸。攜大森林精氣而來的澗水,日夜滋養著隔口靈性。伴隨祖國改革開放征程,隔口走出了播撒文明的書店經理、光彩照人的舞臺主演、誨人不倦的大學教師、忠于職守的機關干部、技術精湛的國網高工、英姿颯爽的部隊軍官,也嫁出了風姿綽約的賢惠新娘……南山澗水流淌千年,崢嶸歲月獨放異彩。1929年5月22日、6月18日,毛澤東、朱德兩次率領中國工農紅軍第四軍自上杭縣古田鎮進抵龍巖縣小池鄉,當晚都在贊生店部署攻打龍巖城(“三打龍巖城”之首打、三打序曲)。小池人民大力協助紅四軍備戰,積極配合其封鎖交通,增強其兩次進攻龍巖城的突然性。隔口是小池盆地東進龍巖城必經峽谷入口,地勢險要,攻守自如,遂成紅四軍重要前哨陣地。紅軍飲馬南山澗水,而后揮師龍巖古城;小池百姓簞食壺漿,夾道歡送鐵軍出征。這是一幕多么壯麗、感人的出師場景啊!軍民團結如一人,試看何城不可下?在閩西特委發動群眾密切配合(封鎖消息、傳遞情報、暴動策應、踴躍支前)下,紅四軍“三打龍巖城”均告捷,昭示了“兵民是勝利之本”的真理,它與三克龍巖標志成熟的運動戰軍事思想交相輝映,并與半年后召開的古田會議精神三峰并立,成為中國共產黨在土地革命戰爭時期的三大創獲。有關資料記載,具有歷史意義的古田會議召開前兩天,1929年12月26日,紅四軍為擴大安保范圍,再次派出重兵扼守古田鄰鄉小池,在南山村東隔口兩邊高山上均架設機槍,嚴密警戒龍巖城方向。戰地斜陽,輝映小池軍旗紅;險關曉月,傾聽南山澗水鳴。“早已森嚴壁壘,更加眾志成城”,人民軍隊的軍魂得以在閩西紅土地鑄造。南山澗水征途遠,百轉千折入東海。它出隔口,進小池溪,上承連城縣萬安溪,下啟九龍江百里程。福建第二大河九龍江,始發龍巖,流經漳州,終抵廈門,匯入臺海,全長258公里,縱貫閩西南12個縣(市、區),滋潤著清新福建的半壁江山,支持著海西騰飛的重要一翼,洋溢著青春中國的東南風采,吟唱著青山碧海的深沉戀歌。當我想到故鄉小池南山腳下這道清流,竟是八閩母親河正源活水之一,感恩之余,更生敬意!南山澗水雖纖細,但它攜手眾多幽谷清泉,終于聚成滔滔九龍江,串起悠悠三地情。1932年4月,紅一軍團自龍巖順流而下,攻占漳州,威震廈門;抗戰軍興時,廈門大學從鷺島溯流而上,穿越漳州,播遷龍巖。閩南知青,插隊閩西山鄉列首選;閩西學子,負笈閩南高校成常態。澗水,青山的乳汁,生命的養料,江海的源泉,家園的靈魂。奔騰是您的性格,“天行健,君子以自強不息”;頑強是您的毅力,“創業艱難百戰多”;奉獻是您的美德,“但令身未死,隨力報乾坤”;清純是您的本質,“質本潔來還潔去”。南山澗水,暢飲您的瓊漿,我的生命茁壯成長。幼年、童年、少年,17載并不短暫。您不舍晝夜流經隔口,隨時饋贈我珍貴的恩澤,卻不求回報,一路前行,持續造福萬千生靈,即使融入瀚海,也激濁揚清,升為碧空云霓,而后化為甘霖,普降大地,循環往復,生生不息。您啟迪世人:小分子可有大格局,正能量方與天地存。南山澗水,徜徉您的身旁,我的生活充滿陽光。日日看著曲水流觴,詩意的想象展翅飛翔;夜夜聽著弦歌不輟,夢中的世界山水含芳。當我追尋您的足跡,就讀碧波簇擁的廈門大學,朝暉夕陰,多在海中領略。這情形只緣:雪浪中有您的倩影,浮力中有您的能量。(賴維斌,13923473115)

  頭戴一頂錚亮的安全帽,身著一套深藍色的工作服,脖子上圍著嶄新的白毛巾,腳穿一雙高腰靴子---這是童年時期,我印象當中在煤礦井下上班的父親形象。歲月有著無聲的力量,如今,父親依舊習慣穿他洗得發白的工作服,還是那個倔老頭---退休后在家趕著毛驢車的我的父親。有人說:母愛如水細膩、溫柔;父愛如山,堅毅深沉,走進父親,我從那日出而作,日落而息的背影中,讀懂了太多生活的艱辛;走進父親,我從那飽經滄桑的臉上,感悟到了太多歲月的磨難;走進父親,我從他豁達、真誠的為人處世上,學到了太多的質樸與善良。幸福的家庭需要用雙手去創造,用愛心去維系,用付出去支撐,父親用自己默默的付出打理著歲月的艱難,就像一棵大樹,為我們這個家庭的和諧及幸福努力著、奮斗著,擎起了一片無雨的晴空。父親沒有多少文化,卻用“勤勞、助人”的品格和男人粗壯的體魄,影響著我們整個家庭。我們姐妹五個多是在父親的言傳身教下,健康快樂地成長著。父親從小就孝順,由于奶奶出生在那個“裹小腳”的年代,對一個行動不便的女人來說,獨自打理全家十幾口人的生活很是不易,于是父親僅僅讀完小學就放棄了學業,幫助奶奶承擔起了家里大大小小的事務。1976年,我們舉家跟著爺爺、奶奶遷至內蒙古呼倫貝爾鄂旗大雁,那時已經和爺爺奶奶分家另過,但父親依然舍不得離開奶奶左右,總是利用各種空閑幫著爺爺奶奶做這做那,直至奶奶患病去世,一直都是父親在病床前伺候著,卻從無怨言。60多歲時,已退休的父親,沒有選擇享受安逸的退休生活,卻走出了舒適的樓房住宅,買了一頭毛驢和媽媽在大山里開起了生活用品商店,種起了蔬菜大棚,用以緩解家中的經濟狀況。65歲的時候又承擔起了照顧87歲爺爺的重任,每天早上5點多從山里出發步行走1個多小時的路程,到爺爺家里去做飯洗衣等。父親用他厚實的肩膀,撐起了整個家的重量,也在無形中給我們做了孝敬老人最好、最直觀的示范。1981年,正是家中生活十分拮據的時候,由于井下作業環境較差,父親長期勞累加之營養不良,患了肺炎需住院治療,可他天生就不是一個躲清閑的人,雖然辦理了住院,但每天仍拖著病弱的身體往返于我家和醫院之間,只為了省下每天的飯錢,并且一回家就去很遠的水房子挑水。當時我才10歲,雖是長女,也只能做一些零散的家務活,每當看著重病的父親,趔蹶地挑著兩個特大的水桶去很遠的水房挑水,心里總是酸酸的。父親有著一雙靈巧的手,每到冬季就會給我們姐妹挨個織毛衣毛褲和毛手套及毛襪子,那時的冬天很冷,但只要穿上父親織的衣服,無論走到哪里,心里總是暖暖的。他憑著自己的聰明和好學,居然和礦上的師傅學會了“打鐵”的手藝,那時候家里做飯用的大勺、裝水的鐵桶等都是父親一下一下用自己的雙手刨打出來的,他還利用自己的空閑時間,幫助鄰居家也做一些這樣的家用工具,深得鄰居們的夸贊。父親的言傳身教就像一根戒尺,時刻鞭策著家人不能忘本,不能忘記那些窮苦的有意義的歲月,直到今日,我都倍感珍惜眼前的幸福生活,因為那里有父親用雙手建造的一磚一瓦,有父親每一次的彎腰勞作,他正在用實際行動教導我們要珍惜來之不易的勞動成果,揮霍無度、浪費光陰從來都不是我們應該做的事情。自小在農村長大的父親,每天起早貪黑進行勞作已成習慣,以至于我們姐妹幾個也養成了早起的習慣,溫習功課,背誦課文,有時也會學著父親的口氣去叫醒貪睡的小妹,叫她們早起背書,用知識的力量開啟新的人生。自己曾暗下決心,一定要做女中的佼佼者,不讓父親失望。可每當看到父親一個人忙里忙外,心里頓時一陣酸楚,如果我是男孩子,就能替父親分擔生活的重擔了呀,這樣才能頂起一方天空,去做家庭里的“大樹”。父親常常對我說:姑娘你要爭口氣,老爹就是吃了沒有文化的虧,才出了一輩子的苦力,你要好好學習,做個有用的人”。正是因為父親的鼓勵,我一直在不斷努力著,進步著,從最初的理發員,利用自己擅長寫作的特長,慢慢成長著,也成為了父親的驕傲,每每看到父親拿著發表我文章的報紙,向鄰居炫耀時,自己的心里多少也是有安慰的,畢竟我也長成了父親心目中期盼的模樣。“莫問辛勞有多少,耕耘自有新收獲”。這是父親一直鼓勵我的話,也就因為這句話,每每我在工作上有了小進步,生活中有了小喜悅,總會和父親顯擺一般。2011年父親由于腦梗塞臥病在床,不能自理,說不出話了,在我們姐妹幾個的精心照料下,一個月的時間,居然能下地走路,說一些關鍵的詞語,這些其實都是父親憑著堅強的毅力,為我們樹立了戰勝疾病的勇氣和信心,是他用行動教會了我們,生活中沒有什么是可以把我們打倒的,只有自己堅強了,一切的疾病和困難都可以戰勝。現在的父親已經78歲了,可他的舉止卻更像個孩子,一看到電視里那些令人溫暖的片段多會涕淚交流,哭笑不止,而我們也只能希望父親能早日好起來,再給我們講他小時候的那些個故事......人生就像是一盤棋,一步走錯,滿盤皆輸。而父愛,是讓我們戰勝困難和禁住誘惑的法寶。有了它,前方的道路不再迷茫;有了它,選擇時不會猶豫不決;有了它,會使我們感到家庭的溫馨。父愛,是無法用言語來形容的。它對于我們的人生,起著舉足輕重的作用,對于我們的做人處事也有著深遠的影響。已經記不清多少個夜晚,總是夢見父親重新又站了起來,哼著那首熟悉的老歌,起早給我們做那些可口的飯菜......面對父親,我無法為他解除太多的辛苦;走進父親,望著他的背影,我只有把對父親的崇敬之情化作對生活的自信。走進父親,面對父親,我只有盡我女兒的責任,讓他在有生之年時時感受到我的關心和愛護。也許不能給予他太多的金錢,在有風有雨的日子,我將用心靈去承接父親給予我無私的愛,用我拙劣的筆墨,把父親寫進日記,讓他永遠伴我生生不息的歲月。 (作者與父親合影)故鄉小鎮,近些年來,兒子娶媳婦越來越困難,所以找對象的標準一降再降。  計劃經濟時代,鎮上的小伙子不好討媳婦,但沒有不成家的;改革開放后,家家戶戶的兒子不愁娶媳婦,到處的姑娘都想嫁到鎮上來;市場經濟以來,鎮上的小伙子到了30-40歲未成家的越來越多,媳婦難找。  小鎮上住著小姝,她的兒子過了而立之年,始終沒有找到合適的對象。起初東挑西選,兒子沒有相中一個,小姝也沒有中意的。后來不得不放寬要求,一切都由兒子說了算,但有一點必須達到她的要求,那就是女方不能是過婚,凡是離婚的免談。  這也有一定的道理,過婚總有這樣那樣的牽絆。  住著五層的平房,門面和房子出租,每年柑橘的收入也不少,放出話來后,幾個熱心的媒婆緊緊圍繞“免談”忙活了好一陣子,由于要求放低了,很快就促成了一段姻緣。  兒子是司機,在礦山拉礦,有較為穩定的收入,媳婦是個外鄉人,下學后便在外地打工,個子不高,有些胖,喜歡化妝,打扮后還算有點兒姿色。愛享受,不大愛做家務事。新接的媳婦半年的客,起初什么事都不做,小姝母子都能接受,可是半年后,沒有身孕,依舊白天睡覺,晚上聊天打牌,像個貓頭鷹,小姝覺得不正常。顯然,她過慣了城市的夜生活,與她過去打工干什么一定有關。  于是,小姝悄悄打聽到一些情況,覺得事情有些不妙,也有損門風。兒子聽了,對母親說:“結婚那天,我就發現她有毛病,好在現在沒有孩子,離婚!”  “既然做了小姐,就別來害我們!媒婆也可惡!”小姝臉就氣白了。  既當表子又立牌坊,笑貧不笑娼,雖然如此,但真正降臨在自己身上的時候,又有多少人能夠承受呢?  小姝請女方的父母以及媒人商量離婚的事,當時的場面至今令人難忘。  媳婦不離,小姝說:“請你回答我的一個問題,說清楚了可以不離。你在外地打工,干什么?”  女方老人提出要一層房子,男方言辭拒絕。房子是婚前財產,女方又沒有生個一男半女,沒有任何理由。  媒婆說:“千不該萬不該,我不該做這個媒。多少給幾萬塊錢,好聚好散。”  小姝說:“好一個好聚好散!請你回答我一個問題后,再說。這個問題是:你當時說女的沒結婚,是不是?”沒結婚比結過婚的還糟糕,媒婆只好保持沉默。  幾個問題,一切都一清二楚。  結果可想而知。  這是一個特別令人不齒的故事。其實在我生活的小鎮,許多離婚和家庭不幸都與“守貞”有關。  貞操影響人的一生。  不知何時起,社會上流行“只在乎曾經擁有,不在乎天長地久”、“那一夜”、“愛他就給他”、“這樣青春才完整”、“這樣大學生活才完整”、“這樣人生才完整”等論調,潛移默化地影響了社會文明,嚴重影響了社會穩定、家庭和諧。  貞操非常重要,它不僅僅是一個名號,而是女人和男人都應該持有的榮譽。女人要牢記貞操的重要性,男人也是一樣。男人不應該拈花惹草,而應該對自己的妻子忠誠,愛護自己的孩子。女人應該知道什么該做,什么不該做,要愛惜自己的貞操。  婚前潔身自好,婚后守貞,才能真正從源頭上減少離婚悲劇。  世上沒有十全十美的人,也沒有十全十美的事,同樣也沒有十全十美的婚姻。但我們始終堅信,誰都希望自己的子女未來的家庭幸福,出軌或者被出軌,都是不希望看到的。  有貞操的人才守得住家,才能真正幸福一生。  成家難,不守貞的男女更難成家立業,這便是我的故鄉小鎮。  我們這個民族的倫理精華,在任何時候都得傳承。汽車經過懷安、張家口、濟寧,順利到達烏蘭察布后旗,朋友們在那里已經等的很著急了,也是啊,因為河北的一段高速公路維修,所以,使浩浩蕩蕩向北京運送物資的巨型卡車,都趴在公路上,和蝸牛一樣,緩緩的走著那。雖然高速公路給小客車單獨留下了一條路,但巨型卡車在兩條路上的穿來穿去,嚴重影響了小客車的行使速度,所以原定的4個小時時間,就花費了6個小時還多。我們到達的后旗是烏蘭察布盟的一個縣,人口大約30萬左右,地處內蒙古陰山北麓,溝壑交錯,是高山草原。后旗是火山遺址的保護區,這里大約有21座火山,密布在縣城的周圍。我們簡單的吃了一點飯,按捺不住興奮的心情,急匆匆的出發了。藍天白云,清風送爽,綠色的草原,密布在公路兩側,水泡子猶如鉆石般,鑲嵌在綠色的草原上,到處是悠閑吃草的羊群,和零星自在的馬、牛,我們噼噼啪啪的拍著照片,牲畜們卻悠閑的的吃著青草,頭也不抬,絲毫不理會我們這些遠道而來的新奇旅人。沿著公路前行,雖然還沒見到到火山,可火山的威力已經到處顯現。在公路的兩側,到處都是黑色的火山巨石,星羅棋布的散布在草原上,大的就像一座黑色的小屋,小的卻像一個個奇形怪狀的動物更小的則堆積在那里,猶如一座小山。我們的腳下已經是海拔1500米左右的高地了。向上仰望,雖然火山已經是名副其實的死火山了,但氣勢雄渾,威嚴絲毫不減。從遠處望去,就像一座座黑色的煉鋼爐。我們沿著人工砌成的環山小路,爬到了火山的頂部,這里已經是海拔2100多米了。由于古火山噴發出了巨量的熔巖,所以,它冷卻后,就塌陷了下去,像一口巨大的鐵鍋。火山口已經不見了,替代它的是密密麻麻的青草和植被,它已完全被掩蓋,失去了它的本來面目。火山旁邊已經被人們挖開了一塊,露出了里面黑色猶如焦炭般的石頭。石頭上有很多細小的孔洞,由于高溫的作用,這些看似很大的石頭,其實分量很輕,據說能在水面上飄起來,所以遺址的名稱被稱為北煉丹爐,真是名副其實。據當地人講,這些火山已經有一萬多年的歷史了,目前已經完全沉寂,是一座座的死火山了。但這里盛產的各種礦石,卻依然造福著人類。我感嘆大自然的威力。利用溫度的高低,竟會制造出各種不同的巖石礦產,雖然鉆石、寶石還深深的埋在不知名的地域,但瑪瑙、大理石、石灰石、玄武巖、石棉,甚至金、銀、鎢卻已經開采出來了。最有趣的就是這里到處可見的火山石,它竟然是一種輕體的建筑材料,據說奧運會的時候,就曾作為輕體材料,為奧運做了貢獻那。我一時興起,也想撿點火山石留作紀念,但不知是否允許?當地朋友說:”同樣是火山,我們去日本富士山,人家一塊都不讓拿?可是看看我們這里,那些日本人,到我們這里,他媽的可以隨便撿“!“哈哈”!語音中透著驕傲,也透著蔑視目光。“是這樣啊”!我立即行動起來,一會的功夫就撿了十幾個。這些小小的奇形怪狀的石頭,有的就像一條小魚,有的卻像一個淘氣的猴子,還有的就像一座威聳的高山。其中一塊高高的、猶如匕首型的彩色石頭,我準備放到辦公室,也算是我內蒙之行的一個紀念吧。

  清新的爽風,拂過七夕的山林,朝著八月進發。此時,秋意趨濃、金黃將至。蘭秋的腳步,跨越猶熱的田野,向著深秋延伸。此刻,風韻靈閃、節律動人。我愛,金秋——艷陽金風的韻律展露無遺。 金秋是一輪艷陽高掛、光漫天地散暖意的情景舒展。不同于夏日的赤炎恰似火,秋陽,她烘托著一份情:暖。這溫暖秋陽,照耀白云,白云朵朵鑲金更飄逸;照耀青山,青山座座鋪金更嫵媚;照耀茵草,茵草處處披金更誘人;照耀沃田,稻浪滾滾流金待收成!好一種溫暖的情景舒展啊。 金秋是一陣金風送爽、天高云淡溢舒柔的開心呈現。有別于前季的流風都攜熱,秋風,她書寫著一個字:爽。那清爽秋風,吹拂大地,大地熱意漸退變清涼;掠過四野,四野熾炎將盡化舒爽;撫摸千樹,千樹搖曳透出美姿態;觸動秋花,秋花舒心開綻好景致!好一片舒柔的開心呈現啊。 我愛,金秋——楓紅獨特的韻律盡致淋漓。 金秋是一季“楓情”流露、萬山紅遍顯詩景的情懷坦露。這個時候,我登上遠處高山,去感悟楓紅的婆娑與深沉。我看到:陽光普照里,簇簇楓紅,耀眼非常;爽風吹拂中,點點楓影,搖曳浮動。我傾聽:呼呼作響,是清爽秋風所致;刷刷有聲,為赤色楓葉所送!好一段“楓情”滿懷的坦露啊。 金秋是一重“楓雨”飄灑、眾葉聚集現畫境的姿彩展示。那一時刻,我漫行石徑泥道,去感嘆那紅葉飄落的壯美。我能見:艷光傾撒下,紅紅暈輝,奪目無比;爽風掃來時,片片楓葉,如雨落下。我可聞:沙沙低吟,是金風拂葉所贈;啪啪淺唱,為漫道落紅所呈!好一幅“楓雨”畫境的展示啊。 我愛,金秋——月靜泉響的韻律秀麗不已。 金秋是一道皓朗當空、三分明月映天下的夢幻存在。你看:月色真如晝:一夜明月升,這光影似錦,那銀色如練。靜靜的月兒,照著天地山川,贈世間秀麗無限。你聽:如夢如幻時分,好像名句身邊響:“天下三分明月夜,二分無賴是揚州”!你來作答:唐人雖說贊揚州,但借花獻佛,我將三分明月,敬贈全天下。眼見此情,徐凝當不會責怪我吧? 金秋是一襲清泉長流、五彩錦繡送你我的美意表達。你看:清泉流詩情:一灣清泉淌,載層層殘花,覆片片秋葉。汩汩的流泉,攜上五色情懷,送你我精彩紛呈。你聽:泉流確有聲,淙淙奔大海,此生不復回。你再細賞:如詩如畫時刻,似乎好詩耳畔吟:“明月松間照,清泉石上流”!面對此景,恍若攜手王維,他我醉臥爽秋金泉中。 所以,我愛,那金秋的韻律! 清新的爽風,拂過七夕的山林,朝著八月進發。此時,秋意趨濃、金黃將至。 蘭秋的腳步,跨越猶熱的田野,向著深秋延伸。此刻,風韻靈閃、節律動人。公元前477年,對巴國來說,是非常不幸的。因為在楚軍強大攻勢下,巴軍節節敗退,被迫放棄漢水中游一帶故地,背井離鄉,舉族西遷,從而宣告了一個時代的結束。但對巴渝大地來說,卻是十分幸運的。因為來到這里的巴人,高揚白虎旗,揮舞柳月刀,斬斷了氏族關系的紐帶,征服了原始土著部落,從而開啟了奴隸社會新時代。巴國敗于楚后,白虎巴人在清江的嗚咽聲中,溯江而上,后沿悲泣的郁水進入烏江水道,到達烏江與長江匯合處——枳(今涪陵),并在兩江激情澎湃中,不斷向東、向南、向西拓展,從而開創了一個嶄新的枳巴王國,使枳城成為白虎巴人西遷的最初百年(公元前477年一前377年)的政治、經濟和文化中心。《華陽國志?巴志》載:處于鼎盛時期的巴國疆域,“東至魚復(今重慶奉節),西至僰道(今四川宜賓),北接漢中(今陜西南鄭),南極黔涪(今重慶彭水、黔江一帶至貴州東北和湘西北等地)”。控制了以嘉陵江、長江、烏江流域為腹心,包括今重慶、川東、陜南、鄂西、湘西北和黔北等地的廣大地區。在這片肥沃廣袤的土地上,巴人唱著嘹亮的巴歌,跳著雄勁的巴舞,一邊播種希望,一邊收獲喜悅。他們不僅讓豐富多彩的物質文化枝繁葉茂,而且讓絢麗多姿的精神文化繁花似錦,從而創造了神秘燦爛的巴枳文化。所謂巴枳文化,就是古代巴人在枳地創造的一切文化的總和,既包括物質文化的豐碩之果,也包括精神文化的絢爛之花。按照《涪陵辭典》的觀點,巴枳文化,亦稱枳巴文化,意即枳地巴文化,實指枳地(含今涪陵一帶)的地域(方)性文化,與說“涪陵地方歷史文化”之意相近。盡管巴文化總體上并不專屬涪陵擁有,但是,巴文化應以涪陵巴枳文化為代表。因為巴國最鼎盛時期,是以涪陵為據點向四方擴展的,其巴王陵墓亦在涪陵。即使后來秦國滅掉巴國,雖然巴族政治中心的歷史告一段落,但包括巴族在內的巴民族共同體的不少居民,仍滯留枳地,他們和其它民族的居民一道,繼續傳承文化,建設家園,從而讓內涵豐富、特色鮮明的巴枳文化,在涪州大地上散發著濃郁的芬芳。今天,雖然巴枳文化早成歷史之謎,但透過史書幾縷悠遠的墨香和巴王陵墓濃郁的王室氣息,我們依然可以看到它神奇的光影。一巴人站在兩江交匯之處枳地,望著波濤洶涌的烏江和浩浩蕩蕩的長江,心潮起伏,激動不已。抬眼望去,只見這里不僅山川壯美,地勢險要,易守難攻,而且交通便利,土地肥沃,資源豐富,鐘靈毓秀。于是,他們心中一陣竊喜,認定這里就是巴民族繁衍生息的好地方。同時,他們也清楚地看到,這里不僅遠離蜀、楚,可以減少對他們的威脅,而且地處兩江匯合之口,東連云萬,西控成渝,南屏滇黔,北鎖漢中,戰略位置十分重要,絕對是建立都城的首選。頓時,他們睜大明亮的雙眼,一掃戰敗的陰影,跟隨縱情高歌的烏江,嘹亮地唱起了巴歌,并隨翩翩起舞的長江,歡快地跳起了巴舞。汗水揮灑中,他們搗毀了搖搖欲墜的簡陋茅屋,建起了實用美觀的吊腳樓;他們拓寬了蜿蜒曲折的羊腸小道,修建了筆直寬敞的街道;他們拆除了用枳棘等灌木構成的圍欄,壘砌了高高聳立的城墻。載歌載舞中,街道兩邊,各式作坊敞開了大門,各種店鋪擺滿了商品。街道上,商販們大聲吆喝著,來來往往;行人們東張西望著,熙熙攘攘。江邊,商船往來游弋,川流不息;戰船高聳林立,威風凜凜。看著巴人能工巧匠高大的身影,長江為之歡呼,烏江為之贊嘆。而就在這真誠的贊美聲中,一座嶄新的城市在兩江的簇擁中拔地而起。它不僅成了巴人西遷后最早的都城,也成了涪陵城市發展史上靚麗的雛形。伴隨著城市文化的興盛,工業文化也在枳地綻放出燦爛的笑容。青銅冶煉火花飛濺,制陶作坊熊火烈焰,丹砂礦里五彩斑斕,釀酒行業醉意闌珊,到處是一片生機盎然的景象。其中,最為光彩奪目的,是帶有強烈民族和地方色彩的青銅工藝業。巴人制造的青銅器工藝精湛,風格獨特,種類豐富,紋飾精致,飽含著濃郁的民族特色。在涪陵小田溪巴王墓出土的許多精美青銅器,經鑒定,其銅、錫、鉛的合金比例,已達到當時中原地區先進水平。1號墓出土的14枚錯金編鐘一套,形制大小比例勻稱,鐘面飾有精美的錯金變形蟠虺紋和旋渦紋,并剔鑿有隧(透空或不透空的槽)以校正音高,四個虎頭形的鐘架的飾件上,遍體鑲嵌銀云紋,眼內嵌有黑珠,造形十分生動。3號墓出土的銅壺,用錯銀技法,制成云水圖案。其圖案大小不等,連續對稱,精雕細鏤,線條流暢,渾然一體,表現出工匠高度的制作技巧。而發現的多把青銅劍,雖然在地下埋藏了兩千多年,劍身依然光滑,劍鋒依舊鋒利,幾乎沒有銹蝕。丹礦早在石器時代就開始用作顏料或涂料,后來主要用于醫療。《神農本草經》中曾有記載,丹砂有鎮靜養神、益氣明目,通血止悶,醫治創傷等功效。除此之外,丹砂還用于建筑、陵墓等,其用途極為廣泛,需求十分旺盛。商、周時,巫巴山地諸巫已經掌握并施用“不死之藥”丹砂。巴人祖先務相(廩君)所居之地,即今長陽縣武落鐘離山的赤穴,就是一個丹砂礦穴。以務相為首的巴氏族,就曾以采掘丹砂為業。巴人立國枳后,利用此地丹砂礦藏豐富的優勢,大力發展丹砂產業。當時,丹砂業已經成了巴人一項重要產業,并在后來發展成為巴族壟斷的手工業。巴人對丹砂的開發與利用,也一直影響著巴國的經濟。司馬遷《史記?貨殖列傳》中云:“巴寡婦清,其先得丹穴,而擅其利數世,家亦不訾。清,寡婦也,能守其業,用財自衛,不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之,為筑女懷清臺。”是說戰國末至秦朝初,枳地有個叫寡婦清的女人,其夫家因幾代經營丹砂,積累了大量財富。而巴清在其丈夫去世之后,又把家族的丹砂產業發揚光大,最后發展成為壟斷全國丹砂產業的商業帝國。當時的烏江,就因為運送丹砂繁忙,而榮獲一個生動形象的美名——丹涪水。作為枳地工商業的典型代表,巴清不僅忠于愛情,始終不渝,而且樂善好施,扶危濟困。特別是她捐獻巨資修筑長城,并為秦始皇陵墓貢獻大量水銀,從而使她深得秦始皇的敬重,享受崇高的榮譽。她不僅是我國最早的女企業家,也是世界上最早的女丹砂業專家,是名副其實的丹砂女王。她不僅是一代女杰,更是愛國女豪;不僅是巴枳工商業文化的一面旗幟,也是巴渝文化乃至中國燦爛文化中的一顆耀眼的明星。當時,釀酒業也是巴國一種馳名遠近的傳統手工業。古代巴人的酒,以“巴鄉清”著稱于世。據說,巴鄉清酒因其產地為魚復縣巴鄉村而得名。該酒釀造時間長,冬釀夏熟,色清味重,是酒中上品,屬巴國所釀酒類中的名牌產品,也是向周王朝交納的貢品之一。秦昭王與板楯蠻訂立盟約時,曾以此酒作為表示誠信的保證。巴人不僅讓美酒香飄枳地,還擅長栽桑養蠶,種麻織布,所織麻布稱為賨布。秦滅巴后,曾令板楯蠻以交納賨布代替戶賦,可見這種布在當時廣受歡迎。“西蘭卡普”是巴人后裔土家族民族工藝中的一朵奇葩,又稱“打花鋪蓋”,因其獨特的工藝和美妙的構圖,被列為中國五大織錦之一。巴人制陶技術,也有較高水平。從出土的陶器看,輪制方法已較普遍,陶器的器形也比較復雜,有炊器、食具、裝飾品等。制漆業也是巴國傳統工藝業,而且達到一定的水準。在小田溪巴王墓葬中,出土的漆器,其器形有漆盒、漆盤、漆奩、漆梳等,為紅黑兩色。有的漆器還加有銅足、銅蓋或銅箍,異常精美。巴的竹草編織技術也有悠久傳統。在巴縣冬筍壩出土的巴人船棺,其棺底有六棱孔眼的篾墊痕跡。隨葬品中,有的漆器不用木器而使用竹編胎骨,在有的巴墓中還出土了殘存的篾器。隨著枳地工業的風生水起,枳地的商業文化也在兩江之上泛起陣陣漣漪。枳地坐擁長江、烏江兩大黃金水道,巴人又擅長舟楫,故巴人的水上運輸業極為發達,并促進了商業貿易的興旺。在涪陵藺市、鎮安、白濤等地,這里的居民一方面從事捕魚、農耕等生產活動,另一方面則利用兩江水道販運食鹽、丹砂等巴地特產,從而進一步推動了枳地巴國商業的發展。《史記?貨殖列傳》記載:“及秦文、孝、繆居雍,隙隴、蜀之貨物而多賈。……武、昭治成陽,因以漢都,長安諸陵,四方輻湊并至而會,地小人眾,故其民益玩巧而事末也。南則巴、蜀。巴、蜀亦沃野,地饒巵姜、丹砂、石、銅、鐵、竹、木之器。”這證明巴人很早就與秦國有通商往來。而在廣袤農村,也發生了翻天覆地的變化。巴人未來之前,枳地土著濮人,以狩獵畜牧為主。原始粗放農業,僅是輔助手段。他們或彎弓搭箭,飛奔于茫茫林區,圍捕野獸;或張開漁網,穿梭于大江小河,捕捉魚蝦;或手持工具,忙碌于田間地頭,種植粟米;或來到后院,養殖牲畜。而巴人到來之后,開始與當地濮人一起,積極開墾土地,發展農業生產。他們來到沿江河谷,在沖積平壩上開辟水田,種植稻谷;他們來到丘陵地帶,在山間平壩處,開墾荒地,種植黍稷。于是,在河岸低緩之處,到處可以看到他們墾地的身影;在山間平坦之地,隨處可見他們播種的情景。《華陽國志?蜀志》載:“后有王曰杜宇,教民務農,……巴亦化其教而力務農。”是說蜀地杜宇實行的一些有利于農業發展的措施和技術傳到巴地后,為枳地巴人所重視,并虛心接受,廣泛用于農業生產之中,促進農業發展,使農耕開始成為其主要的生產方式。抬眼望去,在河岸田野里,在山間坡地中,一茬一茬的農作物,在雨露滋潤中笑傲山川。水田里,金燦的稻谷,散發著迷人的清香;山地間,淡黃的黍子,掛滿著飽滿的微笑。而優美的巴歌,則帶著巴人們收割的喜悅,在枳巴大地久久回蕩。二在枳地物質文化光芒四射的時候,精神文化也大放異彩。巴枳大地上,民歌、詩歌聲聲入耳,巴渝舞、擺手舞舞姿翩躚,下里巴人、編鐘樂獨具特色,人祀血祭、崖畔獺祭、鬼教信仰等神秘怪異。側耳聆聽,巴歌鏗鏘而來,它們徜徉在巴枳大地的山山水水,縈繞在巴枳時空的每個角落。或感傷時政,或歌頌美德,或記載農事,或介紹祭祀。雖然大部分詩歌僅是巴人口頭傳誦,很多早已失傳,但幸運的是,在《華陽國志?巴志》這本地方志中,依然還記載了許多流傳下來的民歌。巴人所創作的巴歌,是歷史上極為有名的民族之歌,大體分為兩類:其一,反映廣大人民日常社會生活的民歌,即勞動、生產、婚姻、家庭、愛情、交往、時政、祭祀之歌;其二,反映巴人軍事活動、軍事行為的軍歌、戰歌。巴人的日常生活之歌,在《華陽國志》卷1《巴志》中多有記載,主要反映了巴人豐富多彩的社會生活,如:“川崖惟平,其稼多黍。旨酒嘉谷,可以養父。野惟阜丘,彼稷多有。嘉谷旨酒,可以養母。”這首描寫生產生活的詩歌,講述了古代巴人除打獵捕魚之外,還在河谷緩坡播種黍稷,以旨酒嘉谷侍奉父母。歌頌了巴人勤勞善良,淳樸敦厚的傳統美德。全詩因地敘事,不假雕飾,生活氣息濃郁,情感真切感人。“日月明明,亦惟其名。誰能長生,不朽難獲。惟德實寶,富貴何常。我思古人,令問令望。”此首巴人好古樂道之詩,突出強調了巴人“惟德實寶”的德性精神。這類巴歌來源于民間,有極強的生命力,故傳唱方便,影響極大。早在先秦時期,此類巴歌就廣泛流行于巴地和楚都郢一帶,即所謂的“下里巴人”。后來,這類巴歌更進一步向民歌方向發展,成為巴人抒情狀物,發泄情感,表達愛意的歌樂形式。到了兩漢,巴渝民間往往“族舉迭奏,金鼓迭起”,流行著許多優美的民歌。南北朝時,三峽地區、巫溪流域,父母死,“打鼓踏歌”,以歌伴舞,名曰“跳喪鼓”。隋唐之際,三峽地區巴人婦女善于唱歌,歌師稱“巴娘”,所唱之歌為“巴歌”。唐中葉以后,顧況的“巴人夜唱竹枝后,腸斷曉猿聲漸稀”,正式提出了“竹枝詞”的曲牌。劉禹錫被貶官流放,聽到巴娘唱巴歌,興趣極濃,創作了許多“竹枝新詞”。如膾炙人口的“楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴”。這是一首民歌風味極濃,而又升華為唐詩的“七絕”體。從此,巴歌升華為唐詩的一體,下里巴人登上了詩詞的大雅殿堂。“竹枝詞”源于巴歌,劉禹錫等詩人以“竹枝詞”之曲牌推廣,巴歌很快就為詩界接受,成為了唐詩的一體,升華為巴人的七言詩體。魏晉南北朝時,巴哥又有發展,近似“絕句”。《水經注》(卷34)載:酈道元任北魏荊州刺史,漫游夔峽地區,曾用漢語記錄了巴歌,其中的“巴東三峽巫峽長,猿啼三聲淚沾裳”成為了詩壇名句。巴人的軍歌、戰歌主要是反映其豐富的軍事文化內涵。這類歌與軍事聯系極為緊密,聲調高昂激越,氣勢雄壯,多與巴人軍舞——巴渝舞并用,主要用于振奮軍心,激發士氣。有關枳地巴人的軍歌、戰歌已很難從巴文化中剝離出來加以考證,而有關整個巴人的軍歌記載卻很多。最早的記載,就是《華陽國志》所載的巴人參加武王伐紂,“歌舞以凌殷人”。其后巴人幫助劉邦參加平定三秦的軍事行動,劉邦將其稱為“武王伐紂之歌”,并將其納入中原王朝的雅歌雅樂體系,成為中國古代樂府的一個重要組成部分。在漢代,經過劉邦改造的巴人軍歌主要有四篇,一曰矛渝,二曰安弩,三曰安臺,四曰行辭。這四篇軍歌因系巴文寫成,又是巴語演唱,“其辭既古,莫能曉句度”。三國時,王粲對巴人軍歌進行改創,仍是四篇,成為頌揚曹操武功的軍歌。但由于被改制的巴人軍歌,僅局限于宮廷,扼殺了巴人軍歌的生機與活力,最終走上了衰敗的道路。到宋代時,統治者遂以巴人軍歌為蠻夷之歌而加以廢棄,于是改制的巴人軍歌連同巴人的軍舞,最終退出宮廷的狹隘空間。但是,在民間,巴歌從來就沒有停止過,一直流傳至今。現在巴渝地區的薅草鑼鼓、花燈調、花鼓調、蓮花落、川劇幫腔、川江號子、勞動號子、船工號子、翻山鉸子等,都和曾經的巴人民歌密不可分。“巴渝舞”是指古代巴渝地區的民間武舞。中國古代典籍記載,最古老的音樂創作產生于巴地。事實上,巴人不僅創作的巴歌極為著名,其巴舞也影響深遠。歷史上的巴舞,主要指巴渝舞。巴人居住在商、周、秦、楚等強大部族之間,處境十分艱難。為了生存發展,他們除了進行農耕、漁獵等生產活動外,還要在遇到戰事時團聚部落內各氏族成員,“執干戈以衛社稷”。為了凝聚人心,統一步調,他們請來巫師,組織和指揮部落成員唱歌、跳舞,凡播種、漁獵、出征之前,都要摹擬演習,這種演習就是原始的舞蹈,也就是最古老的巴渝舞。其特點是節拍鏗鏘有力、舞風剛烈,主要屬武舞、戰舞類型。“劍弩齊列,戈矛為之始。進退疾鷹鷂,龍戰而弱起”,“退若激,進若飛。五聲協,八音諧”。由此可見,“巴渝舞”具有驚心動魄的藝術效果。《華陽國志》卷1《巴志》:“周武王伐紂,實得巴蜀之師,著乎尚書,歌舞以凌殷人,前徒倒戈。”故世稱之曰:“武王代紂,前歌后舞也。”此是史籍中最早言及巴歌、巴舞的記載,然并未明言巴歌、巴舞的名稱,其后,直到漢初,始有巴渝舞之稱。巴渝舞作為中國歷史上一種至為著名的舞蹈,可分為兩類:其一,反映軍事活動的軍歌戰舞;其二,反映日常社會生活的舞蹈。段緒光在《巴渝舞的源與流》中,認為巴渝舞是古代巴人的一種獨特舞蹈,主要用于戰事。漢高祖定三秦后,巴渝舞分兩支發展,一支在宮廷發展,成為大雅之舞,至宋朝時被廢。漢初,“巴渝舞”被劉邦移人宮中,成為宮廷樂舞,既供宮中觀賞,也成為接待各國使節貴賓的樂舞,還成為王朝祭祀樂舞,天子喪禮樂舞。那時“巴渝舞”幾乎成了國家樂舞。三國曹魏時,“巴渝舞”更名為“昭武舞”。西晉時,將“昭武舞”易名為“宣武舞”。唐時,“巴渝舞”仍為宮廷樂舞之一。唐代以后,“巴渝舞”便從宮廷樂舞中消失了。然而,巴渝舞的另一支卻在民間廣泛流傳,遺風猶存。如今,川東巴人后裔土家族的踏踢舞、擺手舞、腰鼓舞、盾牌舞等,就是古代“巴渝舞”的流變。也就是說,雖然后來宮廷巴渝舞日趨枯萎并被廢止,但民間巴渝舞卻因為深深植根于廣大民眾生活之中而得到充分發展,并且因地域環境、社會實踐等因素的影響而急劇蛻變,形成了各種各樣的表演形式和藝術流派。曾原屬涪陵管轄的土家族,保存了古代巴人的大量習俗。其中擺手舞就是巴人的重要遺存之一。據現代民族學者研究,土家族原是古代白虎巴人的后裔,而巴枳國乃白虎巴人所建,因此,流傳至今的土家族擺手舞應為巴枳文化的重要組成部分。土家族的“擺手舞”有“大擺手”、“小擺手”之分。“大擺手”規模大,雙手擺動幅度也大,模擬軍事動作,還要穿插許多軍事活動。有些村寨舉行擺手舞時,一些青壯年還要手執刀槍,先表演武術,然后轉入擺手。“小擺手”規模小,過去村村寨寨都有,舞者繞圈而舞,雙手擺動不過兩肩。大多模擬農事動作,應是文舞,供欣賞娛樂之用。古來歌、舞、樂一體,巴人不僅擅長歌舞,其音樂也極為有名。雖然現在無法具體聽見巴人音樂演奏的美妙之聲,但卻可以借助巴人考古資料中的樂器,對巴人的音樂特別是其軍樂進行一些必要的透視。就文獻記載而論,巴人的樂器只有銅鼓,但考古中卻發現了許多巴人樂器,其種類主要有編鐘、銅鉦、甬鐘和虎妞錞于等。編鐘是巴人的一種重要的樂器,在古代巴人生活的地域,包括今天的土家族地區,如湖北恩施、鶴峰、咸豐、利川、建始、巴東、長陽、五峰,湖南的瀘溪、保靖、龍山,重慶的涪陵、黔江、彭水、酉陽等地均有發現或出土。1972年,在涪陵小田溪巴王墓中,出土了錯金編鐘和虎紐錞于。其中,錯金編鐘為青銅澆注,共十四枚。出土時,編鐘依大小和音高為次序,懸掛在鐘架上。經過試奏,每件銅鐘都能敲出兩個音高,能夠演奏古今中外多種樂曲,并可用來伴奏。在眾多的巴人樂器中,最能體現巴文化特色的是虎紐錞于。虎紐錞于在巴人生活地域出土極多,在湖南、湖北、四川、重慶、陜西、貴州等地均有發現。錞于本是中原文化的產物,是古代軍中號令將士進退之節的樂器,主要用于軍事行動。傳入巴人地域后,由于巴人崇拜白虎,祖先廩君為白虎的化身,因此,巴人所利用和改鑄使用錞于時,在錞于的紐上鑄上巴人的圖騰虎,結果虎紐錞于就成為巴文化的典型器物。銅鉦是巴人的又一種樂器,有時與虎妞錞于并用。在巴人的宗教信仰體系中,白虎崇拜占據著十分重要的位置。由于巴人生活的鄂西,多虎的地理環境,使人們在征服自然的能力較低的情況下,從對白虎的恐懼演化為對白虎的敬畏和崇拜。所以,巴族的第一個崇拜神就是虎神,故《后漢書?南蠻傳》說:“廩君死,魂魄世為白虎。”巴人對虎的崇拜還轉化為物質和精神兩個方面,前者是指日用器中的虎鈕錞于、虎紋戈等,后者是指巴人勇猛善戰的精神。關于巴人的信仰,大體停留在原始宗教與萬物有靈的階段。至于廩君化為白虎、以人祭祀的說法,可能是一種原始的圖騰崇拜。這種以人祭祀白虎的習俗一直相沿甚久,直到巴人后裔土家族土司祭祀,還殺人以獻祭。至今鄂湘川黔邊區的土家族民間,仍有白虎崇拜之俗。除白虎崇拜外,巴族的宗教習俗表現形式還有人祀血祭、獺祭彼崖,以及信仰鬼教等,這在巴族的日常生活中具有重要的作用。據傳涪陵曾屬商代的方國“鬼國”管轄,巴人定都涪陵后,巴人全盤繼承了“鬼國”崇尚祭祀的習俗,繼續將巴族民眾的迷信思想和神秘怪異的迷信活動加以傳承。《華陽國志》卷1《巴志》中記載了一首反映巴人祭祀民俗的詩歌:“惟月孟春,獺祭彼崖。永言孝思,享祀孔嘉。彼黍既潔,彼犧惟澤。蒸命良辰,祖考來格。”該詩首先說明了祭祀的時令和主要目的,繼而說明了巴人祭祀的類別——獺祭,從而成為巴人祭祀民俗詩歌的珍貴記錄。在史書上,還有許多關于巴人的跳喪舞蹈的記載。樊綽《蠻書》卷10引《夔城府圖經》云:“初喪,鼙鼓以道哀,其歌必號,其眾必跳,此乃盤瓠、白虎之勇也。”又說:“巴氏祭其祖,擊鼓為祭,白虎之后也。”跳喪淵源于巴人的軍事喪葬歌舞,故雖然演變為一般的喪葬禮俗,但仍然保留了不少的軍事性質,成為男子、“鄰里少年”的喪舞。由于淵源于巴人的軍事喪葬歌舞,是一種群體性的活動,因此,“鼙鼓以道哀,其歌必號,其眾必跳”就轉化為一種群眾性的喪葬歌舞活動。這些習俗亦被土家族繼承下來,表現在其巫師的祭祀活動中。由于巴人傍水而居,長于舟楫,舟船便成了巴人從事生產和生活不可缺少的交通工具,所以,船棺葬便成了古代巴人盛行的一種喪葬禮俗。他們把一段粗大的樹干裁成兩半后,再將中間鑿空做成獨木棺,作為死者靈魂順利到達祖先故地的交通工具。除此之外,巴人所遷之地大多為山區,歷來崇尚勇武,善于攀爬,所以懸棺葬、幽巖葬、巖穴葬、土坑葬等也是他們選擇的喪葬形式。祭祀時跳的跳喪舞,也是巴族獨特的喪葬文化。舞者頭、肩、腰、臂、腿、腳尖、腳跟一齊動作,跳著變幻多姿的舞步,唱著古老、粗獷、格調明快而獨具巴人特色和濃郁山鄉氣息的曲調,為亡人超度靈魂。在今天巴人后裔土家族人的葬禮中,也依然可以看見這種跳喪舞,熱熱鬧鬧陪亡人,歡歡喜喜辦喪事。三豐富多彩的巴枳文化,除了散見于各種記載和口頭流傳外,最能體現巴枳文化的,是涪陵小田溪巴王墓群出土的大量珍貴遺物。它充分展示了當時巴人所創造的豐富的物質和精神文化。小田溪巴人墓群,因在白濤鎮陳家嘴村小田溪而得名。位于涪陵城東南15公里烏江西岸一、二級臺地上。墓群范圍,北至烏江邊麻柳林,南靠官山坡腳下,東到小田溪,西至竹林溝。東西長360米,南北寬240米,遺址總面積8萬平方米。這是三峽庫區一處A級發掘文物保護重要墓群,屬戰國時代一種地域性的考古學文化,意義十分重大。文物專家認為,小田溪很可能就是戰國晚期巴國的王陵區。原因在于:其一,《華陽國志?巴志》載:“巴王陵墓多在枳。”這與史書記載相符;其二,器物上有巴蜀圖語,帶有“王”字樣;其三,這是重慶市所發現的戰國墓葬中等級最高的一處,其中規模最大的一處墓葬出土百余件高等級隨葬品,文物專家推測墓主很可能就是巴國統治者。從1972年至2003年,經過5次發掘墓葬22座,出土各類珍貴文物680多件,對了解研究巴國時期的政治、經濟、生產、生活、工藝技術、文化內涵諸多方面無疑都是十分重要的材料,對研究川東巴國歷史和巴文化提供了極為珍貴而豐富的實物史料,也充分展示了巴枳文化輝煌燦爛的豐碩成果。墓中所出隨葬品,按質地可分為銅、陶、玉、琉璃、木、石、金、鹿角等,兵器有劍、矛、戈、鉞、戟、鏃、弩機、鏚、胄等,生活用具有釜甑、鍪、壺、罍、勺、豆、鼎等,樂器有編鐘、錞于、征、鐸等。還有璧、環、玦、佩、串飾件等玉器,罐、釜、豆等陶器,以及斧、削、鑿、鋸等生產工具,可謂門類齊全,種類豐富,讓人嘆為觀止。尤其是錯金銅編鐘、錯銀銅壺、鏤空雙龍紋銅鏡,鑲嵌綠松石青銅鳥、巴式鍍鉻虎紋柳葉劍以及一批精美玉器,在渝東地區屬首次發現。特別是1972年發掘的三座巴人墓葬中,1號墓出土的一套錯金銅編鐘,2號墓出土的虎紐錞于,3號墓出土的長胡四穿銘文戈尤其重要。它們是小田溪出土文物的重要代表。錯金銅編鐘被譽為地下樂宮之明珠。由青銅澆注,共14枚。最大者口徑27.5厘米,依次遞減至最小者14.6厘米;最重的一枚2700克,最輕者475克(因銹蝕,遞減不成比例)。編鐘上有長方形鼻紐用于懸掛,兩銑下垂,各枚編鐘的午(頂部)、鼓(中間)、篆(下緣)部分別飾以云雷紋、蟠虺紋、旋渦紋等紋飾,其中8枚編鐘的鉦、于、銑部有錯金紋飾。出土時,編鐘依大小和音高為次序,懸掛在鐘架上,鐘架為銅木結構,縱橫兩側連接成曲尺形,橫梁上有彩色花紋,兩端為浮雕龍形圖案青銅套。經過試奏,每件銅鐘都能敲出兩個音高,能夠演奏古今中外多種樂曲,并可用來伴奏。這套編鐘曾送到歐美、日本等國展出,受到很高的贊譽。編鐘是古代宮室的一種樂器,是王者身份的象征,所以被定為國家特級文物藏品。原件現存四川省博物館,涪陵博物館現有一套復制品。虎紐錞于通高47厘米,上大下小,橢圓形,長徑25.5厘米,短徑22厘米,頂平,周圍系翻唇,中有虎紐,紐高7.5厘米,長17.8厘米,身有紋飾,工藝精致。虎紐昂首翹尾,似縱身騰躍,甚是雄健。錞于是古代軍中號令眾士進退之節的樂器。巴人崇拜白虎,祖先廩君為白虎化身,因此,在使用錞于時,將用于懸掛的紐做成虎形,以示其民族特點。四穿長胡銘文銅戈,前援長14厘米、欄長16.2厘米、內長10厘米,上面刻有銘文3行16字:“武廿六年蜀月武造東工師宦丞業工口”,字體纖細而淺。段渝先生在《涪陵小田溪巴王墓新證》中考校諸說,認為是秦攻占枳(公元前280年)后所封巴廢子銅梁侯歸葬于故土的陪葬品,時間是秦昭王時期。這件出土的銅器成了墓葬斷代的可靠依據。3號墓出土的錯銀銅壺,由蓋和壺身組成。口徑14.5厘米、腹徑31.5厘米、通高50厘米。長頸、斜肩、深腹,肩上有獸面銜環雙耳。壺身布滿極為纖細的銀絲,綴以曲狀形的銀片,錯成大小不同,連續對稱的云水紋圖案。圈足上為嵌銀絲的水波紋。此壺非一般墓主所能享有,應屬巴國上層統治人物的隨葬品,不愧為我國青銅器的瑰寶。8號墓出土的玉璧,直徑17.1厘米、厚0.5厘米,色澤油綠,玉質精純,半透明,兩面飾滿云紋,疏密有致。玉璧是古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時所用的禮器,這是涪陵迄今出土最大的一塊玉璧,堪稱玉中極品。9號墓巴式鍍鉻虎紋柳葉劍,長58厘米、最寬處5.5厘米,劍身兩面鍍鉻并鑄滿虎皮斑紋,一面鑄有巴蜀符號、“烏”紋和綾形回紋,另一面鑄有手心紋、鹿紋。此劍表面經過特殊加工處理,出土時光潔晶瑩,刃部鋒利,顯示出高超的青銅冶鑄和精加工水平,堪稱國寶。10號墓出土的青銅鳥形器,保存完好,羽毛用綠松石鑲嵌工藝,技法細膩,紋飾精致,形態生動逼真,酷似一只欲飛的金鳳,被譽為“巴國神鳥”。小田溪22座墓的發掘,是巴文化考古的重大收獲,是巴文化的重大發現,具有重要的價值和意義。它的發現,不僅對研究巴國的文化、經濟、軍事、政治等有著極其重要的價值,而且為建立三峽地區戰國時期文化發展演變過程的年代序列,提供了一把可以參考的標尺。這些戰國墓葬多屬戰國晚期,規模較大,隨葬品等級較高,屬巴國貴族所有。其隨葬器物文化面貌豐富多彩,顯示出該墓地多種文化交流融合的文化特征和時代特征。如陶器中既有典型的巴蜀文化、楚文化器物,還有融蜀式器物和楚式器物風格為一體的圜底罐。隨葬銅器更是復雜多樣,既有大量的典型巴蜀兵器,如柳葉形劍、矛、戈、鉞等,又有楚式劍、鼎。不少銅器還帶有鮮明的中原文化風格。尤其是12號大墓的發掘,為研究小田溪墓群戰國遺存的文化因素構成,渝東先秦古代文化的獨特面貌,進而為研究巴文化的發展、繁榮及周邊地區民族史提供了極具價值的資料。對認識戰國時期巴人生活習俗、喪葬制度、對外交流、巴蜀文化以及楚文化、秦文化的聯系和差異等問題有著重要意義。12號墓長7.9米、寬6.1米,是三峽地區戰國墓最大規格的墓葬之一。出土文物等級之高、品類之全、數量之多,實屬罕見,應為巴國某一大王的陵寢。更為重要的是,它充分證實了小田溪巴人墓群是一處巴國王陵和貴族墓地。經過歷次發掘,涪陵古稱枳,是巴國先王陵墓所在之地的說法已被學術界普遍接受。四巴枳文化之所以能在涪陵傳統歷史文化中獨樹一幟,擎起涪陵傳統歷史文化的帥旗,具有崇高的的地位,產生深遠的影響,是因為它所具備的鮮明特征所決定的,而這些突出的獨有特征,是涪陵其它傳統歷史文化所不具備更不能取代的。它不僅像烏江一樣源遠流長,歷史悠久,而且像長江一樣兼收并蓄,博大深厚。特別是枳巴國這一特殊身份的賦予,不僅使它顯得更加尊貴和崇高,而且也成為它有別于其它文化最為鮮明的特色。如今,我們已經不能目睹它曾經輝煌的過往,但從巴人立國于枳并實現了枳地社會形態的更迭來看,它所積淀的深厚內涵和閃耀的美麗光環,不僅是涪陵歷史上其它文化不能比擬的,即使在巴渝大地,它也以其獨特的魅力在巴渝文化的星空閃爍著耀眼的光芒。雖然巴人西遷后不只是在枳地建國,還建都江州(重慶渝中區)、豐都(別都)、墊江(今合川)等,但最先立國于枳,并開創了巴國的鼎盛時期,成為巴國政治、經濟和文化的中心,致使涪陵成了巴文化的大本營,是集巴文化之大成的匯聚地。從而它所創造的神奇多彩的物質和精神文化,也是其它地方難以比擬的。同時,從目前考古發掘來看,涪陵這座巴國都城近郊的小田溪巴王陵墓,在整個巴渝大地屬涪陵專有。從小田溪巴王墓地出土的大量巴枳文化遺物,以及與之相關的巴陵文化、巴祭祀文化、宗教文化等和都市文化結合在一起,又使巴枳文化鮮明的特征更加突出,同樣是涪陵其它文化所難以超越的。當我們欣賞在巴枳文化的深遠影響下所綻放的白鶴梁文化、易理文化、榨菜文化等美麗花朵時,我們會更加深刻的意識到,其鮮艷色彩的相互映照,又使得巴枳文化更加絢麗,成為一處獨具特色的靚麗風景。而近幾年來,涪陵對巴枳文化的深入開發和利用,又更加彰顯了巴文化在涪陵的獨特魅力,使巴文化的特色更加鮮明。也正因為巴枳文化散發著獨特的芳香,所以,它的影響也是十分深遠的。它的興起,構建了涪陵文化的雛形。它不僅是涪陵最悠久的文化源頭,而且是涪陵歷史文化中最富政治色彩的文化,最具開創性的文化,最具精氣神的文化,同樣也是涪陵歷史文化中最具影響力的文化。成型的巴枳文化,搭建了涪陵文化發展的平臺。她的構成,決定了涪陵文化發展的基本走勢;她的形態,成為了涪陵其它文化孕育的母體;她的內涵,是涪陵其它文化成長的肥沃土壤;它蘊涵的精氣神,成為了貫穿涪陵文化發展的一條主線。因而,它對涪陵文化的發展打下了堅實的基礎。巴枳文化在涪陵破天荒地實現了一次真正的崛起,在巴人艱辛的文化創建壯舉中,昌盛的政治、興起的城市、發達的工業、興旺的農業、興盛的歌舞等這些地域文化形象的塑造,賦予了涪陵文化重大的意義,特殊的地位,也使涪陵從此一直成為一定地域的政治、經濟和文化中心。因而,它鮮明的文化塑造,確立了涪陵在歷史和現實中的重要地位。巴人創造的豐富的物質文化,使涪陵經濟的發展有了一個新的起點,為涪陵后來經濟社會的發展打下了良好基礎,從而更好地促進了涪陵經濟的發展。而興盛的精神文化,則推動了涪陵精神文化的不斷繁榮。不管是昌盛的政治、廣為流傳的巴歌、影響深遠的巴舞、獨具特色的巴樂和神秘怪異的宗教祭祀,或是巴人勤勞勇敢,自強不息,艱苦創業的精神,都對涪陵后來精神文化的發展產生了深遠影響。故鄉的小橋 闕騰楨老同學x君開著他的奧迪,穿行在彎彎曲曲的山鄉公路上,我坐在車里眼睛一個勁往車窗外張望,企圖搜尋當年的記憶,除了山崗上的樹木和田野里的莊稼,我一無所獲。正在迷惑的時候,車子突然停了下來。“到了。”x君說了兩個字,便打開車門下車。我也只好跟著下車,一臉困惑地問:“這,這就到了?”x君微笑著看我一眼,然后朝身后指了指,說:“那邊是你家原來的老房子,去年拆了,還沒建回去。”我朝他指的方向望去,那里一片空地,怎么也辨別不出是我當年住過的地方。爺爺奶奶二十多年前作古之后,我再沒有回來過,加之父母弟妹遷居外省,老宅賤賣給了鄰居,如今物是人非,我怎么辨認得出來?x君又指指腳下說:“這就是xx橋。”“這就是xx橋?”我一臉茫然地反問道。x君拉著我朝前走了十多步,指著橋的下方說:“你看,這不是xx河嗎?”我簡直不敢相信,我眼前躺著的,就是故鄉的小河?我雙腳踩著的,就是故鄉的小橋?無論我怎么努力,眼前的一切都無法與我的記憶接軌!在我的記憶中,故鄉的小橋是一座木橋。木橋寬約4米,長約20來米,橋梁是直經30來公分的原木,好像有4、5條,架在麻條石砌成的5、6米高的橋墩上,兩座橋墩相距不到10米,一座在河床中央,一座在河灘上,橋梁上面鋪的是4、5公分厚的木板,兩邊有結實的木欄桿。小橋兩頭是鵝卵石街道,街道兩邊是店鋪。這里是一個農村集貿市場,人們把這里稱為“圩”,每逢農歷初一、初五、十一、十五、二十一、二十五,附近十里八鄉的人們就會云集到“圩場”里來,賣掉自己家可賣的物品,諸如瓜果蔬菜,家禽家畜等,購買回自己家所需的物品,諸如油鹽醬醋,針頭線腦等。到這里進行交易,這一帶人稱之為趕“圩”。每到“圩” 日,小木橋上以及兩頭的鵝卵石街道上,從早上到午后3、4點鐘一直人流如織,絡繹不絕,熱鬧異常。至于這個小圩場什么時候開始設立的,沒有人知道。可能年代實在太久遠,清朝?明朝?或者更早,無從考查。新中國成立之前,故鄉周邊方圓百十里曾流傳這么一句俗語,“過了xx橋,不是賭就嫖。”從這句俗語中,不難想象,故鄉小圩場的久遠和曾經的繁華。上世紀七十年代末,縣里一紙紅頭文件,將“圩場”改遷到公社所在地了。這里便日漸冷清,日漸衰落,……我家就在圩的中間,一間長長的店鋪兼住宅,分前后兩截和樓上樓下兩層,樓下前面一截是店面,后面一截是廚房兼飯廳。新中國成立前爺爺做糕點餅干一類生意,新中國成立后爺爺加入了供銷合作社,成了國營供銷社的一名職工。我家離木橋只有10來米遠,上小學前天天在橋上玩耍,上小學后天天要從橋上經過。夏天,吃過晚飯之后,常常抱一片草席放在橋面上,躺下,一邊乘涼,一邊聽大人們講鬼故事,經常被嚇得膽顫心驚不敢獨自回家。稍大一點,一到夏季,每當放學回來或上山砍柴回來,幾個小伙伴便邀約到一起,一絲不掛站在石砌的橋墩上往河里跳,跳得一臉的快樂和滿心的愜意。小橋,既是我兒時的樂園,亦是我成長的搖籃……隨著時間的推移,小木橋漸漸老了。先是橋面上的木橋板,這里缺一塊,那里缺一塊,再是兩邊的木欄桿腐朽破損,最后連橋梁也腐爛不堪了。我也離開了故鄉,到縣城教書去了。八十年代中期,村里來人說要集資修橋,把小木橋改成水泥橋。我二話沒說,按村里的要求捐了錢。過了兩年我回故鄉一看,所謂的水泥橋硬是修成了一條水泥渠,寬也就兩米左右,兩邊的水泥護欄倒是挺厚實,我失望極了……不知什么時候,當年的“水泥渠” 又改成了現在的水泥橋,長不達十來米,兩邊沒有護欄,寬倒是挺寬的,可以同時過兩輛小汽車。而橋下當年寬闊的河道,現在卻變成了小水渠。我的心里有一種難以名狀的失落和酸楚……辦完該辦的事,x君開車拉著我返回縣城。坐在車上,我悶悶不樂,心情難以平靜。“兄弟,何必多愁善感。斗轉星移,我們都回不到從前了!”x君大概看出了我的心思,安慰我道。我的臉上露出一絲苦笑。漸漸地,心情平靜下來,并慢慢開朗起來。是啊,斗轉星移,我們都回不到從前了。時代在變,社會在變,環境焉能不變?我只能在心里默默祈禱,祝愿故鄉越變越好,故鄉的環境和故鄉人民的生活越變越好! 2016年8月14日9小時前為了篩查是否有漏評、錯評、脫貧等,盡量做好扶貧工作,脫貧攻堅四清理會在車建坪組展開。極少數村民在村干部和駐村干部講完相關政策后,盡可能的提出自己的困難,以期得到最大限度的實惠。也是為了更多關心吧,我主動與一位穿綠色上衣四十左右的婦女聊起她家的情況。通過國家、地方政府惠民政策,她們家已搬到城里。一個孩子上大學(已享受國家教育資助),一位老人癱在床上(已享受農合醫保等),丈夫腿腳稍不靈便,能做農活。她對我說希望政府能給她負責找個穩定的工作,不然她沒法在城里生活。聽完,我給她提供了幾種生存的例子。在困難面前,如何渡過,父母辛苦奔波的一些事從我的記憶中閃現出來。那個年代糧油是要靠戶口人數供應的,爸爸一個人的口糧遠遠不足以養活家人。恰恰父母又是超極慈心人,每天都有好多人在我家吃飯,這種情況持續了十多年。但他們從不在客人面前說自己的困難。聽一些在我家來往的人說,媽媽曾到農戶地里找拾別人未收完的紅薯、土豆,解決口糧不足的問題。那里的農民見我們家很困難,許多好心的人送大米、玉米、送紅薯 、送土豆,使爸爸媽媽渡過了最艱難的時期。這就是爸爸媽媽總是樂于幫助、回報別人的原因。我親眼見過媽媽到學校篩煤灰為我們找學費,也知道冬天媽媽從二十多里的地方挑燃煤回家為我們取暖。我還記得媽媽從遵義把我接回馬山時,印像中的家是幾塊木板靠在框架上的。當時我嚇得大哭,大聲嚷嚷這不是我的家。由于媽媽要返身上車去習水接姐姐,剛從另一輛拉木料的貨車下地的我死死抱住媽媽的大腿不讓她走,比我小兩歲的弟弟用一個西紅柿不斷匡我,才慢慢接受“爛”房子是我的家。這是馬山林業站最初站點。然而,爸爸媽媽給我的感覺總是一直很開心,沒有抱怨,也從不向政府提要求怎么解決困難之事。空閑之余,會說會寫會跳舞的爸爸,總會帶給我們樂趣,媽媽也喜歡唱歌,常常教我們唱,許多鄰里的大小孩子也到我家湊熱鬧。童年中我從沒有感到過困難的滋味,哪怕是吃玉米飯、紅薯粒米飯。正思憶時,一位老婆婆叫得很響亮的說:“你們看看,我這一身衣服臟臟的,就應該評成貧困戶”。看著她得意的叫板,我笑著對她說道:“老人家,現在農村好幸福,不但縣、鎮、鄉通路,村、組、入戶路都通了,庭院、室內也整平了,自來水也解決了,還修了衛生間,政府的惠民政策多好啊!”好在大部分村民臉上寫著幸福的笑意,大部分人都是勤勞的,他們都希望靠自己養活自己。陌上花開,斜陽春暉。在這個春意盎然的午后,采一束暖陽,讀一卷詩書,閱盡《因為懂得所以慈悲》中張愛玲的傳奇人生,悲中亦苦,況味百態。那些絢麗驚世的成名過往,那些癡心悲情的愛恨情愁,在十里洋場的上海,在華美悲涼的香港,張愛玲與風云冷酷的民國歲月,一起走過了山長水遠的流年過往。著一襲素錦旗袍,穿越民國煙雨,走過季節輪回,枕著冰冷的文字,夢回愛的天堂,將慈悲寫意在異域風月,極至綻放,悄然凋零,把那些傾城的故事,掩埋在滾滾紅塵中,留下的依舊只有那一行行炎而涼的文字,這就是白落梅眼中的張愛玲。張愛玲亦是出生名門,祖父張佩綸系晚清重臣李鴻章之胥。亭臺樓閣,昨夜西風,十里洋場的上海灘給張愛玲的童年平添了深蘊的文化色彩。憑著祖上留下的萬貫家財,張愛玲打小過著錦衣玉食的富貴生活。父親張廷重,熟讀八股,滿腹經綸,懷揣前朝名臣后裔之名份,始終無法走出腐朽家族的陰影。這位前朝遺少,因無法施展平生抱負,到底還是染上了抽大煙、納小妾的嗜好,偌大家業在父親吞云吐霧中一天一天沒落飄散。張愛玲母親黃素瓊,亦是名門千金。她拒絕陳腐,渴望獨立,崇尚新潮,與思想頹廢的張廷重終日同床異夢。在一次又一次傷痛中,黃素瓊不甘沉淪,她決心放逐天涯,與張愛玲的姑母結伴去法國留洋,追尋那份屬于自己的夢想,毅然決然留下了孤苦無依的張愛玲及弟弟張子靜。從此,親情與愛在張愛玲看來,一切都是子虛烏有,只有在那些炎涼跳躍的文字里才可見一斑。那時的張愛玲,就已看慣了人間恩怨,在冷暖自知風云變幻的歲月里,將春花秋月全部寫意在文字的對白中。張愛玲是幸運的,她有高貴的血統,有萬貫的家財,有從小耳濡目染的上海大世界。張愛玲是不幸的,她出生在戰亂動蕩的民國時代,父親的頹廢沉淪,家庭的衰敗沒落,人情的冷暖炎涼,張愛玲都懶得去面對,她終日把自己囚禁在屬于自己的小屋里,與那些激越而冰冷的文字為伍,在顛沛流離的青蔥歲月里演繹著一場又一場悲歡與離合的人生故事,這就是書中的張愛玲。三個男人在不同時段走進了張愛玲,她人生75載共有兩段短暫的婚姻。24歲那年,芳華絕代的張愛玲,與放蕩不羈、隨心隨性、沾花帶草、時年38歲、有家有室的胡蘭成簽訂終身,結為夫婦。“愿使歲月靜好,現世安穩”,胡蘭成曾經對張愛玲信誓旦旦,給予張愛玲刻骨銘心的愛,張愛玲把終身情感頃盡于胡蘭成,她為愛瘋狂,淪落為愛情的乞丐,一時間,名聲大作的張愛玲在上海灘演驛了一場傾城之戀。風流成性的胡蘭成,已是居無定所,為了生計離開上海,來到武漢。剛到武漢,武漢便淪陷成為他的風月情場,在很短時間便與護士美女周訓德如膠似漆。胡蘭成為躲避通緝,不得已逃離武漢,隱匿于杭州溫州一帶,又與村婦范秀美同居。張愛玲終究忍無可忍,徹徹底底對胡蘭成失去信心,于27歲那年被迫提出離婚。為全部干凈徹底忘掉胡蘭成,張愛玲只得離開上海,離開了那座讓她愛到極至傷心到冰點的城市,從此開始她飄泊于異國他鄉的別樣人生。36歲那年,張愛玲流落到美國新罕布什爾彼德羅,生活已經十分窮困窘迫,在這里,她認識了同樣潦倒已是65歲的作家賴雅,并與之結為夫妻,于是,賴雅成就了張愛玲第二段婚姻。與胡蘭成比,賴雅雖然少了些風流倜儻,但卻多了些安穩有趣,張愛玲或許亦算找到了胡蘭成影子下的愛,并為胡蘭成影子下的賴雅精心編織了愛。可命運弄人,好景不長,結婚兩年后,賴雅中風患病,張愛玲再次掉進情感深淵,從此她每天把自己包裹起來,把心扉封閉起來,把身影隔絕起來,孤僻自閉,孤芳自賞,窮盡人生,把悲喜苦淚都融入到那些冰涼的文字里。我怎么也無法理喻張愛玲,一位風華絕代的女子,為什么就偏偏愛上大她近15歲有家室的胡蘭成?為什么就喜歡上了大她近30歲窮困流浪的賴雅?是戀父情結,還是自小無愛缺失愛的安全?不過有一點是肯定的,文字作媒,以文作伴,是文字這個有血無肉的家伙,釀就了張愛玲兩段苦澀的愛果。有人說過,婚姻就象穿著鞋子的腳,外人是不能用肉眼看出來舒不舒服合不合適的,只有腳它自己才知道個中的味道。是的,于千萬人而言,愛情真的很奇妙,于有緣之人的遇見,只在一個眼神、一次回眸、一個身影、一場告別的剎那間,不經意間那人便在燈火瀾珊處為你等候。張愛玲可能就屬于這么感性的煙花女子,“于千萬人之中,遇見你所要遇見的人,于千萬年之中,時間的無涯的荒野里,沒有早一步,也沒有晚一步,剛巧趕上了,那也沒有別的話可說,唯有輕輕地問一聲:噢,你也在這里嗎?”,這就是我眼中的張愛玲。

  天龍八部私服發布網走進隆冬時節,北方的雪,以一種圣潔的姿態,似梨花初綻般飄落到我們的視野,給大地披上了圣潔的衣裝,在這銀裝素裹的包圍里,落雪的世界早已纖塵不染、純凈潔白,雪花凝點,宛如問寒探暖的精靈,讓人感覺冬天深了,又深了......。 雪落人間,舞弄如絮的清影,穿庭弄樹,推窗向暖,雪的詩歌,更是寧靜冬季里一首清俊雅致的詩的抒情,天地間,雪花以輕盈的姿態做著潔白的遐想...... 我一直以為好的風景是在遠方的,但這次徜徉雪野的的過程中,讓我突然發現,如果你用心去注視,其實美麗的風景一直就在眼前。 漫步于素潔的白雪中,心中默念明朝詩人徐渭的詩句:“朝來試看青枝上,幾朵寒酥未肯消”。置身和融與這清靈潔白的世界,自己常常是陶醉的。 雪花六角,故其別稱有詩云:“黃昏門外六花飛,因倚胡床醉不知”。這盈滿視野的六瓣小精靈,讓我們的世界變得如此廣闊無垠。 我總覺得,雪花是有生命的,雪落的聲音是一種生靈與自然相互依存和諧共處的天籟之音,能讀懂這種聲音的人,必定是那些熱愛生活,崇尚自然之美的人。 懷揣一種恬淡悠然的心境,我注視了很久才發覺,雪花也是冬季里美麗的舞者,它用嚴寒培植起笑容,用寒風展開舞蹈,以優雅的姿勢,從容去面對萬事萬物,又有誰能像它一樣,擁有一顆不曾被塵俗污染的潔凈心靈。 小時候盼雪,是因“瑞雪兆豐年”的一句美好祈愿在心底里慢慢滋生的緣故。在這樣一個冰雪的世界里,我仿佛看到:那紅裝素裹的孩童,有的在堆雪人、打雪仗,有的在晶瑩的冰層上追鬧嬉戲,盡情地滑翔,那天真無邪的笑容,那忘乎所以的快樂,是一副意趣盎然的生活畫卷。 倏然間,讓我想起小時候在下雪的日子里,一家人圍坐火爐旁邊,調皮的小妹把幾個土豆扔到爐灰中去烤制,不一會,土豆熟透的甜香飄到我們的面前,一家人在爭搶和談笑間,忘卻煩惱和艱難,獨享著輕靈飛雪所帶來的那份恬淡如禪的從容。 踏雪而來,迎雪飛舞,一縷詩心,似乎穿越了楚辭漢賦,流經唐詩宋詞,在這皚皚白雪的映襯下,抵達內心空靈的世界。假如那些因俗事而倦怠的人,都能讓這透徹的雪花,洗去浮華,任由心底的喜悅在雪的呼應中,暢意游走,那么你就可以用雪的清雅和純凈,面對人生的每次起落。 是的,每個人都有軟弱的時候,但不是每個人都能毫無保留的袒露出來,只有雪是袒露最徹底的,你希望自己像雪一樣無瑕嗎? 因了雪的滋潤,人也多了些許靈氣。若沒有這似梨花般雪的灑落,人真是會少了很多的精氣神兒,我也渴望把搏動的心奉獻給潔白的雪花,把希望放飛在即將播種的季節。 每一瓣雪花飄落都是一個生命精彩片段的呈現。在夾雜絲絲的冷風里,它落滿大地讓涼意漸濃漸深。走在無邊無際的雪野中,我的心情也變得怡然不驚。看到季節嬗變如此之快,就向每個人一樣,在生活中不斷地去迎接每一場拼爭,每天都再向新目標無數次的攀登...... 雪落有聲,似一組和諧的音符,這音符讓我們擁有無聲的歡欣,讓我們可以盡情的去聆聽和享受雪落的聲音...... 雪落有聲,冬天來了,春天還會遠嗎?

  今年的秋天好像來得更外早,立秋一到,網上就來了一個小小的迎秋、贊秋的熱潮。我也經不住它的誘惑,好像秋天真的到了,把一幅多數是在金秋才掛的書法中堂也掛了起來。 這幅中堂是中國書法家協會的主要創始人之一、顧問和《中國書法》雜志第一任主編謝冰巖先生饋贈的,內容是“春風大雅能容物,秋水文章不染塵”。已經珍藏三十多年,也好幾年舍不得拿出來懸掛了。今年重新掛出,非但倍加親切,更讓我在秋水文章幾個字上陷入了沉思。 秋天是一個令人感懷多思的季節,秋風秋雨,秋水秋山,秋露秋霜,秋月秋陽,秋菊秋桂,秋樹秋草,等等,賞者有之,愛者有之,愁者也有之。其中排在首位的當數秋月,它幾乎成了秋天的象征,向來也是被歌頌的對象。其次就是秋風秋雨,也常常作為秋天的季語使用,但往往是秋愁的象征。而被人們提得比較少的,大約就是秋水了。雖然歷代詩詞中也不泛詠嘆秋水的詩句,但一般都比較平淡中性,如“秋水涓涓”、“秋水泛舟”、“一濠秋水凈在漪”、“秋水無痕清見底”等等。比較悲壯一點的,是曹操的“秋風蕭瑟,洪波涌起”,那又是在說海水,與江河湖港之水,完全不能等同視之。但將秋水和文章連在一起的詩文卻是十分罕見的,雖然王勃有“秋水共長天一色,落霞與孤鶩齊飛”的千古名句,而秋水也只是四景之一,至于秋水之美,秋水的文章之美,也沒有寫。 “春風大雅能容物,秋水文章不染塵”,是一副著名的對聯。我不知道它的出處,只知道有一位叫鄧拓的名人曾經懸掛過。這個鄧拓正是“文革”開幕前就被拉出來批判的那個“三家村”的首要分子,包括他寫的《燕山夜話》,當時都被批為大毒草,被批不久他就自殺了。鄧拓與謝冰巖兩人都是老革命,老新聞工作者,一個曾是《人民日報》總編、社長,一個曾是新華社總社的第一任秘書長和新聞總署辦公廳的副廳長,關系是很好的。鄧拓死了,謝冰巖卻喜歡書寫亡友也曾喜歡的對聯,并用來送人,這其中的意味是非常深刻的。 據我所知,謝老常用送人的對聯,還有李大釗特別喜歡,也曾經親筆書寫,并改了一字的那副對朕,“鐵肩擔道義,妙手著文章”,下聯的妙字原來是辣字,這一改不僅是增添了不少文采,更增添了革命者的智慧和大無畏的精神。謝老也常以此聯贈友和送給求字者。我也很榮幸,得到了謝老的同樣厚愛。因而,我們談秋水文章,也不妨把這兩副對聯聯系起來加以理解。 秋水文章,從字面講,就是要使寫的文章像秋水一樣,純潔,高雅,平和,厚重,沉穩,一塵不染,“上善若水”。這樣一種文章,與其說是文章,不如說就是中華民族所追求的至善至美的道德規范。上下幾千年,文章多如山,大抵上能達到這個標準的文章,也是屈指可數的。我看也只有老子的《道德經》、諸葛亮的《出師表》、劉禹錫的《陋室銘》、周敦頤的《愛蓮說》等寥寥數篇而已。這些文章如秋水一汪,明亮透澈,一清見底;一平如鏡,波瀾不驚;無私無我,一塵不染;寓情于理,厚德載物。它們是秋水精神的再現,也是秋水精神的升華。 雖然,這是秋水文章的主要精華,卻不是它的全部。秋水文章也應當就像秋水一樣普通,一樣樸實,一樣真實,它就在我們身邊,就在我們心中,就像我們家前屋后的一面水塘一樣,在春天盛的是春水,在秋天盛的就是秋水了,是為人民群眾所喜聞樂見的。我想,這樣的文章,首先就要從秋水文章對聯的喜愛者鄧拓那里去找。當年批判《燕山夜話》和“三家村”的時候,我正在大學讀書,有幸讀過一些鄧拓、吳晗、寥沬沙的雜文,感到無論是評史論今,還是談人說鬼,幾位先生都是敞開心扉,在與讀者們談心交心。在文風上也沒有一點兒官腔套話,清鮮活潑,與讀者完全平等的。說他們也如秋水,一點兒也不會有勉強的感覺。正因為如此,當時受到讀者的普遍喜愛,影響造大了,才會首先受到批判的。其實,當時有不少人就是在批判中才讀到了他們的更多文章的。不少人甚至是口心不一,一邊“口誅筆伐”,一邊心甚喜之。我就聽有人說,什么“含沙射影”,有影可射的話,射射也好。這就是說,所謂秋水文章,一定要站在人民的立場上,為人民說話,為人民所喜聞樂見。 秋水文章,也應當是“鐵肩擔道義”之人,用其“妙手”所著的“文章”。這些文章都是先烈們用鮮血和生命寫成的,我所讀到的有鄒容的《革命軍》、林覺民的《與妻訣別信》、方志敏的《可愛的中國》、瞿秋白的《多余的話》,等等,當然還有李大釗的不少戰斗檄文。這些文章,更多了幾分秋水的骨氣,豪放,悲壯,蒼涼,肅殺,讀了會有一種“飲馬渡秋水,水寒風似刀”的感覺,更會增添對歷史的敬畏,增添歷史的責任感。 可見,要寫出秋水一般的文章,就得先做秋水一殷的人,有秋水一般的品質和風格。可惜的是,現在秋水一般的文章似乎少了點,像春水一般的文章似乎又多了點。這也沒有什么不好。“春江水暖鴨先知”,“春來江水綠如藍”,春水碧波蕩漾,充滿活力,充滿希望。人們喜愛春天,喜愛春水,自然就會寫出春水一般的文章來。但如秋水一般的文章中,會有悲秋、哀秋、愁秋的情緒一樣,在春水一般的文章中,也難免會有傷春、惜春、別春的情緒出現。這都是人們借春秋之水寄托感情,在說事兒,有一點也無傷大雅。甚至在這些文字中,有的還有一點春天的輕浮易變和秋天的頹廢沒落之情,那也是不奇怪的。 好了,謝老饋贈的行書中堂已經掛出來了。“春天大雅能容物,秋水文章不染塵”,筆筆精到,字字飽滿,一氣以貫之,真如春風送暖,秋水浩蕩,一個敦厚、慈祥、熱情、豪爽的耄耋老人之情,蒸蒸乎躍然紙上。現在謝老已經離開我們十多年了,但他所寄托的春風大雅與秋水文章的精神,將會進一步發揚光大。這幅佳作,又將陪我度過又一個秋天、冬天和春天,讓我又一次蕩滌一塵不染的秋水,閱讀和欣賞秋水一般的文章;沭浴大雅的春風,感受春風中萬物的生機。但是在明年夏季來臨之時,我還要把這幅字收藏起來,以等待下一個秋天的到來! 2018.9.22018年7月11日因到黃山開會需要中途換乘火車,從南京到黃山的k431因是傍晚6:24分才開,于是我們早早起床準備到中山陵、明孝陵走走看看。在我們出行的過程中,我們真切的感受到南京的城市管理很是規范,打出租不用費心勞神,因為這里的出租車司機素質很高,有著良好的職業道德。只要你一伸手,停車、到哪里、路線、價格一氣呵成。這時可能有人要問:那他把你拉上繞道怎么辦呢?我只能告訴你:不會的。因為南京的每輛出租車上都裝有GPS定位系統,且你都會看到出租車的前部有一微型攝像頭,對你的行走路線實施全程監控,一旦發現出租車故意繞道,被乘客舉報或被公司監控發現,司機將會被處以2000元左右的罰款,嚴重者吊銷出租車營運執照。因此在南京打出租不僅快捷,而且放心! 我們從南京火車站花費22元,打車20分鐘左右即到中山陵。從停車場再步行20分鐘許就到了中山陵的山門,遠遠望去山門高聳挺立,山門上方中間鎏金大字“博愛”在陽光下熠熠生輝,山門前游人如織,紛紛拍照留念。再往里過了山門,仰頭前望,一條筆直的臺階路直通陵頂,臺階路的中間還有兩座建筑,一座較大飛檐斗拱,三門相連,中間的門關閉,兩邊的門開放,門額上有“天下為公”的字跡,讀罷令人蕩氣回腸;另一座就在其后,規模較較小,里面有座石碑,上書“中國國民黨總理孫先生葬于此”;爾后再前行向上攀登一百多個臺階,就到了孫中山先生的靈柩存放處。瞻望先生,心潮澎湃,仿佛先生渾厚的聲音和立志推翻帝制的豪情盡收眼底,敬仰之情油然而生。瞻仰完先生雕像,站在陵頂向南望去,中山陵雄偉高大,氣勢如虹,兩邊綠樹參天,前方瑞氣蕩漾。此時此刻,我也深深體會到孫先生立志國家民族的“民族、民權、民生”思想是多么震撼人心,這是每一位治國者必須的奮斗目標!我由衷的懷著對中山先生的敬仰,鞠躬:中山先生光照千秋永垂不朽! 瞻仰了中山先生的陵寢,我們又步行5華里左右,轉到了朱元璋的陵寢——明孝陵。過一個小橋再前行1000米許,即到陵寢的前門,過了前門在向里走又有一道門,門洞里一只大神龜托著一塊大石碑,記錄著墓主人的生平事跡,轉過此門在向里走,忽然一座超大城墻矗立眼前,而城墻的正中間有一門洞直通后墻,拾級而上,穿過這個大門洞,來到城樓,向后看一個大圓丘直達眼前,圓丘上樹木參天,灌木叢生,陰森可怖,這就是明孝陵——朱元璋的陵寢。導游講:這個陵寢方圓2000多平方米,里面就葬著朱元璋和其皇后二人,陵寢至今保存完好! 明孝陵,與中山陵相比,氣勢不可同日而語,中山陵壯美大氣,文化氣息濃厚,整體布局渾然天成,大有“高天仰止”之感;而明孝陵雖有帝王的派頭,仍難免使人感到一個破敗王朝的頹廢景象!不管怎么說:中山先生也好、太祖朱元璋也罷,生前都可謂心存大志,立志國家民生,時代不同,道法不同,功過是非,自由人人評說!鄰居打來電話說,一場臺風裹挾著暴雨把我老家的一棵泡桐摧倒了。我的故鄉瀕臨黃海,經常有臺風光顧。那棵泡桐與臺風頑強地抗爭了35年,著實不容易,但最后還是遭受厄運,沒能挺住。 泡桐長在屋后東溝邊,是我1984年建房竣工后就栽植下的。它長得快,不經意間就冒到屋檐高,又竄到屋脊高,最后長到五六丈高,頂天立地,形成一道亮麗的風景線。曾經有一次,身高1.78米的我試著合抱只抱到一半。樹干筆直挺拔,樹冠像一把巨傘遮天蔽日。春天開出碩大的花序,一串串淺紫色在藍天白云下嫣然怒放。 這么高大粗壯的泡桐竟然被強臺風吹倒了。我常住南京,接到電話立即聯系當地的鋸樹人。大家都叫他的小名,他也自稱小名權侯。權侯聞名遐邇,鋸樹業務范圍大到方圓幾十公里。我家以前請他鋸過兩次樹。權侯有五、六十歲了,身高約1.7米,身材單薄骨感。也許正因為如此,他爬樹敏捷得像猴子似的,蹬蹬蹬三下兩下就攀上去了。他在樹上行動身輕如燕,如履平地;我在樹下抬頭看得倒心驚膽顫。 2018年8月的那次臺風實在太肆虐,把許多樹都吹倒了。鋸樹人權侯起早帶晚,忙得不可開交。為了避免爭先恐后,他一是優先鋸那些砸在房子上的樹以化解風險,二是優先鋸那些橫在路上影響交通的樹,你看還懂得根據情況分輕重緩急呢。我打電話催促了幾次,他還是保證重點,應接不暇。有一天夜晚收工后,他還特地跑到我老家屋后看了一下,并告訴我說,那泡桐自東南方向朝西北方向倒下,萬幸的是沒有砸到房屋,只碰到幾棵羅漢松。 我在焦慮中等待了一個多月,權侯還沒有把給我鋸樹的事安排上工作日程。無奈之下,我想到有個朋友陳老板是開家具廠的。泡桐料寬大,分量輕,材質佳,他那里也許用得著。我就打電話告訴他,準備把泡桐樹送給他。陳老板特地開汽車去實地察看了一下,回應說是可用之材,但是樹太大,得動用汽油鋸、鏟車(裝載機)、吊機(起重機)、卡車(載重汽車)等機械,而一時也不易組織齊全。 在焦急之中又過了半個月,趁著國慶假期我特地從當時的常住地南京趕回故鄉南通,專為處理此事。權侯倒是不忙了,可是我已經許諾把樹送給陳老板,不可反悔。而陳老板鋸樹需要使用的一整套機械仍沒有備齊。權侯鋸樹一般是用木材抵算工資的。我想到一個辦法與他商量,木材不給他,他給我鋸樹并運到陳老板的家具廠,我開工資給他(當然,最后工資還是陳老板付的)。他樂意接受了這個三贏的方案。 權侯說干就干,先用鋸子把樹枝鋸掉,再把樹干鋸斷。根據陳老板提供的做家具隔板的尺寸,樹干有的鋸成2米長,有的鋸成1米長。權侯另請了一個身材魁梧的搭檔。兩人用肩膀抬起那每段足足有二、三百公斤的樹干,喊著號子,一步一個腳印,穩穩地從小樹林走到大路邊。當時我忽然記起自己青年時代在農村勞動,有一次試著勉強跳起100公斤的一擔麥子,使盡吃奶的力氣也只能顫顫巍巍走三四步;一些身強力壯的一等勞力倒是能走得比較遠;但是現在當地的年輕人不做重體力勞動也不能擔重擔了。看到權侯上了年紀、又是瘦骨嶙峋的人抬這么重的東西走了二、三十米,我不得不佩服。粗大的樹段就這樣一根一根抬到大路邊。我因事離開了一會兒,不知道權侯和他的搭檔又是怎么用人力把樹段搬到車上去的。那車是一部電動三輪車,裝著一千多公斤的重量順利地運到了10多公里外的家具廠。 兩個人、一把鋸子、幾根繩索、一根竹桿和一部電動三輪車就解決了陳老板需要動用汽油鋸、鏟車、吊機、卡車等機械設備才能完成的艱巨任務。當然,勞動工具是推動社會生產力發展的重要因素,必須努力生產和使用高、精、尖的勞動工具。但是,在一定條件限制下,還得積極發揮勞動者這個生產力基本因素的主觀能動性,發揚艱苦奮斗的精神,才不至于束手無策、消極怠工、延誤時機。 我深知,勞動人民中蘊藏著無窮的智慧和力量。我聯想到,那些古代建造的雄偉壯觀的亭、臺、樓、閣、宮殿、廟宇等等,有的甚至坐落在高山峭壁上,那時候根本就沒有現代化的機械設備可用,全憑能工巧匠匠心獨運,巧奪天工,實在令人嘆為觀止。譬如,中國北京故宮、埃及胡夫金字塔、黎巴嫩的朱屁特神殿,氣勢恢宏,建造在幾百年、幾千年前,僅僅就說那些重達幾百上千公斤的巨木,甚至幾噸最重上千噸的巨石,我實在想象不到是怎樣遠距離運輸,又怎樣提升到幾十米、百多米的高度。我想至少運用了杠桿原理、浮力定理和滾動摩擦減少阻力的機理等等豐富的物理和數學知識,真乃人間奇跡,驚為天工。今天與娘子到了鄉村,去一個多年未見的朋友家買茶油,一照面,夫子有些愕然:當年的清純小妹妹已經是兩孩的媽媽,微微發富的身材,母愛爆棚的臉上依然有那么丁點的羞澀,輕輕的招呼:李總來啦,嫂子你好。引著我倆來到屋里后間,一堆木柴火燒得正旺,火苗在嗶嗶啪啪的響聲中歡快的跳躍,舔吻著上方懸掛的一團黑呼呼的東西, “嫂子快坐,李總你坐啊,” 她搬來小木椅,端上茶水,擺好水果點心:天下雨,很冷,你們烤烤火。 一坐下,頓時感到一團熱氣包裹全身,從里到外的溫暖,讓我瞬間似乎穿越回到了孩提的童年,我輕輕的告訴娘子:這是火塘,上面懸掛是豬肉,經過長期的煙熏火燎,就從了這里的一個特色年味:煙熏臘肉。小時候,我去姑姑家,也是這樣,大人小孩圍坐在一起,烤火,烤紅薯,烤麻糍,孩子們吃得小嘴小手黑不溜湫的,大人們喝著火塘邊上溫的酒,抽著旱煙,頭上落滿了柴灰,眼角堆積著些許的眼屎,講些陳年爛谷子的往事,謀劃著來年的生計, 娘子聽著,撫摸的我的手:是不是有回家的感覺?! 是啊,我本是來買茶油的,乍就讓我如同游子歸來呢?! 我轉頭望著忙里忙外,在張羅著要做飯給我們吃的,這屋里的女主人:跟你嫂子合個影吧。她慌亂的把袖套取下,興奮而又緊張的站在娘子傍, 一個曾經在城里打拼了多年的女孩,在回到農村后,依然是那么的純樸,那樣的勤快,一個曾經追逐過五彩斑斕夢想的女孩,在結婚后,乃就是如此的溫婉,這般的賢淑,她讓我想起了荷花…… 車子在緩緩的開動,女主人抱著孩子不停的揮手,有空再來玩…… 我回頭看看后座上擱著的,她送的土雞蛋和自家種的蔬菜,對娘子說:我們今天真的是回了趟家。 我想,也許不會常來,但一定會常常想起,一個美麗善良,純樸厚道的你。

  軍魂仍在他們心中閃爍 八一建軍節快到了,但我這一生與這個節日無緣。因為我沒有當過兵,不是軍人。但是,總想采擷幾片生活中與軍人有關的花絮。奉獻給這個節日,奉獻給軍人,奉獻給軍魂仍在心中的退伍兵 。 軍人,不只是個名詞,他是一種精神,是一種信仰,更是一種堅不可摧的力量。我沒有當過兵,沒有軍人那種骨子里的執著和堅韌。 但是,生活中,我接觸到了無數的兵,無數的退伍軍人。他們的一言一行,給我留下了深深地印象。他們的身上還有軍人本色,還有軍魂在閃爍。 感動我的第一個退伍兵是武軍,2002年,我調到縣商貿管理辦公室工作。武軍在下面的商貿大廈任副經理。他是一名老退伍兵,在單位經常講起那段當兵的經歷。臉上總是洋溢著自豪和幸福。 武軍是個不愛修邊幅,不愛打扮的人。衣著樸素,特別能吃苦耐勞。 在單位里,苦活累活都是他的,但是,他毫無怨言,從來不計較個人得失。 他在部隊的時候,學習了一門手藝,無線電修理,后來又學會了電工和水暖工。會的越多,受累越多。武軍又樂于助人,不管誰家里的水電、暖氣壞了,都找武軍幫忙修理。他都是來者不拒。 在他的身上,你能看出軍人的義氣,軍人的品質。 最讓人感動的是2018年,單位抽人下鄉扶貧。武軍家里妻子得了重病。兒媳婦兒剛生孩子不久。但是,單位里缺人手。身為共產黨員,退伍兵的他毅然決定下鄉扶貧。替單位,替領導分憂解難。 在他的身上,表現出了共產黨員有困難沖鋒在前的優良品質,表現出一個退伍軍人良好的道德素養。 幾十年來,這名退伍老兵沒有向組織上提出任何要求,有的只是無私的奉獻。歲月不饒人,武軍到了將要退休的年齡,但是軍人的本人色沒有褪。軍人的魂還在閃爍。 另一個生活在我身邊的退伍兵,他叫徐德明,在西藏當兵。復員以后,被選拔到大海陀鄉里工作。這一干就是三十多年。 那是一片紅色的土地,那片土地上灑著革命先烈的熱血。大海陀過去是平北抗日根據地,革命老區。詹大南、段蘇權等將軍們在這里工作戰斗過。 徐德明的父親曾經是段蘇權司令員的機要交通員。專門送機要文件。一夜翻山越嶺走百里。戰士們送他外號“草上飛”。老人家解放后擔任過鄉鎮領導,是位離休老干部。 老徐在基層工作,先后擔任計劃生育助理員,司法所長等職務。他牢記使命,不忘初心。腳踏實地,一步一個腳印,把工作搞得風生水起。先后被評為市優秀共產黨員、全國十大模范司法所長。多次受到表彰獎勵。但是,他在成績面前,不居功,不自傲,不吃老本。表現出了一個退伍軍人謙虛謹慎的優秀品質。 其實,徐德明的工作能力很強。只是現行的體制和政策束縛了他的發展。否則他的人生會是另一種風采。 他的弟弟徐德軍也是退伍軍人,退伍后被分配到縣外貿公司工作。但好景不長,國企改革,外貿公司破產。徐德軍和其他人一樣下崗了。他開過飯館,養過牛。但是都沒有成功。人生路上遇到了挫折和困難。但是,他不自暴自棄,不氣餒。而是挺直了軍人的腰桿,重新開始,用自己的能力,在北京打拼出一片天地。他的生意做的紅紅火火。 徐德軍有了令人羨慕的,不一樣的人生。靠的就是他的拼搏精神,靠的就是他的軍人骨氣,不怕困難,不怕挫折。敢于直面人生的自信。 退伍兵里,還有我的同學連振科、李江、張景龍、趙占武,他們都是曾經的軍人。在他們身上有一股軍人的氣質。每當聚在一起,只要是談起當兵的歷史和當兵的人,他們的臉上都充滿了自信和自豪。也的確如此,他們都是事業和生活雙豐收的成功人士。他們的人生道路上有著軍旅生涯,凝聚著軍魂,也有許多故事,有許多閃光點,值得人們尊敬。但他們仍不忘初心,牢記使命。恪守著一個老兵職責。 還有一個同學王國顏,也是一名退伍兵。退休后,他給石家莊的女兒哄兩個孩子,還要孝敬、伺候老母親 。石家莊、張家口兩地來回跑,后來干脆走到哪里都帶著老娘。他也是六十多歲的人了。他的這種孝心真是特別令人感動。 我和他在縣外貿共同工作二十多年,非常了解他。王國顏是個不怕困難的人,自信是他人生的特點。再大的困難,在他面前都是小菜一碟。軍人出生的他加上東北漢子的豪爽,養成了他開朗、樂觀、大方的性格。當兵是他一生的財富,也是他一生的榮耀。他是一個退伍不褪色的老兵,是一個讓人尊敬的老兵。 以上幾位退伍軍人,他們都曾經生活在我的身邊,他們的故事很多,還有許多不為人知的事跡。 言不盡興,一紙難敘,當另辟蹊徑專述。 我的家庭里,親家是軍人,女婿是軍人,他們個個都是好樣的,都有令人欽佩的故事,在他們的身上,大度、厚道,軍人的爽快,表現的十分突出。 特別是對待朋友,兩肋插刀,熱心腸,直脾氣,俠肝義膽。這些都緣于他們的戰友情,兄弟情。更是軍旅生涯凝煉了他們的忠誠和意志。 軍魂、軍旅,是他們人生最寶貴的東西,也是每一個退伍兵的最寶貴財富。 我從小就羨慕軍人,喜歡軍歌。記得小時候,特別喜歡唱那首:“雄偉的井岡山,八一軍旗紅,開天辟地第一回,人民有了子弟兵。從無到有靠誰人?偉大的共產黨,偉大的毛澤東。” 每當唱這支歌曲時,不由自主的就熱血沸騰,心潮澎湃,是歌曲的旋律打動了我?還是歌曲內容感染了我。其實,都不是。令我感興趣的是軍人的魅力,是青春期的向往。是那正義威武的軍魂激勵著我。 所以,年輕的時候,特別羨慕當兵的人。更喜歡那一身綠色軍裝。 六十多年過去了,雖然我沒有當兵的機緣,但是,我有了和當兵人接觸的機會。也有了一個個故事。在他們的身上,我看到了堅韌不拔,看到了無私無畏,看到了犧牲和奉獻。他們是共和國之幸,也是共和國之驕傲。 雖然這些人都退伍了,轉業了,但他們仍然是共和國的衛士,仍然是我中華民族的脊梁。 在八一建軍節來臨之際,寫幾句心靈的寄語,獻上我對人民子弟兵的敬仰,獻上我對所有退伍軍人的祝福。作者:王志海,河北省赤城人。我們單位有很多人喜歡桂花,2013年初,我便派人在大院的花圃里栽種了幾棵四季桂。幾年來,那幾棵桂花樹沒有“偷懶”,每年都如期開過四次花。 傍晚,我出來散步,隨著一股濃濃的香味,我再次走進花圃里,應該是去年底我們施過復合肥的原因,桂花開得特別多。我蹲下身來,一邊觀賞朵朵小桂花,一邊如癡如醉地聞它的香味。一陣風吹來,桂花樹枝輕輕地搖晃,好像是在向我招手問好。隨著風,有幾朵桂花被吹落了,我撿起掉落在地上的幾朵桂花,放在手心里仔細地觀察,桂花有四片花瓣,卷卷的,呈黃色,花芯圓圓的,也是黃色的,別提有多可愛了。我抬高手撐開手掌,對準那些花用力一吹,幾朵花兒飛得很高,然后很快飄落下來,香氣四溢,沁人心脾。 桂花,在盛開的時候,一般都被長著“齒輪”的葉子遮掩住了。即便是被遮掩住了,桂花依然散發出一陣陣撲鼻的清香,讓人神清氣爽。桂花,雖然外表平淡無奇,但是內心寬宏大度,說它是花卻沒有花那樣嬌艷奪目,說它不是花卻有花的特性幽香。而在走近它的那一瞬間,我看到了它的美麗,看到了它的無私,它把最濃的香味默默地獻給了人間。 人們喜歡桂花,不僅喜歡它散發出來的濃郁的香味,而且贊美它的低調,不搶風頭,默默地奉獻的一種精神,一種高尚的品格!<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><!--[endif]-->鏡 子深圳市南山區同樂學校九(4) 班范苗苗 指導老師賈中蓉空閑的時候,我總喜歡跑到小區附近的廣場上坐著,就這么看著來來往往的人。朋友問我,你到底在看些什么?我答道:鏡子啊。我朋友的目光似乎充滿疑惑,我忙解釋:其實每個人都是彼此的鏡子。商場里走出一個中年男人,穿著西裝,頭發油光可鑒,戴著一幅金邊眼鏡。他站在離我們不遠處點燃香煙。我問朋友,你看那個人怎么樣?朋友答道,看他的穿著像個有正經工作的人,他還知道不在商場抽煙,應該挺有素質的。我笑了笑,沒說話,讓她繼續看。不一會兒,他抽完了煙,四處望了望,將手中的煙丟落在地,轉身快步進了商場。朋友指著不遠處的垃圾桶憤然罵道:“旁邊就有垃圾桶,走兩步就能到,他竟然將煙頭扔地上?看他好像衣冠楚楚的,沒想到這么沒素質!”我說道:“他把自己包裝得極好,讓人感到他是個有文化有素養的人,可他的行為,好像是摘下了面具。殊不知,在他的周圍是一面面鏡子,他做了什么,旁人一清二楚。所以說人不能只看表面,他的行為才能說明他是個怎樣的人。”朋友恍然大悟,坐在我身旁沉思著。靜坐了一會,我拍了拍她,示意她看前面。那是一家三口,很明顯是帶小孩出來玩的。只見小孩滿臉興奮,手舞足蹈到處跑,母親則在后面跟著,手一直伸著,生怕孩子摔跤。而父親卻悠閑地跟在后面拿著手機在和誰通話。這時,小孩摔倒了,嚎啕大哭,母親趕快上前安慰。只見父親用手掌捂住手機,滿臉不耐煩對母子吼道:哭什么哭!你管好他行不行?!吼完,立刻轉身繼續講電話,臉上重新換上笑容。朋友一拍大腿,滿臉不可置信:“這什么人啊,怎么對自家人這么兇,對別人卻滿臉笑容?”我想了想,說:“其實,人們常常這樣,對別人總是呈現出最好的一面,大方又熱情,而對待家人卻截然不同,往往因為一些雞毛蒜皮的小事都會大發雷霆。或許因為覺得家人會無條件地對自己寬容吧?這也像是一面鏡子,它折射出了我們真實的樣子。我們都要善于發現身邊的鏡子,并找出自身的不足,才能更好的提升自己,讓自己變得更好。2018年3月17日公元前477年,對巴國來說,是非常不幸的。因為在楚軍強大攻勢下,巴軍節節敗退,被迫放棄漢水中游一帶故地,背井離鄉,舉族西遷,從而宣告了一個時代的結束。但對巴渝大地來說,卻是十分幸運的。因為來到這里的巴人,高揚白虎旗,揮舞柳月刀,斬斷了氏族關系的紐帶,征服了原始土著部落,從而開啟了奴隸社會新時代。巴國敗于楚后,白虎巴人在清江的嗚咽聲中,溯江而上,后沿悲泣的郁水進入烏江水道,到達烏江與長江匯合處——枳(今涪陵),并在兩江激情澎湃中,不斷向東、向南、向西拓展,從而開創了一個嶄新的枳巴王國,使枳城成為白虎巴人西遷的最初百年(公元前477年一前377年)的政治、經濟和文化中心。《華陽國志?巴志》載:處于鼎盛時期的巴國疆域,“東至魚復(今重慶奉節),西至僰道(今四川宜賓),北接漢中(今陜西南鄭),南極黔涪(今重慶彭水、黔江一帶至貴州東北和湘西北等地)”。控制了以嘉陵江、長江、烏江流域為腹心,包括今重慶、川東、陜南、鄂西、湘西北和黔北等地的廣大地區。在這片肥沃廣袤的土地上,巴人唱著嘹亮的巴歌,跳著雄勁的巴舞,一邊播種希望,一邊收獲喜悅。他們不僅讓豐富多彩的物質文化枝繁葉茂,而且讓絢麗多姿的精神文化繁花似錦,從而創造了神秘燦爛的巴枳文化。所謂巴枳文化,就是古代巴人在枳地創造的一切文化的總和,既包括物質文化的豐碩之果,也包括精神文化的絢爛之花。按照《涪陵辭典》的觀點,巴枳文化,亦稱枳巴文化,意即枳地巴文化,實指枳地(含今涪陵一帶)的地域(方)性文化,與說“涪陵地方歷史文化”之意相近。盡管巴文化總體上并不專屬涪陵擁有,但是,巴文化應以涪陵巴枳文化為代表。因為巴國最鼎盛時期,是以涪陵為據點向四方擴展的,其巴王陵墓亦在涪陵。即使后來秦國滅掉巴國,雖然巴族政治中心的歷史告一段落,但包括巴族在內的巴民族共同體的不少居民,仍滯留枳地,他們和其它民族的居民一道,繼續傳承文化,建設家園,從而讓內涵豐富、特色鮮明的巴枳文化,在涪州大地上散發著濃郁的芬芳。今天,雖然巴枳文化早成歷史之謎,但透過史書幾縷悠遠的墨香和巴王陵墓濃郁的王室氣息,我們依然可以看到它神奇的光影。一巴人站在兩江交匯之處枳地,望著波濤洶涌的烏江和浩浩蕩蕩的長江,心潮起伏,激動不已。抬眼望去,只見這里不僅山川壯美,地勢險要,易守難攻,而且交通便利,土地肥沃,資源豐富,鐘靈毓秀。于是,他們心中一陣竊喜,認定這里就是巴民族繁衍生息的好地方。同時,他們也清楚地看到,這里不僅遠離蜀、楚,可以減少對他們的威脅,而且地處兩江匯合之口,東連云萬,西控成渝,南屏滇黔,北鎖漢中,戰略位置十分重要,絕對是建立都城的首選。頓時,他們睜大明亮的雙眼,一掃戰敗的陰影,跟隨縱情高歌的烏江,嘹亮地唱起了巴歌,并隨翩翩起舞的長江,歡快地跳起了巴舞。汗水揮灑中,他們搗毀了搖搖欲墜的簡陋茅屋,建起了實用美觀的吊腳樓;他們拓寬了蜿蜒曲折的羊腸小道,修建了筆直寬敞的街道;他們拆除了用枳棘等灌木構成的圍欄,壘砌了高高聳立的城墻。載歌載舞中,街道兩邊,各式作坊敞開了大門,各種店鋪擺滿了商品。街道上,商販們大聲吆喝著,來來往往;行人們東張西望著,熙熙攘攘。江邊,商船往來游弋,川流不息;戰船高聳林立,威風凜凜。看著巴人能工巧匠高大的身影,長江為之歡呼,烏江為之贊嘆。而就在這真誠的贊美聲中,一座嶄新的城市在兩江的簇擁中拔地而起。它不僅成了巴人西遷后最早的都城,也成了涪陵城市發展史上靚麗的雛形。伴隨著城市文化的興盛,工業文化也在枳地綻放出燦爛的笑容。青銅冶煉火花飛濺,制陶作坊熊火烈焰,丹砂礦里五彩斑斕,釀酒行業醉意闌珊,到處是一片生機盎然的景象。其中,最為光彩奪目的,是帶有強烈民族和地方色彩的青銅工藝業。巴人制造的青銅器工藝精湛,風格獨特,種類豐富,紋飾精致,飽含著濃郁的民族特色。在涪陵小田溪巴王墓出土的許多精美青銅器,經鑒定,其銅、錫、鉛的合金比例,已達到當時中原地區先進水平。1號墓出土的14枚錯金編鐘一套,形制大小比例勻稱,鐘面飾有精美的錯金變形蟠虺紋和旋渦紋,并剔鑿有隧(透空或不透空的槽)以校正音高,四個虎頭形的鐘架的飾件上,遍體鑲嵌銀云紋,眼內嵌有黑珠,造形十分生動。3號墓出土的銅壺,用錯銀技法,制成云水圖案。其圖案大小不等,連續對稱,精雕細鏤,線條流暢,渾然一體,表現出工匠高度的制作技巧。而發現的多把青銅劍,雖然在地下埋藏了兩千多年,劍身依然光滑,劍鋒依舊鋒利,幾乎沒有銹蝕。丹礦早在石器時代就開始用作顏料或涂料,后來主要用于醫療。《神農本草經》中曾有記載,丹砂有鎮靜養神、益氣明目,通血止悶,醫治創傷等功效。除此之外,丹砂還用于建筑、陵墓等,其用途極為廣泛,需求十分旺盛。商、周時,巫巴山地諸巫已經掌握并施用“不死之藥”丹砂。巴人祖先務相(廩君)所居之地,即今長陽縣武落鐘離山的赤穴,就是一個丹砂礦穴。以務相為首的巴氏族,就曾以采掘丹砂為業。巴人立國枳后,利用此地丹砂礦藏豐富的優勢,大力發展丹砂產業。當時,丹砂業已經成了巴人一項重要產業,并在后來發展成為巴族壟斷的手工業。巴人對丹砂的開發與利用,也一直影響著巴國的經濟。司馬遷《史記?貨殖列傳》中云:“巴寡婦清,其先得丹穴,而擅其利數世,家亦不訾。清,寡婦也,能守其業,用財自衛,不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之,為筑女懷清臺。”是說戰國末至秦朝初,枳地有個叫寡婦清的女人,其夫家因幾代經營丹砂,積累了大量財富。而巴清在其丈夫去世之后,又把家族的丹砂產業發揚光大,最后發展成為壟斷全國丹砂產業的商業帝國。當時的烏江,就因為運送丹砂繁忙,而榮獲一個生動形象的美名——丹涪水。作為枳地工商業的典型代表,巴清不僅忠于愛情,始終不渝,而且樂善好施,扶危濟困。特別是她捐獻巨資修筑長城,并為秦始皇陵墓貢獻大量水銀,從而使她深得秦始皇的敬重,享受崇高的榮譽。她不僅是我國最早的女企業家,也是世界上最早的女丹砂業專家,是名副其實的丹砂女王。她不僅是一代女杰,更是愛國女豪;不僅是巴枳工商業文化的一面旗幟,也是巴渝文化乃至中國燦爛文化中的一顆耀眼的明星。當時,釀酒業也是巴國一種馳名遠近的傳統手工業。古代巴人的酒,以“巴鄉清”著稱于世。據說,巴鄉清酒因其產地為魚復縣巴鄉村而得名。該酒釀造時間長,冬釀夏熟,色清味重,是酒中上品,屬巴國所釀酒類中的名牌產品,也是向周王朝交納的貢品之一。秦昭王與板楯蠻訂立盟約時,曾以此酒作為表示誠信的保證。巴人不僅讓美酒香飄枳地,還擅長栽桑養蠶,種麻織布,所織麻布稱為賨布。秦滅巴后,曾令板楯蠻以交納賨布代替戶賦,可見這種布在當時廣受歡迎。“西蘭卡普”是巴人后裔土家族民族工藝中的一朵奇葩,又稱“打花鋪蓋”,因其獨特的工藝和美妙的構圖,被列為中國五大織錦之一。巴人制陶技術,也有較高水平。從出土的陶器看,輪制方法已較普遍,陶器的器形也比較復雜,有炊器、食具、裝飾品等。制漆業也是巴國傳統工藝業,而且達到一定的水準。在小田溪巴王墓葬中,出土的漆器,其器形有漆盒、漆盤、漆奩、漆梳等,為紅黑兩色。有的漆器還加有銅足、銅蓋或銅箍,異常精美。巴的竹草編織技術也有悠久傳統。在巴縣冬筍壩出土的巴人船棺,其棺底有六棱孔眼的篾墊痕跡。隨葬品中,有的漆器不用木器而使用竹編胎骨,在有的巴墓中還出土了殘存的篾器。隨著枳地工業的風生水起,枳地的商業文化也在兩江之上泛起陣陣漣漪。枳地坐擁長江、烏江兩大黃金水道,巴人又擅長舟楫,故巴人的水上運輸業極為發達,并促進了商業貿易的興旺。在涪陵藺市、鎮安、白濤等地,這里的居民一方面從事捕魚、農耕等生產活動,另一方面則利用兩江水道販運食鹽、丹砂等巴地特產,從而進一步推動了枳地巴國商業的發展。《史記?貨殖列傳》記載:“及秦文、孝、繆居雍,隙隴、蜀之貨物而多賈。……武、昭治成陽,因以漢都,長安諸陵,四方輻湊并至而會,地小人眾,故其民益玩巧而事末也。南則巴、蜀。巴、蜀亦沃野,地饒巵姜、丹砂、石、銅、鐵、竹、木之器。”這證明巴人很早就與秦國有通商往來。而在廣袤農村,也發生了翻天覆地的變化。巴人未來之前,枳地土著濮人,以狩獵畜牧為主。原始粗放農業,僅是輔助手段。他們或彎弓搭箭,飛奔于茫茫林區,圍捕野獸;或張開漁網,穿梭于大江小河,捕捉魚蝦;或手持工具,忙碌于田間地頭,種植粟米;或來到后院,養殖牲畜。而巴人到來之后,開始與當地濮人一起,積極開墾土地,發展農業生產。他們來到沿江河谷,在沖積平壩上開辟水田,種植稻谷;他們來到丘陵地帶,在山間平壩處,開墾荒地,種植黍稷。于是,在河岸低緩之處,到處可以看到他們墾地的身影;在山間平坦之地,隨處可見他們播種的情景。《華陽國志?蜀志》載:“后有王曰杜宇,教民務農,……巴亦化其教而力務農。”是說蜀地杜宇實行的一些有利于農業發展的措施和技術傳到巴地后,為枳地巴人所重視,并虛心接受,廣泛用于農業生產之中,促進農業發展,使農耕開始成為其主要的生產方式。抬眼望去,在河岸田野里,在山間坡地中,一茬一茬的農作物,在雨露滋潤中笑傲山川。水田里,金燦的稻谷,散發著迷人的清香;山地間,淡黃的黍子,掛滿著飽滿的微笑。而優美的巴歌,則帶著巴人們收割的喜悅,在枳巴大地久久回蕩。二在枳地物質文化光芒四射的時候,精神文化也大放異彩。巴枳大地上,民歌、詩歌聲聲入耳,巴渝舞、擺手舞舞姿翩躚,下里巴人、編鐘樂獨具特色,人祀血祭、崖畔獺祭、鬼教信仰等神秘怪異。側耳聆聽,巴歌鏗鏘而來,它們徜徉在巴枳大地的山山水水,縈繞在巴枳時空的每個角落。或感傷時政,或歌頌美德,或記載農事,或介紹祭祀。雖然大部分詩歌僅是巴人口頭傳誦,很多早已失傳,但幸運的是,在《華陽國志?巴志》這本地方志中,依然還記載了許多流傳下來的民歌。巴人所創作的巴歌,是歷史上極為有名的民族之歌,大體分為兩類:其一,反映廣大人民日常社會生活的民歌,即勞動、生產、婚姻、家庭、愛情、交往、時政、祭祀之歌;其二,反映巴人軍事活動、軍事行為的軍歌、戰歌。巴人的日常生活之歌,在《華陽國志》卷1《巴志》中多有記載,主要反映了巴人豐富多彩的社會生活,如:“川崖惟平,其稼多黍。旨酒嘉谷,可以養父。野惟阜丘,彼稷多有。嘉谷旨酒,可以養母。”這首描寫生產生活的詩歌,講述了古代巴人除打獵捕魚之外,還在河谷緩坡播種黍稷,以旨酒嘉谷侍奉父母。歌頌了巴人勤勞善良,淳樸敦厚的傳統美德。全詩因地敘事,不假雕飾,生活氣息濃郁,情感真切感人。“日月明明,亦惟其名。誰能長生,不朽難獲。惟德實寶,富貴何常。我思古人,令問令望。”此首巴人好古樂道之詩,突出強調了巴人“惟德實寶”的德性精神。這類巴歌來源于民間,有極強的生命力,故傳唱方便,影響極大。早在先秦時期,此類巴歌就廣泛流行于巴地和楚都郢一帶,即所謂的“下里巴人”。后來,這類巴歌更進一步向民歌方向發展,成為巴人抒情狀物,發泄情感,表達愛意的歌樂形式。到了兩漢,巴渝民間往往“族舉迭奏,金鼓迭起”,流行著許多優美的民歌。南北朝時,三峽地區、巫溪流域,父母死,“打鼓踏歌”,以歌伴舞,名曰“跳喪鼓”。隋唐之際,三峽地區巴人婦女善于唱歌,歌師稱“巴娘”,所唱之歌為“巴歌”。唐中葉以后,顧況的“巴人夜唱竹枝后,腸斷曉猿聲漸稀”,正式提出了“竹枝詞”的曲牌。劉禹錫被貶官流放,聽到巴娘唱巴歌,興趣極濃,創作了許多“竹枝新詞”。如膾炙人口的“楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴”。這是一首民歌風味極濃,而又升華為唐詩的“七絕”體。從此,巴歌升華為唐詩的一體,下里巴人登上了詩詞的大雅殿堂。“竹枝詞”源于巴歌,劉禹錫等詩人以“竹枝詞”之曲牌推廣,巴歌很快就為詩界接受,成為了唐詩的一體,升華為巴人的七言詩體。魏晉南北朝時,巴哥又有發展,近似“絕句”。《水經注》(卷34)載:酈道元任北魏荊州刺史,漫游夔峽地區,曾用漢語記錄了巴歌,其中的“巴東三峽巫峽長,猿啼三聲淚沾裳”成為了詩壇名句。巴人的軍歌、戰歌主要是反映其豐富的軍事文化內涵。這類歌與軍事聯系極為緊密,聲調高昂激越,氣勢雄壯,多與巴人軍舞——巴渝舞并用,主要用于振奮軍心,激發士氣。有關枳地巴人的軍歌、戰歌已很難從巴文化中剝離出來加以考證,而有關整個巴人的軍歌記載卻很多。最早的記載,就是《華陽國志》所載的巴人參加武王伐紂,“歌舞以凌殷人”。其后巴人幫助劉邦參加平定三秦的軍事行動,劉邦將其稱為“武王伐紂之歌”,并將其納入中原王朝的雅歌雅樂體系,成為中國古代樂府的一個重要組成部分。在漢代,經過劉邦改造的巴人軍歌主要有四篇,一曰矛渝,二曰安弩,三曰安臺,四曰行辭。這四篇軍歌因系巴文寫成,又是巴語演唱,“其辭既古,莫能曉句度”。三國時,王粲對巴人軍歌進行改創,仍是四篇,成為頌揚曹操武功的軍歌。但由于被改制的巴人軍歌,僅局限于宮廷,扼殺了巴人軍歌的生機與活力,最終走上了衰敗的道路。到宋代時,統治者遂以巴人軍歌為蠻夷之歌而加以廢棄,于是改制的巴人軍歌連同巴人的軍舞,最終退出宮廷的狹隘空間。但是,在民間,巴歌從來就沒有停止過,一直流傳至今。現在巴渝地區的薅草鑼鼓、花燈調、花鼓調、蓮花落、川劇幫腔、川江號子、勞動號子、船工號子、翻山鉸子等,都和曾經的巴人民歌密不可分。“巴渝舞”是指古代巴渝地區的民間武舞。中國古代典籍記載,最古老的音樂創作產生于巴地。事實上,巴人不僅創作的巴歌極為著名,其巴舞也影響深遠。歷史上的巴舞,主要指巴渝舞。巴人居住在商、周、秦、楚等強大部族之間,處境十分艱難。為了生存發展,他們除了進行農耕、漁獵等生產活動外,還要在遇到戰事時團聚部落內各氏族成員,“執干戈以衛社稷”。為了凝聚人心,統一步調,他們請來巫師,組織和指揮部落成員唱歌、跳舞,凡播種、漁獵、出征之前,都要摹擬演習,這種演習就是原始的舞蹈,也就是最古老的巴渝舞。其特點是節拍鏗鏘有力、舞風剛烈,主要屬武舞、戰舞類型。“劍弩齊列,戈矛為之始。進退疾鷹鷂,龍戰而弱起”,“退若激,進若飛。五聲協,八音諧”。由此可見,“巴渝舞”具有驚心動魄的藝術效果。《華陽國志》卷1《巴志》:“周武王伐紂,實得巴蜀之師,著乎尚書,歌舞以凌殷人,前徒倒戈。”故世稱之曰:“武王代紂,前歌后舞也。”此是史籍中最早言及巴歌、巴舞的記載,然并未明言巴歌、巴舞的名稱,其后,直到漢初,始有巴渝舞之稱。巴渝舞作為中國歷史上一種至為著名的舞蹈,可分為兩類:其一,反映軍事活動的軍歌戰舞;其二,反映日常社會生活的舞蹈。段緒光在《巴渝舞的源與流》中,認為巴渝舞是古代巴人的一種獨特舞蹈,主要用于戰事。漢高祖定三秦后,巴渝舞分兩支發展,一支在宮廷發展,成為大雅之舞,至宋朝時被廢。漢初,“巴渝舞”被劉邦移人宮中,成為宮廷樂舞,既供宮中觀賞,也成為接待各國使節貴賓的樂舞,還成為王朝祭祀樂舞,天子喪禮樂舞。那時“巴渝舞”幾乎成了國家樂舞。三國曹魏時,“巴渝舞”更名為“昭武舞”。西晉時,將“昭武舞”易名為“宣武舞”。唐時,“巴渝舞”仍為宮廷樂舞之一。唐代以后,“巴渝舞”便從宮廷樂舞中消失了。然而,巴渝舞的另一支卻在民間廣泛流傳,遺風猶存。如今,川東巴人后裔土家族的踏踢舞、擺手舞、腰鼓舞、盾牌舞等,就是古代“巴渝舞”的流變。也就是說,雖然后來宮廷巴渝舞日趨枯萎并被廢止,但民間巴渝舞卻因為深深植根于廣大民眾生活之中而得到充分發展,并且因地域環境、社會實踐等因素的影響而急劇蛻變,形成了各種各樣的表演形式和藝術流派。曾原屬涪陵管轄的土家族,保存了古代巴人的大量習俗。其中擺手舞就是巴人的重要遺存之一。據現代民族學者研究,土家族原是古代白虎巴人的后裔,而巴枳國乃白虎巴人所建,因此,流傳至今的土家族擺手舞應為巴枳文化的重要組成部分。土家族的“擺手舞”有“大擺手”、“小擺手”之分。“大擺手”規模大,雙手擺動幅度也大,模擬軍事動作,還要穿插許多軍事活動。有些村寨舉行擺手舞時,一些青壯年還要手執刀槍,先表演武術,然后轉入擺手。“小擺手”規模小,過去村村寨寨都有,舞者繞圈而舞,雙手擺動不過兩肩。大多模擬農事動作,應是文舞,供欣賞娛樂之用。古來歌、舞、樂一體,巴人不僅擅長歌舞,其音樂也極為有名。雖然現在無法具體聽見巴人音樂演奏的美妙之聲,但卻可以借助巴人考古資料中的樂器,對巴人的音樂特別是其軍樂進行一些必要的透視。就文獻記載而論,巴人的樂器只有銅鼓,但考古中卻發現了許多巴人樂器,其種類主要有編鐘、銅鉦、甬鐘和虎妞錞于等。編鐘是巴人的一種重要的樂器,在古代巴人生活的地域,包括今天的土家族地區,如湖北恩施、鶴峰、咸豐、利川、建始、巴東、長陽、五峰,湖南的瀘溪、保靖、龍山,重慶的涪陵、黔江、彭水、酉陽等地均有發現或出土。1972年,在涪陵小田溪巴王墓中,出土了錯金編鐘和虎紐錞于。其中,錯金編鐘為青銅澆注,共十四枚。出土時,編鐘依大小和音高為次序,懸掛在鐘架上。經過試奏,每件銅鐘都能敲出兩個音高,能夠演奏古今中外多種樂曲,并可用來伴奏。在眾多的巴人樂器中,最能體現巴文化特色的是虎紐錞于。虎紐錞于在巴人生活地域出土極多,在湖南、湖北、四川、重慶、陜西、貴州等地均有發現。錞于本是中原文化的產物,是古代軍中號令將士進退之節的樂器,主要用于軍事行動。傳入巴人地域后,由于巴人崇拜白虎,祖先廩君為白虎的化身,因此,巴人所利用和改鑄使用錞于時,在錞于的紐上鑄上巴人的圖騰虎,結果虎紐錞于就成為巴文化的典型器物。銅鉦是巴人的又一種樂器,有時與虎妞錞于并用。在巴人的宗教信仰體系中,白虎崇拜占據著十分重要的位置。由于巴人生活的鄂西,多虎的地理環境,使人們在征服自然的能力較低的情況下,從對白虎的恐懼演化為對白虎的敬畏和崇拜。所以,巴族的第一個崇拜神就是虎神,故《后漢書?南蠻傳》說:“廩君死,魂魄世為白虎。”巴人對虎的崇拜還轉化為物質和精神兩個方面,前者是指日用器中的虎鈕錞于、虎紋戈等,后者是指巴人勇猛善戰的精神。關于巴人的信仰,大體停留在原始宗教與萬物有靈的階段。至于廩君化為白虎、以人祭祀的說法,可能是一種原始的圖騰崇拜。這種以人祭祀白虎的習俗一直相沿甚久,直到巴人后裔土家族土司祭祀,還殺人以獻祭。至今鄂湘川黔邊區的土家族民間,仍有白虎崇拜之俗。除白虎崇拜外,巴族的宗教習俗表現形式還有人祀血祭、獺祭彼崖,以及信仰鬼教等,這在巴族的日常生活中具有重要的作用。據傳涪陵曾屬商代的方國“鬼國”管轄,巴人定都涪陵后,巴人全盤繼承了“鬼國”崇尚祭祀的習俗,繼續將巴族民眾的迷信思想和神秘怪異的迷信活動加以傳承。《華陽國志》卷1《巴志》中記載了一首反映巴人祭祀民俗的詩歌:“惟月孟春,獺祭彼崖。永言孝思,享祀孔嘉。彼黍既潔,彼犧惟澤。蒸命良辰,祖考來格。”該詩首先說明了祭祀的時令和主要目的,繼而說明了巴人祭祀的類別——獺祭,從而成為巴人祭祀民俗詩歌的珍貴記錄。在史書上,還有許多關于巴人的跳喪舞蹈的記載。樊綽《蠻書》卷10引《夔城府圖經》云:“初喪,鼙鼓以道哀,其歌必號,其眾必跳,此乃盤瓠、白虎之勇也。”又說:“巴氏祭其祖,擊鼓為祭,白虎之后也。”跳喪淵源于巴人的軍事喪葬歌舞,故雖然演變為一般的喪葬禮俗,但仍然保留了不少的軍事性質,成為男子、“鄰里少年”的喪舞。由于淵源于巴人的軍事喪葬歌舞,是一種群體性的活動,因此,“鼙鼓以道哀,其歌必號,其眾必跳”就轉化為一種群眾性的喪葬歌舞活動。這些習俗亦被土家族繼承下來,表現在其巫師的祭祀活動中。由于巴人傍水而居,長于舟楫,舟船便成了巴人從事生產和生活不可缺少的交通工具,所以,船棺葬便成了古代巴人盛行的一種喪葬禮俗。他們把一段粗大的樹干裁成兩半后,再將中間鑿空做成獨木棺,作為死者靈魂順利到達祖先故地的交通工具。除此之外,巴人所遷之地大多為山區,歷來崇尚勇武,善于攀爬,所以懸棺葬、幽巖葬、巖穴葬、土坑葬等也是他們選擇的喪葬形式。祭祀時跳的跳喪舞,也是巴族獨特的喪葬文化。舞者頭、肩、腰、臂、腿、腳尖、腳跟一齊動作,跳著變幻多姿的舞步,唱著古老、粗獷、格調明快而獨具巴人特色和濃郁山鄉氣息的曲調,為亡人超度靈魂。在今天巴人后裔土家族人的葬禮中,也依然可以看見這種跳喪舞,熱熱鬧鬧陪亡人,歡歡喜喜辦喪事。三豐富多彩的巴枳文化,除了散見于各種記載和口頭流傳外,最能體現巴枳文化的,是涪陵小田溪巴王墓群出土的大量珍貴遺物。它充分展示了當時巴人所創造的豐富的物質和精神文化。小田溪巴人墓群,因在白濤鎮陳家嘴村小田溪而得名。位于涪陵城東南15公里烏江西岸一、二級臺地上。墓群范圍,北至烏江邊麻柳林,南靠官山坡腳下,東到小田溪,西至竹林溝。東西長360米,南北寬240米,遺址總面積8萬平方米。這是三峽庫區一處A級發掘文物保護重要墓群,屬戰國時代一種地域性的考古學文化,意義十分重大。文物專家認為,小田溪很可能就是戰國晚期巴國的王陵區。原因在于:其一,《華陽國志?巴志》載:“巴王陵墓多在枳。”這與史書記載相符;其二,器物上有巴蜀圖語,帶有“王”字樣;其三,這是重慶市所發現的戰國墓葬中等級最高的一處,其中規模最大的一處墓葬出土百余件高等級隨葬品,文物專家推測墓主很可能就是巴國統治者。從1972年至2003年,經過5次發掘墓葬22座,出土各類珍貴文物680多件,對了解研究巴國時期的政治、經濟、生產、生活、工藝技術、文化內涵諸多方面無疑都是十分重要的材料,對研究川東巴國歷史和巴文化提供了極為珍貴而豐富的實物史料,也充分展示了巴枳文化輝煌燦爛的豐碩成果。墓中所出隨葬品,按質地可分為銅、陶、玉、琉璃、木、石、金、鹿角等,兵器有劍、矛、戈、鉞、戟、鏃、弩機、鏚、胄等,生活用具有釜甑、鍪、壺、罍、勺、豆、鼎等,樂器有編鐘、錞于、征、鐸等。還有璧、環、玦、佩、串飾件等玉器,罐、釜、豆等陶器,以及斧、削、鑿、鋸等生產工具,可謂門類齊全,種類豐富,讓人嘆為觀止。尤其是錯金銅編鐘、錯銀銅壺、鏤空雙龍紋銅鏡,鑲嵌綠松石青銅鳥、巴式鍍鉻虎紋柳葉劍以及一批精美玉器,在渝東地區屬首次發現。特別是1972年發掘的三座巴人墓葬中,1號墓出土的一套錯金銅編鐘,2號墓出土的虎紐錞于,3號墓出土的長胡四穿銘文戈尤其重要。它們是小田溪出土文物的重要代表。錯金銅編鐘被譽為地下樂宮之明珠。由青銅澆注,共14枚。最大者口徑27.5厘米,依次遞減至最小者14.6厘米;最重的一枚2700克,最輕者475克(因銹蝕,遞減不成比例)。編鐘上有長方形鼻紐用于懸掛,兩銑下垂,各枚編鐘的午(頂部)、鼓(中間)、篆(下緣)部分別飾以云雷紋、蟠虺紋、旋渦紋等紋飾,其中8枚編鐘的鉦、于、銑部有錯金紋飾。出土時,編鐘依大小和音高為次序,懸掛在鐘架上,鐘架為銅木結構,縱橫兩側連接成曲尺形,橫梁上有彩色花紋,兩端為浮雕龍形圖案青銅套。經過試奏,每件銅鐘都能敲出兩個音高,能夠演奏古今中外多種樂曲,并可用來伴奏。這套編鐘曾送到歐美、日本等國展出,受到很高的贊譽。編鐘是古代宮室的一種樂器,是王者身份的象征,所以被定為國家特級文物藏品。原件現存四川省博物館,涪陵博物館現有一套復制品。虎紐錞于通高47厘米,上大下小,橢圓形,長徑25.5厘米,短徑22厘米,頂平,周圍系翻唇,中有虎紐,紐高7.5厘米,長17.8厘米,身有紋飾,工藝精致。虎紐昂首翹尾,似縱身騰躍,甚是雄健。錞于是古代軍中號令眾士進退之節的樂器。巴人崇拜白虎,祖先廩君為白虎化身,因此,在使用錞于時,將用于懸掛的紐做成虎形,以示其民族特點。四穿長胡銘文銅戈,前援長14厘米、欄長16.2厘米、內長10厘米,上面刻有銘文3行16字:“武廿六年蜀月武造東工師宦丞業工口”,字體纖細而淺。段渝先生在《涪陵小田溪巴王墓新證》中考校諸說,認為是秦攻占枳(公元前280年)后所封巴廢子銅梁侯歸葬于故土的陪葬品,時間是秦昭王時期。這件出土的銅器成了墓葬斷代的可靠依據。3號墓出土的錯銀銅壺,由蓋和壺身組成。口徑14.5厘米、腹徑31.5厘米、通高50厘米。長頸、斜肩、深腹,肩上有獸面銜環雙耳。壺身布滿極為纖細的銀絲,綴以曲狀形的銀片,錯成大小不同,連續對稱的云水紋圖案。圈足上為嵌銀絲的水波紋。此壺非一般墓主所能享有,應屬巴國上層統治人物的隨葬品,不愧為我國青銅器的瑰寶。8號墓出土的玉璧,直徑17.1厘米、厚0.5厘米,色澤油綠,玉質精純,半透明,兩面飾滿云紋,疏密有致。玉璧是古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時所用的禮器,這是涪陵迄今出土最大的一塊玉璧,堪稱玉中極品。9號墓巴式鍍鉻虎紋柳葉劍,長58厘米、最寬處5.5厘米,劍身兩面鍍鉻并鑄滿虎皮斑紋,一面鑄有巴蜀符號、“烏”紋和綾形回紋,另一面鑄有手心紋、鹿紋。此劍表面經過特殊加工處理,出土時光潔晶瑩,刃部鋒利,顯示出高超的青銅冶鑄和精加工水平,堪稱國寶。10號墓出土的青銅鳥形器,保存完好,羽毛用綠松石鑲嵌工藝,技法細膩,紋飾精致,形態生動逼真,酷似一只欲飛的金鳳,被譽為“巴國神鳥”。小田溪22座墓的發掘,是巴文化考古的重大收獲,是巴文化的重大發現,具有重要的價值和意義。它的發現,不僅對研究巴國的文化、經濟、軍事、政治等有著極其重要的價值,而且為建立三峽地區戰國時期文化發展演變過程的年代序列,提供了一把可以參考的標尺。這些戰國墓葬多屬戰國晚期,規模較大,隨葬品等級較高,屬巴國貴族所有。其隨葬器物文化面貌豐富多彩,顯示出該墓地多種文化交流融合的文化特征和時代特征。如陶器中既有典型的巴蜀文化、楚文化器物,還有融蜀式器物和楚式器物風格為一體的圜底罐。隨葬銅器更是復雜多樣,既有大量的典型巴蜀兵器,如柳葉形劍、矛、戈、鉞等,又有楚式劍、鼎。不少銅器還帶有鮮明的中原文化風格。尤其是12號大墓的發掘,為研究小田溪墓群戰國遺存的文化因素構成,渝東先秦古代文化的獨特面貌,進而為研究巴文化的發展、繁榮及周邊地區民族史提供了極具價值的資料。對認識戰國時期巴人生活習俗、喪葬制度、對外交流、巴蜀文化以及楚文化、秦文化的聯系和差異等問題有著重要意義。12號墓長7.9米、寬6.1米,是三峽地區戰國墓最大規格的墓葬之一。出土文物等級之高、品類之全、數量之多,實屬罕見,應為巴國某一大王的陵寢。更為重要的是,它充分證實了小田溪巴人墓群是一處巴國王陵和貴族墓地。經過歷次發掘,涪陵古稱枳,是巴國先王陵墓所在之地的說法已被學術界普遍接受。四巴枳文化之所以能在涪陵傳統歷史文化中獨樹一幟,擎起涪陵傳統歷史文化的帥旗,具有崇高的的地位,產生深遠的影響,是因為它所具備的鮮明特征所決定的,而這些突出的獨有特征,是涪陵其它傳統歷史文化所不具備更不能取代的。它不僅像烏江一樣源遠流長,歷史悠久,而且像長江一樣兼收并蓄,博大深厚。特別是枳巴國這一特殊身份的賦予,不僅使它顯得更加尊貴和崇高,而且也成為它有別于其它文化最為鮮明的特色。如今,我們已經不能目睹它曾經輝煌的過往,但從巴人立國于枳并實現了枳地社會形態的更迭來看,它所積淀的深厚內涵和閃耀的美麗光環,不僅是涪陵歷史上其它文化不能比擬的,即使在巴渝大地,它也以其獨特的魅力在巴渝文化的星空閃爍著耀眼的光芒。雖然巴人西遷后不只是在枳地建國,還建都江州(重慶渝中區)、豐都(別都)、墊江(今合川)等,但最先立國于枳,并開創了巴國的鼎盛時期,成為巴國政治、經濟和文化的中心,致使涪陵成了巴文化的大本營,是集巴文化之大成的匯聚地。從而它所創造的神奇多彩的物質和精神文化,也是其它地方難以比擬的。同時,從目前考古發掘來看,涪陵這座巴國都城近郊的小田溪巴王陵墓,在整個巴渝大地屬涪陵專有。從小田溪巴王墓地出土的大量巴枳文化遺物,以及與之相關的巴陵文化、巴祭祀文化、宗教文化等和都市文化結合在一起,又使巴枳文化鮮明的特征更加突出,同樣是涪陵其它文化所難以超越的。當我們欣賞在巴枳文化的深遠影響下所綻放的白鶴梁文化、易理文化、榨菜文化等美麗花朵時,我們會更加深刻的意識到,其鮮艷色彩的相互映照,又使得巴枳文化更加絢麗,成為一處獨具特色的靚麗風景。而近幾年來,涪陵對巴枳文化的深入開發和利用,又更加彰顯了巴文化在涪陵的獨特魅力,使巴文化的特色更加鮮明。也正因為巴枳文化散發著獨特的芳香,所以,它的影響也是十分深遠的。它的興起,構建了涪陵文化的雛形。它不僅是涪陵最悠久的文化源頭,而且是涪陵歷史文化中最富政治色彩的文化,最具開創性的文化,最具精氣神的文化,同樣也是涪陵歷史文化中最具影響力的文化。成型的巴枳文化,搭建了涪陵文化發展的平臺。她的構成,決定了涪陵文化發展的基本走勢;她的形態,成為了涪陵其它文化孕育的母體;她的內涵,是涪陵其它文化成長的肥沃土壤;它蘊涵的精氣神,成為了貫穿涪陵文化發展的一條主線。因而,它對涪陵文化的發展打下了堅實的基礎。巴枳文化在涪陵破天荒地實現了一次真正的崛起,在巴人艱辛的文化創建壯舉中,昌盛的政治、興起的城市、發達的工業、興旺的農業、興盛的歌舞等這些地域文化形象的塑造,賦予了涪陵文化重大的意義,特殊的地位,也使涪陵從此一直成為一定地域的政治、經濟和文化中心。因而,它鮮明的文化塑造,確立了涪陵在歷史和現實中的重要地位。巴人創造的豐富的物質文化,使涪陵經濟的發展有了一個新的起點,為涪陵后來經濟社會的發展打下了良好基礎,從而更好地促進了涪陵經濟的發展。而興盛的精神文化,則推動了涪陵精神文化的不斷繁榮。不管是昌盛的政治、廣為流傳的巴歌、影響深遠的巴舞、獨具特色的巴樂和神秘怪異的宗教祭祀,或是巴人勤勞勇敢,自強不息,艱苦創業的精神,都對涪陵后來精神文化的發展產生了深遠影響。

  天龍八部私服發布網大年三十晚上,家家戶戶吃過團圓飯,接著便是發“壓歲”錢了。只要未成年的孩子,都能得到父母、爺爺奶奶等長輩發的“壓歲”錢。長輩就給晚輩發“壓歲”錢,不是要壓著晚輩的年齡,而是希望晚輩健康快樂的長大。我家也不例外,父親給我的兒子和侄女各發了兩佰元“壓歲”錢。看著孩子們手中拿著的兩張嶄新的佰元大鈔,不由得又向他們談起我兒時領“壓歲錢”的往事。兒時,每年三十夜,父親總會把早已準備好的嶄新鈔票,作為“壓歲”錢發給我和弟弟。雖然“壓歲”錢不多,只有十元人民幣,但錢是新嶄嶄的,一點折痕也沒有,抖著能“沙沙”作響,領到“壓歲”錢的愉悅是無以言表的。炫耀了一番之后,再從口袋里掏出手帕,里三層、外三層把“壓歲”錢包好,小心翼翼放到貼身的衣服口袋里,扣好紐扣,再摸摸胸口,確認“壓歲”錢安全地躺在口袋里,這才放心。在那個花一角錢都奢侈的年代里,“壓歲”錢是不能用來亂花的,我們主要用于購買學習用品。一天放晚學,我走在集鎮的大街上,街道上傳來陣陣香味,尋著味道過去,見許多學生圍在那里,擠進人群一看,是一個賣貨郎,正在炒瓜子叫賣。見許多同學購買自己的喜歡的東西,我也“大方”了一回,用一角錢,購買了五盅瓜子,與同學分享。路上,我們一邊嗑著瓜子,一邊談著學習感受,不知不覺中,就快到家了。可我一摸口袋,發現包“壓歲”錢的手帕沒了,我摸遍了全身,還是沒有找到,那里面可有我平時省吃儉用,節約下的十多元錢呀。想著,想著,眼淚就下來了。同學看見我急得團團轉,異口同聲地說,可能是購買瓜子后,包“壓歲”錢的手帕往口袋裝時,不小心,沒有放好,路上掉了,我們幫助回頭去找。說干就干,大家紛紛掉頭,幫我找包“壓”歲錢的手帕。我們原路返回,彎著腰,踩著剛剛走過的足跡,找呀,找呀。終于,在往回走的不遠處,一位同學把手舉得高高的,手上拿著我朝夕相處、十分眼熟的手帕,用力地揮舞著,還向同學們喊著激動人心的聲音:“找到啦、找到啦、找到啦……”同學們迅速奔跑,一下子全部圍了上去。我數了數手帕面的鈔票,分文不少。大家高興的抱著我,發出勝利的呼喚聲。往回趕的路上,我一路歌聲,手里一直緊緊攥著包裹著“壓歲”錢的手帕。 日復一日,我丟十多元“壓歲”錢的往事,已深深地印在了我的腦海里,時常的拿來講給兒子聽聽,并且著重渲染往事中對“壓歲”錢的珍惜。如今,孩子們都能得到數目不菲的“壓歲”錢,想怎么花就怎么花,不會再像兒時的我用手帕里三層、外三層的包裹珍藏,但無論何時,我始終認為:不管經濟多么發達,生活多么富裕,艱苦樸素的好傳統不能丟,勤儉節約的作風要保持。大江東去,勢浩蕩。巨海西來,氣隆昌。蒼天云舞,水作袖。黃地泉歌,浪為弦。壯哉!美哉! 云無常勢,水無常形。泉以柔為勢,浪以曲為形。而上能沖天,下能入地,中能化霓霞以作雨,滋萬物,潤千土,滌深谷,蕩浮塵,大愚大智,大智若愚,此乃水之上上之慧也。妙哉!巧哉! 山高而聳,水蝕而空。石堅而厚,水滴而穿。以柔克剛,箭莫如,刀弗若也。而水為無頭箭,浪為無形刀,無孔不入也,神不知,鬼不覺,妖怪何比,金猴何如?機靈之至,孰能及之乎? 水,溫低則成冰,溫高則成云。能屈能伸,萬物莫及也。 世事變幻,宇物婆娑,新舊更替,陰陽交錯,水之精神,無處莫存。水乃生命之源,水乃靈魂之鏡。 試看兩軍交戈,攻心為上。心亂則戈鈍,攻心乃以虛擊實,猶水浸石也。常言四兩撥千斤,水之術也,智之巧也。 水能滅火,水能載舟,水能破堤,水能唱歌,水亦能噬人…… 故水可為妖,亦可為獸。水之智,貴于柔,強于韌,力于恒,功于巧。看似柔,實為猛。看似弱,實為強。看似怯,實為韌。 沙漠生泉,水之恩。涸魚之濡,水之情。戈壁吐綠,水之才。 余有嘆焉。水者,德才兼備之靈長也。 愿為水,變溫柔之花妖!愿為水,化濟世之女神! 華中師大一附中博樂分校 柳福文作多年來,因工作之累,不得神定。每遇夏署,更是眠不爽則飯不思,燥熱相隨,心煩至極。今日又是數伏,而我靜靜地坐在了山楂樹下的石桌旁。再沏上一杯茗茶,淡淡清香,回味無窮。終于,在遠離喧囂的大山里,得到了一份屬于我的自在和清閑。在這兒,我享受著別樣的時光。火辣辣的陽光,直射在頭頂的正上方。由于受到近處的柳林遮擋,在我眼前呈現出的只是花花搭搭的蔭涼。南溝的風自上而下吹來,一路穿過山陰下茂密的松林,也變得清涼清涼。清風,搖曳著翠竹、搖曳著紫藤、搖曳著芭蕉、搖曳著百合、搖曳著木槿、搖曳著丁香、搖曳著園子里的菜蔬。而后,又拂摸著我的亂發、抖動著我的衣衫,瞬感酷暑下難得的陣陣涼意。蟬聲唏唏,彩蝶翩翩,工蜂匆匆,百鳥啼唱。這一切,在我的近幾十年間,似朦朦朧朧中又一點一滴地漸被遺忘。眼前的一切,使我感到陌生而新奇。待醒過神兒來,又像返回到兒時的那般印象。夏至蟬自鳴。記得小時候,母親在夏天里總要安排我們午休。待她們入睡,自己卻沒有半點兒倦意。便偷偷地跑到村南的青楊林里,聆聽著蟬的鳴聲。細細辨去,有的長聲直嘯,有的抑揚頓挫,眾蟬聲聲再加上鳥的歌唱似樂的交響。而此時園子里的蟬鳴,相伴著山腳下“咕咕”的雉雞聲,又有著一番別樣的情趣。都說夏時葉密花稀。可花墻前的虎皮百合,長得足有一米多高。碩大的花朵宛如銅鈴,依次掛滿了筆挺的徑干。在這個夏日里,它顯得格外耀眼、奪目而溫馨。近些日子,挺拔的竹叢,隨著氣溫漸升,驟然竄高了八九米。它穿過紫藤和葡萄架的縫隙,躍上天空。一枝一束的葉子,四處散開若鳳尾一般,閑暇隨筆微風中飄飄悠悠。竹竿墨綠而修長,竹節環狀凸起,節節緊扣,清晰無掩。怪不得世代文人墨客皆以“高風亮節”贊美它。時至今日我才有幸細細觀察,便也明白了它的出處和內涵。竹叢下的葡萄架上,垂掛著晶瑩剔透的葡萄,跌跌宕宕,錯落有致。遠處映襯著蒼翠的鷹峰,更有一番景致。芭蕉葉比人高,闊綽而肥碩。它在北國的夏天里,卻展現著一派獨有的南國綠意。前些年我將它從南部邊陲采來移植,彼此間還存有一份特殊的情結。菜豆莢掛在籬笆上,展露著它那婀娜的身軀。黃花點點乳瓜初上,雖不見蟈蟈居于藤蔓,但有蜻蜓在窺覓著花蕊的幽香。土堾那邊的生菜宛如雕琢的翡翠,嫩綠嫩綠。今年初伏的天都說潮熱難忍。但孤避山林的我,有著綠蔭相伴,身心里沁透的是一股清爽。真可曰:我心勿煩躁,自是得清涼。到8月3日,我們已經探訪過了神秘的湘江源,朝拜過了秀麗的九嶷山,領略了古樸的上甘棠,清早我們駕車離開江永,穿過道縣縣城和重巒疊嶂,峰回路轉的百多公里的大山,忽然眼前豁然開朗,群山隱身到天邊,眼前只有大片的荷花,綠色的底子上繡滿大團大團的粉紅,一掃在大山里轉悠的倦怠,穿過這片荷花,忽見道路前方聳立著一座牌坊式的雙孔石橋,青磚的青已然褪成灰,底下沒有水,而是我們要穿過的這條路,第一反應是這地方應該是雙牌,這才叫名副其實啊,這兒距離古城零陵只有六十華里的路程。繼續往前是一座新建的縣城,穿越縣城寬闊的柏油路,眼前忽然再次亮了,右邊長條的青山下,是一個澄碧透亮的湖,路邊大石頭上寫著幾個大字:“日月湖濕地公園”于是大家商議把車停靠在路邊好好欣賞一下,真的,用手機拍了張照片,感覺那水就是一塊大水晶,這兒是瀟水流過的地方,瀟水是湘水的源頭。這一路走來,感覺永州山特別多,特別秀麗,但還是第一次看到這么大的水庫,水是如此晶瑩透亮。終于理解了我們謫居永州的柳宗元為什么可以在綠水青山中流連忘返,給我們留下那么經典的《永州八記》,一直想,這兒不知他老人家可曾來過,如果曾涉足過,為什么八記里不曾留下蛛絲馬跡?如果沒來過,那或許是他的人生遺憾啊,當然更是我們后世這些讀者的遺憾了。 抵達柳子廟大概十點半,停好車,天氣十分悶熱,遠遠地看見對面灰墻黛瓦的一面墻,中間上頭還是灰色的飛檐峭壁,上面停駐著一條游龍。黑色的長方形匾額上也雕刻著灰色的的游龍,中間由上而下是三個灰色大字:柳子廟。整個的色調設計給人以古樸厚重之感。底下是一扇并不高大的門,看過太多廟宇,祠堂朱紅的高大門楣,再看這柳子廟,的確少了些威武森嚴的氣勢,但這應該是切合了柳宗元的人品:樸實,低調,也顯示出他的親民。人們稱他為柳子,可見身為永州司馬的柳宗元這永州十年是真正融進了普通民眾之中了。 廟前是一座灰色的古老的石橋,腳下一汪綠水正自汩汩流淌。聽旁邊導游講,這條不起眼的小溪,就是柳宗元筆下的愚溪,本名冉溪,染溪,柳宗元初貶永州,發現這條溪的水一直呈黑色的,于是他放棄選擇零陵城的繁華之處居住,而是在這小溪邊安了家,深入調查,弄清原因,并發動沿岸民眾整治,從此一汪濁流化為清流。而柳宗元從這條小溪中照見了因參與改革而罹禍的自己,照見了世相,洞徹了智慧,于是將此溪改為愚溪,寫下了《愚溪詩序》和愚溪詩,不只此溪,柳宗元還有愚泉,愚溝,愚池,愚亭,愚島,愚丘,愚堂,他把自己居住環境的這些事物,全部冠以“愚”字。凡人皆自命不凡,獨獨柳子以愚自況,真正的智者才可以大智若愚啊! 進入廟中,才可以看到里面別有天地。進門上方是個大戲臺,往前行是中殿,匾額上題寫的是:“八愚千古”中殿里面兩個大廊柱甚為醒目:才與福難兼賈傅以來文字潮儃同萬里,地因人始重河東而外江山永柳各千秋。賈誼,韓愈,柳宗元,蘇軾,文學史上光照千載,都曾歷經磨難。但誰又能說,他們的被貶,遠離京城的繁華,朝廷的政治紛爭,官場的各種應酬就一定是件不幸的事呢?或許,靠近民眾,親近山水,遠離喧囂,更易于人過濾欲望,沉淀自我,然后擁有更清澈的雙眸,更深邃的思想。兩邊的房間里,都是柳宗元的詩文,左邊陳列室的角落里,有一尊柳宗元的銅像,清瘦,從身材到面容,同一個特點。他的身后是巨幅的水墨山水畫《江雪》。柳宗元的詩我接觸最早的詩這首,最愛的也是這首,少年不懂的況味,中年才漸漸明白。柳宗元釣的不是魚,而是他的孤獨,愛妻早逝,僅僅二十三歲就死于難產:理想受挫,通過改革振興大唐的理想成為泡影;被貶永州,連累老母亡去,永州環境濕熱,他生活極度貧困,而且疾病纏身,多次在火災里死里逃生。他摯愛的親朋戚友,一個一個地離他而去,還有他最牽掛的大唐,也是無可避免地繼續走它的下坡路。越是他摯愛的,上天越是無情地剝奪他的。不了解柳宗元的人生,你永遠無法體會"孤舟蓑笠翁”釣上的那江雪,是多么寒冷,多么沉重。 踏著光溜溜的青石板路步入正殿,可以看到柳宗元的一尊白色坐像安放在大堂正中央,佝僂著背側著身子坐著,坐像背后是兩個黑色大字:“民利”。這樣的造像倒是真的看得少,一般的寺廟的菩薩,紀念館里的古代名人都是正襟危坐,眉目之間滿是英武之氣,可是在永州人的心里,他們的柳子菩薩就是這么一個低眉順眼,謙恭和氣的鄰家大爺形象。或者在永州人的心里,柳宗元從來就不是高高在上的,而好像他們中的某位大爺吧?也許白色更適合柳宗元吧,一個人為文那么真誠素樸,做官也那么全心全意的人。經歷人生千磨萬擊的柳宗元沒有完全縱情山水,呼酒買醉;沒有流連舞榭歌臺,喚取紅巾翠袖, 在妻子亡故多年之后,才在永州娶了一個貧苦的馬氏女子,不是不重情,只是他重的是民情,他的腦袋里思考的是社會,是人生。 他在永州呆了十二年,柳州呆了四年,為官一任,造福一方,在永州作司馬,是個閑職,既無具體事務,也無官署,生活條件異常艱苦,他自己和當地百姓一起耕地,體驗他們生活艱辛,同時也竭盡全力去幫助他們。而后來到柳州當刺史,更是積極興利除弊,為柳州的經濟與文化作出了巨大貢獻。 正因為深入底層群眾,他變得更接地氣;正因為能流連于永州的秀麗山水中,他盡可以汲山川之靈氣:永州十二年使他登上了文學與思想的最高峰,我們熟悉的《江雪》,《捕蛇者說》,《永州八記》,《愚溪詩序》等全部出自此時此地。其實,柳宗元不只是唐宋八大家之一的文學家,更是中國最早的唯物論者之一,他提倡的“天人相分”就是對天人合一的大膽否定,不承認天人合一,其實反對的就是君權神授,他認為歷史的進步自有其規律,不是神決定的:在這個基礎上,在他的《封建論》里,他提出“官為人役”,就是說官應該是為民服務的。這樣的思想在一千二百年前的柳宗元的筆下出現,的確讓人驚嘆!毛主席1964年在北戴河與幾位哲學工作者談到柳宗元時,是這么評價的:”柳子厚出入佛老,唯物主義。他的《天對》,從屈原的《天問》以來,幾千年來只有這一個做了這么一篇。” 柳宗元在貶謫之地,一直過著貧困的生活,物質是貧乏的,可是他擁有許多的朋友,一個個肝膽相照,像韓愈,劉禹錫等都是感情特別深厚的朋友,柳宗元重情重義,對朋友,對親人,對親戚皆是如此。他被貶柳州時,劉禹錫被貶播州,當時的播州比起柳州條件更偏遠,更艱苦,柳宗元流著眼淚說:“播州非人所居,而夢得親在堂,吾不忍夢得之窮......請于朝,愿以柳易播。”播州不是人住的地方,劉禹錫有父母在,他不忍心,去跟皇帝請求,跟他換。后來有朝臣請求給劉禹錫換了個地方才罷休。人在得意之時,能考慮別人已屬不錯,而自己也是處于困頓之中,且疾病纏身,還能如此替朋友著想,柳宗元,的確是古今第一真性情之人!正因為如此,四十七歲的柳宗元在柳州刺史任上去世后,他的家人無錢治喪,是劉禹錫來葬他;他的子女幼小無依,是劉禹錫來撫養。試想人生得友如此柳子厚,劉禹錫輩,焉復何求? 走出陳列館,那副對聯:“千古獨釣一片冰心,千秋文豪百官廉鏡”亮了我的眼,揪住了我的心,好一個千古獨釣一片冰心! 轉了一圈擠滿后人碑文的后院及隔壁的小巧別致的小花園,匆匆離開了柳子廟,踏上零陵古城的青石板街道,在各色店鋪的吆喝聲里我一直在沉思。 不管是在當時,還是在后世的文學史上,柳宗元不屬于那種光芒四射的明星般的人物,和李白,白居易,杜牧,蘇軾,陸游那些人比起來,甚至與他的好友韓愈,劉禹錫比起來,他似乎是容易被人淡忘的那一類。因為他沒有驚世駭俗的舉動,沒有令人捧腹的趣聞,沒有紅顏知己,風流韻事。對于我個人來說,真正開始發現柳宗元的人生境界與詩歌境界的超拔不群,應該是四十歲之后的事。年輕的時候,喜歡李白,陸游;年歲漸長,偏愛蘇軾,白居易,杜牧;人到中年才發覺柳宗元質樸高貴的人格魅力及融儒釋道三家的詩文的美麗,繼而發現他獨步古今的哲學精神。總覺得先前看到的那個日月湖,仿佛就是柳宗元的化身,澄澈,深邃,博大! 千古獨釣一江雪,一片冰心,千古猶鑒!

  衡岳龍脈,逶迤千里,西亨承享;金紫風水(1),毓秀一方,曹氏興旺。登金紫之巔兮,心懷寬廣;望西亨之野兮,神清氣爽;看銀湖(2)之月,波光瀲滟;觀金山(3)之陽,風景瑞祥。遠眺西亨,山巒如海,波濤翻滾,氣勢昂揚;近觀山沖,平坦似川,良田棋布,莊稼芬芳。杉梓松楠,滿山樹木棟梁;政工農商,闔族人才優良。真乃山清水秀,含天地之精華;可謂人杰地靈,寓乾坤之靈光。 湘鄉西亨航拍全景圖 安徽譙國,吾曹氏之郡望;源出五帝之顓頊,乃中華始祖之苗秧。(4)或源出文王之子,封地曹國山東一方。首位國君,曹叔振鐸;以國為姓,極享尊尚。今之山東定陶等地,乃當年曹國之故鄉。歷五百年社稷之興盛,奠千萬世曹姓之發祥。(5)  衍至秦末,曹參崛起沛鄉;忠心耿耿,輔佐劉邦稱王。身經百戰,平定天下八方;建立奇功,威震九州名揚。鎮國安民,為之籌謀主張;得勝入關,功封侯爵平陽。后任大漢之丞相,蕭規曹隨美名揚。(6)  河北靈壽曹彬,宋代開國名將。助太祖平定天下,因軍功樞密國梁。幼負志向,稟性淳厚端方;廉潔為官,不受饋贈贊揚;太祖器重,平遼滅蜀屢獲勛章;爵位顯赫,低調為人從不張揚。征北漢兮逞神勇,定乾坤兮破南唐。不言人過,仁義和平敬仰;不違圣旨,赤膽報君忠良。有北宋第一良將之美譽,享皇賜謚號惠武之榮光。(7) 我湘鄉曹氏之始祖,乃曹彬后裔之賜陽。祖居河北之靈壽,世襲皇恩之嘉賞。飽讀詩書為貢生,馳騁疆場稱良將。本處世祿之大家,仕途無量;兼抱經濟之奇才,功名有望。友聞抗元,全軍血灑平陽;南宋偏安,邪惡橫行囂張;腐敗黑暗,危如累卵將亡。報國無門,建功無望。全軍覆滅憂宗祀,睿智決策遷都昌。石壁山下,遭遇艱難饑荒;兩年之后,再遷湖南湘鄉。漣濱書院創家立業,曹家隴上根基加強。斗轉星移,三個兒子強壯。庚一庚二庚三,各自創立家堂;磨河斗鹽西亨,開派肇基三房。(8)庚三情懷,喜愛丘山西亨。性好幽靜,樂山樂水種糧。棄而不顧,磨河斗鹽美房;喜而居之,崇山峻嶺僻鄉。山道彎彎,曲徑通幽花香;溪流潺潺,一路彈琴吟唱。山上產蒼松翠竹之材,山下有良田沃土之壤。日出而作,田爾田時心暢;日入而息,宅爾宅中夢香;去城市遠,則人心多坦蕩;與山水親,乃風俗尚淳良。男耕女織,家尚詩書文章;鄰睦族和,人敦古道熱腸。庚三擇地,遠見卓識高強;西亨繁衍,長盛興隆榮昌。(9) 庚三肇基,曹氏繁衍榮昌。當年數口,如今十萬難詳。期間人才輩出,世代俊彥芬芳。并非憑空杜撰,確有族譜征翔。至第十派,產生首位族長;族長廷鎮,相貌奇偉軒昂。首秉家政,設立族規政綱;西亨曹氏,從此日出朝陽。(10)西亨建祠,族長秀山首倡;功臣式易,建成立愛祠堂。規模宏偉,彰顯曹氏高強;可惜不保,變作立愛學堂。族規家訓,完善更加周詳。家訓十要,代代謹遵發揚。(11)每屆族長,皆是西亨棟梁! 文昭燕翼,武惠鴻聲,曹十二舉人之佳章;湘鄉總祠,西亨分祠,大書此聯正門兩旁;銳意刻苦,登嘉慶之金榜;好學不倦,成書院之主講。(12)西亨名標才名,播于遐方;《蘊玉草》四十卷,詩詞華章。(13)崇尚武功,忠朝愛國發揚;曹家打手,正義遐邇伸張。神勇有謀,曾文正公贊賞;屢建奇功,誥封志誠鎮將。(14)婦道楷模,顏氏太婆流芳;節孝雙馨,皇賜旌表牌坊。(15)文星武駿,賢妻良母,代代層出,難以表彰。至于現代,西亨曹氏,人才濟濟,更加芬芳。全國各地,天南地北,曹氏名揚;政工農商,各行各業,多樹榜樣。勤政愛民,有的位居中央;領導名企,有的榮升董長;自主創業,有的名播西洋;教書育人,有的走紅講堂;白衣天使,有的杏壇頌揚;詩詞文賦,有的文苑綻放;神州華夏,曹氏后嗣發光;五洲四海,西亨俊彥芬芳! 喜逢盛世,神州實現小康;與時俱進,曹氏爭當榜樣!五修族譜,先輩美德弘揚;重振家聲,吾輩倍感榮光。先輩美德,曹家傳承發揚;愛國奉獻,中國圓夢輝煌! 湘鄉曹氏濟南(規)氏敬撰 二零一七年十二月二日于株洲 注:(1)金紫:即西亨之金紫峰。 (2)銀湖,指水府廟水庫,與西亨毗鄰。 (3)金山,指西亨的主峰金紫峰。 (4)據湘鄉西亨曹氏族譜之《源流考》:吾曹氏郡始譙國(治所在今安徽亳州市),姓氏譜以顓頊五世孫陸終第五子安大禹賜姓曹,是曹乃顓頊后也。又曰文王十子曹叔振鐸封于曹,其后以國為氏,是曹又姬姓也。顓頊(zhuānxū)(公元前2514年~公元前2437年),是黃帝次子昌意的后裔(《山海經》、《國語?楚語》有此說),居帝丘(河南濮陽縣),號高陽氏。現顓頊成為中華民族人文始祖之一。 (5)據百度百科詞條:曹國,周朝諸侯國,國君為姬姓、伯爵。周文王第六子曹叔振鐸受封于曹國,建都陶丘(今山東省菏澤市定陶區西北),曹國疆域約轄今山東省菏澤市、聊城市南部,以及河南省濮陽市范縣、臺前一部分。周初分封,曹國“襟帶河濟,扼控魯宋”,居于要沖,諸侯四通,成為諸侯各國往來必經之地。陶丘是春秋戰國時期“天下之中”,全國性經濟大都會。西周時期,曹國是一方大國,與魯國共守王朝東土,起過重要作用。曹國歷26世,國胙555年。曹國滅亡,其后裔以國名為姓氏,曹國開國之君曹叔振鐸為曹姓始祖,曹參即其后裔,曹操為其后代。 (6)據百度百科詞條:曹參(音cān,?—公元前190年),字敬伯,漢族,沛人[1],西漢開國功臣,名將,是繼蕭何后的漢代第二位相國,史稱“曹相國”。公元前209年(秦二世元年),跟隨劉邦在沛縣起兵反秦,身經百戰,屢建戰功, 攻下二國和一百二十二個縣。劉邦稱帝后,對有功之臣,論功行賞,曹參功居第二,賜爵平陽侯,漢惠帝時官至丞相,一遵蕭何約束,有“蕭規曹隨”之稱。 (7)曹彬(931年-999年):字國華,真定靈壽(今屬河北)人,北宋開國名將。曹彬是后周太祖郭威妃子張氏的外甥。后周世宗時,他奉詔出使吳越,累官至引進使。曹彬嚴于治軍,尤重軍紀,受到宋太祖趙匡胤信任,在北宋統一戰爭中立下汗馬功勞。乾德二年(964年)參與攻滅后蜀,以不濫殺著稱,升宣徽南院使。開寶七年(974年)率水陸軍十萬攻滅南唐,次年克金陵。又決策伐北漢和攻遼,以功擢樞密使。雍熙三年(986年),宋太宗分兵三路攻遼,曹彬為東路軍主將。咸平二年(999年),曹彬逝世,年六十九。追贈中書令、濟陽郡王,謚號“武惠”。 (8)湘鄉曹氏始祖祖七公:字賜陽、號衛溪,宋慶元元年乙卯(1195年)三月二十四寅時生,紹定戊子(1228年)貢生,原居直隸真定府靈壽縣。端平三年丙申(1236年),遷南康都昌之石壁山。嘉熙二年戊戌(1238年),再遷于本邑漣水之濱,今漣濱書院其故基也,后地猶呼曹家隴。宋咸淳七年辛未(1271年)月 日時歿,葬本邑十九都古戌渡顏家邊象形山,丁山癸向,有石墓碑圖。 原傳:公宋紹定元年戊子(1228年)貢生,樞密使兼侍中魯公之后裔也。處世祿之家,兼抱經濟才,似宜大有所建白,而韜蹤斂跡,不憚一再遷徒者,蓋自友聞公陽平一役,全軍既歿,兄弟具死王事,則宗祀之寄托匪輕也。況當是時,真德秀、魏了翁諸賢輩既沮志以卒,而史彌遠之黨復,若王逸、劉克莊等尚不見容于朝,宋之時事可知矣。公急于遠遁,而派衍番茂,光昭令緒,豈貪慕爵祿者所可比哉。《易》曰:“知幾其神”,公其有焉。 (9)西亨曹氏始祖庚三公:字德忠,號漣溪,宋端平二年乙未(1235年)五月十六申時生,元至大二年己酉(1309年)十一月二十四午時歿,享年74歲。 原傳:公性好幽靜,不樂仕進。其初,地經兩移,年尚繈褓。及其長也,磨河、斗鹽之里居美矣,棄而不顧,西亨僻處也,崇山峻嶺,道路崎嶇,田爾田,宅爾宅,公請得而甘心焉。無他,去城市遠,則人心鮮澆漓,風俗必淳厚。迄今五百余年,家尚詩書,人敦古處,且無異姓逼處其間。始共服其擇地之知云。 (10)西亨曹氏家族第一位族長;是第十派祖之一的廷鎮公(字少巖,明嘉靖二十四年(1546年)乙巳十月二十七戌時生,萬歷四十一年(1614年)癸丑三月初八辰時歿)。他的傳記有這樣的記載:公貌奇偉,聲哄亮,舉止端嚴,不伍儕輩,首秉家政,設立條規,靡有達其范者,年六十八逝。閭里為之罷杵。 (11)家訓十要:一要孝順父母;二要尊敬長上;三要務本力農;四要教子讀書;五要夫唱婦隨;六要和宗睦族;七要存心為己;八要公平待人;九要各安生理;十要早輸國課。 (12)曹十二舉人:公諱名金,字鳳逵,號紫峯,清嘉慶三年戊午(1798年)副榜,乾隆十二年丁卯(1747年)八月初七生,道光七年丁亥(1827年)潤五月初四未時歿。清朝副舉人,杏子鋪鎮西亨房廷欽房人;為西亨曹氏宗祠所作大門對聯:"文昭燕翼,武惠鴻聲",后來湘鄉總祠也用的這個對聯。為立愛祠堂戲臺作對聯:無字大文章,看寫出醇醪宰相,檀板神仙,千載須眉猶在眼;新聲鼓樂府,試聽到曲奏瓊枝,詩詠茹古,九天玄鳥亦怡情。晚年主講漣濱書院。傳記:公性魯鈍,父端友先生,品學兼優,課讀最嚴。公承庭訓,銳意刻苦,終夜不休,弱冠見知于楮學,使旋以超等食餼,登嘉慶戊午(1798年)副榜,益潛心經義,尤邃于《易》,為文下筆立就,浸淫諸大家,而得其神骨,屢鼎薦,終以不屑,為時調見遺,生平真誠渾樸,持己方正,雖家無儲蓄,一介不茍,有古君子風,晚搆家塾,好學不倦,誘掖后進,不失先民遺規,主講漣濱書院,日湘上科甲士多出其門。 (13)名標公:字紫瞻,號盛西,一號準山;清文庠生,欽七品職銜。康熙五十六年丁酉(1717年)三月二十四寅時生,嘉慶二年丁已(1797年)十一月初九午時歿。傳記:公惆儻有大智,負雋才,為詩古文下筆立就,甫就試即名噪文壇。時張筆石先生以敦行勵學主講漣濱,公與唐子業高、羅子國綱、張子眉大游其門,有四大家之名,課藝錄稿最多,性篤孝友,與弟名揚析爨。有曰復合箸一體,相視毫無所私。執親喪六十有六,哀毀逾常,廬墓盡禮,秉修族譜尋源溯委,寒暑不少懈,至今諸前輩無不稱其矢公矢慎兼豪俠好義。有房侄某家貧妻被匪人誘去,遠途問察至桃源邑,寓舉人某館代為查訪,有因諸令始得之,使為夫婦如初。某賴有嗣徒步數千里,行李典盡弗惜也。晚歲因屢躓棘闈,覽八十一難經,嘆曰:濟人利物,其在是乎!逐精其業,創方丹,廣施良藥,年八十猶燈下作蠅頭字。著有《蘊玉草》四十卷待梓。 (14)志誠公:志城,名雲祥,字智誠,清誥封振威將軍,花翎提督銜,特授長江水師三江營游擊。道光十八年戊戌(1838年)二月十一丑時生,光緒二十五年己亥(1899年)正月二十七午時歿,享年六十一歲。志誠公的傳記是這樣的: 公忠孝純撲,英武有謀,幼負大志,喜讀韜畧。清咸豐初,洪、楊稱戈,神州鼎沸,公年十八,慨然以終軍自許,投效揚勇慤公部下,甫三月,以戰績保藍翎把總委帶外江水師,治軍賞罰嚴明,與士卒共甘苦,故皆願效死力,所向克捷,當樅陽一役,髀中飛彈,猶忍痛決戰,以少破眾,曾文正公大奇之,遞保花翎副將,迨喪亂敉平,思切親舍,力乞歸,承歡膝下,三年之間,跬步不離。歲丙寅,封翁卒,祭葬盡禮。服闋,適彭剛直公奉辦長江水師,以公為中興能將,且諳水軍,調任裕溪都司,出師剿匪,類皆一鼓而平,江淮間賴以安。劉忠誠公嘉其功,奏保提督銜,特授三江營游擊。時族先輩聞公有告老志,推主族政,書至,公不忍拂,遂請解職,上峯以江防重寄弗許,乃命次子傑代理族務,間常馳書指示,輿論翕然。己亥春,卒於任。於戲,公督兵數十年,依然寒素,有勞不施,有功不伐,論者謂,有漢馮異風諒哉! (15)第十二派祖承桂公之配偶劉孺人和第十四派祖泰圻公之配偶鄧孺人,因節孝雙馨,奉旨建節孝牌坊進行旌表。在天之涯,海之角,彩云間,陌路轉身,紅塵相逢。相逢如歌,把一段青蔥歲月婉轉如伊,情若流水,潺潺流長。相逢是歌,歲月如河,熱情似火,心與心相印,走過堅定,走過執著。哪堪離別不舍,忠州幼兒園情誼,永遠伴我! 清晨,早早地來到校園,獨自佇立辦公室外的露臺,靜靜的賞聽園長媽媽激情彈奏,深情的旋律,悠揚了忠州幼兒園一季唯美的心空。美女老師們闊步輕盈的婀娜,甜甜的笑容,洋溢了忠州幼兒園里一抹清新的晨光。絢爛春光,多情笑我,回眸之間,以真為光,以誠作線,執子之手,編筑了相逢于忠州幼兒園的彩虹之橋,純純的,萌萌的,讓激情的歲月風干了曾經的滄桑。當早操的音樂響起的時候,我喜歡遠觀美女們領操的倩影,靈動的舞姿,飄逸的秀發,宛如翩翩飛鴻,掠過心底。著一色鮮紅的裝,扮一顆青蔥的心,于無聲處,靜賞花開花落,云卷云舒。淡到極至,美到極至,一彎淺笑,萬千深情,塵煙幾許,且行且惜。 今世的相逢,是前世百年的修行,千年的回眸,人生于冥冥之中,沒有早一步,沒有晚一步,注定會山一程,水一程,旅行一段人生光陰。來吧,讓我們相約在忠州幼兒園的春天里,相約在永遠的青春年華,相逢在忠州幼兒園的校園里。 人生何處不相逢。相逢于彩云,待你若初見。難得一見的太陽在天空散發出暈乎乎的光芒,透過寒冷的風,曬著搖擺的樹葉,灑在冰冷的石頭上,草尖上的霜一點兒一點兒地化成了水滴,四周的景物被暖洋洋的陽光一照,變得格外地清晰了。 忽然覺得,放下瑣事,心輕松了。 我們肩負著沉甸甸的工作責任,常常像陀螺一樣不停地旋轉,成天忙著,累著。清晨在鬧鐘的叫聲中抬起困倦的雙眼,以軍人的快速動作梳洗整理,弄早餐吃早餐,然后一頭扎進黎明前的黑暗里。傍晚頭昏目眩,亂云飛渡,枯葉飄零,嘈雜聲煩。夜里時而驚夢,不是夢到這份文案未完成,就是夢到那份表格未發出…… 忙碌的日子里,忽略了門外拐角處的花蕾正含苞欲放,忽略了林子的夏蟬正悠閑地鳴唱,忽略了路兩邊鋪滿了銀杏的落葉,還忽略了正悄悄落下的五彩斑斕的晚霞…… 我們成天被堆積如山的瑣事障目,忽略了春去秋來,四季輪回;忽略了迤邐景色,無限風光。 忽然覺得,放下重負,吾心怡然。我們為房貸、高物價、醫療費所迫,背負著難以承受的重壓,在社會的底層拼命掙錢。看著高樓四處聳立,爭一間安身之所;聞著山珍海鮮的味道,掙一份果腹的粗茶淡飯;覷一眼高檔名牌,穿一件像樣的衣裳。我們用盡全力求溫飽,達到溫飽奔小康,達到小康保老有所養……我們總是在改善物質生活條件的路上負重前行馬不停蹄,始終靜不下一顆煩躁的心,憂心重重,時時焦慮。不知不覺一年又一年,忘了大雁南來北回,忘了天空星轉斗移,忘了清風拂面的愜意,忘了春雨的淅淅瀝瀝…… 忽然覺得,卸下心里的重負,忙碌之余靜下心來,看一看碧池漣漪,望一望遠山逶迤,賞一賞花海斗艷,走一走林蔭小道,舒一舒疲憊的筋骨,豈不快哉! 我們肩負著奮斗不息的責任,我們也肩負著讓自己健康快樂的義務。 讓心快樂一些吧,一切憂思都會在快樂的明媚里散去。 寫于2019年1月4日”歲月如河水,容易流逝;往事似煙云,容易消散;記憶像小草,容易衰萎。但對于我搬家的經歷,在歲月的河流中沒有流逝,在往事的煙云中沒有消散,在記憶的衰萎中沒有淡忘。 ——題記 不知什么時候起,我喜歡品味搬家,也許因為品味搬家是回憶美好,更是美好的回憶。第一次 從老家搬到了縣城——湘鄉二中 1978年7月10號,我坐在了高考考場里。兩個月之后,我接到了大學錄取通知書。我居然考上了大學,頓時成了家鄉的新聞。因為我是1966屆的高中畢業生(正宗的“老三屆”),1968年回鄉后,因家庭的出身問題,我便離家在外流浪。如今12年后因恢復高考,一張大學錄取通知書,結束了我10年的流浪生涯,由一個在崇山峻嶺中用板車運煤運鐵礦石的板車夫變成了一個大學生。 三年之后,我志愿分配到家鄉的湘鄉五中,舌耕于三尺講臺。 舌耕三年之后,我又考取了湖南教育學院中文系,脫產學習兩年之后,獲得本科學歷,學士學位。我被調到了縣城重點中學——湘鄉二中。 調到縣城二中,意味著我要離開老家倒座灣了,離開老家羅宏村了,離開家鄉虞唐鎮了。 為了集中精力教學,我決定將妻子和兩個小孩一起帶到學校去。學校高興地答應了。 那是1986年8月28日,我把我的家裝上了汽車,一個小時后,我的家搬進了湘鄉二中校園內。但學校住房十分緊張,只好把我安排在利用圍墻搭成的用來放雜物的又矮又小又潮濕的所謂房子里。 雖然是這樣的房子,但我心里有說不出的感動。因為我從偏僻的山村進入了縣城,在縣城的重點中學里有了我的家,當然是住在公家的雜屋里的家。 雜屋雖然矮小,但我進了縣城重點中學教書,有妻子幫我做可口的飯菜,兩個小孩進了縣城重點小學讀書,只覺得滿屋的美好和溫馨。 這真是:愜意事隨高考至,稱心花遇吉時開。第二次 從圍墻雜屋搬到了爛樓房 在圍墻的雜屋沒住多久,學校便給我調房了。學校廢棄的老校門,是一棟有百多年歷史的老樓房,雖是土磚砌成,卻是兩層的樓房。學校給我安排了兩間地下小房子,房后面搭了一個小廚房,兩間房子上面還有一間木板樓房。房子雖然陳舊了些,老氣了些,危險了些,陰暗了些,潮濕了些,但大小房子有四間啊。 這樣,我住的公房便由雜屋升級為樓房啦。 在這棟爛樓房里一住就是4年。這四年里,當然發生過許多有趣的事情。限于篇幅,止說說我老婆賣烤紅薯的事吧! 因為我老婆是農村戶口,沒有工作,所以叫做“半邊戶”。學校里的“半邊戶”有5個,都沒有安排做臨時工。到了挖紅薯的季節。有一次,鄉里的親戚到縣城辦事,給我捎了幾十斤紅薯來了。我們是在農村中吃紅薯長大的,誰還稀罕幾十斤紅薯呢。有一天晚餐后,我和老婆到街上去玩,看到街上有賣烤紅薯的,那烤紅薯好香好香的,隔好遠就咽口水了,于是我們便去買一個來吃。好吃呀,又甜又香!我突然產生了靈感:要是到學校里賣烤紅薯,肯定有學生買! 我把這個想法告訴老婆,老婆說拿什么烤呢?于是我們去日雜店買了一個廢鐵桶,自己動手把它改造成了一個烤爐,就擺在我的房子前的臺階上。開始幾天,由于經驗不足,產量很低,總是供不應求。幾天后,有經驗了,烤得又快又好了。學生果然喜歡吃烤紅薯,加之我們廉價銷售,生意越來越好。每天要賣掉100多斤烤紅薯。老婆好能干,洗紅薯,烤紅薯,手腳麻利。于是我們到鄉里運紅薯來,一拖拉機一拖拉機地運來。 晚上學生就寢以后,是我家最快樂也是最忙的時候。最快快樂的事是將白天賣烤紅薯的錢進行清點,真是數錢數得手抽筋——大多是分幣、角幣呀!除去成本,每天能盡賺一二十元!我老婆從來沒有賺過這么多的錢呀! 樓房雖然破爛,卻留下了多么美好溫馨的記憶啊!第三次從爛樓房搬到了辦公樓 爛樓房雖然爛了點,但有臥房,有廚房,還有樓房,對我來說,已經是心滿意足了。對學校的關心,很是感激。我白天上班,晚上有老婆孩子陪著,享受著天倫之樂。 但有一天晚上,風云突變,狂風大作,吹得房屋樹木嗚嗚地叫;更有甚者,伴隨著狂風,電閃雷鳴,暴雨傾盆,給人的感覺是山搖地動,天崩地裂…… “曹老師,你住的是危房,快搬到辦公樓去!” 學校后勤主任在房門口大聲地喊。原來,后勤主任見這場狂風暴雨來勢太猛,怕我住的爛樓房發生意外,于是請示學校,決定叫我們馬上搬到辦公樓去。 真是雷厲風行,別的什么都不管了,只拿了被褥席子,帶著老婆小孩就往辦公樓跑。于是那天晚上在辦公樓三樓的一間房子里,躲過了一次狂風暴雨雷霆霹靂的襲擊。 因為危房畢竟是危房,人命關天,于是學校決定,叫我干脆搬到辦公樓去住。 于是我把我的家搬到了辦公樓三樓。不過,只給了我一間辦公室,沒有廚房,只好在走廊上想辦法,用彩條塑料布圍了一截,放一個煤爐,擺一個課桌作案板,聊作廚房。這廚房一搭,莊嚴的辦公樓變成了打工仔的臨時工棚,看去有傷雅觀。但學校領導也無可奈何。 于是辦公樓多了一道景觀。 而我居然住進了學校的辦公大樓,那感覺好像我升級當了校長似的,沉浸在美好和溫馨里啦!第四次從辦公樓搬到了小套間 在辦公樓蝸居了大約一年吧,學校有一個老師調動,教工宿舍空出了一個48平米的小套間。于是為了解決辦公樓的形象問題,學校決定讓我搬到小套間里去。 這是本人平生第一次住套間,其欣喜之情難以言表。雖只有48平米,雖只有一間小臥室,一間小客廳,但配有小廚房小廁所,畢竟是一個可以居住的溫馨的家啊。 這是學校的教工宿舍。住教工宿舍是要論資排輩的。按學歷、職稱、教齡打分,從高分排到低分。那時學校僅有一棟教工宿舍,只能住40戶人家。學校150多個教職員工,能分到套間的便是有資有輩有來頭的人物。我也居然分到一個套間,能不高興嗎?能不感動嗎?住在里面能不幸福嗎?第五次從湘鄉二中搬到了湘潭電機中學 1994年8月,我調到了湘潭電機中學——湘潭市第一批掛牌的省重點中學。 它是湘潭電機廠的子弟中學,校園內沒有教師宿舍。學校的教師住在廠里的職工宿舍。教師的住房必須通過廠房管科進行分配。我調去時,廠里調不出房子,學校便想辦法,在校內給我騰了一間寬大的舊教室。于是我的家便從湘二中搬到了電機中學的舊教室里。 因我畢竟進了比湘鄉縣城要大得多的湘潭市,畢竟進了省重點中學,所以沒有套間房子了,我的心里覺得這舊教室更氣派更堂皇更美好溫馨了。 從此,我以校為家。第六次從學校舊教室搬到了廠里的光榮樓 “以校為家”的時間不是很長,大約幾個月之后,學校通過廠房管科給我搞到了一個小套間——54平米,一室一廳加廚房廁所。這個小套間屬于廠里的光榮樓。 何謂光榮樓?原來這些樓房是電機廠的“光榮”,是建于上世紀60年代的高級豪宅。據說當時要是處級干部才有資格住光榮樓。當然,到我住進去的時候,這些房子成了廠里最小最差的套間房。因為改革開放后,廠里大建住房,7層高的大套房樓如雨后春筍,幾百棟樓房星羅棋布,叫你分不清東西南北。如今我終于搬進了廠里的光榮樓,自己不免仍然有幾許光榮的感覺。因為此時,雖有一部分人先富起來了,買高級商品豪宅了,但我只能望著每天拔地而起的高樓大廈興嘆呢! 房子有了“光榮”,但經濟并不“光榮”。這時大兒子讀大學,小兒子讀高三,正是須為兩個孩子進行大投資的時期。而我這個“半邊戶”的收入并不高,必須節衣縮食,才能撐住孩子們的學費。這時雖有非常廉價的商品房,每平米三四百元,但我也從來沒有想過要去買房子。 我能住上不要錢的公房“光榮樓”,該知足了,該知足常樂了,夫復何求呢?第七次從光榮樓搬到了自家房 1995年電機廠實行房改,廠里所有的住房全部折價賣給職工,公房全部變私房。而且廠里還有房價補貼,因此這批房子又叫福利房。趁這個千載難逢的機會,我也去申請購買福利房。碰巧有人買了150平米的高級商品房,要將他在廠內的福利房轉手,于是我便決定花6000元把他的房子買下來。 從此,我便有了真正屬于自己的具有產權的一套住房——60平米的建于1960年(湘潭電機廠最早的職工房)的套間房。這房子只有后面的窗戶能進光線,客廳后面被廚房和洗手間把光線全擋住了,所以即使是白天,也是黑咕隆咚的。好在進屋就開電燈,毫不費力就將黑暗趕跑了。 我把這套已有35歲的黑咕隆咚的房子進行了“豪華”(自己認為的豪華)裝修,添置了新家具,特別奢侈的是:客廳里買了一套廣式皮沙發,買了29寸的新彩電,兩臺海爾空調,其余冰箱、洗衣機、液化氣灶、熱水器、浴霸等時髦家電都配齊了。 從此,我有了一個陳舊而時新的家,有了一個黑暗而舒適的家,一個自認為豪華奢侈的溫馨的家!那感覺像吃了蜂蜜,甜透了心啦!第八次從湘潭搬到了株洲 歲月無情催人老。2007年,我的名字列入了退休名冊。從此,我不用上班了,我自由了!不過,我去閻王處報到也進入倒計時了,哈哈! 這時,在株洲工作的大兒子勸我們到株洲去養老。我和老伴欣然同意了。不過我們有個要求,我們對兒子兒媳說:“父母一輩子沒有買過新房子,也沒住過新房子,我們想在株洲另外買一套新房子(錢不夠的話,由你們支持),讓我們單獨住。”兒子兒媳一聽,便欣然同意了。于是選了株洲的一個高檔小區,買了一套90平米的兩室兩廳,而且是樓次最好的——三樓。房子買好后,請了有名的裝修公司進行了裝修。添置了時髦的家具,買了42寸的液晶彩電。于是,我的家從湘潭搬到了株洲。于是株洲有了我的舒適豪華的新家! 小區有如人間仙境,有“世紀花園”,有“鐘樓廣場”,有“假山瀑布”,有“游泳天池”……所有的樓房之間,所有的道路兩旁,所有的空坪隙地,無處不是奇花異草,四時芬芳;無處不有奇樹異木,常年成蔭。小區散步,鳥語花香,賞心悅目,神清氣爽…… 俗話說:“火搬三次熄,家搬三次窮。”在我70年的人生經歷中,算來搬了8次家,可不但沒搬窮,反而越搬越富了…… 也許是從搬到株洲新家起,我就喜歡品味搬家,不僅品味出了小家步步生活提升的美好溫馨,而且更品味出了國家步步繁榮昌盛的溫馨美好啊! 2017年12月28日于株洲寓所說謊,為人所不齒。然而,善意的謊言卻意味深長。  老表給我介紹對象時,說了我一大堆優點,仿佛在朗誦師德標兵的先進事跡,岳母一家人很是滿意。不過,在問及我的長相時,他卻只用了一個詞----其貌不揚。結果,岳母及一家人的心冷了半頭,委婉地拒絕了預定的“見面考察”。也許是有緣吧,兩年后才見了面。  后來,我一聽到其貌不揚就過敏,缺乏自信一直伴隨我多年。一次偶然的機會,我與“我很丑可是我很溫柔”的歌曲邂逅,才好了不少。有一回,妻子善意地說:“只有你那個老表,用詞太不合適。其實,老李還是蠻耐看的嘛。”我知道她說的是假話,但這善意的謊言卻神奇地治好了我的過敏癥。  當我們為了他人的幸福和希望而適度地撒一些小謊的時候,謊言即變為理解、尊重和寬容,而且具有神奇的力量。  在這個世界上,再美的人看久了,也不美了;再丑的人看久了,也不丑了。惟有閃光的心靈、健全的人格、高尚的道德、崇高的境界、精神的富翁……才會美麗永恒。  常言說得好:“丈夫是婆媳的磨心。”  磨心,在處理家庭關系中,至關重要。有時候,善意的謊言扮演著重要的角色。  我的母親是一個善良、勤勞的農村婦女,一天到晚,有做不完的事。她喜歡愛勞動的媳婦,但在所有的媳婦中,沒有一個像她那樣任勞任怨。好在兒媳與她沒有住在一起,我的妻子住得最遠,相距20千米的昭君鎮。  我的外公在解放前是一個保長,母親在龔家私塾讀書至18歲,成家后所學都荒廢了。但是,母親有兩點令人佩服:一是知道讀書的重要;二是看事準有主見。在所有的后人中,母親對我是最看好的,原因是我跟她一樣善良;媳婦中沒有特別滿意的,原因是沒有一個像她那樣勤勞。  一天晚上,妻子打來電話,說她的姊妹一行5人明天由她帶隊到小鎮辦事,辦完事都想見見60多歲的母親。這是他們第一次來我的“轄區”,我得盡好地主之誼。  住在校內,分的是學生寢室,不大,做飯在走廊,極不方便。我來到操場上,仰望星空,思緒萬千:上館子吧,沒有家的感覺;請母親做吧,她又不大喜歡我的老婆。  我在操場走了一圈又一圈,不知不覺走出了校門。  乘著月光,我去距學校500米的母親的住處。剛好,母親準備睡覺,見了我很是高興。我對母親說:“明天,有幾個領導到我們家吃中飯,不知家里需要買點什么。”一聽有領導來,母親特別舍得,她爽快地答應了,也無需我買菜買酒。  回到學校,我給妻子打去電話:“喂,夫人,母親聽說你的姊妹要來看她,非常高興,特別準備了一桌好飯。”電話那邊傳來妻子滿意的笑聲。睡在床上,忐忑不安,擔心露出破綻……  第二天中午,我帶著妻子一行回家,母親已經做了一桌酒席等著我們。大家見母親做的土雞子火鍋,特別滿意,因為在昭君故里農戶人家招待最尊貴的客人才會做這火鍋。母親非常熱情地請客人入席,我和妻子顯得特別舒心。  這次,母親被表彰為好公婆,妻子的姊妹羨慕不已。自此,妻子對母親的態度大為改觀,開始常回家看看。母親對妻子的看法因此也發生了變化,常打電話給妻子交流感情。  后來,母親一直未提及領導來家吃飯的事,她知道我是一個磨心,而且是四個兒子中磨得最好的一個。  “善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望,是人們善良心靈的對白,是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意,是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度,即使聽到善意謊言的人明知道是謊話,也一樣會去努力相信,不會覺得說謊者的虛偽。  母親最懂兒子,妻子理解丈夫,這是我平生華麗的詩篇,終身感到自豪。


  

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天龍八部私服發布網今日是“三八”,天未亮,被窩里,你就要我動這又動那。還問我:“今年又會送些啥?”我邊動,邊回答:“每年老套套,今年換個樣,我在網上詩園里,為你種上一批花。”你嗔著:“真小氣,想省錢。不過,夠新鮮,也浪漫。你種吧,我會點。”起床后,打開機。細思想,種些啥?牡丹吧,太富貴,花又大,難侍候。玫瑰呢,又多情,滿身刺,怕扎手。噢,想起來了,薰衣草!你說過,雖是草,開的卻是花,又香又艷人人夸。我見過,真的很美又很香。好,那就薰衣草了!怎樣種,我又想。我要先偷你的相思作花泥,把種子播下;再竊你的牽掛作雨露,催種子發芽;帶上孫子孫女的念想,暖暖的,伴著她慢慢長大。她出來了,先頂開土,出了芽,又長出了葉,然后沿著莖,從下往上開起了花。一串串,一行行,一批批,紅的,黃的,紫的,藍的,好壯觀!好美麗!微微和風吹著,她蕩漾;暖暖的陽光照著,她飄香。我夢見,你在花叢里,跑著,喊著,躺著,聞著。采點回家吧!親愛的,請多采一些。用她的精油滲透你的肌膚,這樣你走在街上會幽香四溢;用她的花草點綴你的書房,這樣你在家中會心胸豁然;用她的靈魂陪伴你的枕邊,這樣你…不,我怕你轉碾呢喃難入眠。我猜想,你肯定笑了!我猜想,你肯定醉了!今日是“三八”, 我已為你種好花。花在網上詩園里,詩園是片芳草地,大家都盼你來點!


  

樣田? 風景這邊獨好 白河水瀟瀟灑灑地,從它的發源地沽源九龍泉日夜不息地由北向南流淌著,潺潺的流水聲,在樣田變的悠閑自得起來,樣田與龍門所交匯地帶,地勢變寬了。 樣田位于赤城中部,距縣城十五公里。轄23個行政村。樣田堡筑于明嘉靖三十七年(1558年),以“官作樣板之田”而得名。這里地勢低洼,多為河川谷地。全鄉面積189.8平方公里。氣候溫暖,依山傍水,河的上下游兩岸分布著十幾個村莊, 寨頂山,山巒峻秀。山下有明朝昌平侯楊洪墓地。楊家墳原分為東村、西村,東村叫楊善莊。后因西村有楊洪墓,兩村合并為楊家墳。這里海拔835米。 楊洪墓肅穆莊嚴,坐北面南,形制極好。滾滾沽水南繞墓地而蜿蜒東去。厚厚土原,北依高山而沐日南來。開闊的神道兩旁,散落遺存諸多石像生和石牌樓、望柱。歷經五百余年的風雨剝蝕,雖斑剝陸離,但仍氣勢雄偉,栩栩如生。墓地碑刻林立,字跡可辯,記載著墓主人一生戍北國邊疆,屯墾良田,建立北方社學,修城筑堡的豐功偉績。 1993年楊洪墓被列為河北省重點文物保護單位。 寨頂山下的村莊楊家墳,因有楊洪墓而出名。今年清明節,楊家后人從全國各地趕來添土上墳祭奠、拜謁先祖墓地。明朝詩人曾贊美楊洪,寫到“昔日楊洪駐馬營,胡塵不動朔風清。赤城山下楊公墓,笑卻強胡百萬兵”。楊洪墓也成為樣田第一景觀。 近年來,樣田鄉以培強壯大種殖業為目標,著力打造萬畝高效節水園區,生豬、柴雞等特色養殖基地,為農民提供了多元增收空間。 楊家墳、郭家屯、柳林屯、雙山寨等村子建設萬畝蔬菜園,廣泛采用地膜覆蓋及膜下滴灌、微灌等技術。形成“公司+基地+農戶”模式,村集體和農戶作為股東,享受利益分紅,形成利益共同體。 白河兩岸的土地上,萬畝蔬菜地綠油油一片,微風吹來,翠綠色的蔬菜地里碧波搖曳蕩漾,有詩寫到“西芹隨風搖碧葉,菜花初綻漫地香。晶瑩似玉黃瓜翠,羞澀西紅染霞光。”各種蔬菜在陽光的照耀下,帶著水靈靈綠色,開著顏色不一的花,西紅柿開著黃花,辣椒開滿了白花,韭菜碧綠生青,茄子紫的發亮,菜花在卷心。一派盎然生氣。 滿架的黃瓜頂尖帶刺,一串串紫白相間的豇豆,像一條條彩色的飄帶,爬在架桿上。 站在公路上你遙望田野,大地就像披上綠色的翡翠明珠,處處都是青翠欲滴,水靈靈的一望無際。真是風景如畫。 新農村建設給柳林屯村帶來了巨大的變化,過去又破又臟的村子不見了蹤跡。 112國道旁邊,古風鄉韻撲面而來,粉刷一新的墻壁上,裝點著水墨畫、傳統文化箴言,古色古香,讓人仿佛穿越時空回到了明清時代。 一條條小胡同巷獨具匠心,青磚灰瓦,精雕細刻的山墻浮雕。栩栩如生的各種造型。地方文化特色是美麗鄉村的主要元素和內涵。 柳林屯村南兩公里處,有一個名叫“落鳳坡”的恐龍足跡化石群。是近十幾年才發拙出來,向外界宣傳的一張名片。柳林屯人“靠山吃山,靠水吃水”,借助“恐龍鄰居”的影響力,發展鄉村恐龍特色旅游 這里也是樣田的一道風景。 幽靜的峽谷,湍激的清流。兩岸垂柳拂水,野花護堤,河草旺盛,綠樹成蔭,野鳥成群。上馬山水上漂流,這些年小有名氣,人們慕名而來,避暑納涼,劃水漂流,這里水緩處如蕩漾的湖面,水急時如烈馬奔騰。兩岸青山如美妙的山野圖畫,恍若步入人間仙境。讓人流戀忘返。飛濺的浪花,激烈的碰撞,讓你感受驚濤拍岸的蕩氣回腸,釋放你的激情,發泄你的壓力,飛灑一路的尖叫與歡笑。吃一頓農家飯菜,品味人生的淡定與瀟灑。 上馬山村還有一道靚麗的風景,那就是迄今已有730多年歷史的大榆樹。當地人稱為“兄弟榆”。 傳說很久以前,村子里的兩兄弟上山砍柴,哥哥被雷電擊中變成了榆樹,弟弟為尋找哥哥最后也變成了榆樹,所以,當地人稱這兩株榆樹為“兄弟榆”。 當地人以樹為神祈福平安。你走進上馬山遠遠就能看見兩株榆樹遙相輝映,濃密的枝葉和粗壯的樹干是夏季人們休閑納涼的好地方。 據專家考證說,這兩株樹是在北宋年間種植的,粗大的樹干需要八個人才能抱住。由于年代久遠,人們將紅繩系在樹枝上,在樹上供奉了“樹神”。 順著翠草青青的白河岸邊,你繼續往南走,白云山九蓮洞就在尚家堡村西北的峭壁上,距地面約百米。它西傍白河、東傍四十里長嵯,四周群山起伏,林木茂密。 九蓮洞又名九連洞,因峭壁上裸露的九個天然洞穴相連而得名。洞中有洞,洞洞相連,形成十分神奇怪異的洞穴世界。每當洞中與外界冷暖氣交匯時,形成白色的云霧,籠罩山峰,因此,稱該山為“白云山”。洞中石乳十分豐富多彩,奇形怪狀,極富想象之美。 當地人和有關部門投資100多萬元,對溶洞開發利用,現已初具規模。盤山公路直修到山門。修建了玉皇閣、太乙真人廟、碧霞元君祠、三佛殿、觀音菩薩殿等廟宇。游人住宿,用餐十分方便。每年夏季游人絡繹不絕。這也是樣田獨特的自然景觀。 一路走來,你在領略河流、山川同時,一定要記得白河與紅河交匯處,是樣田的最南端,那里的峽谷景色更迷人。 社會主義新農村建設,在樣田大地上生機勃勃,擺脫貧困正在攻堅,扶貧發展成就十分喜人。 秀美的田園景色也在吸引人們的目光。 潺潺流水,夾岸青山,蘆葦叢生,野花遍地,蕩舟漂流,處處都是美景,有詩贊曰:“兩岸夾山峰嶺翠,一溪環流繞千家。白云洞里奇異景,遍野飛過是蘆花”。你來吧,樣田?風景這邊獨好。作者:王志海,河北省赤城縣人。南山有松,郁郁蔥蔥;松下有澗,清泉奔涌。晝顯澄澈,夜鳴淙淙;百轉千折,終入海中。故鄉小池常入夢,最憶是澗水:出遠山,穿幽峽,過小巷,聚人氣,脈動一泓澄碧,造福一方生靈。澗水清純,質量優良:手捧直飲,解渴提神;勺舀蒸煲,飯香湯甜;池浸濯洗,衣凈物潔;桶裝灌溉,蔬綠果溜。澗水深泓,景觀優美:筑壩成池,有如碧潭;水滿則溢,汩汩東去。游魚閃躲,小蝦起落;荇草飄忽,波光隱現。春風吹皺澗水,桃花梨花應時而開,嫣紅雪白爭奇斗艷;蜜桃赤梨接踵而熟,枝葉紛披掩映其間。男孩爬樹摘桃,歡呼雀躍;女孩臨池洗梨,笑靨如花。夏季澗水清涼,使人愛不釋手,而或山洪爆發,一泄數米,橫溢巷道,浪浪驚心!秋日朗照山澗,池水常顯空明,目光盤桓此處,心境煥然澄清。隆冬天寒地凍,澗水卻蘊溫暖,令人喜出望外,頓覺山川有情。澗水所經小巷,居南山村東口,隔村腹地數里,故名隔口。隔口6戶人家,鄰水而居,對門而棲,因祖輩從各方遷徙至此,姓氏均不同,但惜緣相助,休戚與共,和諧巷風世代傳揚。在這澗水清流、桃花盛開、鄰里關愛、古韻濃郁的地方,少兒潛心讀書,搭建進步的階梯;青壯安居樂業,耕耘希望的田野;耄耋頤養天年,沐浴溫馨的晚霞。山川資俊秀,僻隅亦崢嶸。攜大森林精氣而來的澗水,日夜滋養著隔口靈性。伴隨祖國改革開放征程,隔口走出了播撒文明的書店經理、光彩照人的舞臺主演、誨人不倦的大學教師、忠于職守的機關干部、技術精湛的國網高工、英姿颯爽的部隊軍官,也嫁出了風姿綽約的賢惠新娘……南山澗水流淌千年,崢嶸歲月獨放異彩。1929年5月22日、6月18日,毛澤東、朱德兩次率領中國工農紅軍第四軍自上杭縣古田鎮進抵龍巖縣小池鄉,當晚都在贊生店部署攻打龍巖城(“三打龍巖城”之首打、三打序曲)。小池人民大力協助紅四軍備戰,積極配合其封鎖交通,增強其兩次進攻龍巖城的突然性。隔口是小池盆地東進龍巖城必經峽谷入口,地勢險要,攻守自如,遂成紅四軍重要前哨陣地。紅軍飲馬南山澗水,而后揮師龍巖古城;小池百姓簞食壺漿,夾道歡送鐵軍出征。這是一幕多么壯麗、感人的出師場景啊!軍民團結如一人,試看何城不可下?在閩西特委發動群眾密切配合(封鎖消息、傳遞情報、暴動策應、踴躍支前)下,紅四軍“三打龍巖城”均告捷,昭示了“兵民是勝利之本”的真理,它與三克龍巖標志成熟的運動戰軍事思想交相輝映,并與半年后召開的古田會議精神三峰并立,成為中國共產黨在土地革命戰爭時期的三大創獲。有關資料記載,具有歷史意義的古田會議召開前兩天,1929年12月26日,紅四軍為擴大安保范圍,再次派出重兵扼守古田鄰鄉小池,在南山村東隔口兩邊高山上均架設機槍,嚴密警戒龍巖城方向。戰地斜陽,輝映小池軍旗紅;險關曉月,傾聽南山澗水鳴。“早已森嚴壁壘,更加眾志成城”,人民軍隊的軍魂得以在閩西紅土地鑄造。南山澗水征途遠,百轉千折入東海。它出隔口,進小池溪,上承連城縣萬安溪,下啟九龍江百里程。福建第二大河九龍江,始發龍巖,流經漳州,終抵廈門,匯入臺海,全長258公里,縱貫閩西南12個縣(市、區),滋潤著清新福建的半壁江山,支持著海西騰飛的重要一翼,洋溢著青春中國的東南風采,吟唱著青山碧海的深沉戀歌。當我想到故鄉小池南山腳下這道清流,竟是八閩母親河正源活水之一,感恩之余,更生敬意!南山澗水雖纖細,但它攜手眾多幽谷清泉,終于聚成滔滔九龍江,串起悠悠三地情。1932年4月,紅一軍團自龍巖順流而下,攻占漳州,威震廈門;抗戰軍興時,廈門大學從鷺島溯流而上,穿越漳州,播遷龍巖。閩南知青,插隊閩西山鄉列首選;閩西學子,負笈閩南高校成常態。澗水,青山的乳汁,生命的養料,江海的源泉,家園的靈魂。奔騰是您的性格,“天行健,君子以自強不息”;頑強是您的毅力,“創業艱難百戰多”;奉獻是您的美德,“但令身未死,隨力報乾坤”;清純是您的本質,“質本潔來還潔去”。南山澗水,暢飲您的瓊漿,我的生命茁壯成長。幼年、童年、少年,17載并不短暫。您不舍晝夜流經隔口,隨時饋贈我珍貴的恩澤,卻不求回報,一路前行,持續造福萬千生靈,即使融入瀚海,也激濁揚清,升為碧空云霓,而后化為甘霖,普降大地,循環往復,生生不息。您啟迪世人:小分子可有大格局,正能量方與天地存。南山澗水,徜徉您的身旁,我的生活充滿陽光。日日看著曲水流觴,詩意的想象展翅飛翔;夜夜聽著弦歌不輟,夢中的世界山水含芳。當我追尋您的足跡,就讀碧波簇擁的廈門大學,朝暉夕陰,多在海中領略。這情形只緣:雪浪中有您的倩影,浮力中有您的能量。(賴維斌,13923473115)從職業學院給聯系到教學錄像帶。沙灘沒有困住蛟龍,我和同事白天包村,晚上騎著自行車下村放錄像,農村成人教育開展的有聲有色。后來在一個村里放錄像時,我的自行車被人偷走了。沒過幾天,我又花了200元錢買了一輛舊渭陽牌摩托車,從此我倆巡回在大大小小的村子里,農家大炕,看園的屋子都是我們的放映場地。后來,同事在一次下村時摔倒造成骨折,傷好后調入中學做后勤工作了,我自己仍然堅持下鄉傳送科技知識,還經常應鄰鄉鎮農民的邀請,到外鄉鎮放錄像,講指導課,被譽為“科普貨郎”。行動,感動了鄉領導,侯傳倫、孫榮文、孫學田、于泮義、周天奎等領導都給撥專款;行動,感動了農民大帝,爆棒子花的見了我,都停下手里的活和我聊一些農業科技知識,咨詢一些問題。有一位稻農,提著一籃子黃萎的秧苗到鄉政府,找我支招。行動,也吸引來了許多合作伙伴,企業、包村組,都加入行列之中。我們曾提出,想致富,成人學校教你種蘑菇,請來蘑菇專家指導農民種蘑菇。農業局主動和我們聯合實施陽光工程,教農民一技之長轉移就業致富。從2005年到2009年5年時間里,培訓了農村剩余勞動力1500多人,他們在家門口就業,找到了新的就業路子,當上了致富的排頭兵。想得到花也好,護花也罷,得能吃虧,能受屈,能裝氣。1978年,我被表妹甩了。恢復高考后,村里出現了退婚潮。這年的3月8日,我被表妹踹了。表妹和我同歲,住在相距15里的一個靠近黃河的村子里,她在家是老大,沒讀過書,但為人直爽,待人熱情,一手好針線活。1972年父母張羅著給我即將入伍的哥哥找媳婦,表姑卻湊熱鬧托人來給我提親,要把表妹許配給我。當時我剛上高中一年級,以還上學、年齡小為理由沒應承。媒人不是別人,是我的老姑和二奶奶。后來父母經不住二位老人的說親,就應允了。表妹身材單細,中等個頭,皮膚有點黑;表妹善良能干,干脆利落,訂婚后經常來到我家干活。1974年秋冬交替時節,老人準備第二年蓋新屋。我一時請不下假來去四號樁割葦子,父親和姐姐爺倆先去五營屋子割荻子。表妹得知消息后,也請了假去和姐姐做伴割荻子,他們爺仨吃住在一起,為了防止荻子丟失,他們割一天的荻子,傍晚時都運到她家去,替出我的功夫來安心工作,這件確實很感動我的心。蓋屋的時候,她經常來幫母親干些雜活。每年春節前,老人叫我去她家送年,春節過后她來看望她姥姥時也到我家拜年,幫著母親做家務。我們兩人單獨在一起的時候很少。我去送年時,午飯后表菇帶著弟弟妹妹們玩去了,表姑夫也出去玩的了,家中就我們倆。表妹在炕上紡線,我在地上坐在凳子上聽她啦呱,有時她問我答,有時她說我聽。那時的青年人思想比較保守,倆人始終保持著距離。1978年春節前我去送年,午飯后仍然是我們倆在家聊天,她告訴我她在公社實驗隊里干了快一年了,一個男青年對她很好,經常幫她干活,兩個結拜干兄妹了。春節后她去拜年,晚上在我家吃的晚飯,母親讓我送她去她姥姥家。她一直不讓我走,在她姥姥家的西屋山我聽她聊了很久,她一會兒說冷,一會兒說膝蓋疼,我一直沒碰她一手指。婦女節那天,她把訂婚的紅包袱送回來了。原來她和干哥好到床上去了。1979年暑期里,我替校長挨了一拳。79屆初生畢業生中,有一部分調皮學生的畢業證被扣發。有一天傍晚,校長拿來一摞畢業證,要我蓋章后交給他。我的辦公室在倉庫里,小窗戶,屋里很暗,有幾張畢業證把章蓋到照片的臉上了。不一會兒,一位叫李學田的家長來找校長,我聽到吵鬧聲就趕緊把校長宿舍跑去,只見家長正揮舞著拳頭要打校長,拉開問明情況后,我說,三叔你先別生氣,章是我蓋的,屋里很黑沒看準,請原諒。只見他禿頭一晃,砰的一聲,拳頭重重落在我的右胸。假若我一躲閃的話,正好打在校長身上。家長見拳頭打在我身上,立刻說,我不對,我錯了,我這就去你家向我哥和嫂子去賠情。我鎮定地說,算了吧,我年輕打兩下不要緊的,今后不要這么粗魯,遇事冷靜些。他說,一定,一定。他走了,校長倒來了本事,反訓我一通。那一陣兒,真是吃黃連的啞巴,有苦無處訴。1986年重回原單位后,第一次進教室,有一男一女兩個學生帶頭高聲喊到,你哪來的回哪里,我們不歡迎你,不喜歡你,我們還要我們原來的老師。我堅定地走上了講臺,心平氣和地說到,聽大家的意思,我是個不受歡迎的人,那么之前有誰認識我呀?我們打過仗嗎?誰能說一說不歡迎的理由嗎?教室里靜了下來,剛才沸騰的熱氣開始沉淀了。我又說,我和前任老師是同事,現在他沒完成的事情,領導交給了我,要靠我們大家共同去完成,你們成績好與壞,都是前任老師的成績,大家要是不想給你們喜歡的老師抹黑,就好好地配合我工作。我一定努力奮斗,力爭做你們喜歡的人,做你們一生不忘的朋友。1986年,我調查入新單位后,住在一個過道里。下雨成河,刮風成嶺,下雪銀被裹身。住在這里面,雨天洗淋浴,風天一嘴泥,那真是一天四兩土,白天不夠晚上補;冬天下雪的時候,被子上落下厚厚的一層雪。這是兩棟屋之間的過道,不知是哪一年壘上了墻,把前后堵起來,然后搭上頂,安上了門子,就成了一間屋。屋頂上靠近兩頭的屋山處,裂口很寬,雨雪塵土都從裂口鉆進屋里。就在這人不能住的過道里,我住了兩年多。那時學校里有兩間好一點的宿舍,我讓教師們住進去。能讓他們住的安心,發揮他們的工作積極性,比什么都好。自己吃點苦,受點屈,能把工作搞上去,是我的最大心愿。1987年,我被一名老同志用頭拱了胸。單位里有兩位年老的公辦教師,年齡大點的實際年齡已經接近退休年齡了,不知為什么把年齡改小了不能退休。年齡小點的說是身體長年有病,上不了主課。暑期開學前安排課程時,商量著讓他倆擔任一個班的教學工作,一個任語文,另一個任數學,結果他倆都不同意合作。我想擔任一個教學班的教學,鄉教育組不同意,因為學校的管理工作很多,中心組的業務也很牽扯精力,要經常外出開會,給孩子們耽誤時間很多。沒辦法,只好動員年齡大點的繼續擔任教學工作。他一聽就急了,站起來身上,說著,說著,就走到我近前,冷不防地一頭拱過來,差點兒沒把我拱倒。我冷靜了一會兒,繼續給他講道理,分析學校現狀,讓他換位想一想,這種情況下該怎么辦。他自知理虧,接受了安排。為解決他辦公看不清的問題,我派后勤人員給他買來臺燈,從安全的角度考慮,允許他晚上在家里備課,批作業。后來他非請我到他家做客不行。他請客的那天晚上,我買了些補品之類,叫上幾個住校的老師去了他家,酒席間他給我賠情道歉。我說,都是過去的事情了,我不會記恨的。按你的年齡,確實應該照顧。但學校編制少,一個蘿卜一個窩,的確是沒有辦法,還請你諒解,請你多支持支持工作。他老淚縱橫,說你不記前嫌,大度大量,還給買上臺燈,特別照顧我,不好好地干對不住你。我一定盡全力做好教學工作,讓你放心。在爭奪教委主任的位子時,好心的同事們都勸我,你抓緊行動吧,大家都支持你,沒錢大家給你湊。我告訴大家,是你的它會自然來,不是你的爭奪也沒用,反倒落個傷痕累累,人財兩丟。買官做,要官做,不是咱兄弟們的風格,順其自然吧。不論是誰做了主任,大家都要安心工作,不然受傷的是自己。至于我的工作請大家別擔心,活人不會讓尿憋死,可以說,他們做不到的,我能做的到,他們做不好的事情,我能做好,他們能做好的,我會做的更好。大不了我去個教學點教復式班去。請大家伙兒相信我,不管干什么工作,我都會干出個樣來。路上人走出來的,事是人干出來的,適者生存,從1996年,到2009年,我從事了十幾年農村成人教育工作,在全縣乃至全市,赫赫有名。2004年,我主持了香菇引種實驗,獲得了成功。但有的菇農不聽從技術人員的指導,沒按照技術規程要求操作,第二潮菇的產量沒達到目的。他們開始圍攻技術人員,采取不正當、不合法的手段軟禁技術人員。我耐心地做菇農的工作,給他們講法律知識,把技術員放出來了。技術員說給菇農籌錢,實則逃跑了,菇農借機對我實施了軟禁,經過了近一周的時間,他們才把我放了。做好事,幫民富,本該好好地感謝才是,卻當了人質,限制了人身部分自由,說真話的確受不了。但細想想,菇農起五更,睡半夜,也是非常不容易。他們方法過激,自己再不冷靜,勢必會激化矛盾,擴大事態,造成惡果,菇農有氣沒處撒,就讓他們撒在我這里吧。不僅如此,我還差點成了貪污犯。2009年,西宋鄉撤銷后,我跟隨鄉機關合并進了墾利街道。當年冬天,縣農業局有關領導找我,安排陽光工程。我說,鄉政府全部撤銷了,我的學校也已經不存在了,不好去完成這項任務。農業局領導再三懇求,我實在推辭不掉了,就告訴他們,我先和街道相關領導通報一下,看看領導是啥想法。打發走農業局領導,我向街道教育辦領導匯報此事。教育辦領導明確表示,你可以接這個活,但與教育辦毫無關系,教育辦利害不攤。就這樣,在推辭不掉的情況下,我接受了這個任務,并且圓滿完成任務,培訓了300多名農民,組建了建紅手工編織專業合作社。因為學校已撤消,農業局撥款時用了原來中學的賬號。沒想到原中學領導因克扣教師工會福利被查,有人想拉我給他墊背,借此說我貪污公款。縣檢察院反貪局的檢察官們經過多次多方調查取證, 認定為個人辦學行為,不予受理,還我一個清白。陽光工程是國家安排的農民培訓項目,的確是撥出了專款。但農民培訓非常需要錢,學員的學習用品,實驗材料,各種書籍,招生還要做廣告,講課還要請專家或者專業老師。如果沒有吸引力,沒有刺激性,你的專業再好,也不一定能招來學員。說實話,辦了幾年的陽光工程,想貪污的話可能也會貪幾萬元,但培訓班的質量肯定會受到影響。我可以問心無愧地說,除了陪老師吃頓飯,帶領學員們外出考察學習時吃飯住宿,我沒私自使用過公款。上級撥多少款,全部用在了教學上。護花靠大家。一道籬笆三根樁,一個好漢三個幫,沒有人呵護的花不長久。我的家人都很珍惜這朵花。特別是農村經濟體制改革后,全家十幾口人分得三、四十畝土地。最遠的洼地離家40多里地,常常要在那里安營扎寨。為了騰出我更多的時間工作,平時,都是父親領著我的妻子和弟弟妹妹種地,他們在洼地里有時一呆就是十幾天。老人一直干到70多歲,干到我的妻兒農轉非才停歇。眾鄉親們幫了大忙。1975年春,我家要蓋房子,鄉親們齊下把,都來幫忙。7間屋的臺子打夯,一下子來了近100人,找來兩盤夯,歇人不歇馬,一夜間打的結結實實。1981年我分家了,要蓋新房子,新安的宅基地原是個大坑,要找平地面就得填1米半還多。5間屋的臺子全靠人力小車推土,沒想到來近100人幫忙,推的推,拉的拉,上一層土,碾實一層,不到一天的功夫就完成了。護花少不了領導的關愛。1991年巴文圖局長率領一班人秉公辦事,在沒有媒體的宣傳,沒有下級的推薦,沒有請客送禮的前提下,把我推薦到市、省參選優秀教師。當時我又驚喜,又意外,感到天上掉下餡餅來。侯傳倫、孫榮文、孫學田、于泮義、周天奎等鄉領導要錢給錢,要陣地給陣地;付連登、胡永安、宋志泉等村支書,他們剛正不阿,堅持原則,公平、公正,為干事者撐腰,給我做出了榜樣;市直包村的各位領導,給錢給物,給信息。護花更需要同事的理解與相助。同事們與人為善,友好相處,劉欣、趙玉華、唐憲華、王玉柱、張桂花、孫傳文、張吉存、李吉祥、宋蘭美、劉建國、胡寶云、譚振霞、扈奎香、薄其忠、張佃臣、耿寶水、張德路等等一大批好兄弟、好姐妹,都為我付出了很多;還有李守業、林存東、李文慶、李桐芳、朱智升等校長,主持公道,堅持正義,為我撐起雨傘,遮風避雨。還有一大批好學生于寸信、朱振棟、王忠亭、韓維霞,等等,等等,他們讓我欣慰,讓我驕傲和自豪。吃虧是福,父親在世的時候經常告誡我們,讓人三分不算癡,在家不能受屈兄弟們就會不團結,在外工作不能吃虧同事們就會不義和。榮譽和利益面前,爭著不足,讓著有余;急難險重的工作面前,不果斷勇敢沖上去,就不是一個真正的男子漢。40多年工作中,從沒想要沾任何人的光,也從沒想給某個人虧吃。我家四代人都是共產黨員,爺爺是村里最早的黨員之一,父親是抗日戰爭時期入黨的老黨員,我是1977年入黨,至今也有40多年的黨齡。兒子和兒媳,都是在大學里入黨的青年黨員。不只是能吃虧、吃屈、吃氣,還要做到看見公家財物不眼紅,看見人家升官不眼饞,堂堂正正為人,干干凈凈做事。紅花是我家的傳家寶。在兒子很小的時候,看見櫥子里的大紅花,要拿出來玩玩。妻子告訴兒子,這是爸爸的光榮花。爸爸很棒,工作特別好,得了很多個紅花。兒子也是優秀的,上學的時候也會得很多的花。兒子沒有接受過正規的幼兒教育,但上學后學習很勤奮,從小學一年級到初中畢業,一直是全鄉全年級第一名。上高中后,在全年級排列在前30名以內。上大學四年,是學生干部,年年拿獎學金。工作近十年來一起很努力,已經晉升到高管層面。6歲的孫女在幼兒園表現很出色,經常領獎狀回家。紅花,全家人的傳家寶,紅花,全家人學習工作的目標。我給兒子做出了榜樣,兒子也給孫女樹立了標桿。愿我家紅花更加鮮艷,更加光彩奪目。父親,一棵站立的大樹 張宜祥對于普通的家庭來說,如果把善良的母親比作是一只不知疲倦的蜜蜂,她一輩子辛勤勞作,為兒女釀造家的那份甜蜜。那么,堅強的父親就是一棵挺拔不屈的大樹,他一輩子擋風遮雨,為兒女撐起家的那片天空。——題記十五年前,我們兄弟三人分了家,父親母親就一直單獨過日子,自食其力,過著知足而平靜的生活。父親的身體一向結實,年年忙碌著春種秋收,割草養羊。他從來不說身體有病,偶爾頭痛感冒喝點熱水吞下幾個藥片就好了。母親的身體就差一些,只能做一些洗衣做飯的家務活。她患有慢性支氣管炎,到了冬季,天氣變冷,就會病情加重。父母覺得我們兄弟姊妹四人都忙,上班的上班,打工的打工,做生意的做生意,拖家帶口的事情多,生活不易,不到萬不得已,不會麻煩我們。父親有些耳背,早已戴上了耳機,接聽電話不方便。我給老家打電話,通常是母親接聽。“家里都好,你不用掛牽,放心吧!”母親的一聲平安,讓我心靜如水。平時母親生病了,父親就用三輪車拉著母親到鄉鎮醫院打針輸液。有時母親生病打針吃藥一、兩個星期了,我回到老家才會知道,就埋怨母親怎么不早點告訴我。母親總是會說,家里有你父親,不用牽扯你們。這些年,父親默默地照顧生病的母親,全力支撐我們的家。我們四個兒女背靠父親這棵大樹,忙碌的日子有條不紊,各自的小家庭其樂融融。然而,父親的一場大病打破了我們家寧靜的天空,讓我心神不安,就像天上四處飄浮的云彩,找不到落地的根。今年5月上旬,父親在縣民政局體檢中心體檢時,B超發現他膀胱有問題,醫生讓他到縣醫院泌尿科再檢查確認。當天父親到縣醫院進行彩超檢查,醫生一看結果就讓他先回家告訴家里的孩子們,來陪護他住院治療。父親對醫生說,要讓住院,也只能他一個人來住院,孩子們都在外面打工,家里農活又忙,脫不開身。那天晚上,母親打電話把父親檢查的病情告訴了我。第二天恰逢周六,一大早我急忙開車回老家。父親和母親的身體大不如前,頭發白了許多,腰也彎了許多,背也駝了許多。我望著年老體衰的父母,心里十分愧疚,總覺得作為長子的我沒有盡到應有的責任。我年輕時,從軍戍邊,遠離父母家鄉,忠孝不能兩全,成了正當的理由。人到中年,轉業離家近了,也不能常回家伺候父母,還有什么借口啊。父親作為參戰退役人員,每年縣民政局體檢中心免費給他例行體檢時,他都對醫生說,“我沒病,不用檢查那么仔細,別耽誤工夫了,騰出時間多給有病的同志好好查查吧。”去年,同村的老兵叫他一塊去縣民政局體驗,他卻稱自己沒病不去了。實際上,他是為了節省來回12塊的車票錢。今年四月中旬,回家看望父母,我們拉起家常。父親說起體檢的話題,鄉里通知過了“五 .一”,就讓去他縣民政局體檢,自己感覺沒有什么病,還耽誤一天的工夫,不想去了。母親把父親以前體檢的事也講給我聽。“您年紀大了,今年可要好好體檢一下,別省那點路費了。”我說著,便從上衣口袋里掏出100塊錢遞給父親。他說什么也不要,稱自己有錢。他覺得查不出病來,就白跑了一趟縣城。面對體檢化驗單,父親不再說白跑一趟縣城了。但他仍覺得自己沒有什么大病。起初,他不想到市里看病,怕影響我的工作。我和母親勸說了半天,他終于愿意來市醫院復查。醫生給父親做完膀胱鏡檢查,初診結果為惡性膀胱腫瘤,需要住院做手術。我想給父親當天辦理住院手續,卻因病床緊張住不下,只好預約等候住院時間。父親住在我家里等了兩天,活檢結果也出來了,疑是尿路上皮癌,也就是通常說的膀胱癌。我悄悄地把父親的病情告訴妻子,連聲嘆息,竟忍不住流下眼淚。妻子倒是冷靜,她勸我說,“從我嫁給你到現在有20多年了,咱們家經過的事,都是喜事好事。現在碰到了難事壞事,我們要想辦法面對吧。你是長子,你可要拿主意、挑大梁啊!”是啊,過去家里的大事小事,全靠父母操辦。現在,父親病了,家庭的責任我應該扛起來,不能讓父母擔憂,不能讓弟弟妹妹無主心骨啊。于是,我擦干眼淚,坐到正在客廳看電視的父親跟前,微笑著告訴他,“市里醫院檢查的結果也是膀胱腫瘤,住院切除掉就好了。”父親聽了,轉過臉來,看著我高興地說,“我說沒什么大事吧,你非要讓我來市里再檢查,白花錢了。”他停頓了一下,接著對我說,“在這里你們都上班,忙的不行。市醫院醫療費用貴,新農合報銷的少。咱們還是回老家縣醫院住院吧。”我勸他說,“市醫院條件好,技術高。我們上班,可以讓在家里種地的二弟來陪護您,種地早一天、晚一天的,沒多大關系。再說,您的病早點好了,也不耽誤回家種地。”父親一聽,病好了,能早點回去種地,心里踏實下來。他便同意在市醫院住院治療。遠在上海打工的三弟聽說父親患病住院了,急著要回來幫忙伺候父親。坐在父親的病床邊,我給三弟打通了電話。我給三弟說了一些讓他放心的話,家里有我們陪護父親,不需要他回來。我把手機遞給父親,父親給三弟通了話,“家里有你大哥、二哥,還有你姐,你盡管放心吧。沒事別回來了,來回的跑,不少花錢。”父親的病情,我心里沒有底。醫生說,想徹底根除病癥,就要全部切除膀胱。我找熟人咨詢了市里另一家醫院專家,他也建議給父親做全切膀胱手術,只是擔心父親的身體能不能適合做手術。我與二弟商量,父親快80歲了,擔心他的身心承受不住,不能把實情告訴他。最終,我們與醫生商定采取保守治療方案,給父親作微創電切手術,定期進行膀胱灌注化療和復查病情。醫生對父親的身體狀況進行全面認真檢查,各項指標符合手術要求。父親的手術十分成功,他在病床上躺了兩天,就能下床活動,自己硬撐著去洗手間。父親住院期間,二弟日夜陪在他身邊,給我分擔了許多責任,讓我騰出時間上班工作。家里老人有病住院,兄弟們能相互體諒真好。我除了上班,一天三次給父親和二弟送飯菜,晚上下班后陪他聊會天,詢問主治醫生治療情況。有時,父親和二弟知道我工作忙,早飯不讓我送,他們在醫院買點吃的,對付一下。妻子上班忙,來了幾次,父親覺得不方便,就不讓她到醫院來了。母親和三弟每天幾乎都會打電話詢問父親的病情。妹妹要讓妹夫來醫院替換二弟回家種地,父親卻不讓妹夫來。我和二弟知道,妹妹家的生意鋪子離不開人,父親擔心妹夫來了,影響他家的生意。父親的性格倔強,即使生病住院了,也不愿意麻煩別人。凡是說來醫院看望父親的親戚,他都讓我們一一婉言謝絕。盡管那么說,來醫院探望他的人也不少,有妹妹妹夫一家三代人,有妻子的哥嫂和姐夫,還有我的幾個同事朋友。父親手術后疼痛難忍,躺在床上不能用力翻身。但他在來人面前笑臉相迎,還要坐起來道謝。“我有了病,親戚朋友都麻煩了。我很快就好了,你們都放心吧!別耽誤你們的工作。”他的言語之間充滿感激之情。手術后第5天,他就想出院。他覺得住院一天花費兩千多元,費用太高了,不如拿點藥回家慢慢調養。在我和醫生的勸說下,他又住了5天。病情有了好轉,他就讓我辦理了出院手續。自從父親有了病,母親變得堅強起來。養雞、喂羊、做飯,她都承擔起來了。九只山羊滿院子里跑,二十多只雞鳴叫聲此起彼伏,兩條小黃狗家“汪、汪、汪”的上竄下跳,家里很了生機。孩子們說“爺爺奶奶家里的院子,就像一個動物園。”平時,我們回家勸父親別辛苦地割草養羊了,可以少喂一些雞下蛋吃。母親卻說,人不能閑著,閑著身體就要出毛病。他們總想喂幾只羊,舍不得全賣了。養雞喂羊早已是他們生活的一部分,給他們帶來許多溫情和滿足。可愛的小黃狗,也成為他們眼里的家庭成員。父親來市里住院的那天,我又勸他們把羊全部賣掉。這回父親母親答應的很痛快,也許他們覺得住院看病需要用錢。結果,母親還是舍不得賣那只大母羊,悄悄地留了下來。父親出院后,母親望著消瘦的父親,心疼地問這問那。我對母親說,醫生讓父親在家里好好休養半年,不要再干重活,也不要上山割草喂羊了。我不想讓父親再操心養羊了,趁機勸說母親把家里的那只大母羊給了二弟家。二弟牽著羊要走的時候,母親仍不放心地再三叮嚀二弟,要好好喂養,大母羊年底就能下羊羔。“人一有病了,就不能干活了嗎?你說怪不怪啊?”父親不解地自言自語。過去,家里常年養著三、四只大羊,五、六只小羊。小羊喂上一年多,長大了,就一茬一茬的賣掉,也能換來一、兩千塊錢的收入。飼養的雞和雞下的蛋,全成了我們餐桌上的綠色食品。父親母親對此感到心滿意足。他們常說,“自己手里有倆個錢,街坊鄰居有了人情來往的事,就不用向孩子們伸手要錢了。”家里也沒有稀罕的好食品,讓孩子們吃上放心的雞蛋,是他們的心愿。如今,父親也病了,怕是以后他們再也不能養羊了。沒有了喂羊的負擔,他們的生活就會清閑下來。他們越來越老,而孩子們像長大的鳥兒一個個遠走高飛。我心里想,以后,我們要帶著孩子抽時間多回老家看看,陪陪父母說說話、聊聊天,填補他們清閑的日子,讓他們不再感到孤獨和寂寞。為鞏固父親病情治療效果,他出院后要連續化療七次,每周一次。我把化療日期定在每周五上午。到了周四下午,我在網上預約掛號前兩名,下班后開車回老家接父親,來回路程150公里,兩個多小時。好在夏季天長,天不黑,就能返回市里我的家。周五早晨準時7點前到醫院就診,7點半醫生開好處方,8點鐘開始膀胱灌注,膀胱灌注后要平躺40分鐘,9點多鐘才能結束。由于父親覺得住在城里不方便,又耽誤我的工作,決定讓我每周五下午或周六上午送他回老家。這樣也好讓我的母親放心。我們就這樣堅持了七周。父親覺得這么長時間陪同他看病,一定會影響我的正常工作,心里很過意不去,一再囑咐我要好好致謝單位的領導和同志們。我告訴父親,單位的領導和同志們都理解支持我。誰沒有爹娘,誰的親人不生病,誰的家沒有難處啊。每當陪父親去醫院化療時,我走在前面,父親跟在后面,我就會想起小時候父親背著我看病的情景。上小學一年級時,我放學與同學玩拋沙包,不小心把頭磕在大石頭上,眉頭碰破了,血流不止。父親背著我去三里外的公社醫院包扎,一路責怪,一路心疼。醫生給我的傷口縫了三針,我都沒敢哭一聲。那次,我頭頂上也長了一個膿皰,父親請醫生順手劃破處理,涂抹了一些消炎藥水。盡管很疼,我也不敢說疼,就怕父親再責怪。那時候,父親壯實得就像一頭耕牛,有的是力氣。來回的路上,我趴在他的身上感到踏實而溫暖,內心也堅強起來,不哭就是最好的證明。父親生病了,我陪他來醫院看病,排隊掛號,繳費取藥,樓上樓下的跑。他看在眼里,記在心里。化療一次,他就要受一回肉體的折磨,但他十分堅強,從不喊疼叫苦。可是,看到他的疼痛表情,我心里非常難受,又無能為力,只好祈盼他的身體快點好起來。從他無奈的眼神里,我讀懂他的心思,他認為自己不該生病,不該給孩子們添麻煩。他也是怕我著急啊!每次化療結束,他都會說自己的病快好了,不用再看了。其實,我心里明白,化療一次費用就要1000多元,父親是心疼花錢,不愿意給孩子們增加經濟負擔。父親連續化療七次,間隔了一個月,我陪他又在縣醫院化療了一次。他感覺病情好了,雖然身體比以前消瘦了許多,但精神尚好。我想讓父親再到醫院做個膀胱鏡檢查,復查一下病情治療效果。如果病情復發,還要做膀胱全切手術。父親聽我這么說,很不高興。“你真是沒病找病啊!全切了膀胱,整天身上掛一個尿袋子多難看啊!我還怎么出門,怎么下地干活?那樣活著,還有什么意思啊?”他說話表情堅決,不容質疑。他停頓一下,嘆了口氣又說,“就是死,也不能再受那個罪了。你知道做膀胱鏡檢查有多疼嗎?簡直就像受刑罰的一樣。”聽了父親的一番話,母親平靜地說,聽他的吧,別難為他了。我還想勸說父母,卻一時不知從何說起。父親對他的病情看法,正如繩子上打結的一個死疙瘩,別人怎么解也解不開。解鈴還須系鈴人。也許過一段時間,父親會明白我的心情。其實,我心里最清楚,父親是故意傷害我的感情,不圖兒女的報答,不想讓兒女為他擔憂。按民間說法,父母已闖過了73歲的坎,成為長壽的老人。父親是個唯物主義者。他常講,人總有一死,不可能長生不老。母親卻相信人的命運。她則常說,人吃五谷雜糧,哪有不生病的,人的壽命天注定。我明白,他們的這些話,是想讓我寬心,坦然地面對人的生老病死,不要為他們的病情憂慮不安,更不能因為照顧他們而影響工作。他們還常說,一個家庭要有甘愿吃虧的人,沒有吃虧的人,整個家庭就會散了。我想,一個家庭如此,一個單位如此,乃至一個社會也是如此。人世間多么需要甘愿吃虧的人啊!感謝上蒼,老天有眼。秋收時節,父親漸漸地恢復了身體,他開著三輪車,帶著多年不下地的母親一起到田地里收花生。父親刨花生,母親摘花生。他們一邊勞動,一起談論著今年的收成。鄰居們見了,夸他們勤勞能干,不拖累兒女。他們聽了,臉上露出久違的笑容,仿佛年輕了幾歲。勞動給他們帶來了快樂,收獲給他們帶來了幸福。善良的母親啊!您是一只不知疲倦的蜜蜂,一輩子辛勤勞作,為兒女釀造家的那份甜蜜。堅強的父親啊!您是一棵挺拔不屈的大樹,一輩子擋風遮雨,為兒女撐起家的那片天空。親愛的父親母親,我們做兒女的,該怎樣報答您呢?(作于2017年10月20日)


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陌上花開,斜陽春暉。在這個春意盎然的午后,采一束暖陽,讀一卷詩書,閱盡《因為懂得所以慈悲》中張愛玲的傳奇人生,悲中亦苦,況味百態。那些絢麗驚世的成名過往,那些癡心悲情的愛恨情愁,在十里洋場的上海,在華美悲涼的香港,張愛玲與風云冷酷的民國歲月,一起走過了山長水遠的流年過往。著一襲素錦旗袍,穿越民國煙雨,走過季節輪回,枕著冰冷的文字,夢回愛的天堂,將慈悲寫意在異域風月,極至綻放,悄然凋零,把那些傾城的故事,掩埋在滾滾紅塵中,留下的依舊只有那一行行炎而涼的文字,這就是白落梅眼中的張愛玲。張愛玲亦是出生名門,祖父張佩綸系晚清重臣李鴻章之胥。亭臺樓閣,昨夜西風,十里洋場的上海灘給張愛玲的童年平添了深蘊的文化色彩。憑著祖上留下的萬貫家財,張愛玲打小過著錦衣玉食的富貴生活。父親張廷重,熟讀八股,滿腹經綸,懷揣前朝名臣后裔之名份,始終無法走出腐朽家族的陰影。這位前朝遺少,因無法施展平生抱負,到底還是染上了抽大煙、納小妾的嗜好,偌大家業在父親吞云吐霧中一天一天沒落飄散。張愛玲母親黃素瓊,亦是名門千金。她拒絕陳腐,渴望獨立,崇尚新潮,與思想頹廢的張廷重終日同床異夢。在一次又一次傷痛中,黃素瓊不甘沉淪,她決心放逐天涯,與張愛玲的姑母結伴去法國留洋,追尋那份屬于自己的夢想,毅然決然留下了孤苦無依的張愛玲及弟弟張子靜。從此,親情與愛在張愛玲看來,一切都是子虛烏有,只有在那些炎涼跳躍的文字里才可見一斑。那時的張愛玲,就已看慣了人間恩怨,在冷暖自知風云變幻的歲月里,將春花秋月全部寫意在文字的對白中。張愛玲是幸運的,她有高貴的血統,有萬貫的家財,有從小耳濡目染的上海大世界。張愛玲是不幸的,她出生在戰亂動蕩的民國時代,父親的頹廢沉淪,家庭的衰敗沒落,人情的冷暖炎涼,張愛玲都懶得去面對,她終日把自己囚禁在屬于自己的小屋里,與那些激越而冰冷的文字為伍,在顛沛流離的青蔥歲月里演繹著一場又一場悲歡與離合的人生故事,這就是書中的張愛玲。三個男人在不同時段走進了張愛玲,她人生75載共有兩段短暫的婚姻。24歲那年,芳華絕代的張愛玲,與放蕩不羈、隨心隨性、沾花帶草、時年38歲、有家有室的胡蘭成簽訂終身,結為夫婦。“愿使歲月靜好,現世安穩”,胡蘭成曾經對張愛玲信誓旦旦,給予張愛玲刻骨銘心的愛,張愛玲把終身情感頃盡于胡蘭成,她為愛瘋狂,淪落為愛情的乞丐,一時間,名聲大作的張愛玲在上海灘演驛了一場傾城之戀。風流成性的胡蘭成,已是居無定所,為了生計離開上海,來到武漢。剛到武漢,武漢便淪陷成為他的風月情場,在很短時間便與護士美女周訓德如膠似漆。胡蘭成為躲避通緝,不得已逃離武漢,隱匿于杭州溫州一帶,又與村婦范秀美同居。張愛玲終究忍無可忍,徹徹底底對胡蘭成失去信心,于27歲那年被迫提出離婚。為全部干凈徹底忘掉胡蘭成,張愛玲只得離開上海,離開了那座讓她愛到極至傷心到冰點的城市,從此開始她飄泊于異國他鄉的別樣人生。36歲那年,張愛玲流落到美國新罕布什爾彼德羅,生活已經十分窮困窘迫,在這里,她認識了同樣潦倒已是65歲的作家賴雅,并與之結為夫妻,于是,賴雅成就了張愛玲第二段婚姻。與胡蘭成比,賴雅雖然少了些風流倜儻,但卻多了些安穩有趣,張愛玲或許亦算找到了胡蘭成影子下的愛,并為胡蘭成影子下的賴雅精心編織了愛。可命運弄人,好景不長,結婚兩年后,賴雅中風患病,張愛玲再次掉進情感深淵,從此她每天把自己包裹起來,把心扉封閉起來,把身影隔絕起來,孤僻自閉,孤芳自賞,窮盡人生,把悲喜苦淚都融入到那些冰涼的文字里。我怎么也無法理喻張愛玲,一位風華絕代的女子,為什么就偏偏愛上大她近15歲有家室的胡蘭成?為什么就喜歡上了大她近30歲窮困流浪的賴雅?是戀父情結,還是自小無愛缺失愛的安全?不過有一點是肯定的,文字作媒,以文作伴,是文字這個有血無肉的家伙,釀就了張愛玲兩段苦澀的愛果。有人說過,婚姻就象穿著鞋子的腳,外人是不能用肉眼看出來舒不舒服合不合適的,只有腳它自己才知道個中的味道。是的,于千萬人而言,愛情真的很奇妙,于有緣之人的遇見,只在一個眼神、一次回眸、一個身影、一場告別的剎那間,不經意間那人便在燈火瀾珊處為你等候。張愛玲可能就屬于這么感性的煙花女子,“于千萬人之中,遇見你所要遇見的人,于千萬年之中,時間的無涯的荒野里,沒有早一步,也沒有晚一步,剛巧趕上了,那也沒有別的話可說,唯有輕輕地問一聲:噢,你也在這里嗎?”,這就是我眼中的張愛玲。今天是元旦節,互問的微信刷屏了,如似給新年的第一天,如同給四季的第一季,候春的情懷在這紅紅的,暖意濃濃的美麗畫面上,讓我汲取到新年的瓊漿,來日方長的吉祥日月光。  頓覺陽光的新衣披拂在身上,對著逝去的年華,沒有感到一點惆悵。因為年年的有序更替,就如同灌溉澆花樹,養育著年年的自己。年數越多,根深葉茂,如同高遒著的大樹,在你年年忽視它的成長之程中,它卻在無人注視它的日日夜夜中,拔高雋永,為你避風遮陽,心怡神曠,為大地高山添衣加裳。柔柔的隨風吹鳴著它的心語,我的每一篇樹葉都是為您而歡聲歌唱,即使落地有悵,也是等待新一輪的陽光來為您再添希望!可謂置身直欲高千仞,低首當思下一層。不與春花來爭艷,獨依朝陽紅綠晨。  想起十多年前去到桂林的陽朔,在一棵碩大的榕樹下,在它滿滿的虬枝綠葉中,我頭朝著它的樹端望去,千百多年的樹齡,仍是那么的雄壯。沒有一點衰敗的跡象,樹干圓粗又無比硬朗。我站在榕樹下,思緒隨著自己的左看右望而如泉涌似的溢滿了我的腦海,心想著我從沒關心過的樹樹柳柳,卻有如此大的差別。百年千年的榕樹和松柏,都可以長到與天相容,榕樹那石上盤古根,直到九泉無曲處的深根歷史,有誰去想過一下它的深威處。那高頂直入藍天白云的挺立松柏,不見一寸斜離主桿,恰如詩人李商隱的詩句,高松出眾木,伴我向天涯。客散初晴候,僧來不語時。有風傳雅韻,無雪試幽姿。  故此,每當我來到有松柏的高山懸崖,或松柏林間,都會想起李商隱的這首詩。因為他使我悟到,人的行為品德也應向松柏那樣的高貴,不為風傳情,不為媚折襟,其韻知人識,贊松喻人品。  當我懷抱著榕樹時,真的感到自我的渺小,讓朋友遠處為我拍張我和榕樹的合影時,朋友再三的告訴我,你的身影很小哦。我一點都不感到我有什么遺憾的地方,而是感到我很榮幸,因是大自然讓我找到了比人間還偉大的,可以啟悟人生永植心間的一棵,深含淡定從容的一棵大樹。  這時讓我又悟到,每一棵可以活百千年的大樹,都是象足了人間的杰人。平時不奪人眼球,寒窗下,涼茶間,書柜前,筆端下都如似纖根上的幼樹,只有春夏秋冬的日月來陪伴他,但當他的能力能定奪陰陽乾坤時,他就像這棵大樹,已然能頂立于蒼穹!神都無法喚動的了的在地梟雄!  這就是我在榕樹和松柏樹下的感悟,我和樹在訴說,你是一個站立的人,我是一棵奔跑的樹。如似你在堅硬的土壤中歷經春夏秋冬,向著天空,放綠含笑傳語人間,和著春風醉在萬紫千紅。我那艱辛的人生,和你一樣,在磨難的枝頭上,已涼曬出了堅強,年年月月,和你的樹痕同樣,又添了一輪歷練的滄桑。樹呀樹,你朝著天吻去,我向著生命奔去,和你一起,在陽光下歌唱,四季共暢!  新年伊始春在候,古榕在渡伴清流,高松喚櫻暗香傳,蓬勃堅挺郁蔥蘢。  樹!樹!樹!<零距離_句子秋天,是旅行的上佳季節。秋天的山林,更是人間絕色之一。 筆者初次認識這人間絕色,確實是“驚“ 出來的。猶記那年,獨自到湖北探訪神秘動物之鄉「神農架」,當車子甫進神農架地界,眼前已然一驚,只見兩旁山坡上開始出現紅葉繽紛,景色一下子變得十分迷人。接著的幾天里,秋色觸目皆是,而且愈來愈見濃艷,美得叫筆者愈發驚艷了。那幾天,隨時可見山坡上下,四野遠近盡是大片嫣紅、紫紅、鵝黃、檸黃、濃綠、翠青、琥珀,色彩說不出的奔放熱烈,簡直就如熊熊烈焰在沸騰,也像山在燃燒。秋山艷色感人之深,不是親眼目睹,是不能明白的。自那年起,筆者便認定秋天是旅行,尤其是游山的上佳季節了。 前人說的「秋高氣爽」,也從天氣上形象地點出了秋天是旅行的好季節。秋天時長空澄碧如洗,令天穹顯得特別高遠,天地仿佛擴寬了,人的胸襟也隨之擴大了;秋天的陽光毫不灼熱,只叫人感到和煦;秋天的氣溫也是一年里最適中的,叫人感到特別神清氣爽。古人說:「高秋天景遠,始見山水清。」,可見他們早已認識到因為天氣佳的緣故,秋天的風景特別清新而可人。 假如你不曾嘗試過秋天旅行去,就試試吧,保管你一試也會驚秋。來自讀者評語:“ 這篇隨筆,文筆雋秀細膩、思維縝密空靈。既有平實與恬淡,也有愜意與暢達。”。>


打印 責任編輯:侯茜

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